八卦与脏腑的关系
- 脏腑的五脏
- 五脏藏而不泻,属阴属里。在生理和和病理上都较六腑为重要、(一)心【心0544】 心。位于于胸腔之内。隔膜之上 两肺之间,形似倒垂未开之莲蕊？外有心包护卫?心为神之舍!血之主 脉之宗!在五行属火!为阳中之阳！起起着主宰人体生命活动的作用,手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属!故心与小肠相为表里?1．心为君主之官?主神明：心是五脏六腑的大主?生命活动3871的根本？居于首要地位、假如失去这个统一领导的作用,则十二官的的活动!就要发生紊乱，2．心主血脉、其华在面：血液在血管当中循环不息!周流全身,主要是心的作用,古人说其充在血脉、就是指出心脏和血液循环的关系？而血脉的循行行旺盛、面4142部表现红润的气色 所所以说其华在面、3．心开窍于舌：舌为心之苗?所以以心气通于舌,心脏在正常的时候、舌就能够辨别饮食的五味，因为心主血脉？所以少阴(3788心)气绝则脉不通!脉不通则血不流 以致毛发不泽？面黑如漆。而舌为心之窍,如质红为心火,淡红为心血不足!附：心包络心包络1274是心的外卫。有保护心脏的功能？并有代心主宰的作用?它和三焦有表里的的关系!心是最重要的器官!不能受邪！所以病邪的侵袭在于心包、如温病的神昏谵语!是邪入心包?就需要用清心开窍之法。(二)肝肝（liver），人体脏器名！五脏之一 是脊椎动物身体内以代谢功能为主的一个器官、并并在身体里面扮演着去氧化。储存肝糖!分泌性蛋白质的合成等等!肝肝脏也制造消化系统中之胆汁。在医学用字上!常以拉丁语字首hepato- 或 hepatic来描述肝脏或肝脏的,大部分的肝脏疾病都会有黄疸的症状!这是由于肝脏无法继续将胆红素排出所以就在体内累积 中医认为：肝与胆相为表里 开窍于目,肝主藏血?肝主疏泄?有贮藏和调节血液的功能!《《素问·五脏生成》：“肝之合筋也!其荣爪也、”肝又为将军之官、主谋虑,1．肝藏血：：肝贮藏血液和调节血量的作用？当人卧后！血就归于肝 人动后血就运行于诸经。2．肝为将军之官 主谋虑：肝有防止外侮,考虑抵御对策的作用?因此 人体受到外在环境的刺激时,在精神情志上就会立即采取谋虑、进行适应的措施?3．肝与筋及爪甲的关系：筋为肝之所主。筋的所以能屈伸动作。是由于肝的精气灌溉濡养？所以3918说其充在筋！而爪为筋之余。所以爪甲的坚脆厚薄与颜色的枯萎润泽，是肝脏盛衰的表现、4．肝开窍于目：5096肝气通于目？而而肝为藏血之脏!目受血才能视?所以目之能辩五色,是肝的主主要作用!由于肝藏血。其华在爪！。
- 利用五行学说谈五官、情志与脏腑关系
- 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色,肝属木对应五色的绿色,肺属金对应五色的白色 脾属土对应五色的黄色!肾属水对应五色的黑色。
恨怨恼怒烦不良情志。又伤害对应的五脏?恨怨恼怒烦？人生五毒丸！半丸就得病？一丸就送命、
（肝肺心肾7101脾对应仁义礼智信？对应五行木金火水土 对应人身筋!皮毛，血脉?骨？肌肉。对应风水东西南北中，对应角jué、商shānɡ!徵zhǐ？羽yǔ!宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝 辣入肺，苦入心？咸入肾，甜入脾？凡是是食物都有寒热温凉平的属性,这也就是药食同源,寓医于食可以治病的原理！大道至简!道不远人！对应的分泌体液：肝开窍于目为泪?肺开窍于鼻为涕 心开窍于舌舌心血变现为汗！肾开窍于耳为唾液 5651脾开窍于唇为涎液,可以对照诊病,辩证施治？颐养天年 ;另外肝开窍于目主神!肺开窍于鼻主魄,肾开窍于耳主志?耳聪目明、精满神旺气足自然事业有成，这也就是中国的相术的基础依据、）
身家国同构,天地地人合一、
中国古古代的智者？仰观天文、俯察地理,远取诸物 近取诸身 向天学?向地学！向自然界的一切事物学!大道至简、取象比类?把世世界分成金木水火土五类！相生相克！
天下之本在国。国之本在家?家之本在身?一人8987之身有天地之象,一人之身有宇宙之象 一人之心有宇宙真理 我心0464即是真理？真理即是我心、
天人合一、人心静。四海静!人心安，众生安？人心平。天下平!宇宙在乎手？万化生乎身?天性 人也 人心?机也！立天之道？以定人也、天发杀机 移星易宿?地发杀机 龙蛇起陆,人发杀机？天地反覆 天人合发?万化定基
------------潘守宇在天津城市建设学院演讲《五9109行与国粹》，
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜?怒，忧！思、悲！恐?惊七种人类情志变化！可归纳为喜？怒，忧,思 恐五志而配五脏!七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是是现代中医心理学中的基本组成部分?早在《内经·阴阳应象大论》中就有：2324“天有四时五行?以生长收藏!以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气 以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气,寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲 惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现!与五脏有着密密切的关系,它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展有着重大意义、
