北大清华有没有易经
- 有没有描述易经的电视剧
- 电视视剧封神榜中提到过的?别的就不清楚了!或许讲座或者纪录片更多一些吧!
- 有没有可以看易经之类的软件
- 那里可以买到正版的易经取名软件软件都是固定“格式化”、只能能排八字参考？八八字分析根本就不准？而且还很很离谱 脱离离当事人的命理！玩弄数字游戏!必然误人子弟!遗憾终身！,、！北大清华有没有易经
- 易经有没有实用性
- ！《易经》六十四卦,每一卦从一个特定的时空和事理剖析其规律与道理、告诉你处在这样的环环境时段如何抉择!我们为人处事一定会经历这样的环节时段!读懂《易经》？你就会知道什么时候该锐意进取，什么时候该急流勇退 什么时候该大展展宏图！什么时候该韬光养晦, “乾卦”教人处事 苗怀青说、乾卦卦辞说：“乾：元亨利贞”。元是初始的意思?亨是亨通通畅达的意思、8485利是和谐有利的意思，贞是固守正道的意思 有了良好的开端！才可以亨通通畅达。只有亨通，才能和谐!从而促进事业有有利发展？事业大成之后一定要1245固守正道 这样才能有新的、更好的开始 《易经》中认为,这是事物生成的普遍规律。在每个阶段中！我们都有不同的做法？《易经》告告诉大家，当你们刚刚步入社会时!那是“潜龙勿用”的时期?“潜龙勿用”关键是把握“潜”的时势,当你还处7770在深渊？羽翼未丰的“7454潜龙”时期，即使才华出众，满腹经纶？在羽翼未丰时也要潜藏自己、磨炼意志?等待时机 一个有志向 有才干的人、在初出茅庐,无职无权的的情况下!不要要争出风头、争功邀赏,显示自己,这样你你会付出沉重的代价！乾卦九二爻辞是 “见龙在田,利见大人” 这时“龙”已经跃出深渊！升腾于田野之上！利于拜见，依附德才兼备的君子建功立业 这这是你到了大展宏图的时候?应该利用一切有利条件、抓住机遇，拓展事业？相反！到了有有利时机，因因认识不清或抓不住机遇？机缘会稍纵即逝！也会坐失失良机，就像农民？到了播种的的季节!不去播种、等错过了季节再去播种?怎么会有3959好的收成呢！ “坤卦”教人人包容 坤之德是：“地势坤!君子以厚德载物”!大地以顺天之德?承载一切?坤卦告诫人们!要学会包容 不能为所欲为,这是根植中国文化深层的道德认同观念,如果我们违背它？有了成就，就居功自傲,向领导邀功争位,把3589功劳归于自己!把过失失归咎于别人,你不仅徒劳无功!而且会失去别人的支持。受到挫折后，你可能会选择“跳槽”，跳到另一个单位又重蹈覆辙，人生能经得住多少次折腾呢！ 同时大地承载万物,无求无欲!我们应从中受到启示：现实生活中!9354每个人都觉得自己做得最好 觉得不公时?心中怨气油然而生,此时最容容易说长道短、议论是非 有有的人甚至以传播是非为乐趣,殊不知传播是非有百害而无一利。即使你的领导再没有水平!他之所以成为领导、纵然有他成为领导的优势和理由!你自己觉得应该成为领导而没有成为领导、也必然有你暂时没有成为领导的原因，如果对领导有看看法和建议。应该开开诚布公，心平气和地与领导导交流！背后议论领导是大忌，就等于把把自己推向领导的对立面， “比卦”教人相处, “比”是比和,亲密之义 比卦上上卦坎卦、坎为水 下卦坤卦!坤为地,水在地上流淌便是比卦的卦象！“比卦”中地地得水而柔？水得地而流。因因此相亲相辅。“比卦”告诉我们,人人与人之间不亲近！是不可能把事情做成功的? 在讲堂现场 苗怀青让大家做了一个实验?他请听众主动伸出手和身边的人握手!然后再主动向对方说一句赞美的话。他说?刚才能主主动握手的表示你有主动沟通的胆量?握手后后能赞美对方！说明你有主动沟通的能力,如果两项都没做？说明你是被动沟通型的?你具有一定的自闭情结。当然 被动沟通型的人不是不希望沟通 只是难以主动？只要你大胆地走出第一步！这个不足就克服了，从某种意义上说，学会沟通和交流？比学到知识和技艺更为重要！不会展示和推销自己的人？人际圈子就会会很小!聪3888明才智就有可能因此而被埋没、 怎么相处。那就要有相处的原则 “比卦”初九九爻辞说：“有孚比之 无咎。有孚盈缶。终来有他，吉”，也就是说：“用诚信结交朋友？不会有灾难,有诚信就好像美酒满缸 诚信会吸引更多的人与你交往?