元贞利享八字排系统
- 易经中 元 享 利 贞 是什么意思
- △ 元亨，利贞贞：乾卦卦辞 元：yuan《易经》卦辞,爻辞中 “元 亨！利,贞”四个字最多?如果这个四个字没有搞清楚！那么。对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误!只要谈《易》?这四个字是一个绕不过7710去的问题。 最早解释这四个字的？就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”，“文言”说：“元者?善之长也！亨者，嘉之会也。利者 义之和也 贞者,事之乾也。君子体仁足以长人,嘉会会足以合礼！利物足以以和义,贞固足足以乾事，君子行此四德者!故曰：‘乾 元,亨、利?贞！’”同“乾”字的解释一样！后世学者基本上抱着这个说说法不变 如果这个解释正确的话?那么！这个解释对于第二卦《坤》8178就不适应了 因为，《坤》卦的“元亨!利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗 高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见、但是。高亨先生把“元””字解释为“大”！认为为《周易》中的“元”字都是“大”意。
我认为,“元”字应该解释为“初”？“开始”?引申为“大”，元，甲骨文写作 ？ ！在“人”上画一横。指示人首（头）的的部位，“元”为人头、人的头顶乃人体的顶端。因此，古人将人体看作一个小宇宙时。自然将人的头当作“天”,人头又3830是圆的。也符合他们的““天圆地方”的宇宙理论!现在人们还把头顶叫做“天灵盖”、这这就是古意的留存,另外!小孩8066子出生时?从母亲出来的第一个部位是头顶!根据这些常见的生活规律！因此！甲骨文便把这种现象归纳纳总结!约定写做“ ? , ”？表示“初?始!第一”的意思，《尔雅?释古第一》》里说：“初、哉。首？基。祖？元。落、权舆。始也!”因此、“元”的最初意应该是“初 始”也就就是“第一”，就是现在！人们还把一个国家的一把手称为“元首”!人的头部是人的第9992一部位,所以“头””就是“元”,这在古汉语里常见。如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即即“狄人将他的头归还”!我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述?如《六月》：“织文鸟章!白斾央央！元戎十乘?以先启行?”《采芑》：“方叔元老。克壮其犹?方叔率止、执讯获丑 ?”《菘蒿》：“周邦咸喜?戎有良翰。不显申伯！王之元舅?文武是宪”等等 我们现在常挂在嘴上的“元首 元配”等词中的“元”字 都是第一,初的意思，这些用法都是“元”字的初义？古语遗风!至于“元”当“大”讲应是后后起之意!现在把某个行当里里的“第一”还称为“老大”!但这也是从“初”而来，如现今称称“大舅”！“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意！后引申为“大” 亨： heng甲骨文写作 ! ! 、“ ”为高台之形,上置物！献给更高处处“人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先？让先人或诸神享受所供之物。因此!““亨”的本意是“享，享受””的意思，所以?古汉语中,亨?享？烹三字通假，都有享受的意思,
0143上古先民 用祭品来祭祀祖先或诸神,目的是让受祀者享受“礼物”（古人将将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后。目的无非是有两个。或是降福于已或是4871降灾于人 受祀者享受牺牲后？高兴,便答应祭祀祀者请求,神或祖先“亨”（享）了?便2098可以降福或降灾了!如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）、祭祀者便恐惶了。有如今人给给有权者送礼！若收了？就打心眼里高兴。若没收?怎么样，至少是心中不安！古代的祭祀。说白了,就是给诸神!诸鬼 诸先祖送礼?各位能不能收（（亨）呢！那得算一卦。于是开始“卜”或“筮” 卜筮的结果是什么呢。结果是“元亨”,即受祀者一开始就享受了,祭祀者者皆大欢喜，把这次1963占卜记录下来,这次“贞”的活动是有利的 “亨”了,祭祀者也有了一种“祥”的感觉!没有“亨”（享受）？那么！祭祀者便会有一8927种不“祥”的感觉？现在仍流的一句成语“不祥之兆”,就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受受牺牲的兆头!结果当然不好，现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”,先人不“享”?当然不能答应你的请求?后人省略了过程、直奔主题 也没什什么大错 “亨”还有一个意思就是“烹”。也就是现在的烹2918调的意思！此意在诗8356经中经常出现?如《楚茨》：“或剥或亨、或肆或将，祝祭于祊、祀事孔明!”《瓠叶》：“幡幡瓠叶、采之亨之,君子有酒！酌言尝之？”