易经说卦传原文及翻译
- 易经的原文那里有
- 你1483要看《易经》?那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯?李斯在秦始皇焚书坑儒之前 偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免,
《易经》是中国古代一部神秘的著作?因为流行5238在周朝?所以叫《周易》!并被儒家尊为群经之首?从其其编排体例及文字内容看!是占卜用书、流传下来的《周易》有两9239部分组成:
《易经》:共六十四卦、每卦的内容包括卦画?卦词?爻题。爻辞!形象地说?六十四卦如同著作的六十十四章,卦画如同每章的序号。卦辞如同每每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容、六六十四卦共384爻 但但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞!
《易传传》:有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释 《十翼》包括:一 彖上传(《周易》每卦有4654“象辞”、《彖传》》就是解释“彖辞”的话)、二!彖下传?三、象上传(又称“大象”) 四,象下传(又称“小象”)!五,系辞上传 六!系辞下传,七?文言传(文言是解释二卦经文的言语)。八、序卦传,九,说卦传?十、杂卦传
《易经》和《易传》篇数太多!不便在此贴上、麻烦您到书书局或上网搜寻吧!,
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天?天的四种本质特征是:元。亨?利、贞,
1 天之阳气是始生万物的本原,称为"元",
2,天能1169使万物流布成形 无不亨通,称为"亨",
3?天能使万物和谐?各得其利。称为"利"
4,天能使万物?正固固持久地存在!称为"贞",
总之?天之阳气是万物资生之本!又制约,主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通?正固的"功德"!元,亨?利、贞被称为乾之之"四德"、
《彖》曰:天行健。君子以自强不息,
意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强
乾卦六爻的爻辞:
初九 潜龙勿用,
意译1066:龙潜在水中,暂时不能发挥作用、
《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也、
意译:初期阶段,应暂行潜藏!
乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物。能够潜水,行地 飞天!海陆空三栖,取龙为象。可以达到假假象喻意!以明变化的目的、
九二。见龙在田 利见大人!
意译:龙出现在田间、有利于于大德大才之人出现。
九三,君子终日乾乾,夕惕若 厉无咎。
乾乾:健行不息?若:语助词?厉:危险、
意译:君子整天勤奋不息 甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。
九四,或跃在渊!无咎!
意译:相机而动,跃起上进!无咎害,
九五?飞龙在天!利见大人、
9776 意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现!
九五在所有卦里都都是最吉之爻,此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"。就3894是这么来的?乾卦九五 刚健中正、纯粹而精!最为可贵!
上九!亢龙有悔、
意译:龙高飞到了极点,必有过悔!
用九?见群龙无首!吉,
意译:出现一群龙,0324都不以首领自居?吉祥。
常用占断用语语:
1?亨:通达?顺利?
2!利:有利?适宜?
3,吝:遗憾。麻烦?艰难,
4?厉:危险?
5?悔:忧虑!困厄
6!咎:过错
第二讲 坤卦
坤:元亨!利牝马之贞 君子有攸往?先迷。后得主?利、西南得朋、东北丧朋,安贞吉?
意译:元始,亨通!利于雌马以9099柔顺坚持正道!君子有所往 如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后!就会有人3122出来作主,有利,向西南走7101会得到朋友!向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、(攸:所 贞?坚持正道?)
坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道?坤是0321纯阴之气,本本质是阴柔顺从、乾为君道!坤为臣道
初六 履霜。坚冰至,
译:踩着微霜、知道坚冰快3490要出现了?
六二?直方大、不习无不利,
译:正直!端方、胸襟阔大、方4881能担负起辅佐之重任?不用"修习"、也能成功?"无为而无不为"
六三。含章可贞?或从王事?无成有终,
译:蕴含美德?不显露?吉?辅辅佐君王的事业!4966不以成功自居,最后才会有结果 (章:文采。美德,)
六四?括囊。无咎无誉?
译::扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉、
六五。黄裳?元吉?
译:穿黄色裙裳,大吉!
上六!龙战于野、其血玄黄
译:龙在原野上争斗!流出青青黄混杂的血、龙是本气阳的的象征物!坤阴气极盛,转化化为与乾阳抗争,血流遍野
用六?利永贞,
0647 译:永远坚持正道?以阴返阳为终结、!
- 求易经原文及翻译
- 第一卦:《乾卦》
乾:元!亨?利。贞!
(译)《乾卦》象9410征天:元始。亨通,和谐?贞正,
《象》曰:天行健?君子以自强不息、
(译译)《象辞》说:天道运行周而复始!永无止息 谁也不能阻挡?君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去?
