内经和易经
- 中国必读四部经典 皇帝内经 易经 道德经还有一部是什么？
- 只有三部
中国古代有三大以“经”命名的奇书,第一部是《易经》！第二部是《道德经》、第9006三部就是《黄帝内经》。而以《黄帝内经》在中国和影响最大,
如今?这三部奇书不仅引起中华儿女 炎黄子孙的的关注！而且引起世界各国人民的9251极大关注 因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来！?
- 如何评价《内经》中的阴阳五行学说
- 自西医学传入我国?阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义 在学术界就8643有争议？五十年代，在中医科学化的背景下！这一问题更发展成为一场较大规模的争论？“文革”中,有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的的辩证法给予定位、“文革”后。随着新的文4071化“启蒙”运动。国外自然科学界的最9172新观念被迅速介绍,在中医界这这一事件被作为重新认识中医的契机，以多学科(如高能物理？模糊数学、系统论！信息论，控制论!耗散结构理论 混沌理论等)研究中医为名义，对阴阳学说的的意义有趋于积极方向的评价、至九十年代，工作仍在继续，
作为生理?病理？诊疗模式的阴阳学学说研究：阴阳的对立统一模式?在中医脏象!生理！病理,诊断,治疗！预后等方面均有明确的运用 “人生有形?先别阴阳！”“善诊者,察色按脉。先别阴阳。”阴阳的对立消长?依存互根、相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论、阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础!1973年!国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系,一般以cAMP为阳！cGAP为阴、上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发0479表“阳虚病人内分泌、免疫和环核苷酸变化的初步观察”。经20多种疾病的研究,证实了这一学说！从而引起对阴阴阳学说关系模式的重新肯定？1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文?指出阴虚时?cAMP含量明显增高?cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人,cGAP含量明显增高？cAMP/cGAP比值明显降低,1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP cGAP与中医阴阳学说”的文章 随后在各类证候如阴阳虚证,气血虚证。寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究，在对临床辨证为阴虚。阳虚的病人所作大量工作表明,阴虚时主要为cAMP升高;阳9430虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低、
作为有特定生理。病理,诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气?阳气的研究、这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别、后者可参见证候研究部分!二者的本质是一致的、从具体的研究内容看?整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别 此外！寒寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系。可参照，
五行学说是古代汉族4392人民朴素的辨证唯物的哲学思想 将古代哲学理论中以木?火。土！金？水五类特性及其生克制化规律来认识！解释自然然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论。用以解解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性？运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏” “五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系！当五行不能维持相生相克生理平平衡状态时？生克关系即转为乘(乘虚侵袭！克0574制太过)侮(被克强势，反欺侮主)关系?产生相应的关联性病变,将“五行学说”运用于心身疾病的治疗,通通过调理情志。巧妙配伍用药！可促进心身疾病的康复!
五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义、而作为生理 病理、诊疗模式和有特定生理?病理,诊疗含义的五行学说的研究较少?其发展历程与阴阳学说同步 五、六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义,但已有从控制制论角度论述五行学说的论文!如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响,在“3717文革”后的多学科中医研究中!有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>，
- 易经诗经内经山海经尚书礼记谁早排序
- 按从早到晚的时间顺序排列：
《尚书》（上古时期）?《易经》（夏商周时期）！《诗经》（西周至春秋时期）?《内经》（战6597国时期）？《山海经》（战国中后期到到汉代初中期），《礼记》（西汉时期）
简介：
《易经》：
《易经》指夏代的《连山》 商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经!其中《连山》?《归藏》已失传，传世的只有《周易》》一本、从本本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮” “卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有,纲纪群伦!是中国传统文化的杰出代表!广大精微，包罗万象!亦是中华文明的源头活水?
《诗诗经》：
《诗经》是中国古代诗歌开端！最早的一部诗诗歌总集!收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌？共311篇?其中6篇为笙诗，即只有标题。没有内容？称为笙诗六篇（南陔?白华。华黍,由康？崇伍,由仪）。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌?
