佛家看面相
- 佛家法号名字大全
- 一名标准的的僧人有法号和法名两种！法名是师傅赐予的,是根据你所入的宗派辈分排下来的 这个名字将会跟随你一生？是教界里认可的身份、而法号不一样!但分2种!1是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好。自取的!2也是剃度师取的！禅宗都有宗派认可的法号号字辈！别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会6958添在戒牒上、由发碟方添,而自己取的法号很可能不添在戒牒上?而用在自己以2288后的日常生活中、当然也可以自己填在戒牒上 、
从福裕开始、少林寺便按七十字诗法裔辈分。顺序高低?以命法名?这七十字诗是：
福慧智子觉!了本圆可悟!
周洪普广宗、道庆同玄祖,
清净真真如海 湛寂淳贞素！
德行永延恒。妙本常坚固。
心朗照幽深,性明鉴崇祚，
衷正善善禧禅！谨悫原济度？
9663 雪庭为导师 引汝归铉路!
沩仰宗的辈分
词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今
慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明
云门宗宗的辈分
深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融
慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆
临济宗僧谱（字辈）：智慧清静,道德圆明。真如性海,寂照普通、心源广续 本觉昌隆！能仁圣果?常演宽宏。惟传法印、正悟会融？坚持戒定 永继祖宗、
曹洞宗僧谱：广崇妙善、宏胜禧（后改为永）昌,继祖续宗,慧正维方。圆明净智！德行福祥，澄清觉海。了悟真常
沩仰仰宗僧谱：慧维妙真恒，心空悟上乘、续宗宏法远,万古耀莲灯?？
- 佛家生肖都是啥
- 佛家没没生肖！但有十二宫（十二星座）
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
第一星四足 张四足，翼一足?大阳位焉、其神如狮子。故名狮子宫?主加官得财事？若人生属此宫者!法合足足精神富贵孝顺 合掌握军军旅之任也？
第二翼三足，轸四足？角二足！辰星位焉 其神如女、故名女宫！主妻妾妇人之事!若若人生属此宫者?法合难得心腹多男女足钱财高职故合掌宫房之任？
第三角二足？亢四足？氐三足,太白位焉!其神如秤？故名秤宫 主宝库之事 若人生属此宫者，法合心直平政信敬多财 合掌掌库藏之任?
第四氐一足!房四足、心四足?荧惑位焉、其神如蝎！故名蝎宫,主多病克禁分8647身之事,若人生属此宫者?法合饶病薄相恶心妒忌？合合掌病患之任!
第五尾四足。箕四足 斗一足、岁星位焉?其神如弓、故名弓宫。主喜庆得财财之事，若人生属此宫者？法合多计策足心谋！合掌将相之任！
第六斗三足!女四足!虚二足？镇星位焉?其神如摩羯、故名摩羯宫，主斗诤之事,若人生属此宫者！法合心粗五逆不9015敬妻子!合掌刑杀之任、
右已上六位总属太阳分 已已下六位总属大阴分。
第七虚二足?危四足?室三足 镇星位焉？其神如瓶？故名瓶宫，主胜强之事？若人生属此宫者!法法合好行忠信足学问富饶!8653合掌学馆之任！
第八八室一足、壁四足 奎四足。岁星位焉！其神如鱼？故名鱼宫,主2625加官受职之事?若人8865生属此宫者、法合作将相无失脱，有学问富富贵忠直,合掌吏相之任、
第九娄四足?胃四足！昴一足 荧惑位焉 其神如羊？故名羊宫。主有景行之事,若人生属此宫者?法合多福德长寿。又能忍辱？合掌厨膳之任!