初九,潜龙勿用,
(3488译)初九,龙龙尚潜伏在水中?养精蓄锐,暂时还不不能发挥作用
《象》曰:潜潜龙勿用!阳在下也!
(译)《象辞》说:龙象象征阳!'龙尚潜伏3823在水中!养精蓄锐!暂时还不能发挥5016作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故!
九二?见龙在田、利见大人?
(译)九二?龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物,
0655 《象》曰:'见龙在田'。德施普也,
(译)《象辞》说:'龙已出现在地上'?犹如阳光普照、天下人人普遍得到恩惠!
九三 君子终日乾乾?夕惕若 厉无咎?
(译)九三、3574君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危危险也会逢凶化吉?
《象》曰:'终日乾乾乾',反复道也?
(译)《象辞辞》说:'整天自强不息'?是因因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意。
九四。或跃在渊。无咎?
(译)九四。龙或腾跃而起?或退居于渊!均不会有危害,
《象》曰:'或跃在渊'、进无咎也、
(译)《象辞》说:'龙或腾跃跃而起!或退居于渊,均不会有危害'!因为能审时度势。故进退自如!不会有危害?
九五?飞龙在天。利见大人,
(译)九五!龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰:'飞龙在天' 大人造也?
(译)《象辞》说:'龙飞上了高空' 象征德德高势隆的大人物一定会有所作为、
上九、亢龙有悔,
(译)上九!龙飞到了过高的地方 必将会后悔、
《象》曰:'亢龙有悔'?盈不可久也!
(译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔' 因5448为物极必反!事物发展到了尽头!必将走向自己的反面。
用九,见群龙无首 吉、
(译)用九!出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的?
《象》曰:'用九',天德不可可为首也?
(译)《象辞》说:'用九'的爻象说明,天虽生万物,但却不居首。不居功!
第二卦:《坤卦》
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷。后得主!利,西南得朋。东北丧朋,安贞吉,
((译)《坤卦》象征地:元始?亨通?如果果像雌马那样柔顺,则是吉利的!君子从事某项事业,虽然开始时不知知所从?但结果会是有利的 如往西南方?则会得到朋友的帮助!如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保保持现状,也是吉利的。
《象》曰:地势坤,君子8707以厚德载物、
(译)<<象辞>>说:坤象征大地 君君子应效法大地!胸怀宽广。包容万物,
初六,履霜。坚冰至!
(译)初六 脚踏上了霜 气候变冷?冰雪即将到来,
《象》曰:'履霜坚冰' 阴始凝也。驯致其道 至坚冰也!
(译)《象辞》说:'脚踏上了霜、气候变冷,冰雪即将到到来'。说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去 必然迎来冰雪的季节!
六二?直方大。不习无不利。
(译))六二!正直,端正,广大,具备这样的品质!即即使不学习也不会有什么不利!
《象》曰:六二之动!直以方也、'不习无不利'?地道光也。
(译)《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直?端正的性质,'即使不学习也不会有什么么不利'!是因为地德广大 包容万物的缘故
六三,含章可贞,或从王事 无成有终,
(译)六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主!能克尽职守!功成不居、
《象》曰:'含章可贞' 以时发也?'或从王事'!知光大也!
1721 (译)《象辞》说:'胸怀才华而不显露'!是要把握时机才才发挥,'如果辅辅佐君主'?必能大大显身手?一展抱负,
六四!括囊,无咎无誉。
(译)六四,扎紧袋口 不说也不动、这样样虽得不到称赞,但也免遭祸患
《象》曰:'括囊无咎',慎不害也
(译)《象辞》说:'扎紧袋口?不说也不动?可以以免遭祸患'?说明小心谨慎从事?是不会有害的,
六五!黄裳,元吉!
(译)六五,黄色的衣服!最为吉祥、
《象》曰:'黄裳元吉',文在中也、
(译)《象辞》说:'黄3410色的衣服。最为吉祥'!是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的?
上六、龙战于野,其血玄黄?
(译)上六?阴气盛极!与与阳气相战郊外 天地混杂!乾坤莫辨,后果是不堪设想的、
《象》曰:'龙战于野'。其道穷也。
(译译)《象辞》说:'阴气盛极,与阳气相战于郊外'!说明阴气已经发展到尽尽头了
用六。利永贞、
(译)'用六'这一爻?利于永远保持中正,
《象》曰:用六'永贞'!以大终也?
((译)《象辞》说:用六的爻辞说'利于永远保持中正'?即是指阴盛到了极点就会向阳转化、
第三卦:《屯卦》
屯:元!亨 利,贞 勿用有攸往!利建侯?
