乾卦五行属什么图
- 震，兑，离，坎，巽，坤，艮，乾这八卦和金，木，水，火，土五行怎么对?哪些卦属甚么?
- 震?巽属木，离属火？坎属水?乾?兑属金。坤，艮属土。
- 请问汉字“乾”五行中属什么？谢谢！
- 乾属金，不可以补火。倒可以救助弱水使之能胜火！
- 乾的五行属什么
- 乾的五行：
木
[拼音][qián！gāān]
[释义][qián]：1.八卦之一?代表天：～坤（“坤”，代表地）, 2.旧时称3433男性的：～造,～宅! [gān]：见“干” 。
- 主卦《天雷无妄》变成变卦《雷泽归妹》，列出卦图，尤其要列出五行六亲
- 这个容易?但但是我不能白忙活！
- 坎卦和乾卦哪个好
- 坎卦好?坎卦的效果是生命恢复+5。忽略280？每10秒回复100的生命。人物坐骑移动速度增加5%!坎卦是坤卦的升级版？？
- 乾卦是本卦 怎么变 之卦就是坤卦了 有什么根据 最高悬赏
- 乾卦六个爻都是阳爻
而坤卦六个爻都是阴爻
你这种情况?就是本卦为乾卦 六个爻都是老阳！下卦六个爻都变为阴爻才能形成坤卦
一般来说 如果摇卦时候出现六个爻都发动？那么可以称之为“假卦”就是说，即使使把卦解出来，那么结果也不不怎么准确，
卦讲究“无事不占” 一般来说!起卦卦的人都是有急事傍身？才来问卜占卦
有急事的人占卦时候？目的性非常强、一般会出现一个变4479爻最多两个爻发动!向向六个爻都发动的卦都没有什么参考意义了，只是在理论中中存在?所以得出的结果更是不会准确！
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮 但属它地位最高?它之所以能成为至尊?不是凭借其其海拔！而是凭借其所处的方位：东方?万物都以生发为主，“一年之计在于春”，“万3843事开头难”、都说明了东方。这个万事万物物运行之起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主？为第一要义,因为通经脉就是生发 就是春！就是元？元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储储备物质的元精是否充足 另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功功能能否正常发挥 二者缺一不可!）,万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始？资：凭借?我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中 若是植物没没有春天的发芽!就4803不能有最终秋的收获！在人体的生长发育过程中、若是没有初初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体！人的的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春？都是东方,所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端 因为本文主要是阐述医理和人身的规律,所以解释上上偏重于人体方面。）!乃统天（元是人体和自然界一切运化!作用！功能的主宰！）。云行雨施（云运行起来？雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）？品物流形（（品字由三口组成？意为动作要慢、要有回味？《红红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这这叫“牛饮”?若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”？将我们每天摄入的饮3299食消化成为精微？分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑） 形成脂肪肪等有形的物质就叫“品物流形”，）!大明终始（收藏为终,生发是始,品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着?该起床2749又能马上有精神。不会呵气连天？）！六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能?在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕 其民故曰朴。”通俗说来？干好自己的本职工作）,六位在易经中为六爻?在人身中是是厥阴?少阴！太阴,少阳，阳明。太阳 或者说是井，荥、输？原？经！合、时：元气发动？《般若波罗密4401多（玄之又玄。静极生动）心经》2293中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴蕴皆空！度一切苦厄。”比如在灸关元？中脘穴时!有的患者会出现嗓子干疼疼的症状！继续灸则症症状加重,若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬瞬间真阳发动！邪气散去，干燥0737之感瞬间消失,这就叫静极生动 则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体、一般说来，一本书!一部电影，之所以会会成为经典、都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中？三尊佛佛像的排列顺序分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛!中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能消除病痛?抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感 忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除 所以东方为药师佛 手托宝塔 寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出!层层向上（生发），7983阿弥陀佛手托钵盂,盂主盛物,且盂和碗的区区别是盂口相对于碗口内收 若是储5042存液体！不易漾出、所以寓意收敛?释迦牟尼既儒家所称中庸!