吉祥”,缶！本义指8585盛酒的缸?这里借指人的内心。用美酒比喻诚信？就是让人的内心都盛满诚信，不要留一点空间、缶并不美观,这里寓意诚信本身不需要装饰，“有他”?指意外。就是说，只要内心充满诚信,即使没有0246什么企图。必然有人前来依附，这种收获看似意外？其实是诚信的必然、 在相处时？要交什么样的朋友？“比卦”六三爻辞说说：“比之匪人”、匪，即非。匪人，不是正人君子,即小人。“比之匪人”告诉我们!要结交君子!小人之交交大都以物欲之交、相互利用之交始?以无诚无信?相互伤害而终、 ““随卦”教你生存 “随卦”的大义为：随从?随和。应应顺客观环境,持守正道。就会吉祥，随卦由上兑泽和下震雷组成、震而动!兑而悦 泽水水随雷震而动?动而喜悦？这便是“随卦”的卦象!是谓“泽雷随”、 适者生存是自然界普遍法则!人也不例外!接着？苗怀青便带领大家分析了人的生存环境和人际因素的构成 人际际环境如同一个三个层次的同心圆?自己为圆心?核心层由你的家人、你的领导？你的同级 你的部下构成?这个层次是得失利害关系最微妙的场所！对你最熟悉?最了解、成败攸关。对于家人！我们可以通过人伦互爱关系维7835系稳定,通过自身良好行为去积极影响他们！适应他们！对于单位？你只是其中的一分子,你不可以试图改变他们的思维定势和行为举止 要4687不融入适应,要不抛弃职场！或8804被职场抛弃,这就是“环境决定论”的刚性性原理!! 中间层由你的亲友和一般相识的人组成、这个层次只是相互熟悉或认识的关系、没有共同的利害关系,但可以对核核心层间接发生利害关系 这个层次你可以试图作适当的调整?对于不可信的朋友你可以不交。但他们的道德品行?行为举止也是不以你的意志而改变的， 最外层由芸芸众生组成？不是特别情况！与你你毫无利害关系!你无4910法改变他们？也无须改变他们?人际圈子随着主体的游走而改变，但无论走到哪里？每个人的人际圈子都由这样的三个层次的同心圆组成、所不同的只是核3570心层和中间层的人数多寡而已？这样我们可以清楚地看出,能够左右你成败攸关的只有那么几个或几十个人,这些人绝大部分都处在你的核心层？也就是说，关系你的利害得失的绝7607大部分都是你身边人。对于家庭!关系最紧要的是你的配偶。对于单位。关系最紧要的是你的领导和你的同级 “晋卦”教你升迁 晋，象征晋升!成长?壮大之义。晋卦由上离火和下坤地组成。离火为太阳？阳光普照照大地！万物蓬勃向上!一派生机!国运恒昌。志士贤能能得到君王重用？加官进爵!天地人间一派派祥和,是谓火地晋、 据苗怀怀青介绍，“晋卦”至少给我们有三点启示：其一 时机未1260到切勿急于求成！“7495晋卦”初六爻辞说：“晋如，摧如 贞吉？罔孚!裕无咎”？是说：““追求上进却受到排挤、守正道吉祥,不受信任。心量放宽没没有灾难”!其二?与人分享是赢得成功的前提 “晋卦”六二爻辞说：“受兹介福。于其王母”！也就是说：六二爻受到这么大的福分，都是来自六五爻王母的恩泽!应该将得到的福分惠及于人、你才不会陷入孤立的境地！才会换来更大的成功，最后、提携别人才是自己晋升的阶梯。“晋卦”六三象辞说：“众允之、志上行也”?也就是说：“受到众人的支持！是因为大家都有上进的志向” 在职场，特别是在同级之间 往往双方为了一个职位，明争暗斗,使尽浑身解数、到头来。两人都没有得到这个职位 实际上，当你们在明争暗斗时。领导已经把你们排除在这个职位之外了?你想晋升?别人也想晋升，你给别人晋升设置障碍、别人就会为你晋升加倍设置障碍！最终必1322然是“鹬蚌相争！渔翁得利”！在职场要想获得晋升?最好的竞争就是不争,与同级和衷共济？从内心容纳对方?帮助他人成成长进步，这样你就会得到领导和同级的“众允” 为自己晋升扫清了障碍?铺就了阶梯. 更多易经知识：你可以登录 [，
- 请问有没有像《易经》、《太极图说》这样的书。
- 《周易入门》《高岛易断》《梅花易数》《子0956平八字》《袖里乾坤——大六壬新探》《卜筮正宗》《增删卜易》《六壬大全》《卜筮正宗》《增删卜易》《神起之门》《开悟之门》《太乙通解》《太乙考证》?