(译)《屯卦》象征初生:元始?亨通!和谐!贞正,不要急于发展,首先先要立君建国!
《象》曰:云雷屯!君子以经纶
(译)《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上!为雷上有水之表象?水在上表示雨尚未落、故释为云!云雷大作!是
即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生!这里里表示天地初创,国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去!
初九?磐桓。利居贞?利建侯,
(译)初九?万事开头难,在初创时5721期困难特别大!难免徘徊不前 但只要能守正不阿。仍然可建功立业?
《象》曰:虽虽磐桓,志行正也、以贵下贱、大得民也、
白话:《象辞》说:'虽然徘徊不前!但志9043向和行为纯正?只要要能下定决心?深入基层!仍然会大得民心的?
六二!屯如邅如,乘马班如?匪寇婚媾!女子贞不字、十年后才生育!
《象》曰:六六二之难?乘刚也 '十年乃字'。反常也,
(译))《象辞》说:六二爻之所以出现困难、是由于于阳刚一方所造成的 '婚后十年才生育'、1369是很反常的现象,
六三,即主鹿无虞?惟入于林中?君子几 不如舍!往吝?
(译0250)六三!追逐鹿时,由于于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪,则必然会发生祸事?
《象》曰:'即鹿无虞'?以从禽也?君子舍之,往吝穷也?
(译)《象辞》说:'追逐鹿缺少管山林之人引导'?是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃 否则则必有祸事或导致穷困。
六四!乘马班如,求婚媾,往吉 无不利?
(译)六四、四马前进?步调不一 但如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的!
《象》曰:求而往!明也!
(译)《象辞》说:'坚定不移地去追求。是明智之举、
九五,屯其膏。小贞吉!大贞凶!
(译)九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的、那样做,办小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险?
4068 《象》曰:'屯其膏'?施未光也?
(译)《象辞》说:'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这这样的人即使想有所作为?其前景也不大光明!
上六?乘马班如、泣血涟如!
(译译)上六 四马前进。步调不一,进退两难!悲伤哭泣 泣血不止,
《象象》曰:'泣血涟如'。何可长也?
(译)《象辞》说:'悲伤哭泣,泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢!
第四卦:《蒙卦》
蒙:亨 匪我求童蒙?童蒙求我?初筮告、再三渎?渎则不告,利贞。
(译)《蒙卦》象象征启蒙:亨通,不是我有求于幼童,而是幼童有求于我 第一次向我请教。我有问必答。如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答?利于守正道、
《象》曰:山下出泉?蒙!君子以果行育德,
(译)《象辞》说:'《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上、为山下有泉水之表象 但要想4890发现甘泉 必须设法准确地找出泉6174水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断。才能培养出良好的品德
初六?发蒙?利用刑人,用说桎梏!以往吝
(译)初六 要进行启蒙教育!贵在树立典型,以便防止罪4611恶发生,如不专心求学。8136而是急功冒进?将来必然会后悔!
《象》曰:利用刑人,以正法也?
(译)《象辞》说:用用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了了确立正确的法度 以便遵循!
九二!包蒙 吉?纳妇、吉?子克家、
5447 (译)九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的?如果8766迎娶新媳妇!也是吉祥的、由于渴望接受教育?上进心很强,所以连孩子们已经能够治治家了,
《象》曰:'子克家'、刚柔接也!
(译)《象辞》说:'由于渴望接受教育!上进心很强?所以连孩子们都已经能够治家了' 这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果,
六三,勿用取女?见金夫?不有躬!无攸利?
(译)六三?不能娶这样的女子 她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪,也难以保住自己的节操 娶这样的女子是没有什么好处的?
《象》曰:'勿用取女',行不顺也、
(译)《象辞》说:'不能娶这个女子' 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四!困蒙!吝,
(译))六四!人处于困难的境地,不9927利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻!结果是不大好的!
《象》曰:'困蒙之吝',独远实也。
(译)《象辞》说:'人处于困难的境地。不利于接受9222启蒙教育'、是因为疏远有真才才实学的老师?
六五!童蒙?吉,
((译)六五,蒙蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的,
《象》曰:'童蒙之吉''?顺以巽也,
(译)《象辞》说:'蒙童虚心地地向老师求教,这是很吉祥的'?这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊!则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的?当然也是吉祥的、
上九!击蒙?不利为寇!利御寇?
(译)上九、启蒙教育要及早实行 要针针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防患于未然。事先进行启蒙教育!
《象》曰:'利用御寇',上下顺也!
