易经天人合一
- 如何理解天人合一是《周易》的精髓?
- 《易经》中强调三才之道！将天 地,人并立起来 并将人放在中中心地位!这就说明人的地位之重要,天有天之道,天之道在于“始万物”！地有地之道,地之道在于“生万物”？人不仅有人之道 而且人之道的作用就在于“成万物”！再再具体地说：天道曰阴阳？地道曰柔刚,人道曰仁义?天地人三者虽各有其道？但又是相互对应,相互联系的,这不仅是一种3895“同与应”的关系?而且是一种内在的生成关系和实现原则!天地之道道是生成原则!人之道是实现原则？二者缺一不可！
在中华文化里 很早就有“天人合一”的观念、比如天人人一物！理一分殊,《易经》中每每一卦都包含天道！地道与人道？也就是说!天的规律跟人世的规律是一回事 所以受早年易经思维方式的影响?把自然跟人归纳成同一理 而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念？承认人世间有人世间的的规律?有人世间复杂的现象！自然有自然界的复杂现象,这9204两者是两回事!不要把它合在一起，
宏观事物和微观事物的性质是不同的。这就反映为他们的质能时空系统的数理模模型不同,所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统,
宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一？
天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一的数理模型！或者说天人构成的系统有数理模型?
而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出,或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型，
所谓数理模型我将其分为两块：
一块是模式?
另一块是模数!
比如、万有引力定律?其中的万有引力常数就是模数 而半径和质量量所构成的关系式就是模式，
那么!模式中的数据是可以变化的，而模数是常数 是不变的?
还2269有如光速，布朗克常数等都是模数的性质!其实10进制也可以作为一种模数。
那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数？而术数学和象数学研究的正是这个问题！所谓有卦爻就有象数？所谓“大大衍之数五十五!天一生水?地六成之?地二生火?天七成之！天三生木!地八成之，第四生金,天九成之 天五生土!地十成之”,
《易经》数理模型如对应相同物质！其模式相同?如对应应相同精神。其模数相同！
就质能时空系统的数理模型而恭！模式就是质能时空构成的3792关系式,模数就是质能时空转化化的当量，
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的？而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题！如今嘴上挂着?笔下写着“天人合一”的人实在太多太多,但究竟什么是“天人合一”。它的深刻内涵又是什么呢 这恐怕真正领悟的人并不是太多， 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一,《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的和谐统一？同时又肯定天与人人的区别 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头头联着客体,描摹着客体！恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准 故能弥弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物物的规律）！“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大？从远处说则没有止境 从近处说。则止于一身即可验证。从天地间的事事物说 则无所不备） “夫《易》何为者！夫《1517易》开物成务？冒天下之道!如斯而已者也”（《易》的作用是什么 它是用用来揭示事物内在的道理以判断事体!概括天地间间的规律？如此而已）。“是以明于天之道、而察于民之故”（总之，是用《易》来明白天道。细察民事的）， 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映？它以描摹客体为务！而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠?又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》。圣人之所以极深而研几也,唯深也!故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务？唯神也 故不疾而速？不行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论 所以才能开通人的思想?唯其研究究了极其微细的运动变化!所以能够判定天下的具体事物,唯其变变化之快。所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到了目的）,“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的的事理。去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的!这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二,《周易》的“天人合一一”观！既肯定天与人的区别？同时又重视天与人的联系, 对于天与人的联系，2902道家也十分重视?但其性质大异于《周易》!道家强调天与与人的自然性?意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去?像庄子所主张的那样“万物一体”?而《周易》则强调天与人的规律性？无论是天的运动？还是人的活动，都不是或或不可任意而为的！都是有规律可循的？《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动?故天地如之、而况‘建侯行师’乎?天地以顺动,故日月不过?而四时不忒。圣人以顺动、则4520刑罚清而民服？