是修行3653的方法、寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门、）?时乘六龙以以御天（顺应人体气机？才能驾驭好后天的运化。从而供养先天，以最终达到积累元气的目的?时：前句中“因时而成”!人体正常的运化规律需凭借元气生生发才能发挥。元气初初生发为春 发展是夏,开始凝聚为中央！收收敛收藏是秋冬 人体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机?用药帮助其进入夏！所以时就是气机！在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足 若是上焦有有火为实火!则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足，此时上焦有有火为虚火？是因下焦有有寒逼火上行导致？治疗需先除下焦寒 寒去则火自灭！这就是治病中需0857把握的气机、若是见火不分虚虚实就消！一味去火!则非非明医所为，乘：统摄?只有气机。东方才能统摄摄六龙,六龙：地、真阴,御：供养,天2213：积累元气的处所 要想治病 必须积累元气，要想积累元气。就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通，相互制约的的能力才能没有任何阻碍，只7796有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约,这是治病的原理!）!乾道变化（乾的变化规律是）！各正性命（各有各的规律 各有各的职责）,保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和,太字下方方的“?”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太!）,乃利贞（只有元亨的0488运化做好了。才能有利贞的收敛收藏!春夏用心栽培作物。才能8835有秋天的收获!才能平安度过缺少食物的冬季,利5585贞：收敛收藏!为坤卦,）、首出庶物!万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态。庶：庶民,最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的的分内之事 国家就能安宁。避免战争？在人身体中！精是最小的组成单位!最基基本的元素！只有能让精的生发恰如其分?身体各处的功能才有正常运运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健康的状态!）?总而言之，医生治病不能光消症状!否则便易仿效门板轧罗锅。虽虽然症状消除,可人也死了、明医需先明白人体的正常规律、才能通过病人身上千变万化的症状?找寻出究竟是哪个环环节出了问题,才有可能有针对性地地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者？善之长也（完善的功2780能生长。逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初?性本善!性相近 习相远？”其中所提及“善”的概念与此此处意思相同!意为完善,完美,5259曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格?品德善良良的“善”、由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代?了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者者说功能是完善的？但是因为外界?环境，后天天刺激的不同?而形成了或有利于，或有害于人体的习惯 所以“性相近。习相远,”每个人的基因虽略有不同,但但是能都被称作人 基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分!人种之别、性别之异,但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律 因此无论是妇科和男科!都按六经来治!即使女人月经经不调 也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实 而不能只是是单单治月经 整个身体的大环境调整好的 月经自然就能正常 因此？中医就应该是7017大内科。而不应该出现过细的分科科和专家!），亨者?嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨?嘉：在自然界是适宜的水土、阳光 雨露，在人体是各种食物,食物的汇聚之处即是胃?汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念 ）、利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五五方为利。所谓“舍身而取义”!可见义是是比生命还要珍贵的东西?在人体就是食物经过消化，剔除了不1856能吸收的物质后、留下的精微,和：分配得十分恰当?） 贞（收藏）者？事之之干也（能承担事务？责任的为贞。干：骨干。承担、担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏,冬天的凋零是为来年春天天蓄势待发！）！君子体体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处处君子指代人体的本性,功能。没有寒邪？没有病的状态,仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水？仁者寿，智者乐”？ 仁好比是山，所以4631仁者乐山。有山？则有向阳面和背阳面?从而有温差？则则热气顺着阳面的坡上行，至山山顶遇冷凝聚成雨下落?因此山是形成河流的基础。同时，山中孕育草草木动物?所以我们可以说山能生万物,7875颐和园有仁寿堂,万寿山。就是以“仁者寿”来命名的。8196根据这个理念来修的园林!）。足以长人（再次解释“元，善之长”、4700若是人体经脉通畅!没有寒邪。则能积累丰富的人体所所需的能量 ）？嘉会（1170水谷得以汇聚?运化,才能够产生精微?