佛家易经
- 什么叫佛家居士
- 居士：梵梵语的中文意译!梵文Grha-pati，意为家长，家主!长者!或‘居家之之士’!原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言，但在今天中国佛5995教社会 已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了?
““居士”一词？也非佛教的专有 在中国的《礼记》中就已有有了“居士锦带”一语 那是指的为道为艺的处士?在现实生活中称谓含有隐士，高人？山人、奇人之意义?
在印度?Grha-pati也不是由于佛教所创!梵语称Grha-pati为“迦罗越”、不论信不信佛教!凡是居家家之士！便可可称为居士!
佛教对在家信徒尊称为“居士”的由来！大概是出源于《《维摩诘经》。维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士。菩萨品等则称为居士。因据罗什？智者 玄奘等大师的解释,维摩诘是东方阿阏佛国的一生7506补处菩萨,在家相化度众生！所以用“居士”一词称在家的佛教徒 也含有尊为大大菩萨的意味在内了?
可见、一位名副其实的居士?便该是一位大乘的菩萨?或者他是名副其实的得道高人!隐士?？佛家易经
- 易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗？研究过易经占象的回答
- 不是,易经占卜时有一定规律,并不是因果报应规律？但占出的结果可能会有！
- 中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
- 中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神。所以与上述各家或多或少都有联系,，
- 六月初六是什么日子佛家
- 佛教主要节日 根据佛所制定的戒律,僧众应当于每月望晦（农历十五日。0559三十日）两日齐集一处，共诵《械械本》 自我检查有无违犯戒律之事，如有违犯?便应按照情节轻重。依法忏悔?忏是梵语“忏忏摩”的简略,意是请予容恕!这一一行事叫作“布萨” 又是“长养”。意谓可以断恶长善!汉地简称为““涌戒”？ 在全年之中？自四月十五日到七月十五日的三个月中?应当定居在一一寺之中!专心修道!不得随意他往,这叫作“8035安居”？又叫作“结夏”。“坐腊” 如因事延缓?不及定居。最迟也应在五月十五日定居下来?这叫作“后安居”，在安居日满，即七月十五 僧僧众仍应集合一堂 任凭他人对自己检举一切所犯轻重不如法事,从而忏悔！这叫叫作“自恣”?经过自恣之后!受戒的年龄算作增长一岁或是一腊？这是计7483算戒腊的日期？所以结夏也叫作““坐腊”, 在一年之中!佛教最大的节目有两天：一是四月初八——佛述日、二是七月十五日——自恣日?这两天都叫作“佛欢喜日”,在佛诞节节要举行“浴佛法会”、就是在大殿用一水盆供奉太子像（即释迦牟尼佛诞生像）?全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像！作为佛陀诞生的纪念,这太子像是数寸高的童子形立像。右手指天！左手指地!佛传说！太子初诞生时、右手指天、左手指地而言曰：“天上天下，唯我独尊！”原来印度的习惯是尚右 所以右右手指天？但是中国汉地的习惯是尚在！因此中国汉地所造太子像多半是左手指天!这是不合合佛经的 东南亚国3930家的佛教徒,根据上上座部的传说，以四月十五日为佛诞日，同时也是佛成道日，佛涅盘日？中国藏蒙地区也如此 佛成道以后!经经过四十九日到鹿野苑、为五比丘开始说法，由四四月十五日算起 经四十九天？到六月初四日为佛初转法轮日?教徒此日应到寺院院旋绕佛塔!又佛诞生后七天 佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天?传说伟成道后 曾经有一年至忉忉利天安居,为母说法三个月。然后由天上从三道宝阶下来人间。这便是九月二十二日!这天称为“天降节”,各寺要举行纪念仪式、此节节在斯里兰卡？缅甸等国家也盛行? 七月十五日要举行“盂兰盆会”！这是根据西晋竺法护译的《佛说孟兰盆经》而举行超荐历代祖先的佛事?据该经说：目连（佛弟子中神通第一）的母亲死后生为饿鬼 目连尽自己的神通不能救济其母?佛告以要在每年七月十五日增自恣时！以百味饮食供养十方自恣僧，以此功德?七世父母及现生父母在在厄难中老!得以解脱！在汉地?最初举行此议的是梁武帝?大同四年（538）他在同泰寺设孟兰盆斋（见《佛祖统经》卷三十七） 其后大大概在民间普遍举行?到了唐代!每年皇家送盆到各官寺？就就供种种杂物，并有音乐仪仗及送盆官人随行！民间施主也到各寺就供献盆及种种杂物（见《法苑珠林》卷三十二）,唐代宗大历元年（766），改在宫中内道场举行孟兰盆会！设高祖以下七圣位！建巨幡!各以帝名缀缀幡上，自太庙迎2266入内道场!饶吹歌舞 施幢触天!是日百富于光顾门门外迎拜导从,自是以后、每年如此。盂兰是梵语！义是倒悬。盐是汉语？是盛供品的器皿!言此供具可以解先亡倒悬悬之苦,唐时孟兰盆供供极为奢丽。往往2031饰之金翠（见《大宋憎史略》）!当时长安城中诸寺七月十五日作花蜡?花瓶！假花果树等。各竞奇妙、常例皆于厥殿铺设供养，倾城巡寺随喜!甚是壮观（日本本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四）！ 到了宋9699代便不是以盆供僧。为先亡得度,而是以盆施鬼了。采用道家以七月十五日为中元节节的传说，印卖《尊胜咒》!《目连经》?又以竹竿竿斫成三脚。高三五尺?上绿灯窝之状！谓之盂兰盆 挂搭衣服?冥钱其上、焚之 拘肆乐人自过七夕便搬目连救母杂剧、直至十9140五日止?观者倍增（3934《东京梦华录》）!寺僧又于是日募施主钱米!为之荐亡！后世更......余下全文>>、
- 农历六月都有佛家的什么日子?