(译))《象辞》说:'启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点!先发治人'、因为只有这样 才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人!上上下一心的目的,
第五卦:《需卦》
需:有孚!光亨,贞吉。利涉大川,
(译)《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德!光明正大、做事才会亨亨通顺利。占问的结果是是吉祥的,出外远行?渡过宽阔的河流会很很顺利。
《象》曰:云上于天?需 君子以饮食宴乐!
(译)《象辞》说:《需需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层!密云満天 但还没有下
雨 需要等待 君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐 即在等待的时候积蓄力量,
初九?需于郊 利用恒!无咎,
(译)初九。在郊外等待 必须有恒心 长久耐心地静候时机?不会有什么祸患!
《象》曰:'需于郊'、不犯难行也。''利用恒!无咎'、未失常也!
(译)《象辞》说:'在郊外等待'!表明不能冒险轻率前行 '长久耐心地等候时机。不会有什么祸患'?表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理?
九二!需于沙,小有言、终吉!
(译)九二?在在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获9864得吉祥!
《象象》曰:'需于沙',衍在中也!虽有小言?以终吉也?
(译)《象辞》说:'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁?虽然受到一些非难和指责,但终久4930能获得吉祥!
九三,需于泥、致寇至。
(译)九三!在5254泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至!
7313《象》曰:'需于泥'?灾在外也。自我致寇!敬慎不败也,
(译)《象辞》说:'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面。尚未殃殃及本身!自己招招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开危险?
六四!需于血!出自穴!
(译)六四 在血泊中等待?不小心陷进深穴,用尽全力才4851逃脱出来。
《象》曰:'需需于血'。顺以听也。
(译)《象辞》说:'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静 顺应时势、听天由命!以等待转机,
九五?需于酒食?贞吉,
(译)九五!准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的?
《象》曰:'酒食贞吉',以中正也。
(译)《象辞》说:'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的'!说明此时处于中位,完美无缺,
上六?入于穴?有不速之客三人来,敬之、终吉!
(译)上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来?对他们恭恭敬敬 以礼相待?终久会得到吉祥的结果。
《象》曰:'不速之客来,敬之终吉',虽不当位、未大失也、
(译)《象辞》说:'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而而且热情地招待!终久获得吉祥'?表明此时尽0516管处在不适当的地位 但还没有遭受大的损失,
第六卦:《讼卦》
讼:有孚窒惕!中吉,终凶?利见大人?不利涉大川!
3439 (译)《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏9659惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行,要渡过宽阔的9698大河则不会顺利。
《象》曰:天与水违行?讼 君子以作事谋始
(译)《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水))下乾(天)上!为4479天在水上之表象?天从东向西转动?江河百百川之水从西向东流!0201天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑 从开始就要消除可能引起争端的因素!
初六,不永所事,小有言?终吉,
(译)初六!不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责!但终终久将获得吉祥?
《象》曰:'不永所事',讼不可长也,虽'小有言',其辩明也,
(译)《象辞》说:'不久陷于争端之中'!说明与人争端端决不可长久,决不可互不让步!相持不下。虽然然'受到一些非难指责'!但通过摆事实讲道理!可4058以明辨事非、
九二,不克讼?归而逋!其邑人三百户,无眚!
(译)九二!打官司失利。走为上策?赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸、
《象》曰:'不克讼?归逋窜也'!自下讼上。患至掇也
5373 (译)《象辞》说:'打官司失利!迅速逃回来'!因为自己处处于下位,与上面有权有势的人打官司?必然要失败败而且有灾祸降临,但逃走避开 灾祸就没有了!
六三。食旧德。贞厉!终吉!或从王事,无成
0679(译)六三。安享着原有的的家业!吃喝不愁!坚守正道 处处小心防备危险 终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业!成功后不归功于自己?
《象》曰'食食旧德'!从上吉也!
(译)《象辞》说说:'安享着祖上遗留下来的家业'!说明只要顺从上级?则可以获得吉祥的结果?
九四 不克讼!复即命 渝?安贞吉?
(译)九四,打官司失利,经过反思改变了主意?决定不打官司了。安分守己,必然会得到吉利的结果!
《象》曰:'复即命!渝'?安贞不失也、
(译)《象辞》说:'打官司失利后。回过头仔细反思,觉得'和为贵'、还是息事1496宁人为好?于是改变了主意 撤回诉状?退出争端不打官司了,说明坚坚守正道、安分守己就没有什么损失了!
九五!讼。元吉?
(译)九五。官司得到了公正的判决,9033开始获得吉祥,
《象》曰:'讼!元吉',以中正也!
(译)《象辞》说:'官司得到公正的判决?开始获得吉祥'、表明此时居于于正中地位,得到了大人物的公正的判处、
上九、或锡之鞶带!终朝三褫之?