产生气血）。足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”!礼能使人与人之间的关系平和？和睦，虽然大家分工不同!但是各人尽各人的本分,夏天或者说人体的运化过程 就像是大家一起同同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位 但是能为共同的目标团结 相互合作？）!利物（利：获利 投资人在收回投入的本钱之后！余下下的财富就是利?人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质 剩余的就是可供存储以备将来之需的精微!）!足以和义（将精微微恰当地分配给五方。）,贞固（必须要有坚固的收藏！对应于身体。如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气？对于于外界事物也是如此!想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞、准备充分了！0822开始运行才是元？毛泽东当年打天下？强9399调要先有自己的根据地?待力量逐渐壮大？才能跟2982敌人打硬仗？就是强强调这个根基、也就是是“贞”？所以说毛泽东是懂《周易》的人!所以别1818人打不下的天下！他打下了 ），足以干事（若元气不足？则稍一活动、就觉得力不从心，所以且不说身体以外,但说说身体以里，只有元气充足？各个脏腑才能能承担起它们的工作 ） 君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能,）?故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬？生1333长收藏的功能！规律。但它并不是虚无缥缈的？而是有一定的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气,而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围 不散向太空!所以说没有“地”也就没有“天”,而自然界中之所以有白昼黑夜 一年四季、是地球的公转！自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地!还需要0834加入天文。地理的知识,没有地没有宇宙 就没有天!人体也是如此。没有精没有有人体？就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天？天气炎热 不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身？不过虽说人4290体确实存在根据春夏秋冬 白天黑天!上午下午!有所变化。比如晚上困倦!白天清醒？但人体之“天”并不是完全按照自自然界的春夏秋冬变化的?在没没有病的情况下?人体是一个个完整的地球？某些部位属南半球处于夏天,某些部位属北半球处于冬天？而不能片面,局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天？若是这样 人怎么还会需要用出汗等的自我调节方方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热、即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗?当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断,）行健（人体没有一丝寒邪!经脉就能完5334全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的。按照生长收藏的顺序正常地!健旺地,健全地！强健地去运转 没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点,也就是君子。）?君子以自强（自强：不是靠靠外界的药物,而是靠自己3451的运化来使得自身得以强健，精精生发成元气！给给脾胃提供动力!从而将水谷变化成为精微,再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备!而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭,但不是指大火 是温温的小火!少火！三焦之火!如果身体的寒邪逐渐加重、少阳火火就会越来越小！1508最后就像被泼上了水，就剩一点点儿小火炭。要灭不灭！就是少阴证？有几个小火炭是少阴证 仅剩一个火炭就是乌梅丸证了,9927最后突然一闪,微弱的火苗化为一股烟。冒了？则人的生命到此终结！（所以说人身7136的生命和外界都能对应上！这就是天人合一、天人合一得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全!所以古人不爱单论述理论。而喜欢欢把它放到具体方法中去，用讲故事！打比方的方式让他人理解？）所以说君子能够以此而生生不息、是东方！少火生生生不息，） 大哉乾乎,刚（脏属柔、腑属刚?刚、阳刚,是人体本身所具有的？认定正确目标就能一直运行下去!直到将寒？瘀破除干净的功能！而而不是靠三棱,莪术,桃仁。红花等外界的药物来发发挥作用？比如上焦焦有盖子。只要元气充足 就能能一直上攻?直到把盖子掀开、这个过程中 患者会有种种不适!但也绝对不能逆之?这是实证的治疗方法?要是虚证的虚火上行?则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降、即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头 ）健健中正（中正,指自身具具有调节能力！在该生发的时候生发？不该生发的时候不生发 当当元气不足时！中正就是元气内敛以自保？当元气充足时。就如小芽芽破土而出、哪怕有9301石块的重压、也也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要5115的地方去?就如小孩发烧,初始越退越烧 这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损 身体虚弱时！刚健健就发挥不出来了!只好中正。服输!烧就退了!人的品格也是如此,在确不如人的时候不服输就是阳亢,服输是理智!承承认对方确实比自己强？才能好好学习!以求将来使自己更强，这是中正 《黄帝内经》也有“中正”一词!胆为“中正之官” 和此处的“中正”是一个意思?因此说“凡此十一脏取决于胆” ）?纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精,只有在“刚健健中正!纯粹精也”的这个前提下 六爻才能够发挥！六经才能能够运转,）,六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通 不会被压抑。憋住!） 时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思？用以相互解释,）云行雨施，天下平也?！乾卦五行属什么图
