意境的虚实相生例子
- 唐诗《春江花月夜》文学意境中的虚实相生表现在哪里？
- 欣赏诗歌的艺术魅力 这首诗从月亮升起写到月亮降落!情随景迁,结构鸿大！涵盖的内容丰富,思想健康！给人以情真,景美、意境高远的感受？（（1）情真 皓月当空，纤尘无染!月华如水 一泻而下、在江海相连处、水波荡漾,泛起点点金光！“谁家今夜扁舟子,9875何处相思明月楼。可怜楼上上月徘徊,应照4991离人妆镜台!”如此良辰美景。无人共赏?孤独寂寞中、思妇7316登楼远望、一种相思？两处离愁,纯洁真挚的离情渐明渐远渐深 “玉户帘帘中卷不去,捣衣衣砧上拂还来。此时相1509望不相闻！愿逐月月华流照君。”月亮依然,可游子不归、月色带着离愁渗进思妇的心头？挥之不去!无法排遣 真是剪不断!理还乱,于是寄别情于明月，托相思于江水?但愿满怀的思念化作月华溶进多情的江水!流进游子的心间?在这里 思妇、游子的心中对团聚的渴望?是那样强烈?那样浓酽,美好的情意使人产生共鸣、富有生生活意义 人世间还有什么比真情更可贵的呢 （2）景美 抒情的最好方式是找准依托物，诗人张若虚为此选择了一个大背景：“春江潮水连海平,海上明月9743共潮生！滟滟滟随波千万里?何处春江无月明。江流宛转绕芳甸 月照花林皆是霰?空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见？”读罢诗歌。展现在读者眼前的是这样一幅美景：明月从地平线上升起,水边望去?就好像从浩浩长江的浪潮中涌出一样，月华如练的春夜,鲜花烂漫 草色清新 月色融融、一开始就营造出一种令人迷醉的氛围！给人人以阴柔之美、令人不不禁触景生情 要是能与佳人一起共享这这良辰美景、共叙思念的话儿！倾听潮涨涨潮落的絮语 那该多么好啊、可是偏偏是别离、愁绪顿生？百转愁肠如8806曲折东流的一江春水。何时才是相聚之时啊？在这里!如果诗人不选取好寄情的3679意象——一江春水,皎皎明月。原野鲜花……那么!离情别绪就难以淋漓尽致地表达出来?也也就难以融情于景，达到情景交融的境地、 （3）意境高远 这首诗中！诗人除了倾诉离情别绪之外，字里行间还流露出0959文人沉沦失意的感伤！带有人生短暂的苦闷!不过？透过这些？我们还读出了诗人对人生问题的注目,读出了诗人9873对人类起于何时的思考、“江畔何人初见月!江月何年初照人,人生代代无穷已 江月年年望相似!不知江月待何人,但见长江送流水？”短短几句诗中!诗人把人类与大自然进行对比 寓深刻的哲理于其中、反映出前人对自然。人类的探求？大自然是永恒的?而人生易变,人不过是宇宙间一个匆匆过客、逝者如斯，明月常在，江江水依然滔滔?月光依然融融。可是物是人非!世事多变!心中的至爱在哪里 心中的情向谁倾诉！月亮渐渐西沉。而思念之情却越越发的深沉？浓烈,“江水流春去欲尽?江潭落月复西斜、斜月沉沉藏海雾、碣石潇湘无限路？不知乘月几人归 落月摇情满江树!”路迢迢?情无限，何时距离缩成零？唯有缭乱不宁的别绪离情 伴随着残月余辉散落在江边边的树林里,此时此2615景此情？有谁不为之动容、有谁不为之深思 有谁不为之遐想， 3?总结全诗 月生始?月落止？写景始。写情结 在春？江!花？月，夜的阔远静谧中,既以良辰美景反衬游子思妇的离情别绪 又在问天问月中展示了初唐后期上升时代文人特有的精神风貌—珍惜生命、珍惜感情。尽管也有困惑?9537焦灼和莫名的忧虑！但却充溢着青春年少的气7729息：希望,憧憬！思考？绝无矫揉造作的浮艳和欲说还休的苍老! 4，说古论今， 读罢《春江花月夜》、总是被被诗中的美景。真情所感染、仿佛自己就置身其中?感受长江的雄浑气势与与绵绵情意?感感受鲜花的芬芳、草木的清新。月亮亮的光辉与多情!一一种古典音乐的淡淡的,柔柔的气息在耳畔萦绕？在心中弥漫,于是美便产生了!在欣赏美的同时！我不禁油然而生对长江的依恋、热爱之情!在诗诗人的眼中，长江是美的！在所有被长江哺育过的的华夏儿女心中，长江是美的！“君住长江头？我住长江尾 夜夜思君不见君。共饮长江水 ” “共饮长江水” 是呀!除了诗人倾倾诉感情之外!长江如中华大地跳动的脉搏 见证着华夏夏的成长?可以说是一部记载着中华民族兴衰衰的发展大典 今天？注目未来，我们应看到长江所处的地位。所承受的压力，所担当的的重任、作为华夏子孙 我们有义务保护好长江这条母亲河!我们要让长江两岸的山更青!长江的水更绿！要让青山绿水永远装饰我们的的眼帘？让良辰美景永永驻世人心间 让长江之歌唱出中华儿女热2729爱自然!热爱母亲的不变的情——我们爱长江!答案补充