- 元节又称鬼节，亡人节！月半,农历七月十五为中元节，民间普遍开展祭祖活动！无论贫富都要备下酒菜 纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念，中元节一般是七天,又有新亡人和老亡人之分！三年内死的称新亡人，三年前死的称老老亡人!迷信说新老亡人这段时间要回家看看!还说新老亡人回来的时间间并不相同、新亡人先回?老亡人后回?因因此要分别祭奠！烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿!说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢。然后一堆一堆地烧 烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱,”最后还要在圈外烧一堆？说是烧给孤魂野鬼的?亡人们回去的这一天!无论贫富都要做一餐好9814饭菜敬亡人？又叫“送送亡人”? 农4360历七月十五。是盂兰盆节?也称中元节!俗称鬼节!施孤， 中元之意由元宵节延伸而来、古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又又称为上元节)!七月为岁中、七月的第一个7495月圆日称为中元。因以为节名, 中元节又称为盂兰盆节？本是印度一种佛教仪式,佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会？佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛佛弟子的旨意!合乎中国追先悼远的民俗信仰？于是益益加普及, 民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者,法力宏大?其母堕落饿鬼道中。食物入口。即化为烈焰？饥苦太甚。目莲无法解救母厄,于是是求教于佛、为说盂盂兰盆经 教于七月十五日作盂兰盆以救其母，” 中国从梁代开始照此仿行、相传沿袭成为为中元节？不过后来除设斋供僧外。还增加了拜忏!放焰口等活动！这一天、事先在街口村前搭起法法师座和施孤台、法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨、下面供着一盘盘面制桃子 大米？施孤台上立着三块灵牌和招魂幡！过了中午!各家各户纷纷把全猪？全羊!鸡。鸭、鹅及各各式发糕,果品!瓜果等摆到施孤台上?主事者分别在每件祭祭品上插上一把蓝,红。绿等颜色的三角纸旗？上书“盂盂兰盛会”?“甘露门开”等字样！仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言?然后施食 将一盘盘面桃子和大米撒向四方。反复三次 这种仪式叫“放焰口”， 到了晚上。各家还要在自家门口焚香！把香插在地上 越多越好、象象征着五谷丰登？这叫“布田”，有些地方有放水灯活动？所谓水灯，就是在一块小木板上扎7979一盏灯。多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯” 按传统说法?水灯是用用来给那些冤死鬼引路的、灯灭了、水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务、 那天！
- 阳历六月十五是佛家什么日孑
- 元节又称鬼节，亡人节。月半?农历七月十五为中元节!民间普普遍开展祭祖活动，无论贫贫富都要备下酒菜，纸钱祭奠奠亡人!以示示对死去的先人的怀念,中元节一般是七天！又有有新亡人和老亡人之分!三年内死死的称新亡人,三年前7475死的称老亡人 迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不不相同？新亡人先回、老亡人后回 因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静 先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢 然后一堆一堆地烧?烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱，”最后还要在圈圈外烧一堆！说是烧给孤魂野鬼的 亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人!又叫“送亡人”， 农历七月十五、是盂兰盆节!也称中元节、俗称鬼节!施孤， 中元之意由元宵节延伸而来、古代以正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节) 七月为岁中 七月的第一个月圆日称为中元、因以为节名 中元节又称为盂兰盆节!本是印度一种佛教仪式、佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会,佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励励佛弟子的旨意,合乎中国追先悼远的民俗信仰、于是益加普及！ 民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者!法力巨集大？5024其母堕落饿鬼道中！食物入口 即化为烈焰,饥苦太甚！目莲无法解救母厄、于是求教于佛、为说盂盂兰盆经、教于七月十五日作盂兰盆以救其母，” 中国从樑樑代开始照此仿行?相传沿袭成为中元节？不过后来除设斋供僧外！还增加了了拜忏、放焰口等活动、这一天？事先在街口村前搭起法师座和施孤台、法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨。下面供着一盘盘8261面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡，过了中午。各家各户纷纷把全猪!全羊?