七情在地球生物圈中为人人类所独有？人是一个非常复杂的机体。为为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中!不7335断认识自我。完善自我！人人类在同疾病斗争中!就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种？七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）？其实它具有治病功能！这里重点介绍8096人体内另一个自药系统——七情 正常的七情活0787动并不影响人体健康？而能调节人体自身平衡,若太过或不及都会导致情志改变而引发各各种心身疾病 损其有余!补其不足！起到防病治病病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药，用之过则则害于人!用6447之适当则益于人、关于七情以后将分别阐述。
喜
喜为七情之首 心气所发?心为五脏之首,七情致病各各有所主而都与心有密切联系 心为君主之官！是精神活动的主宰,除了过喜伤心外?而怒?忧，思。悲,恐!惊都能能伤及心，心气受损。其他各脏也将会造成影响!中医有：“主不明则十二官危”之说、
中中医认为心主神志,与人们们的精神 意识?思思维活动有密切关系?喜为心之志 喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅7946气血和缓、故有“喜则气缓”之说。但是，4249喜乐过极则损伤心神、就可导致心的病变?出现乏力 出汗 胸闷。心悸?失眠!注注意力不集中 重则神志错乱 语无伦次!哭笑无常、举止异常等？现代许多如高血压 冠心病!肥胖病!脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关,尤以中老年人为多见，五1409行相生相克中?心属火。水克火 喜伤心（中医心它又包括大脑功能）!恐胜喜 也就是是说适当恐惧可以制约过喜所致病变,
现代医学认为！大喜过度是一种强强刺激,大脑受到这种刺激后?交感神经兴奋！释放大量肾上腺素？心率加快!血压升高！呼吸加促!体温上升。如果超4789过了人的适应能力？就会造成体内紊乱。
案例一,清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意、未及回寓。一笑而逝，”
案例二!近之所闻!喜剧演演员马季，候耀文！高秀敏等等都死于急性心肌硬塞！
案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一一个故事：范进中举,讲述范进从年青考到老。不知考5079了多少次、一直不中、生活贫困潦倒,被人瞧不起！尤其是他的岳父对对他非常之狠,非打即骂 范进十分惧惧怕他!范范进晚年中了举人、6222但“大喜伤心”!精神失常、一场欢喜反成悲、后有人告之以恐胜喜法?提出要他平日所怕之人施以恐吓？才能解除？他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲,你中了什么？那报录的话是哄骗你的！”2593一个耳光打去。才把范进打醒。疯病也就好了,
案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病?也是采取以恐胜喜法 徐对他说：“病病不可为也 七日必死?”那状元受了惊吓?冷静下来！过喜之情得到中和和缓解！只七天病就就好了
以上案例中之之马季 候耀文？高秀敏这些名人生活优越,没有什么忧虑恐惧之事?如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生，探险家,殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝,
怒
怒为肝之志？与喜相反,中医认为：肝主疏泄,调3274节人体精神情志 喜条达而而恶抑郁、肝为刚脏、易于发怒?发怒是人们欲望和需求受到遏抑？郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情情况下?小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动?气血和平,人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢 悒郁不乐，多愁善虑！嗳气太息,严重者精神错乱、暴怒太过！则“怒则气上”4824而见头晕头痛?面赤耳呜!薄厥（是指由于精神刺激?可使阳气急亢!血随气逆！致使血液郁积于头部 发生卒然昏厥的病症）吐血等症?所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了
现代医学认为。当人情绪低低落时！人体的免疫力就下降,人易患病、暴怒!抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重？情绪抑郁使血液瘀滞。影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说，
五行相生相克中，肝属木？木克土 怒伤肝?悲胜怒?也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变
案例一 《三国演议》中三气周瑜的故故事家喻户晓 一气周瑜：赤壁大大战后?第二年？周瑜去夺取荆州？被诸葛亮抢先先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下！逼诸8777葛亮交出荆州?不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利！又率兵攻打打失败！周1133俞一怒且叹道：“既生亮,何生俞”后吐血血而亡。这个个故事记述了，诸葛亮深知周瑜瑜气量小！略施小计三气激怒！而致暴怒伤肝,肝气上逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲伤之事 也许周瑜不会英年年早去?