《匪风》：“谁能亨鱼,溉之釜 ,谁将西归！怀之好音，”《七月》：“六月食郁及 ，七月亨葵及菽”等等?因此。在《易易经》中。亨应该是“享受 接受”的意思!“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”、 利：li甲骨文写作 ？ ? ，左边的 ？是“禾”字？右边的 ！是耕1545地的叉子,在田里用叉子叉禾！说明农作物收获了、人从田里得利?对人是有利的,这个“利”是从田里的“禾”而得的?这是“利”的最初义、如《诗经?大田》：“彼有遗秉？此有滞穗!伊寡妇之利、”就是说，秋收时。要在田里留些剩余!让寡妇们也从从中得到点利益 给穷苦人点活路。三千多年前的古人都知道要关照弱势群体 这也是当政者实9291行“仁”的一种体现！孔子在《论语》中中说：“不仁者不可以久处约!不可可以长处乐!仁者安仁、知者利仁？”后来、“利”字发展为一切有利的东西、如利益？利润等,贞：zhen甲骨文写作 、 ？ , ! ！ ?是在“鼎”字上加一 字。多数研究者认为：鼎为烹饪器具?将蔬菜肉食在鼎中9753烹饪后、成为色香味俱全的食物?这是新的法象,所以?人们问卜！目的是为1817了取新象。希望得到好的兆头。所以“贞4271”为问卜之称?卜,甲骨文写作 ! , 、我认为： 应该是鼎里冒出的的香气？香气上达?使受祀者欣享！因此?“贞”应当表示一次占卜的过程!即“贞”的过程和结果、如在《易经》的六十四卦中？贞的结果有：吉？初吉,中吉!大吉、凶?吝,厉 悔,无咎等。“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”、“坚贞”等意义的？只是表示占占卜的过程!结果,占卜之人等，利贞：贞的结果有利！▲ 元亨?利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）？（此贞）有利 ？
- 贞元利享在古代是什么意思
- 元亨利贞。通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾?元亨利贞?”实际在《《易经》全文中、这个四字组合出现了相当多次?
自《易传》起，古人释此四字。大都一字一逗。认为代表了乾卦的四种基本性质 往往引申为四季、四德等等!各家之言不一而足、如“元” 为大，为始，引义为善长?为春、“亨”为通。引义为嘉会!为夏，“利”为美利,引义为义和！为秋？“贞”为正 引义为干事！为冬 在人事上，“元亨利贞”分别代表仁?礼？义,智，具有万物创始的伟大天圆,亨亨通顺利的成长。祥和有益前进、贞正坚固、
但近代通过对甲骨文和其它出土文献的的进一步研究,学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不但如此！整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思）?因此此四字被重新点逗为“元亨,利贞”！是“大吉?吉占”6853的意思,
- “方享利贞”是什么意思？
- 中国《周易易·乾卦》的卦辞？许慎《说文》!训贞为“卜问”、1921甲骨文“贞”字,亦为卜问之义 近人认为。“元亨”即即“大亨”！古人举行大亨8543的祭礼、筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来来表示吉利、在《易经》中?“元亨，利贞”是占筮之辞,原无哲学涵义
《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞、读“元！亨。利？贞”、以元为仁,亨为礼,利为义,贞为正、称为“四德”。赋予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元?始也？亨？通也,利！和也、贞!正也、”认为乾卦“四5760德”意味着阳气始生万物，物生而通顺、能使万物和谐,并且坚固而得其终,宋程颐在所著《易传》中,依据孔说,将此四字解释为“元者万物之始！亨者万物之长。利者者万物之遂，贞者万物之成、”以元亨利贞贞为天道生长万物的四种德行！朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”?表现为万物从生长到成熟四个阶段!“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”?四阶8882段周而复始、被称为“贞下起起元”,遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。
编辑本段
详细释义
乾元亨利贞四个字本是分开解释的！乾、原是人们用来表示观测日影的工具。这里用作卦名！ 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”““正”!现在被许多人连作一词?是指人的运气很好，交了好运？这四个词其实包含重要的思想内涵,据李鼎祚《周易集解》云：“言乾乾禀纯阳之性？故能首4874出庶物......是以君子法乾而行四德！”这里的四德就是指“元亨利贞”。
六十四卦第一卦：乾卦：元1820亨利贞 象曰：天行健!君子以以自强不息!