鸡、鸭、鹅及各式发糕，果品,瓜果等摆到施施孤台上！主事者分别在每件祭品上插上一把蓝!红,绿1517等颜色的三角纸旗！上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始,紧接着法5193师敲响引锺，带领座下众僧诵唸各种咒语和真言？然后施食！将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次 这种仪式叫“放焰口”? 到了晚上 8892各家还要在自家门口焚香?把香插在地上?越多越好?象征着五谷丰登，这叫7325“布田”?有些地方有放水水灯活动，所谓水灯。就是在一块小木板上扎一盏灯!多数都用彩纸做成荷花状!叫做“水旱灯”！按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路的！灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过8728奈何桥的任务? 那天店铺也都关门、把街道让给鬼?街道正中!每过百步就就摆一张香案！香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”？桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌?这种仪式叫“施歌儿”, 上元节是人间的元宵节,人们张灯结䌽庆贺元宵,“中中元”由上元而来?人们认为中元节是鬼节！也应该张灯？3623为鬼庆祝节日,不过人鬼有别 所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳、鬼为阴，陆为阳?水为阴?水下神祕昏黑,使人想到传传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯灯是在陆地。中元张灯是在水里
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- 佛家诞辰是什么时候
- 正月初一日：弥勒佛诞辰
正月初六日：定光佛诞辰
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅盘
二月十九日：观世音菩萨诞辰
二月廿一日：普贤菩萨诞辰
5956三月十六日：准提菩萨诞辰
四月初四日：文殊菩萨诞辰
四月初八日：释迦牟尼佛诞辰
四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生!成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
五月十三日：伽蓝菩萨诞辰
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰
六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生!念佛？功德殊胜
七月十三日：大势至菩萨诞辰
七月廿四日：龙树菩萨诞辰
七月三十日：地藏菩萨诞辰
8093 八月廿二日：燃灯佛诞辰
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师琉璃光如来诞辰
十月初五日：达摩祖师诞辰
十一月十七日：阿弥陀佛诞辰
腊月初八日：释迦如来成道日
腊月廿九日：华严菩萨诞辰,
- 佛家是怎样看待感情婚姻的故事
- 阿弥陀佛、诸恶莫作,众善奉行!自净其意！是诸佛教,
不是出家是诸佛教！楼主可可以对佛教有些误解了！
佛教对婚姻的论0270述
(1)佛教对人间男女，夫妻间的爱情！婚姻?并非一一味否定。《杂阿含经》卷三六中！佛谓“贞祥贤良妻、居家善知谚《别译阿含经》卷十二中 佛称“妻为最亲友”。说夫妻应“异体同心”！佛陀并非劝所有的人出2411家断爱?而教导善生 玉耶女等4766在家弟子恪尽人道？《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家。佛陀不许。令令她嫁给信奉外道的牛授童子,感化1935夫家多人令人正道、大乘《惟日杂难6797经》一方面说“有妇不得佛道”、教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘！也可娶妻结婚：一者“宿命同
福”?享受前世共同创造的福报 二者“毕罪”，酬偿宿债。三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报，四者“黠人娶妇疾得道”？有智慧者的婚姻是快速得道的助缘,
(2)大乘、密乘还以爱情?婚姻为菩萨随顺众生而度化的重重要“方便”?《大乘方便经》中 佛陀自言他宿世曾曾为树提梵志、常修梵行，清净离欲。然被一0076女子钟情？贪恋不舍？树提乃乃以悲愍心遂其所愿？与之成婚、经十二年，还复出家、命7674终上生于梵天？佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心?即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德？极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身) 情愿为爱情受一切苦 舍弃一切、不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行 释迦瞿波女因此爱情!满足所愿、生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子,
二百五十劫！不堕三恶趣，
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情,即便掺杂杂染心。也是一种修行了?其功德比严持五戒还要大得多,
佛教对结婚条件的观点
