塔罗牌和佛教
- 我妈信佛，也就是说，我也算是佛教的，但是我喜欢研究塔罗牌，不知道
- 不要把2562自己当作穆斯林？你妈妈信佛你就成佛教徒了!信仰要靠自己的认知去接受！靠自己的6992内心加理智去判断!
塔罗罗牌是占卜一类的事情、学佛的一般都知道不能去算命、圣经里犹太人通灵、占0998卜是要用石头砸死的！那个会给人的灵灵魂带来污染 就像你如果是工作要下到下水道 工作完了怎么都要洗洗才能回家,通灵占卜就像小孩子玩碟仙这些东西 别的灵魂会污秽到这个人？有的灵魂干脆不离开了？那个时候就知知道灾难了。
所以不要去尝试!跟你妈信什么没关系！要保全自己的生命 但总有人不信这些。
- 佛教算卦吗/佛教算卦吗
- 皈依三宝的在家人，不算?——但风6895水大师李居明。也是修佛教唐密东密的？喜欢这些。看看李居明的书?塔罗牌和佛教
- 关于塔罗牌啊~~~~
- 可以考虑,Ta罗>.
我以前是从大家挺反感的塔罗奥开始的(的确有些东西好乱、而且3848内容一般般)？然后是其实你也可5877以很塔罗、我个人觉得最关键是练习。练习那种看牌的感觉、
目前建议新手的话,用基本的韦特塔罗,等上手后,再考虑入自己喜欢的牌面.，
- 梦见佛教四轮金刚
- 心中带邪气，
- 尼泊尔佛教的佛教与印度教混同时期
- 8世纪末9世纪初。南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动!这也推动了尼泊尔印度教的发展？据尼泊泊尔史料记载，商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行印度教 佛教虽然受到沉重的打击,但在尼泊尔谷地和东北山区仍在流传！嗣后几个世纪！由于佛数和印度教的融合，出现了混合的密教4181或“新佛教”、印度密教中的主要派别——真言乘、金刚乘。易行乘和时轮乘几乎在尼泊尔都得到了广泛的的传播!尼泊尔是印度易行乘悉地师(成就师)崇拜流行最早的地区之一,这个派别宣传即身成佛的大乘思想,赞颂《多诃俱舍》在尼泊尔佛教徒中成为日常的行事之一。印度教和佛教密宗的7901思想和实践相互吸收,相互渗透,它们的界线很难划清,在印度教中神殿中常常可以见到佛教的菩萨,佛像,在佛教的寺庙中也可见到印度教的神祇！两种宗教徒常常崇拜共同的对象,举行共同的祭祀仪式？并有6852共同的节日。这种混混同的形式自中世纪直至现代一直颇为流行，同时,在佛教中也出现了象印度教一样的种姓制度！在佛教教的僧伽中分为朱古巴(僧侣),班达耶(佛教僧侣的后裔)！瓦吉拉恰利。耶(高级僧侣、密教师)和和乌陀莎(商人。金银匠。画匠等出身的僧侣)。在一般佛教徒中也分成若干种姓和亚种姓！从事各种不同的职业,！
- 佛教怎么解释姻缘的？
- 如果你今生十分迷恋一个女子？下个轮回自己必必然就会和她有各种缘分。不过缘分有圆满与0470残缺之分、并非所有的缘分都是善缘供
或许今生有所思 来生必有所缘,就像日日有所思 夜有所梦一样！好像说都是受自身的什么所支配。佛教讲究究万缘万法皆空相？都是自身的执着才产生的幻想?所以才说只有放下一切执着！找到自己的本心真如、貌似就是佛了。
由此可见！如果你这辈子8833心有牵绊 那么下辈子必然会有缘？
- 佛教为什么不让占卜
- 算命！卜卦 属于外6353道法术、佛在多部经典种一再再告诫弟子不得学。不得做。更不能引导8558他人参与、否则7773误人修行?使人走上修行歧途毁人法身慧命罪过很大?《大方广佛华严经》卷35《 十十地品》中云：“菩萨住于正道!不行占卜 不取恶戒。心见正直。无诳无谄！于佛？法！僧起决定信，”《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命，答曰：一者？1742若行者为利养故,诈现异相相奇特,二者，为利养故 自说功德,三者,为利养故!占相吉凶 为人说!四者？为利养故！高声现威！令人畏敬、五者,为利养故。称说所得供养养以动人心，”
上述经文的意思是：四众（比丘 比丘尼 优婆塞,优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」 有五种：一、诈现异相!于世俗人前,0065诈现奇特之相，令其心生敬仰、而求利养、是为邪命，二、自说功能、以辩口利词 抑人扬己 自逞功能！令所见者?心生信敬。而求利养，是为邪命？三、占相吉凶？攻学异术,圤命相形?讲谈吉凶！而求利养 是为邪命 四、高声现威，大语高声?诈现威仪，令人畏敬!而求利养 是为邪命，五?说所得利，以动人心!于彼得利！于此称说，于此得利 于彼称说,令人动心，而求利养、由此可见但凡依靠给3501人算命,占相谋生者皆为邪命?因为世界万物都是因果循环而生,如不发心自己修行靠占卜算命无从改变因果
。另外卜卦会导致人我是非
!同时卜卦必破坏因果,造诸多恶业,是人无修无德,《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次。善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意 恒不远离大菩提心。恒修净命！不行咒术,医药、占卜诸邪命事,不为名利咒诸鬼神,令著著男女问其凶吉 亦不咒咒禁男女!大小。傍生?鬼等现希有事？亦亦不占相寿量长短、财位？男女诸善恶事！亦不不悬记寒热。丰俭！吉凶！好恶恶惑乱有情,亦不咒禁合和汤药，左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命,现亲友相[1]徇利求名,尚不染心观视男女戏笑与语 况有余事、亦不恭恭敬供养鬼神，是故我说常为上士 不为下士,所以者何，是菩萨摩诃萨知一3501切法性相皆空 性相空中不不见有相？不见相故？远离种种邪命！咒术！医药,占相 唯求无上正等菩提、与诸有情常作饶益！若菩萨摩诃萨成就如是诸行 状、相！知是不退转菩萨摩诃萨？”上述经文中佛明确指出要成就无上菩提,一定要远离邪命 咒术？占相!而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提?如果果不依教奉行？而去行咒术 占卜诸邪命事 定向将自己推向魔?