豫之时义 大矣哉,” 这句话的意思是说。“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地地的运动都顺从这个客观规律。更何况建侯封国，行师作战战一类的事呢 天地顺其固有的规律而运动,所以日月月运行不失其常规之法度 8903四时的循环变化没有差错？“圣人”顺其事物固有的规律而行动 则刑罚分明。万民服从，这说明无论天道还还是人事。都须“顺顺以动”!“豫”的0246意义重大啊! 8934“天地以顺动”、是指指天地的运动是有一定的规律性的 而且其动是自然的，“圣人以顺顺动”!说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的，非自然的,在遵从“规律性”这一点上、天与人都是不可违背的,类似这样的论述,在《《周易》中有多处、如《7319观卦·彖传》。《恒卦··彖传》 《恒卦·彖传》：“天地之道！恒久而不已也……。日月得天而能久照 四时变化2152而能久成,圣人久于其道!而天下化成?观其所恒。而天地万物之情可见矣!” 这话的意思是说 天地客观自然规律 总是是处在不停的运动变化之中的，有始则有终、有终则有始 终始相因 往复不穷？日月照耀大地？这是恒久不变的。但这个恒久不变的照耀!又又是以得天作为它的存在条件、没有天这个客4647观条件的存在 日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四四时的运转总是处在变化过程之中！日复一日？年复一年，从不停顿？万物由此此生生不已?“圣人”经久地掌握和运用它。推行教化，来成就天天下人！ 三 在《周易》全书中！强调了作为认识主体的“人5037”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点？通过《系辞传》。得到了比较充分8716的表现：“子曰：‘书不尽言?言不尽意？’然则圣人之意！其不可见乎。子曰：‘圣人立象8791以尽意、设卦以尽情伪 系辞焉以尽其言？变而通之以尽利、鼓之舞舞之以尽神 ’” 这句话的意思是说!文字不能完全表达语言?语言也不能完全全表达思想!如此说来“圣人”的思思想认识岂不是见不到了吗 孔子回答说：正因为语言？文字不能完全表达思想,“圣人”才确定用形象象的东西来表达他的思想!设计出卦来反映他认8751识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明2261来作为完全尽意的话！加以变通来得到全部好处？从而使百姓受到鼓舞而不倦于于事业!这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人有以见天下之赜 而拟诸其形容?象其物宜？是故谓之象！圣人有以见天下之动?而观其会通!以行其典礼？系辞焉以断其吉凶!是故谓爻！言天下之至颐而6723不可恶也，言天下之至功而不可乱也 ” 这句话的意思是说，“圣人””看到天下事物最复杂!从而用卦爻爻来比拟它的形态 象征它的事物所宜。所以叫作象, 由此看来 4174“圣人”有思有意、通过立象?设卦 系辞，变通和鼓舞,把“思”与“意”表达出来。说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的?请看下面的文字： “《易》无思也？无为也。寂然不动 8960感而遂通天下之故,” 天地无思无为，自然而然、“圣人”有思有为？却主动设计，《周易》5636肯定了“人”的主动性，先秦道家,老庄者流！重天轻人、视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体的意义、《周易》在天人关系中?则重天更重人！人是认识的对象 更是认识的主体 此外!《周易》也与荀子不同！不言胜天的的问题！它认为天与人本来就是统一和谐的！人的任务是从实践和认识这两个方面!来实现这种统一与和谐! 四，《周易》“天人合一”?是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上！《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”!发展到了先秦哲学中的“天人9659合一”的智慧高度，卜筮以以人之生为吉！以人8259之死为凶!其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的“生死观”时?《周易》则突出表现为“重生忌死” 在《易传》中、处处谈“生”？由此看来！《周易》在生死观上？是重视““生”而轻视“死”的 《周5162易》把关于“生”的思想!与“天人合一”对接在一起!认为“天人合一”、就“合”于“生” “天”下生为“人”、“人”上应于“天”,天 人格外！人情化、而人！天则化。天道化!《周易》以5922“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切相相关的， 《系3002辞传》下说：“天地絪缊？万物化醇 男女构精？万物化生,”是说 天地阴阳二气交融在一起。最后凝聚变化?形成万物的形体、男女或动物两性形体交合 万类才能能生化? 乾坤为天地，天地又是男女，男女又9978是乾坤。这就是“天人合一”？这种哲学学智慧、就其思维的品格,就是从男女的交合去去比附天地的“化育”,就是将“人”纳入了“天地”0241运行发展的整体动态大系统之中，却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化，才是是人类永恒的追求?？
- 我为什么要学天人合一风水
- 没有人非要你去学风水、1817国人有信仰自由!
- 风水易经
- 风水易经应该该是属于风水学中的一种
早在五千年前,伏羲至大禹时有河图。洛书?先天八卦;经夏?商著有《连山》？《归藏》后至至周朝文王作《周易》及后天八卦 称上古古《三易》!随着时代流转、人们经过不断的的探索?研究？感悟！归纳？改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验,使使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学！地理学!人伦哲理学及自然环境学等智识,称为群经之首、东方方文化宝典，
它是通过象 数!理!占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学学思想?更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的的自然规律无不与易经相吻合?