在婚姻的条件上！佛教强调调尊重当事人的意志、明确反对将自己的信仰强6569加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚!佛教主张3826众生平等?反对种族和阶级歧视？在佛教看来,婚姻的基础应当是当事者的感情、而不
是宗教信仰,在早期佛典中!曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事,《根本目得伽》卷七、八记载、一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道、并5699最终感化了他？《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载。优婆姨须摩摩提嫁给了外道!后来这个外道皈依了佛教
佛教认为 欲欲结为夫妻的男女!必须是在人人格独立的基础上、通过2212相互了解。达到到志趣相投？建立深厚的感情后、双方一致同意结为夫妻的一种行为!反对包办。买卖或有其他图谋的婚姻关系、
佛教对婚姻道德的看法
佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述、其首要的道德规1140范是不邪淫!在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬？
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的?0025是佛教徒的道德底线!对于出家人而言？第一大戒是不淫,即断绝任任何性关系,否则即被逐2077出僧团!对在家居士来说！在尊重个人意志!合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系？是人口生产?人人类繁衍的健康基础?也是是有史以来人类最重要的生活形式？因此!正当的夫妻生生活的反常性行为、《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻。慈心不怒”，主张一6478夫一妻制？佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三!不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系?具体指不侵犯属于他，为他所护(未成年男女)的异性？不非时(经期、孕期等)，非处(男女性器之外的地方及寺庙,公众场所等处)交合？
佛教反对婚外情。同性恋!兽交等？在夫妻之间?则尊重夫妇间的性意愿!提倡文明健康有节制的性生活!反对过分沉溺于性欲、无......余下全文>>!
- 二月二十三是佛家什么日子
- 农历二十三是佛教中的十斋日之一、加上二月并无特殊含义？每个月的二二十三都是十斋日?
据《地藏经》记载、十斋日为四大天王巡视人间的日子 一般还做不到吃全素的佛弟子要在十斋日吃素 ?
- 佛家说极乐世界是什么样子的
- 美妙绝伦的极乐世界！《佛说阿弥陀经》的介绍：
我们从净土三经中,获悉西方有一尊伟大的阿4515弥陀佛！和那里有一个无比庄严?清净,美妙的极乐世界。
极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它!它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：
‘我作佛时！国中万物！严净光丽?形色殊特 穷微极妙！无能称量。其诸众生？虽具天眼、有能辨其形色，光相？名数？及总宣说者!不取正觉!’
由于极乐世界之美、就连具有天眼的人都不能尽说其美妙。所以!5987我们现在从净土三经中去看极乐世界、所看到的只是亿万分之一而已？换句话说?只是一个粗略的认识 尽管如此,已足以令人称羡？惊叹不已了?
极乐世界没有三恶道（即畜生！饿鬼,地狱）？悭贪是7982饿鬼的因?嗔恚是6609地狱的因、愚痴是畜生的因 极乐众生,思衣得衣，思食得食 一一切自然俱足。根本无贪！全9923国都是菩萨诸上善人?互相爱护！根本无嗔!一切众生，恒闻妙法、心开意解!根本无痴、因1581无贪嗔痴的恶因！7704故无三恶道也没有妇女！极乐世界是一个绝对清净平等的世界,人人六六根清净！无有爱欲情事！而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样、具三十二种大丈夫相，故无有妇女,
极乐世界,广大无边！就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去!也不会有9449人满之患!
气候温和?没有四季,寒暑!阴雨的变化、永远是那么凉爽爽舒适!令人心3703旷神怡。
地势平坦!世间间的地有崇山峻岭。也有万丈深渊？那是世人的心不平、故地不平！极乐世界的人，心地清净平等。因心平故地亦平，
黄金为地?实际是七宝为地 黄金为七宝之首,举其首已2379摄其余矣,七宝者 金,银、琉璃（青色宝）！玻璃（水晶），砗磲（青白色宝），赤珠（赤色宝），玛瑙，世间也有七宝 但都是些凡品?若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别？
有宫殿楼阁？其宫殿楼阁非常的奇特!能随人之意意而大、而小？可在地上,也可浮于空中、全由一宝。二宝乃至七宝自然而成?其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍,那是是往生之诸上善人的居处,也是大家聚会讲讲经说法的地方,刚刚往往生的人?先在莲胞之中静修?等到花开时、证得法身,就可进住楼阁了,
有色树。在楼阁外面的空地上?有一行行排列得很整齐的色树 所谓色树,即由一宝乃至七宝和合而而成的色彩缤纷的树!其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种！大由由旬约八十里,中由旬约六六十里 小由旬约四十里）、有的一千由旬 树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千杂宝所。