((译)上九!因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来?
《象》》曰:以讼受服?亦不足敬也?
(译)《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的
第七卦:《师卦》
师:贞!丈人吉!无咎?
(译)《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道。德高望重富有经验的长者者统帅军队可以得到吉祥?不会有什么灾祸!
《象》曰:地中有水!师!君子以容民畜众,
(译)《象辞》说:《师卦》的卦象是坎((水)下坤(地)上,是地中有4710水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水?取之不尽?用之不竭?9812象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人 这样就会有众多的士兵可用?
初六?师出以律!否臧凶。
(译)初六,出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险?
《象》曰:“师出以律”?失律凶也
(译)《象辞》说说:"出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致。赏罚分明!如果军纪不良!指挥不灵?必然要发生凶险?
九二、在师 中吉 无咎!王三锡命。
(译)九二?8312在军中任统帅?持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸!君王多次进行奖励?并被委以重任,
《象》曰:“在师中中吉”!承天宠也!“王三锡命”?怀万邦也。
(译)《象辞》说:“在军中任统帅 持中不偏可得吉祥 不会有什么灾祸”!表明承受“0548天命”、因此得到7072君王的宠幸!“君君王多次进行奖励”。说明怀有治国国平天下使万邦悦服的弘大志向?
六三!师或舆尸。凶、
(译)六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险!
《8202象》曰:“师或舆尸”?大无功也!
(译)《象辞》说:““士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己己知彼!在敌强我弱的情况下、不自5889量力发动进攻!结果战败!没有任何功绩可言了?
六四?师左次、无咎。
(译)六四,率率军暂时撤退?免得遭受损失!
《象》曰:"左次无咎",示失常也。
(译)《象辞》说说"观察了战场形势后!暂时时后退以避敌精锐?免遭更大损失",说说明深通兵法?懂得用兵有1088进有退的常理?
六五?田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸、贞凶
(译)六五?田野中有野兽出没!率军军围猎捕获 不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅,必必将战无不胜?委任无德小人将运送着尸体大败回 占问4073的结果必然是凶险的
《象》曰:"长1552子帅师"。以中行也?"弟子舆尸"、使不当也、
(译)《象辞》说:"委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正!行为有法度、必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的
尸体。大败而归"!说明用人不当?必招致大败,将自食恶果!
上六!大君有命!开国承家!小人勿用!
(译)上六!凯旋而归。天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿?或封为大夫、但小人决不可以重用
《象》曰:"大君有命",以正功也!"小人勿用。必乱邦也!
(译)《象辞》说:"天子颁布了诏命、分封功臣"!是为了按功劳大小而而公正封赏?"小人决不可以重用",因为重用小人必然危害并扰乱邦国!
第第八卦:《比卦》
比:吉?原筮。元永贞,无咎,不宁方来!后夫凶!
(译)《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥?探本求原,再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道、不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险!
《象》曰:地上有水,比?先王以建万国 亲诸侯!
(译)《象辞》说:《比卦》的卦象为坤?(地地)下坎(水)上!象征地上有水!大地上百川争流?流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间!互相依存!以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地 建立万国!安抚亲近各地诸侯、
初六!有孚比之!无咎!有孚盈缶!终来有它!吉?
(译)初六,具有诚实守信的的德行?亲密团结 辅佐君主?不会有灾祸,诚信的德行如同美酒酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的!
《象》曰:《比》之初六。有它吉也,
(译)《象辞》说:《《比卦》的第一爻位(初六)!表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来来人归附!自然可获吉祥。
六二,比之自内!贞吉!
(译)六二,在内部亲密团结。努力辅辅佐君主,结果是吉祥的
《象》曰:"比之自内"?不自失也
(译)《象辞》说:"内部亲亲密无间团结一致,辅佐君主"!说明没有偏离了正道!
六三!比之匪人,
(译)六三!和行行为不端正的人交朋友?而且关系亲密!
《象》曰"比之匪人",不亦伤乎,
(译)《象辞》说:"和行为不端正的人交朋友!而且且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗?
六四、外比之 贞吉,
(译)六四?在对对外交往中互相信任,亲密团结,尽力辅佐佐贤明的君主!7917其结果是吉祥的
《象》曰:外比于贤、以从上也!
(译)《象辞》说:在外面亲密团结朋友 辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地地位的君主 才会有好的结果!
九五,显比!王用三驱,失前禽!邑人不诫?吉,
(译)九五。光明无私!亲密团结!互相辅助 跟随君王去去田野围猎!从三面驱赶、网开一面。看着禽兽从放开8795的一面逃走 毫不在乎!君王的部下也不戒备。吉祥!