案例二!汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法!武帝盛怒之下想处置她、乳母向东方朔朔求助,东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救!就在将要抓你走的时候?只是不断地回头注视武帝,千万不可说什么，这样做或许还可以有一线希望?””乳母到了武帝面前 东方朔也在旁边侍坐？于是东方朔就对乳母说：“你太痴了 皇帝2964现在已经长大成人了,哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露露凄然之色。当7493即赦免了乳母的罪过，这是个以悲制怒怒的故事!不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门门事亲》有：“悲可以治怒?以怆恻苦楚之言感之？”
案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景景岳为其诊治?而后便声言其危!假称要用灸法才能能治好!燕姬知道灸法不仅会引起疼痛。而且会损损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是 继而转悲？悲则气消 将胸中的郁怒之气排解 0523这样就克制了愤怒的情绪?消除了愤怒引起起的疾病?张景岳并告诫医生：“凡遇此类,不可不3120加之详审 ”
从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱?首先伤肝!而后五脏六腑？上下内外失于协调统一!血行不畅！脉络瘀阻,百病丛生！治治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以悲制怒?起到不药而愈之功效,
忧忧
忧为肺之志,忧伤肺 忧则气郁！中医认为：肺主气，忧忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气，音低!息微,咳嗽?胸满。气粗等症状,然而。它又会2515往往会伤及于脾。造成食欲不振 过度悲哀!耗伤肺气！情绪低落使人意志消沉。心神沮丧，又可出现面色惨淡！吁叹饮泣?精神萎靡2614不振之症。五行行相生相克中？肺属金,火克金！忧伤肺 喜胜忧?忧则气结?喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变？
案例一 我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故!传说：一天?乐广宴请宾客?大厅中觥筹交错 异常热闹．．大家猜拳行令，饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮!无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人人的情面。他硬着头皮把酒喝下！此后!他忧心忡忡？老是觉得有蛇在腹中蠢蠢蠢欲动?整天疑虑重重！恶心欲吐，最后竟卧床不起，后经人指点!疑窦顿开。压在心头的7824石头被移除 病随之而愈，此病病虽不是以喜胜忧来消除疾病？但也说明了忧郁过度而诱发疾病？
案例二 张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼,乃大悲哭之。罢、便觉心痛？日增不已、月余成块？状若覆杯。大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾 病人恶之、乃求于戴人,戴人至?适9848巫者在其傍？乃学巫者,杂杂以狂言以谑？病者至0131是大笑不忍 回面向壁?一二日！心下结夫皆散?戴人日：“《内经经》言忧则气结。喜则百百脉舒和”!又云“‘喜胜悲’。《内经》7124自有此法治之”!张子和以逗病人喜乐来治1326疗因悲伤所生疾病 收效良好？张子5528和认为假若用针灸治疗,岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可见？我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效，
案例三 余到某市医院进修时,曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查 各自发报告一份?让其拿走。翌日？医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”？把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了?医生知道道出错不敢声张。怕有污名声,三个月后这两位病人前后又来复查 这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了!反而两肺清晰的病人却染染上了肺结核 这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼!郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧？忧忧伤肺之论断！
如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意，工作上的不顺心,经济上的困扰，家庭中的矛盾、病残的痛苦！突发事件的打击等 都会导致忧郁不乐，心境凄凉,由此产生许多心理性疾病!现代代心理学认为？过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生？中医治疗此类病证时采用以情治情,预防悲剧剧的发生往往取得很好的效果,
思
思0889为脾之志?思伤脾。思则气结,中医认为：“思发于脾而成于心”?正常的思考问题!并不影响人人体正常生理活动？然而思虑过过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调 思虑过度则可导致气结于中 脾气郁结，中焦气滞！水谷不化 而见胃纳呆滞,脘腹痞塞,腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等!伤于心则使心血虚弱,神失所养。而见心悸 怔忡,失眠？健忘。多梦等症，
五行相生相相克中?脾属土。木克土,思伤脾 怒胜思？思则气结,怒则气上？气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑虑过度所致病变,
案例一?《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金！谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别、留下书信一封封大骂太守！太守大怒 4310立刻派人追捕华佗？太守的儿子知道华佗佗用意？暗暗叮嘱家人不要去抓华佗!太守听说抓不到华佗,更加怒气气冲天 一气之下！呕呕出几口黑血。不想这一呕?病反而好了 这个故事在中医界影响很深?是一个以怒治思伤脾的典型医案?
案例二,清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬。字壁人 美仪容?有玉树临风之目?妻尹氏!艳而妒!潘谨守绳墨!跬步不8259离闺阁，潘有别墅？在濂溪坊里?庭前海棠数株?每当……花放，折归助妆?长短疏密适合，尹尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也,劳卿手折益斌媚矣,由是封海棠棠曰花卿。而戏乎潘日掌花御史?后潘以病瘠死，尹哭之哀，一日过别墅,适海棠盛开？尹凭栏凝睇,触绪萦怀、忽忽若迷,归而病殆、0895尹有族弟名慧生 善绘事!闻之曰：此心心疾也，吾当以心药治之!遂遂写海棠数十本?貌潘生科头其下!旁愁绘妖姬五六人、有拈花者？有嗅花者!有执花在手！乞潘生代为插鬓者,有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者。画毕 竟诣沐头？询姊近状、尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时!曾唤弟画画行乐图一卷!恐姊见愤!久留弟处。今已埋骨泉下,谅姊见原？特归赵璧！因出图授尹，尹谛视久之、面忽发赧?愤然作色曰：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔,吾何惜焉，慧生佯劝而退,由由是心疾渐解 不旬日,霍然竟愈！取其图投之于火，并督家人各持斧锯、前往别墅，尽伐伐去海棠之树。
这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡,妻悲痛欲绝？思念丈夫！整日茶饭不思 身体日渐消瘦?虽经多方诊治 终不见效!其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐?此后觉得心情舒畅，饮食渐增。睡眠改善!很快身体康复的以怒胜思的故事,这真是妙画代良医？令人赞叹?