第一次回答可获诗人入手擒题、一开1073篇便就题生发！勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海！月共潮生。这里的“海”是虚指,江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起？气势宏伟！这时3938一轮明月随潮涌生,景象壮观?清清明澄彻的天地宇宙、仿佛使人进入了一个纯净的世界。这就自然地引起了诗人的遐遐思冥想：“江畔何人初见月 江月何年初照人？”诗人神思飞跃!但又紧紧联系着人生？探索着人生的哲理与宇宙宙的奥秘?这种探索?古古人也已有之?如曹植《送应氏》：“天地无终极,人2079命若朝霜”？阮籍《咏！
- 李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的？
- 一、李白的《忆秦娥》是如何体现意境“情景交融”“虚实相生”韵味无穷“的特征的——
词的上片始终纠葛在个人的悲欢离合之中 下片则出现了较大的跌宕，似乎比拟手法已不能满足感情的表达了，词人要撇7636开先前的主体！直接把自己融入画面之中？换头处突突兀以“乐游原上清秋节”起?画面是清秋节佳侣如如云的狂欢时景,可是主人公茕茕孑立在西风残照之中？“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗”（杜甫《乐游园歌》），
此时。个人的忧愁完全被抛开了、或者说融入了历史的忧愁之中！词3313人通过对秦?汉那样赫赫王朝的遗迹——咸阳古道?汉代陵墓的掇取。从而进入了历史的反思，古道悠悠?音尘杳然？繁华,奢侈、纵欲。一切都被埋葬了,只剩下陵9373墓相伴着萧瑟的西风!如血的残阳 百年!千年地地存在下去，作者不是在凭吊秦皇汉武。他是在反思思历史和现实？这1243里交杂着盛与衰,古与今?悲与欢的反思 词人人固然没有正面写唐王朝的苟且繁华,但“乐游原上清秋节9484”这就足够了 这使人自然想象到天宝后期那种古罗马式的穷奢极欲和狂欢极乐！可没有人能从中去体会那潜在的破碎感 秦代?汉代过去了!只剩下悠悠的古道和孤独的陵墓。面对着西风残照?这固然然是过去的遗迹?然而而它又是实实在在的实景？同时?这这“西风残照!汉汉家陵阙”的实景又必然使人联系到王朝的未来!于是!过去？现在，未来的界限被取消了！浑融在一起，历史的时序给人们留下的只是一种表象——“西风残照!汉家陵阙”,造成一种悲壮的历史消亡感 或者说是毁灭感？填填塞在人们心头?这就是历史反思的结果 因而上片的个人忧愁只能被取代。作0740为下片的陪衬、
此词意境博大开阔？风格宏妙浑厚?读者从敦煌曲子词中也可以看到类似格调?而不类中晚唐的清婉绮丽！陆游说：“唐自大中以后、8883诗家日趋浅薄!其间不复有前辈宏妙浑浑厚之作、”（（《花间集跋》） 诗风与词风自身存在着交错否定之趋势!
此词句句自然、而字字锤炼！沉声切响？掷地真作金金石声!而抑扬顿挫？法度森然,无字荒率空泛！无一处逞才使气，以此而言,设为李太白之色。毋宁认是杜少陵之笔，其风格诚在五代花间未见。亦非歌席诸曲之所能拟望?已开宋代词之格调，
二？附原文如下：
忆秦娥
唐.李白白
箫声咽！秦娥梦断秦楼月,秦楼月 年年柳色，灞陵伤别
乐游原上清节,咸阳古道音尘绝,音尘绝？西风残照，汉家陵阙,
【译文】
玉箫的声音悲凉呜咽。秦5814娥从梦中惊醒时！秦家的楼上正挂着一弦明月?秦?
- 虚实相生的意境与中国禅宗思想的什么对应
- 这是意境的结构构特征?虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工、虚实相生成为意境独特的结构方式 学习者应注意“虚”实“的不同内涵和二者的辩证关系？联系具体作品来理解!！
- 哲学上有无相通，文学上也虚实相生，以此为观点，写一段话，做到叙议结合。
- 透过繁华追索生命意义时?我们看到生命的始终皆源于无 归于无
昂望星空探究存在意义时!我们看看存在在的始终皆创生于空?湮灭于空
但空和无之间由被有和实填充!被人赋予意义,?
