天人合一卦
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，0823如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多,但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一!《周易》的“天人合一”观!既追求天与人的和谐统一？同时又肯定天与人的区别！ 《周易》》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介？它一头联着客体，描摹着客体!恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则，所以能包罗天地万物的规律）,“夫《易》广矣大矣?以言乎乎远则不御！以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大,从远处说则没没有止境？从近处说?则止止于一身即可验证？从天地间7787的事物说,则无所不备）!“夫《易》何为者，夫《易易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体!概括天天地间的规律！如此而已）。“是是以明于天之道。而察于民之故”（总之。是用《易》来明白天道、细察民事的）, 这些论述!都说明《周易》是认识对象的反映!它以描摹摹客体为务！而它的另一头又是联系着认识主体！是主体赖以认识客体的依靠、又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》。圣人之所以以极深而研几也!唯深也,故能通天下之志，唯几也?故能成天下之务、唯神也、故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论?所以才能开7938通人的思想?唯其研究了极其微细的6971运动变化?所以能够判定天下的具体事物,唯其变化之快。所以不急走却迅速！没有看到行5251动却早已达到了目的） “圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理、去认识世界,《周易4342》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的？这正是《周易》明显有别于先秦其9019他著作的突出特点? 二,《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系。 对于天与人的联系,道家家也十分重视、但其性质大异于《周易》？道家强调天与人的自然性!意在迫使“有思有为”的人回到自然然的状态中去!像庄子所主张的那样“万物一体”。9915而《周易》则强调天与人的规律性？无论5283是天的运动?还是人的活动，都不是或不可任意而为的、都是有规律可循的,《豫卦·彖传》》有这样的话：“豫顺以动，故天地如之！而况‘建建侯行师’乎！天地以顺动!故日月不过！而四时不忒，圣人以顺动 则刑罚清而而民服？豫之时义!大矣哉？” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动!天6998地的运动都顺从这个客观规律、更何况况建侯封国?行师作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动 所以日月运行不失其常规之法度，四时的循环环变化没有差错、“圣人”顺其事物固有的规律而行动!则刑罚分明？万民服从、这说明无论天道还是人事。都须“顺以动”,““豫”的意义重大啊! “天地以顺动”，是指天地的运运动是有一定的规律性的，而且其动动是自然的、“圣人以顺动”？6365说明了人的活动也是有一定规律的!但人是有意识的！非自然的!在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的？类似这样的论述！在《周易》中有多处、如《观卦·彖传》，《恒卦·彖彖传》, 《恒卦·彖传》：“天地之道 恒久而不已也……!日月得得天而能久照，四时变化而能久成？圣人久久于其道、而天下化成!观其所恒,而天地万物物之情可见矣。” 这话话的意思是说?天地客观自然规律、总是处处在不停的运动变化之中的 有始则有终！有终则有始，终始相因？往复不穷。日月照耀大地?这是恒久不变的,但这这个恒久不变的照耀、又9186是以得天作为它的存在条件？没有天这个客观条件的存在,日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）?四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日，年复一年,从不停顿！万物由此4745生生不已。5469“圣人”经久地掌握和运用它?推行教化，来成就天下人, 三？在《周易2551》全书中，强2211调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点、通过《系辞传》！得到了比较充分的表现：“子曰：：‘书不尽言。言不尽意。’然则圣人之意？其不可见乎!子曰：‘圣人立象以尽意，设设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言！变而通之以尽利 鼓之舞之以尽神 ’” 9840这句话的意思是说!文字不能完全表达语言！语言也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗 孔子回答说：正因为语言？文字不能完完全表达思想?“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话 加以变通来得到全部好处!从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业？这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容？象其物宜?是故谓之象?圣人有以见天下之动？而观其会通,以行其典礼。系辞焉以断断其吉凶。是故谓爻、言天下之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也 ” 这句话的意思是说？“圣人”看到天下事物最复杂!从而用卦爻来比拟3842它的形态！象征它它的事物所宜、所以叫作象, 由此看来,“圣人”有思有意 通过立象！设卦，系辞、变通和鼓舞!把“思”与“意”表达出来!说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的,请看下面的文字： “《易》无思也。无为也,寂然不动！感而遂通通天下之故、” 天地无思无为？自然而然,“圣人8409”有思有为。却主动设计。《周易》肯定了“人6544”的主动性?先秦道家？老庄者流？重天轻人!视人仅仅是自然的一部分!却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中，则重4356天更重人！人是认识的对象!更是认识的主体、此外 《《周易》也与荀子不同?不言胜3740天的问题？它认为天与人本来就是统一和谐的。人的任务是从实践和认识这两个方面、来实现这种统一与和谐， 四？《周易》“天天人合一” 是“合”于“生”而规避“死”的 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上？《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的0432“天人合一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度？卜筮以人之生为吉。以人之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶?而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中,处处处谈“生”？由此看来。《周易》在生死观上?是重视“生”而轻视“死”的, 《周易》把关于“生”的思想 6128与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”？就“合”于4379“生”。“天”下生为“人”、“人”上应于“天” 天？人格外。人情化、而人？天则化!天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”!是与生殖崇拜思想密切相关的, 《系辞传》下说：“天地絪缊？万物化醇。男女构精？万物化生？”是说？天地阴阳二气交融在一起！最后凝聚聚变化？形成万9971物的形体！男女或动物两性形体交合?万类0426才能生化、 乾坤为天地？天地又是是男女、男女又又是乾坤!这就是“天人合一”!这种哲学智慧？就其其思维的品格？就是从男女的交合去比附天4450地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界？而有生命的延续和进化?才是人5860类永恒的追求。、
- 什么叫"天人合一",能谈谈你对它的认识和理解吗?