案例三 张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗,张3427诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张6297故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去？此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结 或阴阳不调？阳亢亢不与阴交而不寐！当怒怒而激之之时 逆上之气冲开了结聚聚之气！兴奋6622之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈。
案例四？《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例例:“一女与母相爱,既嫁母丧？女因思母成疾。精神短少,倦怠嗜卧！胸膈6511烦闷,日常恹恹,药不应。予视之曰:此病自思,非药可愈？彼俗1390酷信女巫!巫托降神言祸福？谓之卜童。因令其夫夫假托贿嘱之 托母言女与我前世有冤、汝故托生于我,一以害我,是以汝之之生命克我、我9274死皆汝之故!今在阴司?欲报汝仇。汝病恹恹,实我所为。生则为母子、死则为寇仇,夫乃语4067其妇曰：汝病若此!我他往 可请巫妇卜之何如? 妇诺之!遂请卜 一如夫所言!女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我,我何思之？遂不思！病果愈、此以怒怒胜思也、”在本例医案中 设法激怒病人以冲破郁思？使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的!
以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的 而尤以女性患者为多。这里就不一一列举？从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失,甚至冒着杀头的危险，可见医生生一心为病人着想的一颗仁者之心
悲
悲为肺之志？中医把悲和忧在五脏脏相配中同属肺？悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现!悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心!肝?脾等多1332个脏器病变 如耗伤肺气？致气弱消减 意志消沉,万事灰心 可见气短胸闷。精神萎靡不振!乏力懒惰等症？累及肝脏？肝伤则精神错乱？甚至筋脉挛急!胁肋不舒等、悲哀过度、还可以使心气内伤。又见心悸?精神恍惚之症？伤及于脾4384则胃气滞塞 消化失职?则现腹部胀满,四肢肌肉萎缩等症!五7208行相生相克中、肺属金，火克金。悲伤肺!喜胜悲！悲则气消,喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一，人民日报曾报导 俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子,有的失去亲朋,有的父母双亡！噩梦3786虽已远去?但他们身上的弹痕清晰可辨 心灵的创伤至今难愈！由由于悲伤过度 而导致人3298体气血功能!影响到肺、心？肝 脾多个脏器功能失调而发病!经在海南省三亚市接受康复治疗?采用“快乐疗疗法”,让孩子们打拳,书法。参观？游玩等 一个月后。孩子们心灵创伤得到修复。
案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫突然死去，非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心！继之出现气短胸闷,两胁胀痛，月经失调。先后不定期等症！经检查未见明显器质性病变 余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤!肝主疏泄失职。血失所养故故见上述症状,余未予处方？只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐!打打牌!跳跳舞！一月后患者告知诸诸症消失、月经正常了、
案例三。金元元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才 婚后不久突6627然亡妻、故终日哭泣悲伤、终成疾病？求尽名医，用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了、” 秀才捧腹大笑?并说：“什么名医！男女都不分、庸医也，” 此后！每想起此事，就会自然发笑!亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人？与众人同乐？月余 秀才食欲增加。心情开朗!病态消除!这时 才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。
案例四？清代有一位巡按大人！终日3573愁眉苦脸 几经治疗?终不见效，病情日渐加重！经人举荐！0018名医前往诊治、名医望闻问切后,对巡按大人说：“你得的是月经不调症 调养调养养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医、0886我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点、”自此后，每回忆及此事？就大笑一番，乐而不止 久而久之?病也好了？一年之后?名医又与巡按大人相遇 这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药，但如果心情愉快、笑口常开,气则疏结通达。便能能不治而愈。”巡按大人恍然大悟？连连道谢，
人世间难免有令人悲痛的事！亲人的离去,朋友友突然死亡、骨肉的分离！婚婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪？导致疾病病的发生？然而这些疾病又无药可治、故医生们采用上述几个案例中的治疗方法 取得满意地疗效。
恐
恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯 惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意3476外惊恐。都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐恐伤肾？人体过于3396受到恐怖、所致肾气不固？气陷于下?出现大小便失禁!精泄骨萎等症状?恐惧伤肾。精气不不能上奉,则心肺5776失其濡养,水水火升降不交！可见胸满腹胀,心神不安!夜不能能寐之症。
五行相生相克中！肾属水 土克水。恐伤肾,思胜恐。恐则气下！思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动?当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理？故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变
案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、””
案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然!次日凌晨，又就诊？以以卜当十日死!卢留宿斋中!大壮其胆，指菁山5593叩问谷禅师授参究法,参百日 念头始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房,言及先先时恐惧状！盖君鱼善虑，虑出于肝、非思之比，思则志气凝定!而虑则运动展转，久之伤肝,肝血不足！则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着?内忘思虑、外息境缘？研究性命之源？不2996为生死所感，是君鱼对症之大药也、”