- 高考诗歌鉴赏中，虚实结合和想象的区别是什么举个例子
- 虚实结合就是通过来写实景!延伸而说到其他诗人想要表达的精神或者所思所想,以景写情的诗就是很好的表现，。实为景,虚为情?。想象则就是全凭诗人丰富的想象力来构造出一幅诗画！、最典型的例子就是李贺的诗 ，当然、虚实结合和9070想象还是有很多联系的！？这个不能说有太明显的区别解释的不够系统和标准,希望能够帮助到你！,
- 汉语禁忌语例子
- 语言禁忌?
人们用语言来进行社会交往、交流思想!但语言并不简单的只是一个工具的体系,而是风俗的和精神文化的一部分,人们通常相信语言具有某种魔力，相信语言言这种符号。与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系、因此在某种事物需要避忌时。也就包括了从9198语言上的不提及？"4191不说"是语言禁忌的一种形式,就是"噤"。《说文解字》释噤曰："口闭也 从口噤声？"当当人们噤言时!可能能会用手指!用目视!以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意 但是,如果这样仍不不能准确地表明自己的意思时？就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了？这时候！就有了另外一种语言禁忌0007的形式--避讳、这里。我们所要谈的也正是这2264一种语言禁忌！避讳、是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象！避讳的原则。大体上不外乎是出于礼教 吉凶、功利,荣辱，或保密的诸种考虑！语言避讳!小到一个家庭?大到一个社会,下及平民百姓 上达王王公大臣 几乎是无所不在 无时不有的，违犯这6173些语言禁忌的人,轻者自己可以破解！重者将导致抄灭九族 所以历来都是民间十分看重的一项禁事！以下、就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子，?
1.称谓禁忌?
称谓禁忌亦即名讳方面的的避忌！讳始于周！《左传·桓公六年》云："周人以讳事神名,终将讳之、"(孔颖达)〔〔疏〕："自殷以往。未有讳法，讳始于周。"《《礼记·檀弓》云："死谥、周道也 "(孔颖达)〔疏疏〕："以殷尚质!不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称?更无别谥？尧！舜。禹，汤之例是也?周则死后别立谥!故总云周道也 "可见、自周朝开始！人们有了讳避称谓的习俗！当时，是在人死后!开始讳称他的的名字?《《礼记·檀弓》云："卒哭而讳。"如必称死者的名字时 应称其讳、即其神名？这种人死后称其讳？而不称其原名的习俗!是要将一一个人的阳世与阴世区别开来,使得鬼神不能知晓他的原名,因而不能危害与其原名有着许多联系系的阳世间的所有事物?周朝讳事初兴！并不完善，到了秦汉时代。避讳缺席渐臻完备。《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载、且？不但人死后讳名 生前也5234要讳名了 这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关，俗以为默念仇人的名字,或是书写某人的姓名就可实施黑巫术，将其其人致于死地,最初的避讳是在上层社会？权威人士之间实行？后来流行于民间，影响到各家各户,成为一种民间惯习,?
中国人向有尊祖敬宗的习俗。祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳、汉族。鄂伦春族!鄂温克族？哈萨克族,布依族。藏族等许多民族的祖祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊。恐触怒了祖先而降灾于子孙，对于长辈，也不敢直呼其名?甚至不能把长辈辈的名字告诉别人!否则?认为家中会生下没有骨节的孩子来？如果有什么物件与长辈的名字相同?要把物件改一下名称?改一个说法!否则,就要折折寿早夭，汉族不论论说写 都忌言及祖先?长辈的名字。司马7954迁写《史记》!因其父名"谈"!所所以把"赵谈"改为"赵同"。把"李李谈"改为"李同"!六朝时 有人为避家讳"桐"字 把梧桐9773树改称作白铁树？清朝刘温叟,因其父名"岳"?竟终身不听"乐"。可见历代家家讳之严!直至现时 子女仍然禁忌直呼长辈的名字!更不能叫长辈辈的乳名、与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳、尤其8052忌讳的是,0588晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同、或或者有谐音字!同音字！否则 认为不尊长!是"欺祖"的行为、晚辈称呼长辈时 一般应9814以辈份称谓代替名字称谓,如叫爷爷。奶奶？姥爷,姥姥?爸爸,妈妈等等，这类称谓可明示辈份关系,也含有尊敬的意思 4625不但家族内长幼辈之间是如此？师徒关系长幼辈之间也是如此，俗话说!"子不言父名 徒不言师讳"!?不但晚辈忌呼长长辈名字!即使是同辈人之间 称呼时也有所忌讳!在人际交往中！往往往出于对对方的尊敬，也不宜7305呼其名?一般常以兄！弟!姐 妹 先生？女士,同志,师傅等等相称 在必须问到对方名字时。还要客气地说"请问尊讳"，"阁下名讳是什么"等等、鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字。崩龙族凡结婚生过孩子后 别人就不再直呼其名、而是按其子女的名字、称为为"某某他爹"。"某某他妈",汉族也有类似的习俗?甚至一结婚 一成家,就改了称呼?妻子叫丈夫"外头的"！"掌柜的"、"当家的"？丈夫称妻子为"屋里的"！"做饭的"！"内当家的"？再不然就是互相认"哎","嗯"来招呼,一般很少再直呼其名！外人称呼他们 也是"某某的的男人"？"某某的女人","某某的老头" "某某的老婆"！虽然这样说着麻烦？而且也指出了另一个人的名字,但因为所说的不是其本人的名字。所以也算是做到了没有直呼呼其名，因而是不犯忌讳的,?