《诗经》的作者佚名,绝大部分分已经无法考证 传为尹吉甫采集 孔子编订！《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家家经典、始称《诗诗经》。并沿用至今 诗经在内容上分为《风》,《雅》？《颂》三个部分？《风》是周代各地的歌谣！《雅》是周人的正声雅乐 又分《小雅》和《大雅》！《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌?8508又分为《周颂》、《鲁鲁颂》和《商颂》
孔子曾曾概括《诗经》宗旨为“无邪”、并教育弟子读《诗经》以作作为立言？立行的标准，先秦诸子中?引用《诗经经》者颇多？如孟子，荀子,墨子、庄子 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子子以增强说服力？至汉武帝时 《诗经》》被儒家奉为经典？成为《六经》及《五经》之一？
《诗经》内容丰富、反映了劳动与与爱情?战争与徭役。压迫与反抗？风俗与婚姻、祭祖与宴会、甚至天象!地貌、动物 植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子?
《内经》：
《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书,0225成书年代约为战国时期?
本书包括《灵枢》和《素问》两部书?各八十一篇！主要从阴阳 脏腑！经络!病机、诊法，治则 针灸。按摩,方药?疾病!摄生等各方面!对人体的生理活动？病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述?奠定了中医学理论体系的基础、
《山海经》：
《山海海经》是中国志怪古籍!大体是战国中后期到汉代初中期期的楚国或巴蜀人所作!也是一部荒诞不经的奇书,该书作者不详 古古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 ！ 《列》 ！ 《离骚》 ? 《周书》 ！ 《晋乘》》以成者” 、现代学者也均认为成书并非一时。作者亦非非一人、
《山海经》全书现存18篇？其余篇9735章内容早佚。原共22篇约32650字!共藏山经5篇。海外经4篇!海内经5篇！大荒经4篇!《汉书··艺文志》作13篇？未把晚出的大荒经和海内经计算在内,山海经内容主要是民间传说中中的地理知识?包括山川!道里,民族！物产，药物？祭祀、巫医等 保存了包括夸父逐日 女娲补天?精卫填海 大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，
《《山海经》具有非凡的文献价值。对中国古代历史？地理?文化？中外交通?民俗,神话等的研究、均有参考！其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献、
《山海经》版0378本复杂 现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》、但《山海经》的书名《史记》便有提及？最早收录书目的是《汉书·艺文志》，至于其真正作者?前人有认为是禹！伯益,夷坚,经西汉刘向，刘歆编校?0631才形成传世书籍 现多认为，具体成书年代及作者已无从确证
对于《山海经》的内容性质 古今学者有着不同的认识、如司马迁直言其内容过于荒诞无稽？所以作史时不敢以为参考 如鲁迅认为“巫觋，方士之书” 现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作!
《尚书》：
《尚尚书》，又称《书》》或《书经》。是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主，自尧舜6384到夏商周 跨越两两千余年?是《三坟五典》的可考记录，
《尚书》列为儒家经典之一, “7459尚”即“上” 《尚书》就是上古的书、它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编?
自汉汉初以来 有今文！古文两种不同的传本!《汉书·艺文志》说?《尚书》原有有100篇?孔子子编纂并为之作序,秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击?原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁 汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授，用汉代通行文字隶书写的《尚书》 共28篇!人们称之为今文《尚书》!西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时！发现了另一部《尚书》！是用先秦六国时的字体书写的！人们称之为古文《尚书》?古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理 篇目3255比今文《尚书》多16篇，
《礼记》：
《礼记》又名《小戴礼记》？《小戴记》!据传为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集？共二十卷2490四十九篇[1] !主要记载了先秦的礼制?体现了先秦儒家的哲学思6542想（如天道观?宇宙观。人生观） 教4187育思想（如个人修身,教育制度。教学方法,学校管理）？政治思想（如以教化政！大同社会？礼制与刑律）。美学思想（如物动心感说 礼乐中和和说）。是研究先秦社会的重要资料[2] ，是一部儒家思想的资料汇编 ？
《礼记》章法谨严,映带生姿?文辞婉转 前后呼应?语言整饬而多变!是“三礼”之一!“五经”之一！“十三经”之一?自西汉郑玄作“注”后、《礼记》地位位日升。至唐代时尊为“经”,宋代以后？位居“三礼”之首,《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说！对儒家文文化传承,当代文化教育和德性教养！及社会主义和谐社会建设有重要影响！！内经和易经
- 易经2 易经为什么又称为周易
- 这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和和易传的一部论述易理的经书,
- 易经文言文
- 《易经》的文言文版本
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙再田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙有悔.
用九：见群龙无首,吉.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.
潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道
也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈
不可久也. 用九,天德不可为首也.