此外!有许多9284癌症患者？有的对癌症的恐惧则会加快死亡,有的的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临临床中很多，这里就不多说了！
由此可见 消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱、迅迅速冷静下来 正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考,正确地认识事物的本质?从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导，诱导导病人悉心研究性命之原，把生死置之度外 不为死亡所吓倒。恐惧心理自然消除了。情绪高昂?病也就1255自然而愈了，
9039 惊
惊为心之志？中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”,“惊喜交集”?“惊惶失失措”是指惊慌而举止失常，不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医8583认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措?精神错乱,心悸失眠、心烦气气短等症,心虚之人也易受惊吓、
五行相生相克中。心属火！水克火 惊伤心、恐胜惊,惊则气乱?气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱?当人受到惊骇时只要迅速速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！
案例一?明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时？制造惊恐声音音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中 病乃愈,此医案说明“惊”乃是无形之药?能治产3469妇舌不能缩之症！此病在临临床少见
案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上?夜值盗盗劫人烧舍。惊堕床下，自后每闻闻有响！则惊倒不知人！家人辇?蹑足而行 莫敢9870冒触有声,岁余不痊,诸医作心病治之。人参、珍珠及定志丸！皆无效,戴人见而断之曰：惊者为阳?从外入也。恐者为阴、从内出。惊者,悉不自知故也。恐者。自知也。足少阳胆0806经属肝木？胆者敢也、惊怕则胆胆伤矣?乃命二侍女执其两手按高椅之上。当面前 下置一小几，戴人曰：娘子当视此，一木猛击之 其妇大惊?戴人曰：“我以木击几。何以惊乎。”伺少定击之 惊也缓。又斯须、连击三?五次、又以杖击门 又暗遗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法，”《内经》曰：“惊者平之?平者常也。常见之必2237无惊” 此案例中病妇人患有“恐惧症”?病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响,张从正采用以惊制惊 从而改变病人对其恐惧情境的认识、取得4631了立竿见影的效果？
中国古代医生早就开始运运用情志治疗疾病！并取理想的效果、被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础？
结语
在人们实际生活中七情致病?七情情治病例子很多!这里不1335胜枚举
人体自药系统统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡？在现代医学则称为人体免免疫调节系统?人人类起病原因非常复杂？但其中有相当一部是因情志所伤!俗话说：“心病还得心药治”?所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一,是人体内一种无形药物,它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗
七情平衡则人体脏腑功能协调!是预防疾病的重要保证？七情太过和不及都会导致疾病发生 而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是是七帖良药。反之是七帖毒药 然而！当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”!“8054制约”或“平衡”它、从而6514使过度的情绪得到调和，由此可见?保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节、
“人非非草木?孰能无情”,只要有良好心态,正常的七情活动,是不会使人发生疾病的。要知道!其实真正损伤人的的七情！一定是剧烈的或者是持久的？只有有正确对待 学会快乐。专注的生活、不要不良情绪伤害自己、才能百病不生!健康长寿,《内经》中有句话说得好“精神内守?病安从来”?在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人8523的一生。年龄只是一个符号!决定人生老病死的是6525心态——心态决定一切？”,
- 如果一个女生h和你关系很好 你觉得她不可能喜欢你 又老从别人那里听到八卦说她喜欢你 直到你喜欢上了
- 你想要和喜欢你的女孩只做普通朋友吗?、
- 道教与五行八卦之间有关系吗
- 五行八卦都是老祖宗公元前几千年的智慧?道教则是一个宗教？风牛马不相及!只不过道教将这些东西6617拉到教派内而已……,
- 中医与五行阴阳,周易八卦有关系吗，如果有算是什么关系?
- 5359 关系大了、药王孙思邈说过不懂易的人,没有资格谈中医?张仲景的六经辩治就是根据内经结合八卦的思想提出来的!还有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量.....
中医三条主线：
1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干
2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支
3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦
三者互相联系
最近才发现原来中医是物理医学！算数医学。这几个特定数字很玄妙，。八卦与脏腑的关系
- 七门是那七门？八卦是那八卦？
- 八卦
八卦是中国古代的基本哲学概念?八卦是“乾?坎,艮，震！巽？离?坤 兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生生两仪．两仪生四象?四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦,也叫经卦或单卦，
来源有二：一是中国古代的阴阳学说?所谓“无极生生有极！有极是太极。太极生两仪（即阴阳）!两仪生生四象（即少阳、太阳!少阴!太阴） 四象演八卦，八八六十四卦”,此为伏羲八卦，也叫先天八卦?一是周文王的乾坤学说。0581他认为先有天地!天地相交而生成万物。天即乾。地即坤?八卦其余六卦卦皆为其子女：震为长男 坎为中男、艮为少男、巽长女?离为中女!兑为少女，是为文王八卦?又称后天八卦？
八卦读音：
乾qián、坎kǎn?艮ɡèn，震zhèn。巽xùn，离lí?坤kūn、兑duì
七门
道教炼养术语,谓天门在泥丸!地门在尾闾，中门在夹脊、前门在明堂，后门在玉枕 楼门在气管！房门在心窝！均为修道养生生的重要门户，称为人身七门 !