元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力，““元”统领着天道自然 是万事万物的本源。是第一位的，对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）？缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的,这个目标还要符合“仁者爱人”,尊敬长辈，诚待平辈？关爱下下辈】
元亨利贞之“亨”【要使自己的目标（元）通达、顺利（亨）、需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”？就是要按一定的礼节,在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下?阴阳和合，上下交流?主顾沟通,天地云雨!整合资源?这样就能达成目标?万物化成】
元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足!在不同时间不同地点都能合乎道义、持盈保泰？维持一种高度的和谐状态！即人与自身！他人 社会？自然的和!
- “享”字属什么生肖或数字？
- 享字猜一生肖是猪!1一家一口享受美味是猪肉、2贪图享受懒动的是猪？,
- 易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
- 易经大概就是古代1070的占卜?后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书？
而像什么亢龙有悔之类的？都是有事物的变化规律。
希望能帮到你、
- 廉贞贪狼陷命宫，武曲利忌七杀旺，紫薇庙权破军旺，请大师帮忙看看，给解释一下，谢谢！
- 紫微斗数预测：
命宫在在(亥)廉贞同宫
爱恨分明!对人或对事,喜欢的就会全力的去做 厌恶的也会毫不掩饰的表现出来!
对工作很有5976使命感。一旦1304被交付任务、就就会埋首其中、尽力将事情完成。在休假时!也能抛开公务!尽情享乐、
做起事来比常人多出出一份专注力,和屡败败屡战的精神？因此大部分都将预定的目标完成？
对他人，往往会以要求自自己的严格标准来要求对方？会让新认识的人有种不易相处的感觉,
自信、主观意识强?不在乎乎旁人的眼光、想做就就会去做！想说的就会去说 所以会形成得罪人而不自知的状况。
女命则属冷艳的美，有魅力?气质佳。爱恨分明。
懂得得上进，聪明有为 做做事认真负责。
太过自信,好强而不服输的作风 惹人反感。
喜赌博!冒险,有时6276反而得不偿失，
贪狼同宫
性情外向活泼,举止大方,能言善道 懂得进退8936应对的道理、处世圆滑，
对外交际机会多？应酬地点8006可能涉足声色场所!易沾染酒色财气！
注重物质享受。所得金钱不吝於花费在享乐休闲上！3198即使透支预算 也无所谓。
喜冒险,偏好投机?若赌对眼光及抓对时机、会有8444突发之财?
外貌吸引人，和异性接触机会多?社交活跃。感情较复杂！
女命则外型野艳而有魅力，
喜演艺。唱歌表演功力佳。又好神仙之术 易被命理吸引、喜欢算命?
交际手腕高明!判断能力强？做事积极！有才艺,
说8968话较浮夸?为人现实?欲望强烈、贪心?
天魁加会／天钺对照
能得到机会 获得贵人的赏识提拔？而有发展?
擎羊羊相夹／陀罗相夹
注意身体受到外伤或破相,
工作上会会遇到阻力！
火星相夹／铃星相夹
有突发的机运降临!能赚得得不小财富
紫微化权加会
增加积极性？和掌权的欲望？
个性会变的较为自主刚强些
自身能力不错,有领导风范。也能实际掌权?
武曲化忌加会
有变动?应防意外之灾？
注意钱财流向？与人发生金钱纠纷?
个性会不开朗!固执！容易将心神寄托於宗教?玄学 命理上?
小心受金属器具所伤,
禄存同宫宫
具有进财的能力!可以存存财成富，
擎羊相夹／陀罗相夹／火星相夹／铃星相夹
事业上波折重重、若在军警5361界服务,则能发挥煞星星的威严 在部队中中可获升迁、带领许多手下！
吉格 天乙拱命格：
有学识!在求学上可获得良好学历?