- 怎样看懂《易经》
- 你真想看懂《易经》、我自己也是自学的!目前看了比较多！但是如果你是初学的 不要看原本《周易》,绝对看不懂?我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和和《易经系列别传》,这里附上《易经杂说》开头的一些入门的的解说。希望对你有帮助！如果觉得可以的话?可以自己到迅迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等?很多资源都能下。
字是写的,卦是画的,所以我们叫作画卦！人类原始的时候没有文字 中国的原始文字都是图画,像“鸟”字、原来就画成一只鸟的样子。日月山水舟车虫鱼都是这样?可知中国文字的起源就是是图画,卦的图案！每个卦都有三画！我们称为为三画卦!卦卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”!“爻者！交也,”为什么“爻”就是交,这是说明卦在告诉我们。宇宙间万万事万物！时时都在在交流,不停地发生关系?引起变化。所以叫作“爻”、
三乾卦的三爻！都是5132完整的—!这叫作“阳爻”（大家0501不要上当，我们中国人 一遇到到“阳”，“阴”?马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪。其实并不不奇怪?“阴，阳”也一样的只是一种代号）?一画在在中间断裂的如一?叫作阴爻?两个是相对的?
三个阳爻!完整的三画,为乾卦、代表天！三个阴爻！断裂的三画。为坤卦 代表地！在人来说、乾卦4734代表男人。坤卦代表女人。以一只手来说、手背是乾 手心是坤 由此可知 这只5476是一种不定的代号，也是一种数理的符号、这种符号可以有很多方面的用法，
八卦的图案,乾卦代表天在上，坤卦代表地在下！画画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位?和现代我们所用地图？上为北方？下为南方的情形，恰恰相反,八卦的方位?上面是南方,下面则是北方，它的图4870是这样的：!
- 易经原着网上有没有？易经是谁写的？
- 周易9468之前有连山和归藏。一个是夏易？一个是商易，其实都是官方的占卜方法！无非文王在此基础上发展的更完备,
！
- 怎么样看易经?看易经有什么用?
- 3244 易是容易,经为方法（或说经典）!即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲学著作。并能在科科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强5251附会之说!
只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信,
《归妹》卦的解释
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北!北山愚公带事事领子孙邻里，驳斥河曲智叟叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约,
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然 它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么,这一规律又是什么呢？
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》 礼记篇名！传为为子思所作？什么是中？最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后，什么是庸 平庸也?言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为?故称其5641为庸言庸行也?平庸之人所能行!故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）!”故平庸的意思，即是中而平庸
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也！故能中 为其能（甘甘于）平庸也、故能明、
《易经··乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信？也3258就能去实践 实践而又能谨慎对待、这就是“中”？也就是说，所作所为很是适中,
5481 孔子说“智者过之、愚者不及也、贤者过之，不肖者不及也！”智者者过于聪明！而不能为庸行 ?甘为庸行。愚者虽能去做（行） 而不能最终突破教条的束缚（有失于中）!故亦不能行真正的中庸之道 这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中） 不肖者行虽往往能得中。而不能甘甘于平庸？故亦必不能及 之就是道所5211以不得明于世的原因?（大道似不肖!故不不肖者往往能适中）
那么?这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢,还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”？就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家!这固然没错、然而“归妹”的的意思却不仅仅是这么简单？
7100我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存5145在着不同?这也为现代科学所2340证实并逐步得到更深入了了解和研究,同样的的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题？并且对此进行了深入的研究和分析，
我们们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是是怎么产生的呢。很显然，是由于人类自身的无知 我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知 昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因?（昧而无知，大道所以不明也）
相同客观条件下，在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知 但因为性格和3617思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大？换句话说、女性更容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理理各种复杂事物的过程中也同样如此、
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知） 故而在我国古代早期的4069男权社会中？“昧”亦逐渐成为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁？3153创造了“妹”字 用于代代表女性（更多的时候是代表年轻女性），
基于以上原因？就有了“昧”3047者“妹”也?或“妹”者“昧”也的说法？由此可见,在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的？
女子出嫁 即归于男家？将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发0019展的根本规律？如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定？那么人类就必须归于愚昧并从中走出来 为自己创造新的的生活,
故“归妹”者?亦“归昧”也？归于平庸愚昧、以以寻求创造和发展？归于愚昧,“昧”而而行之不辍?是由于中心的喜悦在推动外在的实践,能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠9294正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力,（昧而能归！非中而何。此大中之象也？唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧、）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者，“归昧”也,归于愚昧也?北山愚公者?不为河曲智叟所惑。不尚河曲智叟之智、自甘于昧？自归于愚味,其愚愚则足以行？9056其中则足以及 故能去太行?王屋二山也？
愚公移山者。中心悦而而乐为之也?内喜悦而外付诸实施、归昧之道也？中庸者，中而平庸也。中庸者必昧 安于平庸庸而能守中者、必自5968归于昧者也?故中庸者。归昧（妹））之道也，
孔子曰“归昧 天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律?老子曰“人法地、地法天，天法道！道法自然、”山此而言、天地之大义？亦人之大义也？则归妹亦人6921之大义也?那么!按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律!?，
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊？
你说的是不是六艺经传?