《象》曰:"显比"之吉 位正中也。舍逆取顺。失前禽也!邑人不诫!上使中也?
(译)《象辞》说说:"光明无私,亲密团结!互相辅助"?可获得吉祥?因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽落网!不该被获的从前面逃掉、君王的6255部下听其自然?不加戒备 这是君王的贤德感化了部下的缘故!
上六?比之无首 凶,
(译)上六?和众人亲密团结!互6108助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险!
《象4639》曰:"比之无首"。无所终也
(译)《象辞》说:"和众人亲密密团结!互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地?,
- 唐僧有没有翻译过道德经易经?
- 已易经的现代翻译你可能只会懂表面的、如果要懂更深层的名词!术语解释可以看南怀瑾的《易经杂说》。清代陈梦雷《周易浅浅述等
- 子鱼论战 翻译及原文
- 【原文】
宋公及楚人战于泓、宋人既成列,楚人未既济!司马曰:“彼众我寡 及其未既济也、请击之、”公曰曰:“不可?”既济而未成列、又以告。公曰:“未可!”既陈而后后击之 宋师败绩,公伤股 门官歼焉、
国人皆皆咎公。公曰曰:“君子不重伤。不禽二毛)、古之为军也。不以阻隘也,寡人虽亡国之余。不鼓不成列?”
子鱼曰:“君未知战、勍敌之人!隘而不列!天赞我也,阻而鼓之。不亦可乎。犹有惧焉 且今之勍者 皆我敌也?虽及胡耇 获则取之。何有于二毛。明耻教战。求杀敌也?伤未及死。如何勿重?若爱重伤、则如勿伤?爱其二毛,则如服焉、三军以利用也?金鼓以声气也 利而用之!阻隘可也?声盛致志、鼓儳可也?”
—— 选自《十三经注疏》本《左传》
【译文】
宋襄公与楚军在泓水作战!宋军已摆好了阵势?楚1352军还没有全部渡过泓水?担任司马的子鱼对宋襄公说:“对方人多多而我们人少?趁着他们还没有全部渡过泓水,请您下令进攻他们?”宋襄公说:“不行?””楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势 子鱼又建议宋襄公下令进攻!宋襄公还是回答说:“不行,”等等楚军摆好了阵势以后!宋军才去进攻楚军,结果果宋军大败?宋襄公大腿受了伤。他的护卫官也0440被杀死了,
宋国人都责备宋襄公 宋襄公说:“有道道德的人在战斗中。只要敌人已经负伤就不再去杀伤他。也不俘俘虏头发斑白的敌人、古古时候指挥战斗?是不凭借地势险要的?我虽然是已经亡了国的商朝的后代!却不去去进攻没有摆好阵势的敌人,”
子鱼说:“您不懂得作战的道理!强大的敌人因地形不利而没有摆摆好阵势 那是是老天父帮助我们、敌人在地形上受困而向他们发动进攻?不也可以吗 还怕不能取胜。当前的具有很强战斗力的人 都是我们们的敌人?即使是年纪很老的,能抓得到就该该俘虏他。对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢,使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志?奋勇作战。为的是消灭灭敌人!敌人受了伤!还没有死!为什么么不能再去杀伤他们呢 不忍心再去杀伤他们!就等于没有杀伤他们 怜悯年纪老的敌人。就等于屈服服于敌人?军队凭着有利的战机来进行战斗?鸣金击击鼓是用来助长声势?鼓舞士气的,既然军队作战要抓住有利的战机!那末敌人处于于困境时。正好可以利用,既然声势壮大,充分鼓舞起士兵斗志?那么!攻击未成列的敌人?当然是可以的 ”,
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊,
你说的的是不是六艺经传!
六六艺经传:“六艺”指《易》。《诗》,《书》 《礼》,《乐》?《春秋》等六种课本、
经?指六经的原文?“传”、不同于《史记记》中的“列传”,《水浒传》等的“传”字?它是阐述儒家经义的文字!“传”即是是阐述 解释的意思。也就是解解经的?如《春秋1835左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的?因此。古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字。
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,”、
- 易经全文翻译有下载版吗
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四四种本质特征是:元。亨!利!贞,
1?天之阳气是始始生万物的本原、称为"元"
2!天能使万物流布成形 无不亨通。称为"亨"?
3,天能使万物和谐。各得其利、称为"利"
4,天能使万物,正固固持久地存在、称为"贞"
总之。天之阳气是万物资生之本!又制约!主宰着整个个世界 天有开创万物并使之亨通?正固的"功德" 元,亨!利 贞被称为乾之"四德",
《彖》曰:天行健 君子以自强不息。
意译:天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强!
