佛教命运半点不由人
- 佛教是如何改变人的命运的呢
- 一是忏悔业障（即对我们过去所造诸恶业生惭愧心忏悔?）具体忏悔法门有跪念《八十八佛忏悔文》……由于我们过去所作诸恶业？这种业因感招当下的种种不如意的果报!所以要先忏悔业障！二是超度冤亲债主,由于过去我们无始以来伤害过太太多的众生,与与众生结下恶缘?感招种种不如意的果报,众生向我们讨债是我们陷入痛苦之中！所以我们要超度他们！超度，继是向他们忏悔（道歉）也是和他们结善缘，具体超度冤亲债主的法门有诵经（地藏菩萨本愿功德经 经刚般若波罗罗蜜经。八十八佛忏悔文。佛说阿弥弥陀经。佛说无量寿经 以及8164各种经典都可以）？念佛（如念“南无阿弥陀佛”）也可以做善事（列如放生、布施……）回向（即类似于分享功德的意思）给他们？祈愿他们身心心安乐? 福慧双增!离苦得乐?往生西方极乐,成就无上菩提……让他们也能得5662到你诵经!念佛。忏8869悔的功德使他们得到超度和解脱?化解7718与我们与冤亲债主之间的怨结，三是培养福报?过去我们没有修学善法（就是做善事太少）!所以今生福报不够。导导致我们无法实现自己想要的！理想的生活？所以我我们当下要培养福报?培养福报的方法有很多！诵经。念佛,放生，布施等一切善事都可以……诵经？念佛、法布施（即将我们的善知识传播、教授给他人）为我们们消业障。增福慧 诵经、念佛!财布施（金钱！物质布施给他人）为我们消业障、增长富贵！诵经?念佛，放生回5219向给三途恶道和法界一切众生?祈愿他们们身心安乐!，福慧双增，离苦得乐！往生西方极乐、成就无上菩提……还有无畏布施（即给予他人心灵上？精神上的安慰等等都可以……），可以以为我们消业障!增长福报?增长人缘!将我们所作的一切功德回向给三途恶道？法0280界一切众生、祈愿他们9818身心安乐、?福慧双增!离苦得乐，往生西方极乐,成就无上菩提……将更加增长我们的功德利益……阿弥陀佛。
- 人命天注定，半点不由人！你只是命运的一个傀儡而已
- 这种方法不一定还有一种方法!叫做人定胜天、只是是看你付出多少努力 佛教命运半点不由人
- 佛教对命运有什么样的看法
- 命命自我立？佛教的命运观不是单单的肯定命运是注定的 因为那就否定了因缘！佛讲命自我立?楞严经详细讲出了天地万物和人的衍生？以及种种6818命运何来,,
- 佛教有哪些经文?
- 《大佛顶首楞严经》! 《大方广佛华严经》? 《大乘妙法莲2323华经》 !《佛说无量寿经经》 ？《佛说阿弥陀经》 《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》，《佛说药师如来本愿经》 。《佛说地藏菩菩萨本愿经》！《楞严经》、《金刚经》？《心经》等
内容介绍：
1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
《般若波罗蜜多心经》？梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya?藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》!为《金刚经》降伏伏其心篇！简称《0564心经》。全经只有一卷!260字。属于《大品般若经》中600余卷中的一节、
2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典、全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》！后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本！
3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典！在《法灭尽经》上0009说：末法时代？《楞严经》先灭、其余的经典跟着就灭了。
如楞严严经不灭，0417正法时代就现前，楞严经包括：序分!三番破识?十番显见。剖妄出真！会通四科！圆彰七大!审除细惑！从根解结!二十五圣圆通章 四种清净明诲!楞严神咒？十二类生 历位修证!七趣！五十阴魔。
4.《妙法莲华经》
此经被称称为‘成佛的妙法’。经0202中有原文称此经为‘经中第一’ 可见其重要性，此经也比较长、有28品？但也是比比较容易读 的，需要注意的是4296：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对对的信心!否则如读了又不信？乃至谤经!反而可1840能遭大恶报!不如不读！佛讲此经之前。就 有5000弟子及居士自己主动离开！因为他们善根福德因缘缘不够 业障所阻，得少为足!不愿意听、如果你你自信善根福德因缘足够？对佛有绝对的信心!绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看 大有益处，
5.《大方广2629佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最适合的3938也是大根器的人、释迦牟尼初成佛时？犹如太阳刚 升出来、光芒7969照耀高山，所讲的《华严经8161》下面中小根器的人尚听不见?或者听见了也等于没听见
到了最后讲《妙法莲华经》的时候！又又似太阳快落山了！照的又 是山顶上的人?相对而言《楞严经》,《金刚经》 《心2800经》等则是如日当空 可照遍全人?《华严严经》很长 比《妙法莲华经》,《楞严经》都长、可看其中有名 的几品 比如普贤菩萨行愿品，普贤菩萨0108净行品等!