- 正确答案：
（1）人们应该通过“尊天”，“顺天”为原则重返自然致思路向而达到到天人合一，通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处。并以这些相同之处达到互相感应以至合一!这是讲讲人要与自然和谐共生，
（2）人要有德行、虽天道难为？然而只要人们尽心尽力达到儒家所言的仁。义,礼、智 信!便便能成圣成贤？从而德合于天。
0489 （3）按照中庸中的说法!人首先要诚实无欺、这样就能发挥其本性！能能充分发挥自我本性！就能发挥挥众人的本性？能发挥众人的本性 就能发挥万物的本性，能发挥万物的本性。就可以帮助助大地培育生命 能帮助大地培培育生命,就可以与天地并列为三了！即天地人并立。相与齐的境界！这便是天人合一。这里?己之性5499与人之性？是人0583与人的和谐共生!而人性与物性！则是人与自然的和谐共生 当人与社会!与自然和谐共生了?这便实现了天人合一！,天人合一卦
- 周易预测的核心理论是什么？在起卦之初，无论是蓍草还是铜钱，都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来
- 是的？没天人合一一的起卦的就是瞎起、没任何意义！但是可以取卦!卦即是挂。日月星辰?天地！山川河流都可以取!平时的生辰八字!房子什什么的都可以取,周易的核心是天人感应！但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应 其他的人都只能照他们定下的东西去解卦!就像你用某个电脑软件一样！你根本不了解怎么去编程、去做软件!但是人家做好的软件你7721还是可以用？周易就是这个原理了、天人合一的人创造出来 不会天人合一的人只能解卦 取卦,四柱八字就是取八字字为卦！是天地起的卦、那些摇铜钱！或者电脑起卦都是骗人的，说说什么一事一问、心诚则灵，一事一问？那么成功率肯肯定是50%,再加上那些万精油的卦辞,5563那就成了预测大师了！！
- 周易如何起卦
- 有数就有卦，比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄？ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的?是黄老师课程的内部教材。？
- 乾卦 坤卦 乾坤卦
- 写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各一半~
物理 物理坤卦（二星） 吸取生命5点？添加额外经验5%!忽略物理防御215点？攻击力提高6点
法系 法系坤卦（二星） 吸取生命5点?添加额外经验5%，忽略法术抗抗性6点？法术效果提高0点
物理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命！添添加法术抗性60点 攻击力提高24点
法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力、添加物理防御215点！法法术效果提高12点,
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦” 图像上是由两个八卦上下组合而成 按按照一定的规律演化,在在阴阳的变化中。阐述哲学思想，对中国传统文化！具有相当程度的影响和指导
一说由八卦两两相重重面来！即先有八卦后有六十四卦！认为两两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲 神农!夏禹。文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。
一说由数字直接演化而成?即先有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦卦同时产生，近代从安阳四盘磨 岐山凤雏村,陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之?并非由八卦卦重卦而来?据考证这些文物时间约为为殷周时期?可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世0383纪）以前?。
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
- 0225 小心有冲煞!!?
- 六十四哪些卦是吉卦
- 每4927一卦都有好有坏、没有绝对9252的吉或凶。只有一卦卦“谦”全是好的。
六十四卦中中唯一全吉卦~谦卦
六十四卦吉凶歌
伏羲始画八卦时？龙马伏图河出龟?文王重为六十四,卜筮唯凭龟与蓍，试论泰复夬需旅？鼎解大畜诸卦推
（1）八卦本来无父母！若卜父母非所宜,更有有观剥恒升井?大过六卦弟兄亏,若占占兄弟切须忌,纵无大患9944主灾厄 遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷,小过咸蒙0109十五卦
（2）若占妻财有损亏！无子唯有十六卦？二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井,遁升归妹晋损儿 小畜未济家人卦、更同旅讼并益颐,七者之中皆无鬼
（3）问病可喜亦可悲?五位各须须兼备者!二十之卦报报君知。乾坤节丰谦大有、艮震比临0794无妄师,大壮兑困噬噬嗑萃!同人坎与八纯离！父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位?之几有吉无则凶！更须筮者0291心多智?此篇不过过为总断！后有象爻宜熟玩,5562诸君紬绎此篇诗！他时视此皆筌蹄，
说明~此7577歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏。没有全全部列出！特用注的方式全部找出列于下：
（（1）无父母爻的卦一共有十个 既：泰!复,夬?需？旅，鼎!解?豫 贲。大畜！
（2）无妻财爻的卦一共有十六个、既：姤!遁？履。中孚,渐 蹇?涣,屯?睽、既济 革,明夷、小过,咸!蒙。涣，
（3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜!未济，家人卦、旅！讼!益。颐 涣!
（4）无兄弟爻的卦一共有六个?既：观!剥!恒，升。井，大过?
（5）无子孙爻的卦一共有十六个,既：小过、大过！否,蛊，颐，随！大畜！贲 观 中孚!井,遁,升?归妹,晋，损,!
- 解卦大过卦
- 山雷颐！泽风大过 大过卦是颐卦的错卦、
工作上要踏踏实实。时刻注意自4430绩的言行。管好自己的嘴巴、如果有大的行动!就要大胆的抓住时机。果敢行动?结果不错！！
- 周易卦解萃卦四十五卦
- 解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦。如水就下之象！判曰：萃者、聚也、内外喜悦 上下俱柔,万事蕃息!利禄悠悠，求谋有济 解释忧愁，
原文：
泽地萃:亨？王假有庙!利见大人？亨 利贞，用大牲,吉。利有攸往！
白话文：
萃：亨通、王至宗庙、（此此占）宜于见有权势的人?亨通？宜于守正?用大的的锭畜祭祀吉。利于有所往,