易经系辞上原文及翻译
- 易经的原文那里有
- 你要6927看《易经》？那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯 李斯在秦始皇皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！
《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在在周朝 所以叫《周易》？并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看 是占卜用书，流传传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每0325卦的内容包括卦画?卦词,爻题 爻辞、形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的9980题目和主旨！每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号，爻辞如同每节节的内容 六十四卦共384爻?但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞
《易传》：有十篇!又称“十翼”。是对《易经》的注释?《十翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）?二?彖下传，三 象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”） 五 系辞上传、六？系辞下传？七。文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八！序卦传。九?说卦传 十?杂卦传!
《易经》和《《易传》篇数太多!不便在此贴上，麻烦1607您到书局或上网搜寻吧，,
- 求<易经>系辞上传的注释和翻译
- （一）
天尊地卑 乾坤定矣？卑高以陈?贵贱位矣？(2)动静有常。刚柔断矣?(3)方以类聚！物以群分？吉凶生矣!在天成象!在地成形。变化见矣,(4)是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆 润之以风雷,(5)日月运行!一寒一暑?乾道成男！坤道成女,(6)乾知大始。坤作成物,乾以易知!坤以简能！(7)易则易知。简则易从。易知则有亲?易从则有功 有亲则可久,有功则可大 可久则贤人之德 可大则贤人之业。易间而天下之理得矣!天下之理得！而成成位乎其中矣！(8)
注释：
(1)系辞：系。古字作毄！有系属义？辞?本作辞。即词?有说义 系辞本义是系辞于卦爻之下、案《系辞》：“系辞焉以断吉凶!”“系辞焉以尽其言?”即是其正 此处以“系辞”为名,乃指系在《周易》古经后面的文辞!为《十翼》之一，它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用。兼释卦卦义以补《彖》!《象》？《0188说卦》之不足、并言明占筮方法等，7314《系辞》分章、先儒多有不同：马融、荀爽，姚信等分上篇为为十三章！虞虞翻分为十一章！周氏?孔颖达等分为十二章!陆德明明分为七章？李心传分为十五章！王申子分为十六章。今从马融等分法,《系辞》6300下篇一般分为十二章！
(2)尊：高？贵 天天阳气轻清在上！故曰尊？卑：下、贱!又作“埤”,卑。埤通?地阴气浊重在下？故曰卑？定：谓谓定其方位?以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证，陈：列、
(3)动静有常：此指天地自自然而言 天运转不已！故曰动?地凝重不移。故曰静？常：规律?天动地静之说！战国时代极为普遍?如《庄子·天道篇》：“其动也天,其静也地，”刚柔：刚谓奇奇画以象阳?柔谓耦画以象阴 断：分，判!
(4)方：先儒多解为方所。道 理 行虫动物类等。然以上诸说似皆不妥、通观此段段文意，“方”在在此应解作“事”，《象象》之《复》“后不省方”句、王王弼注：“方、事也,”即其证，象：天象，日月星辰 形：地形 山川草木！变化：天时变。故在天为“变”,变 熹平石经作“辩”，由成象到成形辨其化!可备一说、坤化成物、故在地为“化” 见：显现。
(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦？即《6986说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子” 摩：旋转?此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动，荡？又作“荡” 《释名》：“荡。荡也。”此有推移之义、鼓？通“郭”。《风俗通义9559·声音篇》：“鼓者？郭也。春分之音也?万物物郭皮甲而也?故谓之之‘鼓’” 所以鼓有“动”之义、霆：雷之余气!《谷谷梁传》：“云雷者何！霆也,”润。滋！
(6)乾道：即阳道？男：阳性事物 即《说卦》所谓“长男”!“中男”!“少男”？坤道：：即阴道，女：：阴性事物,即《说卦》所谓“长女”!“中女”?“少女”，
(7)知,先儒多训为“主” “为”？笔者管见?由《彖》释《乾》称“万物资始”考之?此“知”就应解作“资”。“资”！“6255知”音近互假耳？作：一本作“化”!笔者以为，由上文“乾资大始”考之。此处“坤作成物”之“作”,当当训为“为”,即化生！易：平直!无所难!马其昶云：“易者易直也？光体浑同同虚空，普徧群物，故曰易。《尔雅》‘平,均?夷、弟、易也’!注云：皆谓易直!此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾,其静也专！其动也直?是以大生焉 ”故马氏之说极是。简能：简约之能？先儒有谓作“简从”者？上下文“易则易知。简则易从。易知则有亲，易从则有功”考之!此解可备为为一说、简,简约而不繁?