六艺经传：“5748六艺”指《易》？《诗》。《书》 《礼》！《乐》，《春秋4444》等六种课本?
经?指六经的原文！“传”,不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经义的文字 “传”即是阐述、解释的意思,9556也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的 《毛毛诗传》是解释《毛诗》的!因此！古书中常说说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”
- 有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
- 易经本是象数之学？义理随随象数而产生!象数随时空而变化 它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问?时时间与空间方位 是理解易易经象数的关键!1633不理解象数的意义？不分辩时空与五行 就无法理解河河图洛书,也不可能真正理解易经易象！必须指出时时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性,这是律历与易经的基本概念!是两者的精9839髓与实质所在 律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物、人体乃至一一切人文现象?都与宇宇宙时空变换同步?具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换?则是经由日!月!星?地运行周期的变化而体现出来的?这一宇宙时空模式？在现代完全有可能在自然界生生物体的生化过程、特别是5629人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天！地之数!一至五为五行生数！六至十为五行成数,每个数字都有具体体意义？代表某某一时空与物象，十干？十二支！十二月，二十八宿！五日一候,三候‘气、廿四节气,七十二候！六十花甲!三百六十日!五年一小运，十年一大运？等等?只有理解这些数字的含义,才能理解易经象数的意义！ 中华文化源远流长！博大精深，要透彻理解须要克服许许多障碍，我认为？以天人合一思想为线索、可以做到“一以贯之”？从而把它的端绪寻找出来， 首先我们应该知道““易传”是解说“易经”的。将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系,而“易经”的卦辞?爻辞 爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述?可以说“易传”是一部哲学著作！同时也是一部占筮的理论著作，因为它有变易。不易！简易和交易易这四大原则，“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象。爻辞 爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲，但大部分学学者是合起来讲。张横渠是合起7890来讲的,横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也、不先尽系辞、则其观于易也 或近,或太艰难，4110不知系辞而求易 正犹不知礼而考春秋………系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之！亦是人道道之大且要者,系辞所5666以论易之道,既知易之道?则易象在其中？故观易易必同系辞”,这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲 是他学易的体会总结!我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发 才能看出他后面的宇宙观,阴阳学说,天天人合一学说 变与化的辨证法等等？“易2142传”说：“天尊地卑！乾坤定矣。方以类聚?物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词！是人的8951思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨!所以4620古代人觉得天很伟大,就象人登到山顶四周一看!河流纵横 山峦起伏,心中中总生赞美感和伟大感，我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看 就觉得我们人类类也很伟大、这便是尊的真正涵意、人类不但感受4270到天的伟大，也感受到人的伟大!而大地是我们人类无法离开它而生活！离开了就不得了。所以我们人类亲近大地。热爱大地？卑在这里就0739是亲近亲切的意思。横渠将其引引伸为!“先分天地之位！3559乾坤立则方见易,故其事无非易也，先言天地,乾坤易之门户也”?横渠将乾5039坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文文王那里得来的？否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说9222明凡是远大的,摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到、在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就就觉得不稀罕。如太阳与月亮之之......余下全文>>！
- 国家有没有易经大师的认证机构
- 国家对于周易研究现只承认两个个机构，一个是山东大学哲学系的周易研究基地。另外一个是国际易学联合会。这个是在国家民政局备备案的？也是领导人许可的??