单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代,风水这门9083科学更被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合，
传统建筑同自然完美和谐地有机合 合理地安排环境，将改善我们与环境关系,使人与环境的气场结合为一体!讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化？这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致
现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用,
从世界建筑文化的背景来比,我国国传统建筑活动,无论是城市？农村 政府，公寓。寺观！陵园以至道路桥梁等等，从选址规划，设计及营营造都讲求风水知识!
传统风水学有五大要要素:地形,山势。水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果!从而找到有效的解决办法,?
- 《易经》是怎样一本书
- 易经：中国儒家经典之一,分《经》！《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦、爻两种符号重叠演成64卦 384爻,依据卦象推推测吉凶?
今本本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位？?
- 怎样研究《易经》？
- 个人觉得?《易经》这这本书籍?如果不是做专业性质的研究的话、一般了解一下就好了，这本书对于人们来说太难。他的时代意义不是很强。
因为易经现代的书籍也过于庞杂？入门的方向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要!窃以为如果有文言基础、大可直接从经0954传原文入手。市面上的的本子!推荐东南大学注音版的《周易》（简体横横排全注音。有通假字标标注及简单注解!字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）
另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本？绿本都可 有音频可以索要）。没有通通假字和插图。不管哪个本子 一些向来有争议的字 断句，读音都会有出入。先按一本学、之后多读几个本子自己再判断。（譬如？革卦：己日/巳日乃孚等等）
这两个本子一定要买一本？不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）!
如果没有文言基础,那市面面上的入门本子也有很多,个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》 张善文《周易入门》,
这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识!泛读就好 特别说明：之所以推荐南怀瑾的书?是因为其书并不完备,但点到即止 防止走偏门
另外?特别推荐一个个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样） 诵读可调整语速!有注释和简单的白话文翻译，
- 易经的心得
- 呵呵？易哪里是7156那么好懂的,再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂、多思索几遍?还不懂就跳过去!下次再看。不要急!慢慢看就是了！。易经天人合一
- 怎样读懂《易经？
- 怎样读懂《易经》!——把握两9977个观念，一种思维方式
胡立根
、
- 怎样自学易经
- 弄懂的!另外很多人是图着算卦,预测的目的去学周易、那我劝那些人还是尽早放弃？周易易是可以预测。但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了、
>02
2.了解周易、知知道它大概是什么，讲什么才能有的放矢？事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科），
>03
3.4382寻找合适的入门书籍!周易易的内容并不多 但是文字拗口晦晦涩难懂 所以作为入门最好选用有翻译译的书？小编入门用的是中中州古籍出版社的周易还算权威?现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是？但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误,但但总感觉他们的解释主观性太强？个人水平有限？不适合入门、还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错。推荐购买、民国的那几个人还是很很牛的。
7319 >04
4.有了学习教材后就要刻苦学习了。先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学） 背背诵八卦的卦画，名字?代表方位及实物？背诵六十四卦卦卦象!卦名、爻辞（这个最难）各宫归属，我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好，最后强调爻辞最好结合着解释背诵？基础一定要打好打牢 这8263好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高,
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5.接着背诵系辞传 说卦传!序卦传?杂卦传,书读百遍其义自现？不要怕辛苦，慢慢就会适应,随着了解的加深？慢慢的自己的感悟也会加深，背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属？世间万事在六十四卦中都能找到原型、周易的一大功能就是教人趋利利避害
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6.基础打牢后,推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》 孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》、这三本是周易易理派的代表作 如要想学习象数!推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许3208多汉代的经典之作、另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择!
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7.如如果你对周易的学习如饥似渴、且前面的知识都已掌握 我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷！据说现在已已有电子版 可以试着找一下、
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一个不容忽视的方面 就是最好能找到志志同道合的人一起交流!一方面可以互相监督,另一方面也可以相互讨论问题?当然了!如果能找到老师那是再好不过的事情了,
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最后希望大家能坚持不懈，持之以恒的学习周易。周易这部书不不是一天两天就能弄懂弄透的 !但我敢保证周易学一点就能有一点收获 ？
- 易经分类
- 易经经包括《连山》？《归藏》!《周易》三种 前两本2902已经失传?我们现在说的易经多指周易！对易经的研究分为义理派和象术派两派?六壬是中国古古代三式之一、即太乙？奇门和六壬，说的通俗一点太乙是算天的?奇门是算地理的？六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）、此外5404还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的？我觉得梅花心易不错？学起来比较快！起卦卦非常灵活！可以9332不动声色就算出结果?先学梅花不错~
这么多字都是自己打的!最佳答案就我