？
- 为什么佛教不能喝酒
- 酒戒为佛教根本本戒律之一 饮酒有诸多危害。不但但损害身体!使人精精神狂乱，丧失9708自制力而作恶、更会引发其他种种问题?所以佛陀严禁出家人，五戒居士士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数!这里只摘录录一二。供大家参考学习
我们来看看佛经里细数饮酒的坏处：
1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》）
当知饮酒有六失：一者!失财 二者！生病?三者，斗诤 四者。恶名流布？五者？恚怒暴生 六者？智慧日损。善生!若彼长者,长者子饮酒不已 其家产业日日损减,
2.《四分律藏》卷第十六
佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十?一者!颜色恶、二者。少力?三者!眼视不明？四者!现嗔恚相、五者,坏田业资生法六者增致疾病 七者!益斗讼!八者 无名称恶名流布！九者!智慧减少、十者、身坏命终堕三恶道!阿难是谓饮酒者有十过失也。佛告阿难？自今以去以我为师者、乃至不得以草木头内着着酒中而入口,
3.《优婆塞戒经》受戒品
善男子！若复有人乐饮酒者，是人现世喜1410失财物,身心多病常乐斗诤,恶名远闻丧失智慧 心无惭惭愧得恶色力!常为一切之所呵责、人不乐见不能修善、———是名饮酒现在恶报 舍此身已处在地狱,受饥渴等无无量苦恼、——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱,不不能系念思惟善法,是0105一恶人因缘力故!一切外物资产臭烂!
4.《沙弥尼戒经》这里略!在家人人不可看出家人戒律、
5.《大智度论》
问曰：酒能破冷益身 令心欢喜。何以故不饮
答曰：益身甚少?所损甚多!是故不应饮,譬如美饮!其中杂毒、是何等毒,
如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失!何等三十五！一者,现在世财物虚竭、何以故。人饮酒醉！心无节限，用费无度故？二者!众疾之门?三者？斗诤之本？四者、裸露无耻！五者,丑名恶声!人所不敬 六者?覆没智慧，七者？应所得物而不得、已所得物而散失、八者！伏匿之事？尽向人说。九者、种种事业。废不成办?十者 醉为愁本！何以故？醉中多失!醒已惭愧?忧愁。十一者 身力转少 十二者？身色坏，十三者！不知敬父、十四者 不知敬母 十五者?不敬沙门。十六者！不敬婆罗门！十七者 不敬伯、叔及尊长。何以故 醉闷恍惚!无所别故！十八者。不尊敬佛。十九者 不敬法！二十者！不敬僧，二十一者、朋党恶人、二十二者！疏远贤善?二十三者 作破戒人、二十四者，无惭 无愧。二十五者？不守六情，二十六者,纵己放逸?二十七者 人所憎恶,不喜见之!二十八者，贵重亲属 及诸知识所共摈弃，二十九者 行不善法。三十者、弃舍善法 三十一者 明人,智士所不信用，何以故，酒放逸故？三十二者？远离涅槃？三十三者,种狂痴因缘!三十四者!身坏命终 堕恶6778道泥犁中 三十五者,若得为人?所生之处,常当狂騃!”如是等种种过失?是故不饮。
以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述。同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品！都是禁止的!
- 佛教的起源？
- 起源于印度
- 佛教在家怎么忏悔没有佛像
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善士您好、非常随喜您忏忏悔的功德?能在三宝之一的佛像前忏悔当然最好、有些人因为家庭环境不方便设置佛堂、所以不方便在佛前忏悔?这样没有的话也没多8395大关系,重点在于如何用心，认识到自己错误 并且后不不再造，另外可以在电脑佛像前,经书前忏悔都是很好的？请看下文分析。阿弥陀佛、
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首先我们要知道忏悔的原理,然后再说忏悔的的方法!最后了知以后才知道有佛像没有佛像与忏悔的关系，
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所谓的“忏悔“梵文ksama？音译为“忏摩”！省略为忏！意译为悔！合称为“忏忏悔”。这是是字面解释！而真实9399意义呢 就是首先知道自己错了,第二找到方法进行对治?第三也是最关键的——以后永不再做，
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所以忏忏悔的前提是知错 错在哪个地方呢？
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从较广的角度来说《地藏经》云：南阎浮提众生起心动念。无不是业,无不是罪，所以只要我们没有修行的境界！没有证悟起心动念都是错的 我们凡夫不遭罪是不可能的。《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪 一种人从来也不造恶业？称为树立佛幢者，另一种人虽然造造过恶业，但以惭愧愧心已经发露忏悔了。这叫摧毁魔幢者！此二者均可以说是行持佛法的人！也叫做勇8075健得清净者。（最后一句摘自索达达吉堪布《略说忏罪》)
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从我们世间角度来说我们造的身？口！意十不善业都需要去忏悔,”所谓十不善业，指身体的三种不善业——杀生，偷盗?邪淫，语言的四种不善业——妄语。两舌,恶口,绮语。心的三种5079不善业——贪欲。嗔恚 邪见？“（引号内摘自索达吉堪布[ 2011年2月13日晚 ]于长沙开示《深埋基石 根除十恶》）
3. 忏悔的方式及原则：
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忏悔的方式有很多,有说法忏！修法忏？事忏?理忏等？或随律经中所说而忏,具体的有念佛!拜佛，持金刚萨垛咒。持百字明！念诵三2158十五佛忏悔文!八十八佛忏以及行持其他善法等等!但无论哪一种形式不是主要的?学会如何用心才是重点、所以有这样一个偈颂：”从身语意之所生。一切切我今皆忏悔,罪从心起将心忏？心若灭时罪亦亡、心亡罪灭两俱空，是则名3752为真忏悔“
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那么怎么用心呢！这就是原则,《开示四法经》中说：“慈氏菩萨摩诃萨？成就四法,则能映覆已作并增长的恶业?是哪四法呢 是能破坏现行！对治现行！遮止罪恶及依止力？””最后补充索达吉堪布就此四对治力的开示。请注意理解！
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◎四种对治
- 佛教怎么解释一生辛劳却不得善终的人的命运呢？
- 佛9244教是三世因果的理论!