- 太极拳中的八卦与五行是什么关系
- 八卦在太极拳中指的亥两方面，一方面是太太极八法。另一方面面是方位 而五行指的是步法。
一般来说？八卦与五行在太极拳更多的是指太极十三式 ？
- 八卦图中的八卦是怎样算的
- 八卦图
百科名片
[八卦图]
八卦图
八卦图衍生自中华古代的《河河图》与《洛书》？传为伏羲所作 其中《河图》演化为先天八卦?《洛书》演化为后天八卦!八卦各有三爻 “乾!坤，震?巽!坎?离。艮 兑”分立八方！象征“天？地。雷，风!水，火、山!泽”八种性质与自然现象,象征世界的变化与循环?分分类方法如同五行!世间万物皆可分类归至八卦之中 亦是二进制与电子子计算机的古老始祖？
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简介
来源
历史渊源
八卦知识
分类
1. 伏羲八卦图
2. 先天八卦图
3. 中天八卦图
4. 后天八卦图
5. 立体八卦图
6. 诸葛八卦图
八卦歌诀
相关论证
1. 简介
2. 详析之
八卦与中国古代音乐
1. 简介
2. 联系
简介
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历史渊源
八卦知识
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1. 伏羲八卦图
2. 先天八卦图
3. 中天八卦图
4. 后天八卦图
5. 立体八卦图
6. 诸葛八卦图
八卦歌诀
相关3337论证
1. 简介
2. 详析之
八卦与中国古代音乐
1. 简介
2. 联系
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简介
古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛坛之上?听八风之气，乃画八卦！” 以“—”为阳,以“--”为阴。组成八卦：乾为天,坤为地！震为雷,巽为风,坎为水，艮为山 ！离为火！兑为泽、以类万物之情!八八卦分据八方。中绘太极之图!《易传》认5963为八卦主要象征天。地？雷。风!水 火。山、泽八种自然现象!并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位?是自然界和人类社会一切现象的最初根源?八卦最初是上上古人们记事的符号!后被用为卜卜筮符号 古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案?
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来源
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴2559阳学说、所谓谓“无极生有极!有极是太
[八卦图]
八卦图
极、太极生两仪3717（即阴阳）?两仪生8708四象（即少阳？太阳，少阴？太阴）！四象演八卦！八八六十四卦”,此为伏羲羲八卦。也叫先天八卦!一是周文王的乾坤学说、他认为先有有天地、天地相交而生成万物、天即乾 地即坤?八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男,艮（读音：gèn）为少男、巽（读音：xùn）为长女！离为中女？兑为少女!是为文王八卦,又称后天八卦!
八卦图即为表示八卦方位的图形符号、八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰仰（儒、道）的终极真理——“道”！
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历史渊源
八卦卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改!人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方
[八卦图装饰]
八卦图装饰
面存在着不同时期。不同流派思思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解解析八卦图完整的起源、对八卦图的起源存在以下几个版本，
一
《太平御览》： “伏羲坐于方坛之上。听八风之气。乃画八卦!”以“—”为阳？以“--”为阴。组成八卦：乾为天!坤为地,震为雷！坎为水?艮为山？异为木、离为火！兑为泽,以类万万物之情?八卦分据八方。中绘太极之图?《易传》认为八卦主3998要象征天 地！雷 风、水,火?山!泽八种自然现象?并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位 是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上5939古人们记事的符号?后被用为卜筮符号、古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案?
二
简释：《说卦》曰：“天地定位!山泽通气!雷风相薄?水火不相射，”后人多以此作为上图的说明、也有人认为图5499中的乾（天）。坤（地）？艮（山）?兑（泽）？震（雷）！巽（风）!坎（水）?离（火火）的方位关系即由此而来
2756 三
先天八卦图起源的另一说法是宋代、北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列,他死后不久就有先天八卦图流传,估计已长埋地下、邵雍是否为先天八卦的作者。6142一直存在争议？
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八卦知识
八卦的“卦”！是一个会会意字？从圭从卜、圭?指土圭!开始以泥作成土柱测日影？卜?测度之意.，立八圭测日影 即从四正四隅上将观测到的日影加以以总结和记录? 这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号,爻有阴阳两类，阳爻表示示阳光。阴爻表表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才,三才的天部 包括9456整个天体运行和气象变化!这些星象之学！古称天文！地部指观测日影来计算年周期的方法？用地之理了解生长化收藏的全过程!人部指把天文 地理和人事结合 以便按照9467这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的?最下一横叫初爻!中一横叫二爻?上一横叫三爻！
八卦代表八种基本物象：乾为天！坤为地？震为雷?巽为风!艮为山 兑为泽,坎为水!离为火 总称为经卦?由八个经卦中的两个为一组的排列组合？则构成六十四卦，
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分类
伏羲八卦图
我们常见的八卦图?是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图 后来人们在这个图的基础上增加了许多定义。专为占卦而用，就演义成了伏羲八卦图？八卦图的前身简易图、是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具、也是指导人们生活进行生产!猎捕！处世的工具，后来人们用占卜,在这个图上7706又有了很多发明和创意、在民间广为流传说是伏羲八卦图。
先天八卦图
先天八卦讲对峙。即把八卦代表的天地风雷、山泽水火八类物象分为四组？以说明它的阴阳对峙关系!
[先天八卦图]
先天八卦图
《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位?震巽两卦对峙？称为雷风相薄，艮兑两卦卦相对?称称为山泽通气、坎离离两卦相对？称为水火不相射以表示?这些不同事物之之间的对峙？按上述峙图式的内容?先先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行?表示冬至一阳初生？起于北方！从乾卦右行、表示夏夏至一阴初生！起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈！即由卦的初爻组成!这一寒一暑!表示太阳阳在一年的周期运动,
第二周期：由卦之中爻组成。半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天天而到西方？半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图象,
第三周期：由卦之上爻组成?半圈阴爻表示月亮运行的上半月！即朔。半圈阳爻表表示月亮运行的下半月!是为弦,由此可见!这一图象是统一年月日时周期？
*太极八卦图来源：世界是不断变化的!最大的不变就是变化、变化是一个过程、人们给出的概念通常是一个变化的过程。1个概念有3个方向层4924面：起因、结果!物质，精神?顺向过程?逆向过程?这个概念在在某7544一方向上最根本为两种对立面。但表现三种形式！任何概念按以上规律推下去 无穷无尽!