第3762十昴三足！毕四足 觜二足，太白位焉!其神如牛 故名牛宫 主四四足畜牧之事、若人生属此宫者！法合合有福德足亲友,长寿得人贵敬，合掌7417马厩之任！
第十一觜二足，参四足 井三足，辰星位焉？其神如夫妻！故名淫宫。主主胎妊子孙之事。若人生属此宫者,法合多妻妾得人爱敬、合掌户钥之任？
第十二井一足!鬼四足,柳四足、太阴位焉。其神如蟹?故名蟹宫 主官府口舌之事,若人生属此此宫者!法合恶性欺诳聪明而短命。合掌刑狱讼之任!！
- 山神庙是道家还是佛家
- 道教佛教都有 具体要看山神庙里面的装饰 不过9663在中国民间，往往是佛道不分家的？
- 佛家道家仙家帮忙求教
- 请你安心？你立佛堂供的是佛菩萨 如果想撤下来、并没有什么么不可以 你不要深怀无明的恐惧
你要知道?佛菩萨都是大慈大悲啊！他们已经脱凡成圣！如如不动 佛菩萨怎么还会有像凡夫那样的烦恼,你供我?我就欢喜?你不供我？我就报复你？这是凡夫的想法！只要你心存有恭敬佛菩萨的心!这样就好了。把佛堂撤撤下来!以后不供了？就恭敬的把佛像送到当地寺庙去,结缘给给其他人！其它它供具用品?用干净的东西把它装起来！能结缘给他人人就给别人、不想要,扔掉也没没可以的（如果有经书，千万不要扔?送回当地寺庙） 我已经也自己立了小佛堂 后来搬家,自己就撤了。9977这并没有什么不妥,主要是心存对佛菩萨的恭敬,?佛家看面相
- 佛家说极乐世界是什么样子的
- 美妙绝伦的极乐世界 《佛说阿弥陀经》的介绍：
我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿1075弥陀佛 和那那里有一个无比庄严！清净?美妙妙的极乐世界?
极乐世界界的美妙?天下没有一个词儿足以用来0185形容它!它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说说的那样：
‘我作佛时。国中万物，严净光丽、形色殊特。穷微极妙？无能称量?其诸众生？虽具天眼?有能辨其形色、光相！名数。及总宣说者、不取正觉？’
5412 由于极乐世界之美,就连具有天眼的人都不能尽说其美妙。所以？我们现在从净土三经中9070去看极乐世界、所看到的只是亿万分之一而已,换句话说 只是一个粗粗略的认识?尽管如此!已足以以令人称羡？惊叹不已了,
极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼 地狱）!悭贪是饿鬼的因,嗔恚是地狱的因？愚痴是畜生的因。极乐众生！思衣得衣、思食得食。一切自然俱足 根本无贪!全国都是菩萨诸上善人、互相爱护!根本无嗔？一切众生，恒闻妙法。心开意解 根本无痴,因无贪嗔痴的恶因,故无三恶道也没有妇女、极乐世界是一个绝对清净平等的世界、人人六根清净！无有爱欲情事？而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样!具三十二种大丈夫相，故无有妇女！
极乐世界！广大无边。就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去 也不会有人9920满之患
气候温和?没有四季!寒暑、阴雨的变化，永永远是那么凉爽舒适？令人心旷神怡、
3442 地势平坦,世间的地有崇山峻岭,也有万丈深渊？那是世人的心心不平。故地不平，极乐世界的人，心地清清净平等。因心0395平故地亦平，
黄金为地，实际是七宝为地、黄金为七宝之首、举其首已摄摄其余矣，七宝者?金、银、琉璃（6464青色宝）!玻璃（水晶）！砗磲（青白色宝）。赤珠（赤色宝）。玛瑙!世间也有七宝？但都6435是些凡品,若以之与极乐世界的极品相比 简直天渊之别。
有宫殿楼阁 其宫殿楼阁非常的奇特。能随人之意而大,而小 可在地上。也可浮3556于空中？全由一宝?二宝乃至七宝自然而成,其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍 那是往生之诸上善善人的居处?也是大家聚会讲经说法的地方！刚刚往生的人!先在莲胞之中静修。等到花开时，证得法身?就可进住楼阁了,
有色树?在楼阁阁外面的空地上、有一行行排列得很整齐的色树?所谓色树。即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由8705旬有大中小三种!大由旬约八十里?中由旬约六十里?小由旬约四十里）？有的一千由旬、树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所。
- 农历六月初十是佛家什么节日?
- 好像没有，佛教节日如下： 正月初一日：弥勒佛圣诞
正月初六日：定光佛圣诞
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅盘
二月十九日：观世音菩萨圣诞
二月廿一日：普贤菩萨圣诞
三月十六日：准提菩萨圣诞
四月初四日：文殊菩萨圣诞
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生?成道 涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
五月十三日：伽蓝菩萨圣诞
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生?念佛、功德殊胜
七月十三日：大势至菩萨圣诞
七月廿四日：龙树菩萨圣诞
七月三十日：地藏菩萨圣诞
八月廿二日：燃灯佛圣诞
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师琉璃光如来圣诞
十月初五日：达摩祖师圣诞
冬月十七日：阿弥陀佛圣诞
腊月初八日：释迦如来成道日
腊月廿九日：华严菩萨圣诞。
- 燕子拉屎在头上预示以佛家是好是坏
- 你如果0549起了憎心！就是坏事!