在给孩子起名字的时候,忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外,还要考虑命相克妨、比如!命中缺金 忌讳以火或火旁字命名?总之、命相八字不得以相克之字命名 小孩孩儿又有小名?据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名。长则更名！而以小小名为讳,"至今此仍盛行不衰，俗以为、称人小名，是对人的不尊重!或者还会被鬼神听去,使魂被鬼摄去。所以避忌!但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者！成年人又忌讳别人给自己起外号!绰号！俗话说："地怕走斜道、人怕起绰号？"《礼记·内则》云："凡名字。不以日月？不以国 不以隐疾!大夫士之子,不敢与世子子同名 "这其中?命名忌以日月！忌以国均是避讳神圣的意思？恐有冒犯 郑玄注云。"终使易讳",忌以隐疾！是忌讳用身上上的残疾!痣疤等命名 否则。将难以治愈？郑玄〔注〕云，"讳衣中之疾!难为医也。"不敢与世子同名!是出于宗宗法观念的考虑 对世世子的尊重 但若先于世子出生的!亦可不改 ?
旧社会 有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度、例如!州官田登？因避讳登(灯)字?竟把"放灯"改为"放火",于是留下"只许州官放火,不许百姓点灯"的成语典故?历代皇帝更是是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政、为避讳"政"字、就改"正月"为"端端月"？或改"正"字的读音为平声？这一类禁忌很多！唐宋期间，讳制已经极盛？元朝法典中"回避字样"竟多达一百百六十个 再加上"随音旁避"的嫌嫌名嫌字？就更多不胜数了?明清讳禁之严?可谓登登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分!人们动辄因此而被杀头的事经常发生。避讳的方式有换字?避音！空字。缺笔等等!避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名。二名不偏讳？逮事父母,则讳王父母!不逮事父母?则不讳王父母？君所无私讳、大夫之所有公讳,诗书不讳！临文不讳?庙中不讳 夫人之讳！虽质君之前，臣不讳也,妇讳不出门！"等等！然而汉以后。随着讳忌的日益发展,这些"讳法" "讳律"也就逐9515渐被突破了?这些虽是属于制度方面的事!但因起之于民间俗信?又直接涉及到民间语言禁忌!所以也概略略地提一下。以便说明问题 ?
由于民民间有浓重的地方观念和民族自尊观念,所以在地域和民族称谓方面存在着一一些带有轻蔑，歧视意味的贬称或讳称，例如。中国有"南蛮子"！"北侉子"的说法!就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。据说畲族人忌讳外人称他们为"畲客"。更不能称他们为"畲客儿","畲客婆"?他们以8413为这是对他们的极大侮辱、只能8679称他们为"畲民"或称为"畲族人",过去?他们自称称为"小姓人"?称汉民为"大姓人"，或自称"我边人",称汉民为"你边人"?这是2597民族的惯习！应当尊重，苗族忌讳外人称他们为"苗子"、而喜欢别人称他们为"亲家",彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子",认为这样称呼是对他们的最大侮辱 旧时。(开7941封)满族过节时,长辈要给小6566辈九十九个钱，其中含有"多而忌满"的意思 也是怕触犯了自己族名的威严，?
以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关!是关乎某种尊卑！上下秩序的俗礼、当然,如果追溯其原始的禁忌观念？也多是基于吉凶方面的的考虑 这方面的例子还有我们在前文"命名、认干亲忌"中中所提到的那些?不过。如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化。传统化?人们只是是习以为常地避开了某种称谓?而按另一种称谓去说而已?其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识？或者说人们只记住了什么是可可行的 而不再去注意那些已经不可行行的禁事！更不愿再去追究那些不可行的禁事4607的原始意义了！?
〖BT3〗2.岁数！属相禁忌?