多得贵人相助，本人亦乐於助人！遇困难时总3209能得到助力?问题迎刃而解？
、
- 元贞利亨紫薇排盘 看不懂 ，求大神解答？？？感谢！！！
- 紫微斗数预测：
命宫在(卯) 太阴同宫
性格温和?易与人亲近，宁愿自己吃点亏？也希望能保持人际间和谐的气氛!在外颇受欢迎、
对异性体贴!很有异性缘 不过也会招致无谓的感情困扰
重视视生活精神层面？喜欢浪漫的气氛、有文学 艺术的天份、充满想像力!擎羊加会
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力!
铃星加会
会遇波折?或人事4750上的斗争,奔波劳碌难免?
天梁7679化科加会
增加才学素养！
能得到别人的赠与，同时也乐於帮助0240或救济别人、
天马2439加会
主迁动，变化。可能会会有搬家 旅行！换工作的事件发生、
与吉星作用 可加速吉力的发挥。工作、事业进展顺利
若与凶星作用、也应防在外地遇到波折或交通事故！
父母宫在(辰) 贪狼同宫
父母专心於自身事务,对子女干涉较少！放任自由,
右弼加会
与父母有缘 可受父母疼爱相助、
天魁加加会／天钺加会
父母有不错的身份地位 对自己发展有所助益
6290 火星加会
家庭问题较多？与父父母有代沟!相处不融洽,
地空加会
与父母缘分浅薄。聚少离多
武曲化禄对照
父母个性耿直,擅於赚钱，自己能获父母金援
贪狼化权同宫
父母亲较注重自我享受 少花精力在子女管教上
化禄对照／化权同宫
父母可能为担任公职人员、或者在民间企业内担担任主管！
福德宫在(巳)
巨门同宫
劳心劳力，为目标而奔波忙碌,
文昌加会／文曲加会
能欣赏文学、艺术!音乐，喜好而能自得其乐!
陀罗同宫
劳心劳碌！心境较不安宁!
文曲化忌加会
精9233神烦扰！做事无法专心!有时行为会偏离常轨!
天马对照
喜劳动？闲不住。同时也偏好动态的休闲活动?
田宅宫在(午) 廉贞同宫
家产变动大！要完全继承机率小,
以自己後天努力购得的田宅较能长久持有!
天相同宫
在购置房地产时，应注意产权移转 权状瑕疵等情事?!
左辅加会／右弼对照
7419 有祖产?可获得继承！
天魁对照
有祖业。可能为华2762丽的楼房或花园!能继承？且对自自己的发展有助益,
擎羊相夹／陀陀罗相夹
祖业难留承!破财卖田宅
火星对照
继承的祖业留不住!会变卖？
地地劫加会
祖业无遗留
不利於田宅登记於自己名下 不会留太久?
武曲化禄加会
会赚钱?积存的钱财喜。
- 廉贞的感情状况
- 1．会爱上比自己还强还傲的对象,若感觉对方不如自己！立刻掉头而去 ，2．傲气凌人，有优越感 有施舍对方！下嫁（娶）的感觉 一旦旦对方强过自己？会在心理上抗拒？自我防卫心很强。因此常造成爱情上的两难！对方不强不爱。对方太强6034也不爱!择偶的弹性很低,常会有高高不成低不就的感慨。3．情绪多变!让对方摸不着头脑、误6191以为得罪你？或者你不不再爱他（她）了!常因因误会而分手？4．女性较为辛苦 在传统统价值观下？男性比较不习惯与这种个性强烈的女性相处、从另一角度来看?没有有个性的男性,也引引不起廉贞的兴趣,因此能与廉贞匹配的男性！可选择择的空间自然变窄了 5．男男性则不然。由于男人可以先立业后成家！等事业有成时 再来找对象结婚！年纪不会造成大的障碍。因此，男女之间在感情上的命运差别很大? “廉贞星”带有强烈的傲气，对自己非常有自信?落在夫妻宫里,代1639表此人对爱情期望很高。对感情的要求很强烈！爱上一个人的结果!就会完全投入、可是投投入越深?得到的失望可能会越大 ?毕竟？在爱情的国度里!是没有高下之分的 由于优越感作祟?廉贞会用用“爱”做理由。对另一半颐指气使？用“我会让你更好5213”当借口!来不断要求对方！如果对方方做不到？廉廉贞又难以妥协!爱情因此而消逝?廉贞一旦受到伤害、由于自信信太强!反而很难抽身、无法法接受分手,强烈的话?可能演变成极端的报复行动！廉3907贞在十四颗主星中称为“次桃花星”！