文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也. 君子体仁,足以长人？嘉会,足以合礼,利物,足以
和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也?
子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名，□①世而无闷闷,不见是而
无闷!乐则行之,忧则违之 确乎其不可拔,乾龙也.」
九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也?
子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」
九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也?
子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.
知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也?
子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业,
欲及时也,故无咎.」
九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也?
子曰： 「同声相应,同气相求,水流湿,火就燥，云从龙,风从虎. 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也?
子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也.
或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也.
乾元用九,天下治也.
乾龙？
- 《易经》观后感
- 曾先生说：我经常讲！外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋6782是全的 因为我们有有阴有阳、同时要兼顾？所以外国人讲话?5359经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死！现在年年轻人都上当！说对对对对?你就糟糕了 他只讲讲了一半“不自由毋宁死”!还有一半他没讲？从来没讲!只有中国人才懂：“一自由就堕落！”” 你要看看清楚？可以表现到什么地步,你才来表现 但是一直低调一直低调?这个3502人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会？有机会一定要抓住 一抓住你就飞龙在天?你就上去了。所以孔子告诉诉我们!一个人到了四十五十!如果还没有什么成就的话、这辈子大概就就没有什么后劲 这些都在卦中! 连孔子都讲2167他读了《易经》?就可以没有大过失,他不会犯大过失,因为为《易经》告诉你、你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样,如果这样将来会那样，你自己去选择、你经过判断？经过理性地选择!那0558你还会犯什么大错呢、不会了!那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的时间很长，年纪大的,花点时间看看《易经》？你才知道这辈子你到底过得如何，过得怎么样、:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理.
1,天地每一个人都是自作自受、自己做的的自己受? 2,持经达变,要有原则的变！ 3。中国没没有人际关系!中国是人伦关系 因为人际关系的基础是5983人的平等观念,而人伦关系的基础是人不不平等的观念、 4、子女为父母母所生 但不为父母所有, 5!福禄在丑人人的身边,官越大的！太太越丑。越有钱的？太太越丑,太太丑是福气 6！谨言慎行、中国9356人不允许你有话直说?有话直说是目中无人, 7！中国社会谦虚是永远正确的! 8，正确的人生观：尽自己8250的本分，孔子讲，尽人力、听天命? 9 教育的力量,功能能是有限的 不要太过相信教育
或曰：“以德报怨！何如、”子曰：“何以报德。以直报怨!以德报德！”（语出《论语?宪问》） 和大怨 必有馀怨，报怨以德 安可以为善，是以圣人执左契，而不责於人 有德司契、无德司彻?天道无亲?常与善人?（语出老子7700《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人 中人以上和中人以下三种类别的人?而孔子所作的《论语》是给中人看的！或者可以说是中人8740的代言人？所表达的智慧应该是中人智慧 也就是大多数数人的智慧。6319而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧？ ?“以直报怨”是是中级智慧?也就是一般人的智慧，“以德报怨”是高高级智慧、是得道之人的智慧!那么,由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了?是鲁夫莽汉汉的智慧,
曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业 它要求人们在生活工作中必须“持经达变”！“明”就是明了,明白的意思。“象”就是周围的环境 周围的情况！ “位”就是自己的情况！“立”就是建立的意思、“德”就是品德、道德的意思。“业”就是事业,业绩的意思 总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣劣势有了明确的认识以后、在在坚持自己的品德道德原则下。才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西），才能最好的达到变通 改革的目的、没有“经”做为“变变”的标尺跟方向、那么“变”就就会很容易偏离正确的方向,
曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财!以和为贵、和谐,和睦等。这个“和”就就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法,强调5654辨证统一的看待问题,讲到“阴阳阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》,中医当中就强调阴阳的对立统一？“孤阴不长 独阳不生”?就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有有阳阳中有阴。他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳!是两个东西？但是中国人就认为阴阳是0857一个东西，
还有“中”字。中国！中国人!中庸 不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道!这个中应该是恰到好处的意思？因为中国人极度的讲究这个“度”字,喜欢把事情三分？他讲了个故事?说是：孟子不是讲“男女授5969受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里!而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子,那么所有的人都会会骂他！如果他把嫂子救上来!一直直抓着不放、那所有的人也会骂他!其实就是个度的意思!要做的恰到好处,吃多了撑的难受？吃少了饿饿的慌 所以也要恰到好处,
曾仕强认为。易经中最有用的便是“心易”！“心”就是“观念” 即8190用观念改变未来 凭借意志力和决心?努力奋斗、最后“心想事成”
曾仕强说，人是各有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、但这套计划并不是一成不变的？““命”不是像一根单调的直线！而而是呈网状出现的，就像人生不不断出现的十字路口!人们面对机会做出不同的选择 对“选择”。他举了一个身边0831的例子 就是商家和消费者的选择。他说鼓浪浪屿到处都是“中华老字号”。游客也不知道哪家店更“老”,让0469人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”？
人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来？提出出人生定位,二是规划如何完成这辈子的任务，勾画实现人生目标3011的方法？三则是扪心自问“所司何事”?按职位要求不断完善自己
7800 曾教授认为人生永远“有问题”,处在困难中并不可怕。因为否极泰来、当人们处在“泰”（特别顺利）？“没问题”时?却要提高警觉?谨慎有加?所以?你要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么后后遗症、先列出消极因素,防患未然 ?