乾卦六爻的的爻辞:
初九?潜龙勿用,
意译:龙潜在水中!暂时不能发挥作用?
《彖彖》曰:潜龙勿用,阳在下也!
意译:初期阶段、应暂行潜藏?
乾卦的卦辞以天为象征?5688六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物,能够潜水?行地 飞天!海陆空三栖。取龙为象 可以达到假象喻意、以明变化的目的。
九二、见龙在田,利见大人,
意译:龙出出现在田间。有利利于大德大才之人出现。
九三 君子子终日乾乾?夕惕若?厉无咎!
乾乾:健行不息?若:语助词,厉:危险。
意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害!
九四!或跃在渊!无咎!
意译:相机而动 跃起上进,无咎害、
九五,飞龙在天,利见大人,
意译:飞龙上天?有利大德大才之人人出现
九五在所0961有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"!皇帝通称"九五之尊"!就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精?最为可贵,
上九?亢龙有悔!
意译:龙高飞到了极点!必有过悔,
用九,见群龙无首、吉。
意译0938:出现一群龙!都不以以首领自居、吉祥。
常用占断断用语:
1?亨:通达!顺利?
2?利:有利?适宜、
3?吝:遗憾,麻烦?艰难!
4 厉:危险,
5!悔:忧虑,困厄,
6,咎:过错。
第二讲 坤卦
坤:元亨。利牝马之贞 君子有攸往!先迷?后得主,利 西南得朋?东北丧朋!安贞吉。
意译:元!
- 《周公诫子书》原文及翻译是什么?
- 周公诫子书
原原文:
成王封伯禽于鲁,周公诫子曰:“往矣!子无无以鲁国骄士!吾?文王之子。武王之弟!成王之叔父也。又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发 一饭三吐哺!犹恐失7642天下之士!吾闻?德行宽裕、守之以恭者。荣?土地广大!守以俭者、安。禄位尊盛 守以卑者!贵!人众兵强?守以畏者!胜,聪明睿智,守之以愚者?哲,博闻强记?守之以浅者?智 夫此六者!皆谦德也,夫贵为天子。富有四海、由此德也!不不谦而失天下!亡其身者 桀纣是也 可不慎欤?”
译文:
周成王将鲁地封给周公之子伯禽!周公告诫儿子说:“去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢。轻视人才?7187我是文王的儿子?武王的弟弟、成王的叔叔?又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能9964算轻贱的了、可是。我还(常常常)洗一次头发,要多多次停下来,握着自己已散散的头发,接待宾客?吃一顿饭?要多次停下来!接待宾客!还惟恐(因怠慢)失去人才、我听说?用恭敬的态度来保有宽以待人的品行!就会得到荣耀!用节俭来保有广大大的土地?必定会有安定、用卑谦来保有显显赫的官职,这就是高贵?用警备之心来保有人口众多!兵强马壮?就意味着胜利,用愚笨来保有聪明睿智?就是明智!用浅陋来保有渊博!也是一种聪明、这六点都是谦虚谨慎的美德!贵为君王、之之所以拥有天下?是因为遵从了这些品德。不谦虚虚谨慎从而失去天下?进而导致自己亡身。桀纣就是这样的下场?能不谦虚谨慎吗。”!