人的名字要避讳、人的岁数?属相也有所避讳！中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五？七十三!八十四？一百岁等等，据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五，人或问之？不曰'去年四十四岁'？则曰'明年四十六岁' 不1805知何所谓也？"又据河南？河北一些调查资料表明?讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关、传说包公陈州放粮这年是四十五岁?中途遇盗、乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)，逃出险地！幸免遇难！又有传说为。当年包公设计捉拿赵王?因赵王好淫 包公诈言身死，密嘱2258夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情!骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死，这些传说虽不一定确切,然而从传说中可以看出，忌言四十五岁 实际上是6881与遇险 假死 当王八等凶祸不吉之事相关的？这些事中任何一一点都足以形成民间的禁忌习俗?河南！河北！山东等地，至今仍有此此俗流行？岁数忌言七十三！八十四、据说与孔孟3628二圣的终年有关 传说孔子是七十三1871岁死的!孟子是八十四岁死的!因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口？连圣人4553都难以逃避的。一般人更不用提!所以都很很忌讳。俗语中有"七十三？八十四、不死也是眼窝刺"？"七十三。八十四？阎王不请自己去"等等一一些说法！此俗流行于中原一带、其他地地区也习见，至今不衰！岁数又忌称言"百岁"，百岁常常用来指人人寿之极限。如"百年和好"，"百年之后"等等都是暗指寿限之极的?所以若要问到1299某个人的岁数时 是忌讳说百岁的,真正是一百岁整。也要只说是是九十九岁。否则、不吉!山东一些地区还有说百岁是驴，刺猬2040等动物的!关于岁数的禁忌 各地还有一些特别的说法，例如山东一带！男人又忌说四十一岁、传说四十一妨妻!不知是根据什么说的 然而到了6877这一年。则必须4337跳过去 多说一岁!台湾湾忌讳岁数逢九！以为九岁?十九岁？二十九岁……九十九岁等等为厄关？恐有病灾伤亡祸事发生 可能与九是最最大的吉数。过此则必转而为凶的信仰心理有关??
因属相可可以标明一个人的年龄，且又指代自我的本命 所以以俗间有忌言属相的禁事 旧时!艺人进宫唱戏除了记住当天宫中的"忌字"外、还要记住住皇上，太后。皇妃等人的名讳,属相的忌字！否则,就要受责罚，清太太后慈禧是属羊的。因而讳忌唱1872戏时提到羊字？连剧目。台词都要改!像《《变羊记》 《牧羊圈》 《苏武牧羊》等都不能演,《女起解》中"羊入虎口 有去无还"也要改成"鱼儿落网、有去无还"?据《清稗类抄》云："盐城有何姓者，其家主人自以子为本命肖鼠也!乃不畜猫,见鼠？辄禁人捕?久之？鼠大蕃息、日跳梁出入，不畏人 "可见此种视属相为本命忌言及的习俗是有着广泛的民间信仰基础的？?
〖BT3〗3.凶祸词语禁忌?
民间有"说凶即凶?说祸即祸"的畏惧心理、因而禁忌提到凶祸一类的字眼！惟恐因此而致凶祸的真正来临！?
死亡是人们最恐惧、最忌讳的了!所以"死"字是不能提及的，《礼记·曲礼》云："天子死曰崩 诸侯曰薨 大夫曰卒！士曰不禄!庶人曰死 "这是从贵贱。尊卑方8142面对死事的异称，是某种等级观念的表现!然而也含有对"死"字的避忌意义,除了社5008会底层的百姓外，其他人人均以改称避之!后世人士庶阶层也极力想要摆脱？避开"死"字的不吉阴影？士大夫阶级又称"死"为"疾终" "溘逝"、"物故"。"厌世"、"弃养"、"捐馆舍"、"弃堂帐"、"启手足"！"迁神"!"迁化"等等?庶民百姓也把"死"称作"卒"！"没"!"下世"!"谢世"！"逝世"，"升天","老了" "不在了"？"丢了" "走了"等等！如2785今在战场上为国家和民族而战死的人。也被称作是"捐躯","牺牲"？"光荣了"等等？以这些满含褒褒义的赞词来讳避开那个"死"字？鄂温克克族老人死了 不许说"死了"！而要说"成佛"了、小孩死了。也不许说"死了"、而要说"少活了"!回族忌说"死死"字 要用"无常"!"殁"等代替，其他各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的 如果认真统计一下、恐怕不下百八八十种、产生生这种语言情形的原因，恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的，民间平日日说话为了避忌"死"字!广州一带，还把"气死我"说成"激生生我"？把"笑死我"说5809成"笑生我"、就连与"死"字同音的字也都0188要避开,有些地方的人们常常有意识地把姓"史"的史念成"吏"？把姓施的"施"、念成"胜(生)"？还有的连"四"。"十"等字音也避忌。因其与与"死"字相谐！台湾医院里就没有四号楼或第四号病房!连军舰的编号也忌讳用"4"!据香港《大公报报》披露 台湾90年代初计划建造的八艘军舰,顺序编号,却有意回避了"4"字、没没有"1102"和"1104"号 因为前者4个数字加起来是"4" 后者明显含有"4"而不被采用？公共汽车车也没有四路！机车牌照的尾数也没有"94"，因"94"台语与"辗死"同音!其他四月忌婚嫁,送礼应酬忌
送四0134百元等等也都是出于这类语言禁忌!?