- 什么叫易经八卦
- 易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典！因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所所以被人称为八卦！是我国传统文化的基石,？
- 为什么要学易经？怎么学易经？
- 《易经》是一本最古老的书？被称为“群经之首”！5353“文化之源”?不过,现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错?《易经》确实敎人如何占卦!但8675是占卦不等于算命,并且、除了了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理
国学大师-李-冠-论讲解解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的?横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（） 另一条断为两半的称为“阴爻”（）？
阳爻代表主动力。阴爻爻代表受动力，有主动也有受动,两者配合才使变化一直持续下去!《易经》的“易”字？首先就2536指“变化”而言,西方人翻译《易经》?大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges） 任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的,“爻”这个字代表“效”，在仿3330效或描述变化时?阳与阴不可或缺！至于“卦”?则是指“挂”而言,有如挂在我们眼眼前的自然现象?当大自然出现变化时、人类要如何因应,7319要如何趋吉避凶、要如何修养自己以求安居乐业 这些都都是《易经》所要答复的难题？
《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图？这代表表六十四卦?每一卦有一句卦辞 说明此卦的占占验（如元亨利贞！利涉大大川等）!并且。每一爻有有一句爻辞!说明此爻的处境与后果（如潜龙龙勿用！亢亢龙有悔等）？因此。原始的《易经》包括：六十四卦!六十四句卦辞 以及三百八十四句爻辞!用今天的方式来印刷!大1020概只有二三十页？
然而。为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣”之说,首先画出基本的八卦?再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）?到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久 就在牢中写下卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官!到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）。特别用0881心探讨了《易经》！
孔子说：“加我我数年，五十以学《易》,可以无大大过矣!”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚9040而喜《易》?序彖 系。象,说卦！文言。读《易》。韦编三绝？”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤？孔子对《易经》的贡献！在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易2073传》又称“十翼”?有如十篇辅助助的说明？其内容为：《彖传》（解释卦辞）。《象传》（解释卦象的称为《大象传》,解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经）！如此就有了四篇!接着是《7504系辞传》？由由于内容较长、也分上下？然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）？《说卦传》（有如小字典!介绍基本本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）!以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨、可视为为附录）,
自汉代以来。学习习《易经》的人是经传合并一起念?所以今日所谓的《易经》?包含《易传》在内？此外!还有““易学”一词!那就无所不包了?是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果、如天文。地理?医药！兵法 养生等,至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、
简单说来,《易经0554》有两大系统：一为“义理”?要由观察自然现象的变化 体体验出做人的道理？此时强调的是德行 能力与智慧?另一则为“象数”！要由卦象与数字的搭配!经由特定定的运算程序！而得出某一疑难之事的解答!换言之？象数即指占卦而言 确实可以预测某一抉择的后果？但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经》不能靠神秘直觉,而是需要长期认真用功的、...余下全文>>,
- 易经怎么样看风水
- 可以去找个易经大师问问。基本像香港、广东 台湾这些地方人比较注重风水？尤其是是潮汕人 特别注注重这些？买房子都要带上风水大师的,我自己也喜欢易经！有机会可以以共同讨论下！!
- 易经，是谁著作的
- 易经是一部4529历经多人多朝代的作品!它7489经过伏羲氏!周文王，最后到孔子才算是完成、易经这本书它不是一个人的作品、。