你如果当作消业想、还债想,就是好事
你如果当作什么事情也没有发生，什么都不用去想?简单地把屎擦掉就行。这是最好的事?
还有下次要坐好站好?不要妨妨碍燕子拉屎了？意思是佛法不是宿命论，不是你一定要被拉这个屎的 今今生的努力更重要？,
- 佛家怎么看待占卜与推步盈虚
- 不是 风水是中国传统!佛教教起源于印度 相反！佛教反对占卜及类似活动。《佛遗教经》：“占相吉凶?仰观星宿、推步盈虚 历数算计？皆所不应！”？
- 那种算命的最准啊。是佛家还是道家
- 道算一世，佛算三生-更知你无量劫世世之事?。
- 佛家是怎样看待感情婚姻的故事
- 阿阿弥陀佛，诸恶莫作！众善奉行。自净其意!是诸佛教。
不是出家是诸佛教！楼主可以对对佛教有些误解了、
佛教对婚姻的论述
(1)佛教对人间男女。夫夫妻间的爱情。婚姻？并非一6055味否定?《杂阿含经》卷三六中，佛谓2671“贞祥贤良妻。居家善知谚《别译阿含经》卷十二中?佛称“妻为最亲友”、说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所所有的人出家断爱。而教导善生,玉耶女等在家弟子恪尽人道，《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家 佛陀不许！令6446她嫁给信奉外道的牛授童子。感化夫4312家多人令人正道！大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道” 教诫菩萨4564“见妻子当如见冤家,意莫随贪爱”！一方面又说说菩萨若具四种因缘、也可娶妻结结婚：一者“宿命同
福”、享受受前世共同创造的福报,二者“毕罪”,酬偿宿债、三三者“应当共生男女”,有共同生子女的业报？四者“黠人娶娶妇疾得道” 有智慧者的婚姻是快速得道的助缘，
(2)大乘 密乘还以爱情,婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”、《大乘方便经》中,佛陀自言他宿世曾为树提梵志 常修梵行!清净离欲？然被一女子钟情？贪恋不舍!树提乃以悲愍心遂其其所愿 与之成婚。经十二年？还复出家!命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心。即得超越十百千劫生死之苦,”
《2930华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德!极其爱恋行菩菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)！情愿为爱情受一切苦。舍弃一切,不求豪富富及五欲乐？只愿与所爱者共同修行 释迦瞿波女因此爱情？满足所愿,生多功德。偈云：
虽以爱染心！供养彼佛子，
二百五十劫!不堕三恶趣
这是对菩2863萨行者及其菩提心的爱情!即便掺杂染心!也是一种修行了,其功德比严持五戒还要大得多、
佛教对结婚条件的观点
在婚姻的条件上、佛教强调尊重重当事人的意志?明确反对将自己的信仰强加于婚姻,主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚?佛教主张众生平等,反对种族和阶级歧视？在佛教看来。婚姻的基础应当当是当事者的感情？而不
是宗教信仰,在早期佛典中,曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事？《根本目得伽》卷七?八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸裸体外道!并最终感感化了他?《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载！优婆姨须摩提嫁给了外道?后来这个外道皈依了佛教？
佛教认为!欲结为夫妻妻的男女,必须是在人格独立的基础上,通过相互了解,达到志趣相投？建立深2613厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为？反对包办。买卖或有其他图谋的婚姻关系?
佛教对婚姻道德的看法
佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述!其首要的道德规范是不邪淫。在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬,
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一!是直接针对在家佛教徒制定的？是佛教徒的道德底线。对于出家人而言、第一大戒是不淫。即断绝任何性关系!否则即被逐出僧团?对在家居士来说、在尊重个人意志!合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系!是人口生产。人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要1333的生活形式?因此。正当的夫妻生活的反常性行为?《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻！慈心不怒” 主张一7608夫一妻制!佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三,不邪淫？用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系?具体指不侵犯属于他 为他所护(未成年男女)的异性 不非时(经期。孕期等)?非处(男女性器之外的地方及寺庙，公众场所等处)交合?
佛教反对婚外情！同性恋 兽交等？在夫妻之间!则尊重夫妇间的性意愿、提倡文明健康有节制的性性生活，反对过分沉溺于性欲,无......余4718下全文>>、