- 为什么佛教不能喝酒
- 酒戒为佛教根本5031戒律之一，饮7751酒有诸多危害？不但损害身体,使人人精神狂乱。丧失自制力而作恶？更会引发其他种种问题？所以佛陀严禁出家人!五戒居士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数。这里只摘录一二!供大家参考学习，
我们来看看佛经里细数饮酒的坏处：
1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》）
当知饮酒有六失：一者 失财？二者！生病,三者、斗诤 四者?恶名流布!五者？恚怒暴生。六者、智慧日损 善生？若彼长者！长者子饮酒不已 其家产业日日损减！
2.《四分律藏》卷第十六六
佛告阿难：凡饮酒者有十过失、何等十,一者！颜色恶,二者、少力,三者？眼视不明。四者！现嗔恚相，五者、坏田业资生法六者增致疾病!七者 益斗讼?八者，无名称恶名名流布,九者，智慧减少,十者。身坏命命终堕三恶道 阿难是谓饮酒者有十过失也?佛告阿难。自今以去以我为师者？乃至不得以草木头内着酒中而入口，
3.《优婆塞戒经》受戒品
善男子!若复有人乐饮酒者!是人现世喜失财物！身心多病常乐斗诤?恶名远闻丧失智慧?心5122无惭愧得恶色力?常为一切之所呵责？人不乐见不能修善 ——是名饮酒现在恶报!舍此身已处在地狱、受受饥渴等无量苦恼?——是名后世恶业之果？若得人身心常狂乱，不能能系念思惟善法!是一恶人因缘力故？一切外物物资产臭烂！
4.《沙弥尼戒经》这里略、在家人不可看出家人戒律,
5.《大智度论》
问曰：酒能破冷益身。令心欢喜!何以故不饮?
答曰曰：益身甚少,所损甚多、是故不应饮，譬如美饮 其中杂毒！是何等毒！
如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失，何等三十五。一者 现在世财物物虚竭,何以故！人饮酒醉？心无节限!用费无度故。二者!众疾之门，三者,斗诤之本，四者，裸露无耻 五者?丑名恶声？人所不敬,六者 覆没智慧!七者？应所得4400物而不得,已所得物而散失!八者，伏匿之事、尽向人说!九者。种种事业、废不成办,十者!醉为愁本?何以故？醉中多失！醒已惭愧！忧愁、十一者。身力转少？十二者、身色坏！十三者？不知敬父!十四者 不知敬母?十五者!不敬沙门!十六者,不敬婆罗门?十七者。不敬伯，叔及尊长、何以故、醉闷恍惚。无所别故 十八者 不尊敬佛。十九者、不敬法!二十者！不敬僧？二十一者、朋党恶人，二十二者！疏远贤善!二十三者？作破戒人?二十四者，无惭,无愧！二十五者、不守六情，二十六者?纵己放逸，二十七者 人所憎恶!不喜见之!二十八者,贵重亲属、及诸知识所共摈弃？二十九者?行不善法！三十者!弃舍善法，三十一者？明人!智智士所不信用，何以故，酒放逸故！三十二者?远离涅槃，三十三者！种狂痴因缘？三十四者?身坏命终 堕恶道泥犁中?三十五者！若得为人?所生之处、常当狂騃。”如是等种种种过失!是故不饮。
以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述!同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品!都是禁止的、。
- 佛教弟子猜一生肖？
- 猪,净痰屎者、
- 生肖鼠在佛教的守护神是？
- 在佛教的密宗里。3341老鼠代表财富、在黄财神的左手里拖5179着一个老鼠!这个老鼠的嘴里在不断的吐摩尼宝珠 ，