太极八卦图、最开始的时候是一个圆圈、里外是一样的。形同虚设,但当人给出了一个概念后，就变变成了真正的界线。开始的时8002候圈内是混然一体 不不分黑白以及中间那条线、人为的将这个概念表现为三种形式,白的为阳 黑的为阴?那条条线是黑白统一体，最终终归属黑白 合在一起的长爻为阳（代表白的）,断开为两截的为阴（代表黑的）、中间那条线，当所处位置处画一条东西向的水平线、9851黑白哪部分多，这条S线在那个位置就属于那个多的部分,
阴阳二爻产生后？开始进行组合 得四象，但1483是是混沌的？不能解解析所有事物?再组合一次?得八卦 每一卦都有三爻 表现为三种种形式!正好遵守了规律。这就是太极八卦的来源
中天八卦图
中天易的天文依据 乃本地法之晷景而来!晷景又决定于“昼参日影、夜考极星2550”之历数。参阅中天八图图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系,
后天八卦图
后天八讲流行、形容容周期循环，如水流行?用以表示阴阳的依存与互根。五行的6600母子相生、后天图是
[后天八卦图]
后天八卦图
从四时的推移?万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出!万物的春生、夏长、秋收,冬藏。每周天360日有奇!八卦用事各主45日！其转换点点就表现在四正四偶的八节上、这就构成了按顺时针方向运转的后天天八卦图、
每卦有三爻？三而八之？即指一年二十四四个节气。于此可见这这些卦图的实质了,
立体八卦图
在《乾坤谱》中！八卦的立体结构如右图：
[《乾坤谱》插图]
《乾坤谱》插图
乾：x＝1,y＝1!z＝1
巽：x＝1?y＝1。z＝0
离：x＝1 y＝0？z＝1
兑：x＝0、y＝1,z＝1
震：x＝0、y＝0!z＝1
坎：x＝0。y＝1！z＝0
艮：x＝1？y＝0 z＝0
坤：x＝0，y＝0?z＝0
诸葛八卦图
三三国时诸葛亮创设的一种阵法 相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休？生？伤!杜！景，死，惊!开八门,变化万端！可当十万精兵！
[编辑本段]
八卦歌诀
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
[八卦图]
八卦图
乾三连?坤六断
震仰盂?艮覆碗?
离中虚!坎中满！
兑上缺!巽下断！
[编辑本段]
相关论证
简介
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家 统治者？军事家用其运筹帷幄？治国安邦！民众百姓则将其作为养生！预测祸福？经商盈利的的工具……,《周易》和八卦实际运用上水平的高低!差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者？当为贤哲？英雄人物 有通通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物
几千千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改 人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期,不同流派思想的说明文字 从古至今八卦图的成因始终是一个谜团!没有人能够拿出有科学依据的事实实来解析八卦图完整的起源。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马!坤为牛,震为龙。巽为鸡,坎为豕!离为雉,艮为狗?兑4021为羊.”又有“乾为首！坤为腹、震为足？坎为耳，离为目、艮为手,兑为口,”等等，如果将上上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾!马首!坤。牛腹,震。龙足。巽!鸡股、坎？豕耳，离?雉目？艮,狗手！兑！羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么,
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作?运运用最先进的卫星 红外?声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）。这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上?显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容！揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘?