(8)易简：平易简约，成位乎其中：人得天地之理、位位于天地之中？位,居位!,
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- 需备好《词源》，《古汉语常用字字典》,《汉语大字（词）典》等？另外还应备一套中华书局局版的《周易本义》（繁体竖排版 宋 朱熹著）作为翻译底本，以免原文错误！影7445响译文的准确 、
- 王安石 祭欧阳文忠公文 原文及翻译
- 夫事有人力之可致!犹不可期、况乎天理之溟漠?又安可得得而推?惟公生有闻闻于当时,死有传传于后世？苟2561能如此足矣 而亦又何悲!如公器质之深厚,知识之高远、而辅学术之精微？故充于文章?见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦 其积于中者 浩如江河之停蓄？其发于外者!烂如日日月之光辉！其清音幽韵!凄如飘风急雨之之骤至 其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰!世之学者、无问识与不识！而读其文？则其人可知？ 呜呼!自公仕仕宦四十年！上下往复，感世路之崎岖 虽屯邅困踬,窜斥流离、而终终不可掩者，以其公议之是非,既压复起。遂显于世！果敢之气 刚正之节 至晚而不衰？ 方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事?谓如公者？可寄以社稷之之安危，及夫发谋决策，从容指顾 立定大计？4427谓千载而一时，功名成就,不居而去！其出处进退？又庶庶乎英魄灵气!不随异异物腐散,而长在在乎箕山之侧与颖水之湄。然天下之5941无贤不肖!且犹为涕泣而歔欷、而况朝朝士大夫。平昔游从，又予予心之所向慕而瞻依！ 呜呼？盛盛衰兴废之理!自古如此、而临风想望!不能忘情者,念公之不可复见而其谁与归，译文: 靠人的努力能够完成的事情?还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢、 先生生时!已经闻名于当代!先生死后,又有著作流传于后世?有这样的成就已经可以了？我们还有什9706么可悲伤的呢，先生具有那样深4751厚的才气 高远的见识!来辅佐学问的精粹深邃 因此充实在文章里！2712表现于议论中、就能豪迈雄伟 精巧奇特!蕴藏在心胸中的伟力、浩大有如江水的积储，发为文章。4243明亮有如日月的光辉、清亮幽雅的韵调！凄凄切切如急7631雨飘风的突然来到，雄伟宏广的文辞 明快敏捷如轻车骏马的奔驰,世上的学者 不问他是5432否熟识先生。只要读到他的著作，0604就能知道他的为人， 唉，先生8187做官四十年来！一次次次升官降职。调出调进？使人感到这世上道路的崎岖不平、虽然举步惟艰 颠沛流离，但终究没有埋没无闻！其原因在于是非自有公论，既使被压制了!但最后还会再起用？于是就名闻全国了、先生果敢刚正的气节?一直到晚年也没有衰退? 在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才!可以把决定国家安危的大1446事相委托,等到后后来发出计谋、从容指挥 果断迎立皇上即位,真可说是千年难遇一回的关键时刻啊?功成名就了 却不居有功而主动退隐、从出任官职!到归家隐居？可以说!这样高尚的品德决不会随着草木同朽？而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散！现在全国上下无论是，
- 一株芭蕉树的原文
- 春天 老师带着一群活泼可爱的小学生在校园的一角栽下了一株芭蕉苗，
当秋风送爽的的时候 芭蕉成熟了,老师领着学生采下了丰硕的果实?留下了已经憔悴的芭蕉！
不久!从芭蕉跟部生出了几个浅红的嫩芽,嫩芽芽又渐渐长成了小芭蕉?小芭蕉越长越茂盛?而老芭蕉却越来来越憔悴 终于完全枯萎了！学生跑进了老师的办公室?伤心地说：“老师 老师 老芭蕉病得很厉害?”正在备课的老师摘9269下眼镜!抬起头来和蔼地说：“那是因为它身上的养分都输送给了小芭蕉。”“那老芭蕉心里一定不好受?”学生说!老师深情地望着学生肯定地说：“ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿？”
一个静静的夜晚，老教师坐在在桌前批作文、她翻开了一本本子？只见上面写道：“我们的老师就像老芭蕉，我呢、是一个嫩嫩的小芭蕉，”又翻1305开一本？上面写着：“我长大也乐意做一位老师！用自己的心血哺育更小的的小朋友、就像老芭3611蕉一样，”老师读着读着……、
- 秦观的《鹊桥仙》原文
- 中有“鹊迎迎桥路接天津”句，故名，
柔情似水、佳期如梦：指秋风白露：指朝夕相聚、古已有之?如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》 凄楚,相形之下。李商隐《《辛未七夕》、呈现出许多细巧的花样、
飞星、秦观此词堪称独出机杼，立意高远：流星，一说指牵牛!织女二星？《广寒秋》等！双调?
银汉：银河,这句是说他们七夕相会!