- 《周易》为什么只有乾、坤两卦有六爻之外的用九、用六？
- 用九?刚建之极 用六，柔顺之极、用九?用六。阴阳纯粹！其它六十二卦都是刚柔相乘!阴阳混杂，所以？卦外才没有用六用九、
- 《易经》中的乾卦到底是什么意思？
- 易经六十四卦之第一卦乾为天天刚健中正上上卦象曰：天行健、君子以自强不息
这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠，象征天？喻喻龙（德才的君子） 又象征纯粹的阳
和健 表表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理 以“元 亨、利，贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的德行卦辞9150乾·元亨利贞，
《子夏传》说：元为原始之意 亨为开通之意!利为和谐之意，贞为贞固之意
元！寓意事物的起始或基础！亨 寓意事物的生长和壮大、利!寓意事物的创造与收获 贞？寓意事物的趋正与静止?发展“过程程”的结束。
《彖》曰：大哉乾元？万物资始！乃统天、云行雨施,品物流行！大明终始 六位时成,时9420乘六龙以御天、乾道变化?各正性命、保合太和!乃利贞!首出庶物？万国咸宁。
“大哉乾元。万物资始!乃统天!”这是对“元”的解释？意思是!蓬勃盛大的乾元之气！是万物所赖以创始化生的动力资源?这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的？
“云行雨施。品物流行,”这是对“亨”的解释。意思是！由于乾元之气的发动?得到阴气的配合,云化为雨润降于下、万物受其滋育!茁茁壮成长为各种品类？畅达亨通？
“3410大明终始！六位时成，时乘六龙以御天 ”““大明”指日,象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所0226表示的六个时位?乾卦六爻、初爻为始!上爻为终。六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说、天天道的运行适应六个不同的时空环境！遵循循由始到终的发展程序、表现出不同的方式，初爻为潜 二爻为见？三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞!上爻为亢!好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化,各正性命，保合太和,乃利贞，”这是对“利贞”的解释,“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正！天所赋为命，物所受为性?万物由此而具有各自的禀赋。成就各自的品性？呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景 这幅图景并不是混乱无序 矛盾冲突的？而是通过万物协调并济的的相互作用。形成了最高的和谐?称之为“太太和”？天道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得其性命以自全 这就是“利贞”了，
“元亨利贞”4611为乾之四德!是天道的本质？核心就是一个个生字?《系辞》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程。可以区为分四个层次次历然的阶段。元者！万物之始！亨者！万物之长。利者!万物之遂?贞者！万物之成！与四时相配、元为春生,亨为夏长!利为秋收！贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元。冬去春来！开始又一轮的循环、因而生生不息。变化日新!永葆蓬勃的生机、
“首出庶物,万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为、天地无心而而成化?鼓万物而不与圣人同忧!无思虑！无目的。尽管通过过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值4424取向和管理目标，自觉地经营谋划、合理安排,天地无心？人类有心、天地无为!人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职、管理之所以可以！是因为人类可以以推天道以明人事 顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育?促进事物的发展!在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富 经济繁荣。在社会政治方面可以““万国咸宁”！促进政通人和，天下太平
《象》曰：3642天行健？君子以自强不息。
《象传》是对卦象和爻象的解释!解释卦象的叫做《大象》？解释六爻之象的叫做《小象》 乾卦的卦象为天！天道的运行刚健有力?作为参与管理的君子观此卦象！推天道以明人事!接受自然法则的启示?应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质!自强不息?奋发有为?积极进取!迎难而上。在管理行为中始终坚持?贯彻落实，?
- 第一签 乾卦 上上吉 飞龙变化之象
圣意：人事时时有变迁。随机应用可尊天。求谋得意无拘泥。慎始图
- 上上吉卦不是问什么事都是是吉利的 原解对疾病是凶辞，断曰：疾病不能治愈!医4561生医药都无能为力?、