3789 八卦图腾属性所指的马!牛，羊，龙。鸡？豕、雉 狗形象在地球表面立体平面图中中都能够体现出来 图8381腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此！八卦图也和地球地理联系在一起了
详析之
一!马。牛。羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造?具体由北北美大陆为头部。南美大陆为前足、北美大大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊,鹿图1367腾的头角!北美大陆和格陵9475兰岛形成牛的头角!欧亚大陆?非洲大陆,大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中?欧亚1421大陆为马。牛。羊?鹿之背部 非非洲大陆成马？牛，羊，鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛！羊！鹿的尾部、大洋洲系马、牛？羊!鹿之后蹄？
“乾,马首 坤,牛腹！震?龙足!兑!羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！
二!豕（猪?兽）,狗图腾象形地反映非洲大陆为头部?欧亚大陆为身躯，西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕。狗的头部!南部非洲为鼻部 北部非洲是其其头顶。耳部分 非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部 欧亚大陆的的欧洲是豕。狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）,狗的一足！亚洲构成豕（猪、兽），狗后部躯体 西西伯利亚为为其尾部 豕（猪?兽）！狗图腾面南背北、呈俯卧状。
“坎？豕耳!艮,狗手。”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中？
三、鸡！雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部？亚洲南洋群岛为鸡?雉（鸟）图腾颈部!大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡!雉（鸟）图腾颈腹部的连线 欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯!非洲大
[地球表面立体平面图]
地球表面立体平面图
陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造,鸡?雉图腾也同样显现和0575地球地理的一致性、
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地地理位置、我们可以看到“乾!马首？（北美大陆）”！ “兑,羊口（亚洲和北美洲之间间的白令海峡处）”？“巽 鸡股。（俄罗斯北冰洋北部）” “艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮？巽、兑?乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列！（图2）
根据史料记载？我国古代共有三部记叙八卦的著作！除《周4824易》外？还有《连连山》!《归藏》两部已经失传的著作？《周易》始卦为乾!《连山》始卦为艮！ 《归藏藏》首卦则为巽！可见乾 兑?巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列！皆能满足《周易》？《连山》！《归藏》论及八卦起始卦位的要求?这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映？又又符合中国古代历史沿袭的要求！此图的排列与《周易》文王八卦隔位 八卦相错的格局对应、其中乾！巽!艮卦位一致?仅只有兑卦有5888所不同！
从八卦图6241腾其他卦位在地球地理位置的来看？《周易》》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋！大西洋,印度洋,太平洋3753四大海洋水系?一条条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部，北冰洋海底、震,龙足？其位置在印度洋大洋中脊系5395海底山脉“入”字形山结处,如龙图腾9843之一足。坤 牛腹！位于非洲大陆，坎!豕耳、系指亚洲大陆阿拉伯半岛 离？雉目!澳大利亚和新西兰之间的海底！坤！坎、震 离四卦都处在相临太平洋！印度洋洋和太平洋的地理位置上 这样以南3134极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合，
地球表面立体平面图
从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列！八卦图表现为
艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦
坤 坎 震 离 南半球 大西洋,印度洋,太平洋
艮 坤
| |
乾…北极…巽 离… 南极 …坎
| |
兑 震
图2 图3
从地球球体剖面上分析、八卦图分布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点。在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容!《周易·系系辞》有“易有太极 是生两仪，两仪生四象，四象生生八卦”，地球的球体剖面就是太极 南北极为两仪？南北极各领0138一组四个卦象!南北极卦象相错、相合在一起便成八卦,
从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序!八卦坤?艮，坎，震？巽!离，兑？乾进行排列!乾7441坤卦是头尾、也是两仪。即阴阳！各统领三卦组成1147八卦图。
坤！艮。坎 震一组!巽？离!兑，乾一组
我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图图是对应的？但是在震卦。巽卦阴阳属性上有不同？或者颠倒 这样的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律，
中国古代论及八卦图的著作,除《周易》外。还有《连山》？《归藏》！可惜的是《连山》、《归藏》已经失传 因此《周易》八卦图没有了参照物？古人或者7574后人在研究和分析《周易》八卦图时!只能根据不全7947面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测?揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵？对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明!
《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天天下也 仰则观象于天 俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物 于是始作八卦、以通神明明之德、以以类万物之情，”其意味深长！
图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象？古代图腾文化又多与地理相联系 中国古代的的《山海经》就是集大成者?研究表明！远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征、阐述地球地理自然形态结构的文化体系。或者是古古代文明体系！中国的《周易》八1573卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列、八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来,表现出对应的关系，
现代科学的许多重大发现和和突破，如二进制?原子结构，生物遗传等学科理论！都可以从八卦理论和变化中发现与之对应的形态！因而人们曾经猜测《周易》八卦图可能是一个包含先进文文明体系的数据库。人类如果能够找到开启的钥匙和方法?0098将使人类进步出现更大的飞跃，
地球地理的格局变化是以百万年计算的！是一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自自然形态作为基础。并且且为我们和科学所证实的话!将是中华民族文化对世界界文明的巨大贡献？
[编辑本段]
八卦与中国古代音乐
简介
五音：宫 商 角 徵 羽
八音:中国古代对乐器的总称,指金。石，土？革？丝 木,匏。竹八类？
《国语·周语下》对八音记载是：“金0868石以动之!丝竹以行之！诗以道之?歌以咏之!匏以宣之 瓦以赞之，革木以节之!”金即钟（青铜制）！石即磬？丝即琴!瑟 竹即箫!管、匏即笙?竽。瓦即埙（土烧制）、革即鼓，木即柷 敔（“雅乐”所用的打打击乐器） 这是西周时期乐队的组合及各种乐器在“乐舞”中作用的概要描述。也是王侯所享用的“宫廷音乐”的具体写照!
联系
五音逆行之理?是7152祖还易象之意 亦即先后天八卦之理。下面,可以从先天图及后天图中予以说明?
先天八卦图中,乾兑居7644首属金！次以离属火？又次震巽属木，又次之以坎属水，终于于艮坤属土,为什么5897开始于金结束于土？是取乾始坤成之意？金取天之刚?土取地之柔。火附于天!水附于地?而未以生气居中,所以五音逆五行本于2517先天八卦之序！
后天八6482卦图中？也是乾居首首而逆转、自韩兑之金旺于西方?次转为离火1960旺于南方?又次转为震巽之木旺于东方 再次转为坎水旺于北方。而土旺于于四季、所以以退艮坤以后终，因此五音逆五行亦合于后天八卦之序？。
- 先天八卦中 乾兑离震巽坎艮坤哪些是阴哪些是阳 请大神们帮我仔细讲解一番 还有它们与五行的关系 20分
- 五行八卦？卦卦卦皆有阴阳。所以衍生出六十四卦?你卜的是哪一卦！