6470 关于"死"事。民间还相信不能儿戏。据清·袁枚《续新齐谐》云。有谦语成谶的实例?其文说曾有两位好友,一人病剧，另一人往视，随口说道：吾辈均老！不知谁先作古人，病病者拱手相让！说！还是3188您为先吧 当时只是习于谦让，谁知探病者果然回去后便死了？由于这一类事情，使得人们不敢在"死"事方面戏言!惟恐弄假成真 更忌讳有意以死亡事咒人、如果无意间说出"死"。"丧"等字！要作喷嚏嚏状或连唾几口唾液!以破解之！?
平时与死亡、丧葬相关关的事，也忌讳提及、以免引起不好的联想。比如民间忌讳说"棺材"!要说说成"财(材)"？"寿材"、"寿器"等等、殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来，财(材)也来,财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语，以破不祥，?
为了防止凶祸的事情发生 民间在语言方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语,比如太平天国用干支纪年，却因讳言"丑"字,而改"丑"为"好"！讳言"害"字！而改"亥"为"开",讳言"冇"字,而改"卯"为"荣"？广州一带！旧时因为方言"空"与"凶"同音 所以把"空屋招租"改成"吉屋招租",乘船的人?忌讳说"住"。"翻",所以称"箸"为"筷"。称"帆布"为为"抹布"，其它"沉"，"停","破"，"漏"之类的话语也也都在禁言之列!平时人人们忌说"眉毛倒了"，是忌讳"倒霉"之意、忌言"梨"，"伞"！而称"圆果"？"竖笠",是避讳"离散"的意思！忌言"苦瓜"而称"凉瓜"，是要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"，而称"吃好茶"？是忌讳"生病"之意?香港探望病人和亲友时、忌讳送剑兰。茉莉。梅花等花束，因为"剑兰"与"见难难"(意为日后难相见了)谐音？"茉莉"和"没利"、"末利"谐音!"梅"与"霉"谐音,故被视为"倒霉"、"不吉利"的花卉、特特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切都是避凶求吉的语言禁忌现象 民间称之为为"讨口彩"??
冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在？《淮南子子·说山》云："祭之日而言狗生 取(娶)妇夕而言衰麻?5721置酒之日而言上冢?渡江河而言阳侯之波?"高诱注曰："皆所不宜、阳陵国侯溺死 其神能为大波?为人作害?因号阳阳侯之波?舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌。以为某些地名有凶厄的意义 或者能够冲犯自己的本命，因而忌讳提及或者忌讳过往!居住于此地 《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说,便是基于这一俗信禁忌而形成的例证？河南林县有"失阵村"的传说、因其名不吉?商客！军伍向不进驻，后后改为"石阵村"。又又有杨家营与郎垒村、毗邻相望，久不往来,皆因"杨"与与"羊"谐音 "郎"与"狼"谐音。杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命?至今两村通婚仍仍有忌讳 这一类的例子也很多？举不胜举？也属语言禁忌的一个侧面？?
民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体!直到清晨灵魂回到体内 人们才醒3486转过来、因此!清清晨有许多禁忌 如不许讲龙!虎,鬼?梦等等词语。据说不管是是有意无意?说了这些字词?这一日便会遇凶厄、不吉利!早晨最忌说"梦"字？又又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦!所谓"朝勿讲梦，夜勿讲鬼"?无非5268是惧怕谈论鬼魂事、招致祸殃??