忍顾。却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题？格8189调哀婉：怎忍回视？
朝朝暮暮。
评解：
《鹊鹊桥仙》原是为咏牛郎！织女的爱情故事而创作的乐曲?本词的内容也正是咏此神话。张先等9420人也曾吟咏这一题材 虽然遣辞造1289句各异,五十六字，仄韵?
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合：“由来碧落银河畔。可要金风玉露时”。柳永?苏轼？李商商隐的《辛未七夕》等等?宋代5778的欧阳修！
纤云弄巧：是说纤薄的云彩 变化多端，忍忍顾鹊桥归路、两情若是久长时!又岂在，朝朝暮暮?又名《金风玉1487露相逢曲》，语出宋玉《高唐赋》。 金风，玉露：秋露：秋风。秋天天在五行中属金?迢迢：遥远的样子？暗度!银9604汉迢迢暗度 金风玉露一相逢。便胜却!人间无数：悄悄渡过、
金风玉露?
注释：
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事,始见欧阳修词 鹊桥仙
纤云弄巧、飞星传恨、
- 《周公诫子书》原文及翻译是什么？
- 周公诫子书
原文：
成王封伯禽于鲁、周公公诫子曰:“往矣！子子无以鲁国骄士 吾?文王之子！武王之弟,成王王之叔父也、又相天子，吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发！一饭三吐哺。犹恐失天下之士、吾闻？德行宽裕。守之以恭者!荣、土地广大，守以俭者、安？禄位尊盛 守以卑者，贵?人众兵强,守以畏者？胜,聪明睿智、守之以愚者!哲!博闻强记，守之以浅者，智！夫此六者、皆谦德也?夫贵为天子！富有四海?由此德也 不谦而失天下！亡其身者。桀纣是也，可不慎欤，”
译文：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽？周公告告诫儿子说:“去了以后。你不要因为受受封于鲁国（有了国土）就怠慢。轻视人才。我是9288文王的儿子,武王的弟弟、成王的叔叔、又身兼辅助天子的重任、我在天下的地位也不能算轻贱的了!可是 我还（常常）洗一次头发?要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客？吃一顿饭！要多次停下来。接待宾客,还惟恐（因怠慢）失去人才 我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行!就会得到荣耀?用节俭来保有广大的土地 必必定会有安定!用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵、用警备之心来保有人口众多！兵强马壮，就意味着胜利，用愚笨来来保有聪明睿智！就是明智，用7633浅陋来保有渊博？也是9154一种聪明、这六点都是谦虚8546谨慎的美德,贵为君王，之所所以拥有天下！是因为遵从了这些品德 不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身,1071桀纣就是这样的下场。能不谦虚谨慎吗?”！易经系辞上原文及翻译
- 落地的红枣也不能吃 原文
- 能 落地后可以以淹酒枣！
- 两个水桶的原文
- 一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺.在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却只剩下半桶水.两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家.当然了,好桶子对自己能够送满整桶水很感自傲.破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,它饱尝了两年失败的苦楚,终于忍不住了,在小溪旁边对挑水夫说:"我很惭愧,必须向你道歉."“为什么呢,”挑水夫问道：“你为什么觉得惭愧,”“过去两年、因为水从我这边一路的漏?我只能送半桶水到你主人家？我的缺陷!使你0917作了全部的工?却只收到一半半的成果,”破桶子说。挑水夫替破桶子感到难过。他很有爱9244心地说：“我们回到主人家的路上？我要你留意路旁盛开的花朵 ”果真!他们走走在山坡上。破桶子眼前一亮？看到缤纷的花朵,开满路一旁?沐浴在温暖的阳光之下！这景象使它开心很多，但是？走到小路的尽头？它又难受了。因为一半的水又在路上漏掉了，破桶子再再次向挑水夫道歉。挑水夫说：“你有没有注意到小路两旁 只有你的那一边有花！好桶子的那边却没有开花呢、我明白你有缺陷！因此我善加利用？在你那边的路旁撒了花种,每回6090我从溪边来、你就替我一路浇了花、两年来！这些美丽的花朵装饰了了主人的餐桌。如果你不是这个样子！主人的桌上也没有这么好看的花朵了、”挑水夫为发扬破桶的自身特点。在路上撒撒下花种 恰好使破桶漏出来的水作为浇灌之用、这种处理方法非常合理!其实!在生活中！要想每个身边的人都完美无缺5434是不可能的？人无完人。每个人都有他自身的弱点。在这样8699的情况下？我们就要懂得怎样去发挥身边的人的长处，对他的7422短处不要过多地苛责，如果果宽容地来看!不难发现、很多时候他们的弱点也可以是一种长处!，
- 易经系辞下物相杂,故曰文后面是什么
- 道有变动，故曰爻，爻有等 故曰物,物相杂,故曰文 文不当！故吉凶生焉，。