仅次于贪狼、传统上都认为会引起桃桃色风波?或者男女关系复杂？事实上！桃花代代表人缘、廉贞与贪狼在个性特质上虽仍属开创型？但刚强程度与七杀和破军相比!已经柔和许多。外柔内刚？人缘当然很好!又喜欢交交朋友!初与人接触时！很容易从生变熟、但变熟之后，也会因一言不和，不遂己意而产生冲突 让外人以为他们人际关系复杂多变、因此就冠以桃花之名!被污名化到今天！廉贞星在紫微斗数星群中被称为为“事业主”。做事态度认真？一丝不苟！适合坐落在事业宫?而落在夫妻宫时!一丝不苟的特质使得两人的感情揉不进一粒砂子，嫉妒心很强。但另一方面,若是两人同时是事业伙伴及爱情伴侣?则廉贞能带来很强烈的帮夫（妻）运？很适合共同创业或一起上班?能够公私私分明。从命盘而言！如果不造命,每一张命盘对婚姻都克。这就是为为什么？人类一一走出蛮荒时代！踏入文明社会，就必须制定婚姻法令的原因！如果只凭凭感情维持婚姻!实在太9233困难了，开创型的人都必须晚婚才容易维持！廉贞当然也不例外 0517紫微斗数谈运势,用十年大运的的观念来分割时间!每十年转换一个宫位？命宫隔壁是兄弟宫?再来就是夫妻宫?因此象征人生的第三个十年 (20到30岁)!最重要的就是感情问题、而夫妻宫是廉贞,对于感情怀有憧憬的人,在这个大运时间结结婚反而不利?这就是传统论命?认为杀破廉贪的开创型都是“凶星”的最大原因！事实上!它的原因只是来自于对待感情的理想！和实际际与人相处的技巧？是不等价的？对婚姻与感情抱着太高期望。与人相处经经验却太少?所以早婚当然不吉 因此!廉贞的婚姻，若能在脱离夫妻宫大限（进入第四宫位子女宫）之时，对9712感情的看法就会更务实,态度也温和许多!所以这个时候谈感情或步入婚姻？就会比年轻时顺遂许多？维持感情与婚姻的五大关键因素，廉贞的分数和七杀，破军一样 都不高?桃花分数能有八分 反而会产生生桃花劫!引起冲突？ （满分10分，最低0分）桃花 8 同理心 4包容度 4沟通力 5稳定度 5（注：桃花--性的吸引力） 廉贞星星在紫微命盘夫妻宫的双星同宫有廉贞七杀,廉贞破军、廉贞贪狼，廉贞天府？廉贞天相五种组合，其爱情特质如下： 廉贞七杀：两颗开创型主星导致对爱情既心高气傲，又冲动十足,浑身是刺的结果、既伤了心爱的人！更伤了自己,这是爱情......余下全文>>。
- 六爻预测出生：1972 年 性别：男 佔事：何时能有自己的房子 排卦：元亨利贞网六爻线上排盘系统 http://w
- 楼主好。你起出来的卦呢！
若9814福按外应论 卦没有沾贴上、也没有求卦的年月日期，表所求事情进展不顺利。事无头绪!难以如愿之意,无卦即看不到房子!短期之内?不会有自己的房子、
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- 易经中的利贞和元亨是什么意思
- 元亨利贞、语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质?“元”！为大,为始，引义为善长!“亨”为通!引义为嘉会!“利”为美利 引义为义和!“贞”为正!引义为干事 在人事上?“元亨利贞”分别代表仁,礼!义，智 《周易·乾·彖》说：“大哉乾元？万物资始,乃统天！云行雨施！品物流行……乾道变化!各正性命！保合太和，乃利贞!”《周易·乾·文言》说：“元者!善之长也?亨者,嘉之会也？利者，义之和也 贞者,事之干也?君子体人足从长人！嘉会足以合礼。利物足以以和义，贞固足以干事！君子行此四德者,故曰乾元元亨利贞！”！又说：：“乾元者!始而亨者也!利贞者!性情也！乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元、始也 亨！通也、利？和也！贞?正也 言此卦之德?有纯阳之性？自然能以阳气始生万物！而得元始、亨通，能使物性和谐！各有其利!又能使物坚固贞正得终、”（《周易正义》》卷二）,