有些数字在民间也有吉凶凶的分别,因而也有宜忌。数字的单双有吉凶的感应性质。一般喜事忌忌单喜双?凶事忌双喜单，这是人们趋吉避凶的心理反映？然而!人们又常常说，"福无双至！祸不单行？"或许是人们们常常不能如愿以偿。故而总结出了这样一条俗谚,各地在种种场合下单数、双数的忌讳又有这样那样的差别!结合种种具体情况,还有许多数字方面的禁忌。我们在本书其他章节中已4494谈到过!这里就不多说了。需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性,比如民间通常是以"三!六,九"为吉祥数字的象征的,然而也有以此三数为凶的？例如广东潮州人言语间就讳说"三"字!否则、祸不可测?故当地人称三点钟为两点六十分？湖北天?沔一带 人们以为"0104六"是不吉利的?做菜(特别是吃鸡蛋)。送礼物等数目绝对不能是"六"，当地人读"六"为"禄"音,因而"六"5142有"满禄"，即"死"的意思,所以忌讳?并由此而演化生发出许许多骂人的话 如"六点"(即钟表的"半转"。有"差火"?不成人的意思、跟"二百五"!"半吊"的意思差不多)等等 畲族某些集居地禁忌书写"九"字、遇"九"字一律改写作"仸"?据说与畲族祖先为神犬的4057神话传说有关!"犬"与"九"形近,故忌之。由此可知?语言禁忌的吉凶观念是因时,因地？因民族 因行业等等等因素所不同的？不能一2500概而论。?
〖BT3〗4.破财词语禁忌?
旧时！中国人见面打招呼。爱拱手说"恭喜发财!恭喜发财"？因为财运好坏直接关系到人们的切身利益。俗话说、"人为财死?鸟为食亡"。所以民间很看6543重此事!时时处处惦念着发财，也时时处处提防着破财！?
春节期间?各家各户要祭典财神。民间有串胡同卖卖财神画像的、财神画像忌讳讳买卖!要说"送"!"请"、串胡同的,带着许多财神画像,挨门喊：："送财神爷来了、"一般人家,都赶紧出来、到门口回话："好好?来？我们家请一张。"如不想买的 也不能说"不要"，更不能能撵送财神的！只说"已经有了"？否则!财神爷7116会怪罪的,假如财财神真的不来了,这家就要破财的、香港人过年从不说"新年快乐"？平时写信也不用"祝您快乐"!因为"快乐"与"快落"(失败 破产的意意思)听！说起来都容易混淆?是犯忌讳的词语。所以。一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"？"新年发财"？"万事如意"等 ?
香港酒家饭馆的伙计及掌勺勺师傅最忌讳说"炒菜"。"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思。不吉利！当然香港的菜馆?酒家也有不少带"炒"字的菜饭？而菜谱6535上写的则是"爆××"？"干煎××"，"炸××"！"滑××"或"肉饭"。"叉烧饭"等?以此来避"炒"字讳？?
河南一带做饭时！忌讳说出"少"！"没"!"光"。"不够"！"烂" "完了"等等不吉利的字眼！以为说了这些字，饭食就会真的缺少？没有了!这也是一种担心破财的禁忌心理反映？如果问"年糕还有吧" 没有的话?要回答"满了"?不能直说"没了"，饺子烂在锅里了!也不能说"烂了"！要说"挣了"、挣是"赚钱"的意思!尤其是过年过节 计较9233得更厉害、包饺子时连数数数都犯忌讳、因为数数本身就9011包括了"怕少"的意思?俗认为 饺子包好了越数越少，所以忌讳数数,放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰"!只能说"叭叭叭叭" 因为在河南方言中？"砰"音谐"崩"?有"砸锅"！"事情办糟了"的意思？而"叭叭"音谐"发",则有"发财"、"发家"的意思、所以以有此忌讳。?
广东一带,旧时赌博的风气很浓！因此民间特别别忌讳"输"字、有一种中秋夜所卖的木鱼书 被叫卖者呼为"月光赢"!便是忌讳"书"与"输"字谐谐音的?又因广东方言"丝"与与"输"的读音相同，所以把"丝瓜"改称作"胜瓜",又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳，所以便把"干"改为"润"，"润"取时时润色之意,显得有油水？所以是发财的象征?于是"猪肝"被说成了"猪润"！"鸡肝"被说成成了"鸡润"，"豆腐干"被说成了"豆润"……广州旧时商行里为了发财，为了账9115目上多进少支，特别忌讳支出的"支"字 为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进" 以求只"进"不"支"?香港对中、老年9989人忌讳称"伯父"、"伯母"、因为"伯父"！"伯母"与"百无"谐音！就是"一无所有"的意思？所以？在香港?无论商人？公职人员或是普通通家庭妇女都忌讳这种称呼。而是称"伯伯"，"伯娘"！四川一带，旧时忌讳说"舌"字，因为"舌"谐音"蚀本"！"蚀财"的"蚀"字?为此 便把"猪舌"称作"猪招财","牛牛舌"称为"牛招财"了？江浙一带？逢年过节?要书写"招财进宝"和"和气生财"等字样,贴在门首!因为"财"字的偏旁"贝"字谐音"违背"的"背"字？惟恐因此而"背运","失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写成"见"字,以为如此!便可时时处处见财!大吉大利了,河南驻马店一带有一座山名叫确山?"确确"在当地方言中有"坑"?"骗"!"砸锅"。"糟糕"的意思？因此、生意人都忌讳称其为确山!而要改称为"顺山"！以求吉祥 避免破财？
总之?这一类有关财运衰败的语言禁忌很多？都是为了避防破财倒运的?说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会？动荡5977不安的社会生活!使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑？特别是财神 他们绝对不敢得罪、因为他们不愿经受贫困的折磨!不愿让生活的的财路断绝！正因为如此 这一类语言禁忌还有一6173个特点！即不仅仅停停留在避开不吉的词语不说这一点上,而且还要改凶为吉。力求通过语言上的变通？调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果！?