因果?是善有善报？恶有恶报。不是不报。时辰未到、时辰一到?必定要报？
三世！是前世现世来世,
其中的前世!不是前一世!而是前无数世,
其中的来世。不是未来一世,而是未来无无数世，
外界人士有一种对佛法的错解：只看因果，不看三世，
例如：
看到有人作恶多端 但却荣华富贵？看到到有人慈悲博爱、但却不8739得善终？
于是误误认为：佛肯定说错了、因为与现实不符!
但事实上，佛说的的是三世因果。而不是是现世因果?
外行人士 只看到了现在的苦难！忽略了前世的罪恶。
外行人士？只看到了现现在的慈悲!忽略了来世的善报?。
- 请大师算八字，万般都是命半点不由人，农历1990年冬月二十三晚上子时，请大师指点
- 汪煜锋你好
八字算命
汪 煜 锋
公历生日 : 1990年11月23日0时
农历生日 : 庚5751午年十月初七日子时
八 字 : 庚午 丁亥 壬辰 庚子
五 行 : 金火 火水 水土 金水
纳 音 : 路旁土 屋上土 常流水 壁上土
五行个数 : 2个金!0个木、3个水!2个火 1个土
四季用神参参考 : 日主天干水生于秋季,必须有金相助?忌土、金，水多。喜木、火！
穷通宝鉴调候用神参考 : 壬水生于亥月,1795若甲出制戊,须以庚金为救，
生肖个性根据分析！您的生肖为6561“马”
①精力旺盛！刚毅果断,
②善善恶分明?耿直热情!
③能言善辩,不怕困难！勇往直前。
弱点？欠缺冷静有时急躁、个性约为倔强、
日干心性 心胸宽广,机智灵敏,喜喜欢照顾他人,聪明,有官运,或者驾驭他人,但是为人操劳,冲动易怒?
日干支层次 [壬辰辰][中等]坐水库通根身旺?坐下有劫财生食!食神制杀！身旺用杀 主贵、壬辰日日为壬骑龙背、亥时生。为龙归大海！主大贵,午时龙死为下等!
0224 日干支分析 劳禄之人?手足无时停!早年难守，财来财去。晚景发达？女人操家？勤奋兴旺
* 根据四柱预测学部分专家学者提供的资料。归纳整理?个别字句有待考证，总体准准确度较高。
1534五行生克制化宜忌水旺得土？ 方成池沼。
水水能生木, 木多水缩! 强水得木！ 方泄其势
水能克火? 火多水干、 火弱遇水？ 必不熄灭？
水赖金生, 金多水浊！ 金能生水！ 水多金沉、
五行之性水主智？ 其性聪 其情善、 其味咸! 其色黑! 水旺之人面黑有采? 语言清和！为人深思熟虑。 足智多谋? 学识过人、 太过则好说是非！ 飘荡贪淫、 不及则人物短小? 性情无常? 胆小无略、 行事反覆。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位肾与膀胱互为脏腑表里？ 又属脑与泌尿系统 过旺或过衰? 较宜患肾,膀胱 胫! 足！ 头！ 肝。 泌尿。 阴部！ 腰部? 耳？ 子宫? 疝气等方面的疾病，
宜从事行业与方位宜宜水者! 喜北方。 可从事航海！ 冷温不燃液体, 冰水， 鱼类 水产？ 水利!冷藏、 冷冻? 打捞 洗洁？ 扫除、 流水! 港口 泳池。 湖池塘? 浴池 冷食物买卖 飘游。 奔波？ 流动！ 连续性、 易变化, 属水性质， 音响性质！ 清洁性质? 海上作业 迁旅! 特技表演 运动? 导游......余下全文>>，
- 好听的佛教名字
- 悟心。明道 庆云。