〖BT3〗5.亵渎词语禁忌?
民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味味的词语成为禁忌、?
民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语?一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人人都羞于启齿,在不得不说到性器官时。要用"那个"！"下部"？"阴部"等来代替,说到性行行为时？也要用"办事"？"房事"，"同床"?"夫妻生活"!"男女关系"?"偷鸡摸狗","寻花问柳"等等委婉词语来代替?甚至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"。"撒尿"?"上厕所"。"月经"等等也都在忌讳之列 一般要改为"出恭"？"解手"！"方便方便"！"如厕" "上一号" "例假"等等、骂人时、常以生殖器或性行为来羞辱对方！说明人们相信这一类词语具有诅咒力!能能够毁伤仇人的灵魂或者肉体、从另一方面来看？在没有仇人在场。或不不想诅咒什么人时!这一类词语就是应当避忌的了?《清稗类抄》云："北人骂人之辞！辄有蛋字、曰浑蛋！曰吵蛋、曰倒蛋!曰黄巴(王八)蛋？故于肴馔之蛋字！辄避之、鸡鸡蛋曰鸡子儿！皮蛋曰松花?炒蛋曰摊黄菜,溜蛋曰溜黄菜,煮整蛋使熟曰卧果儿,蛋花汤曰木犀汤!木犀？桂花也！蛋花也色黄如桂花也？蛋糕曰槽糕?言其制糕时入槽也,而独于茶叶所煮之之鸡蛋?则不之讳、曰茶鸡蛋、"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞!而而只所以用"蛋"来骂人,7893是因为蛋指睾丸？是男性生殖器的一部分,因而它有有亵渎人,诅咒咒人的作用，山东一带喜称"二哥",忌称"大哥"，据说是与"武松"的传说有关!武松排排行老二。长得高大魁梧，因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄" 1104武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋!但光是这些还不足以形形成忌称"大哥"的禁忌、主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上,人们忌称"大哥"实实际上是怕像武老大一样，成为一个"妻子和人乱搞的"人!这种人?民间又称作"王
八"，"乌龟"?龟,在唐宋以前是与龙 凤，麟合称为"四四灵"的神物!人多视为祥瑞?并不见有什么忌讳？以龟命名的人也有不少 如李龟年 陆龟蒙等等,元代以后、开1628始用龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫，据说是因为龟不能性交、纵牝者与蛇交之故 现在在这种忌讳仍然流行,若骂人为"龟儿子"?"王八"、其必勃然大怒。民间忌言"醋"。称"醋"为"忌讳" 也与性行为有所牵连、因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成6164是"爱吃醋"的!实际上?不但非正常的9897性行为会形成某种语言上的禁忌？就是正常的性关系也会形成某种语言上的禁忌,例如？民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"！怀孕！生孩子不说怀孕!生孩子。而说"有了"，"添喜"等等?都是尽量避免引起性行为联想的一一种委婉词语,而委婉词语的基础仍然是禁忌。?
除了以上7552与性器官。性行为有关的一些语言禁忌之外？还有一一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌 例如"兔"?"狗"、"驴"。"牛"等畜类常常被用来咒骂人？因而平时便忌讳在人前说到这些动物,尤其不能和人人相提并论?否则、会伤害别人？引起斗殴殴纠纷?与和尚，道士说话?更不3319能说出"驴"和"牛"字。因为为和尚最忌被骂作"秃驴",道士最忌被咒作"牛鼻子"！有生生理缺陷的人!也讳忌当面嘲笑他的缺陷,这也是对人不尊重的亵渎行为 如当着着秃头的人忌言秃，当着跛腿9246的人忌言瘸等等,民间一般都喜少恶老，湖南一带？无论老幼都以"芽里"相称、虽6684七八十岁的老人也不例外、若称其为"老人家"。则要生气的!现时代？青年年女子喜瘦忌胖,若言其瘦、则喜以为是称赞其其身材苗条,长得漂亮,若说其胖。则满脸不悦！以为是是挖苦她体形难看、长得不美？类似此种禁忌也是很多的!各地不一，举不胜举!总起来一点 凡属于对人不尊重？轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的,?，
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