- 《狗•猫•鼠》的原文
- 狗·猫·鼠
从去年起。仿佛听得有有人说我是仇猫的?那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》!这是自画招供?当然无话可说?——但倒也毫不介意!一到今年。我可很有点担心了,我是常常不免于弄弄笔墨的?写了下来?印了出去!对于有些人似乎总是是搔着痒处的时候少、碰着痛处的时候多?万一不谨,甚而至于得罪了2189名人或名教授?或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流!可就危险已极,为什么呢、因为这些大脚色是“不好惹”的?怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后 做一封信登在在报纸上?广告道:““看哪?狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的!而他还说要打‘落水狗’。”①这“逻辑”的奥义。即在用用我的话!来证明我倒是狗,于于是而凡有言说。全都根本推翻。即使我说二二得四、三三见九,也没有一字不错?这些既然都错 则绅士口头的二二得七?三三见千等等!自然就不错了、
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”?这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦。不过想给自己预先洗刷洗刷、据我想、这在动物心理学家。0371是用不着费什么力气的,可惜我没有这学问!后来,在覃哈特博士(Dr. O. Dahmhardt)的《自然史底国民童话》里,总算发现了那原因了?据说,是这么一回事:动物们因为要商议要事?开了一个个会议 鸟,鱼。兽都齐集了!单是缺了象?大家议定!派伙计去迎接它!拈到到了当这差使的阄的就是狗!“我怎么找到那象呢、我没有见过它。也和它不认识?”它问!“那容易,”大众说、“它是驼背的,”狗去了,遇见一匹猫 立刻弓起脊梁来,它便招待,同行,将弓着脊梁的猫介绍给大家道:“象在这里 ”但是大大家都嗤笑它了,从此以后,狗狗和猫便成了仇家、
日尔曼人走出森林虽然还不很久?学术文艺却已经经很可观!便是书籍籍的装潢。玩具的工致 也无不令人心爱?独有这一篇童话却实在不漂亮!结怨也结得没有意思!猫的8646弓起脊梁,并不是希图冒充、故3345意摆架子的!其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因?我的仇猫、是和这大大两样的、
其实人禽之辨。本本不必这样严、在动物界 虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由?可是噜苏做作的事总比人间少、它们适性任情,对就对。错就错、不说一句分辩话?虫蛆也许是不干净的?但它们并没有自自命清高,鸷鸷禽猛兽以较弱的动物为饵 不妨说是凶残的罢!但它们从来就没有竖过0085“公理”“正义”的旗子!使牺牲者直到被吃的时候为止!还是一味佩服赞叹它们。人呢!能直立了 自然是是一大进步,能说话了!自然又是一大大进步,能写字4385作文了?自然又又是一大进步,然而也就堕落,因为那时也开始了说空话?说空话尚无不可!甚至于连自己也不知道说着违心之论,则对于只能嗥叫的动物!实在免不0221得“颜厚有忸怩”?假使真有一位一视同同仁的造物主?高高在上?那么?对于人类的这些小聪明!也许倒以为多事?正如我们在万生园里,看见猴子翻筋斗?母象请安!虽然往往破颜一笑、但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀、以为这些多余的聪明!倒不如没有的好罢!然而?既经为人,便也只好“党同伐异”?学着人们的说话 随俗来来谈一谈?——8941辩一辩了?
现在说起我仇猫的原因来 自己觉得是理5006由充足。而且光光明正大的、一!它的性情就和别的猛兽不同?凡捕食雀?鼠、总不肯一口咬死。定要尽情玩弄!放走!又捉住!捉住?又放走!直待自己己玩厌了?这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸!慢慢地折磨弱者的坏脾气相同 二 它不是和狮虎同族族的么,可是有这么一副媚态?但这也许是限于天天分之故罢、假使它的身材比现在大十倍!那1130就真不知道它所取的是怎么一种态度!然而?这些口实,仿佛又是5238现在提起笔来的时候添出来的。虽然也象是当时涌上心来的理由!0634要说得可靠一点!或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫 手续竟5367有这么繁重!闹得别4283人心烦?尤其是夜间要看书、睡觉的时候,当这些时候,我便要用用长竹竿去攻击它们。狗们在2020大道上配合时?常有闲汉拿了木棍痛打 我曾见大勃吕该尔(P. Bruegeld. A)的一张铜版画Allegorie der Woll ust上、也画着这回事!可见这样的举动?是中外8794古今一致的,自从那执拗的奥国学者弗罗特(S. Freud)提倡了精神分析说——psychoanalysis 听说章士钊先生是译作“心解”的、虽然简古、可可是实在难解得很——以来。我们的名人名教授也颇有隐隐约约、检来应用的了?这些事事便不免又要归宿到性欲上去、打狗的的事我不管,3251至于我的打猫,却只因为为它们嚷嚷,此外并无恶意?我自信我的嫉妒心还没有这么博大,当现下“动辄获咎”之秋,这是不可不预先声明的?例如人们们当配合之前!也很有些手续、新的是写情书?少则一束!多则一捆,旧的是什么“问名”“纳采”。磕头作揖!去年海昌蒋蒋氏在北京举行婚礼,拜来拜去?就十足拜了三天?还印有一本红面子的《婚礼节文》 《序论》里大发议论道:“平心论之!既名为礼?当必繁重?专图简易,何用礼为!……然则世之有志于于礼者!可以兴矣、不可退居于礼所不下之庶人矣,”然而我毫不不生气?这是因为无须我到场、因此也可见我的仇猫 理由实在简简单单?只为为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故,人们的各种礼式。局外人可以不见不闻?我就满不管,但如果当我正要看书或睡觉的时候!有人人来勒令朗诵情书!奉陪作揖?那是为自卫起见。还要用长竹竿来抵御的!还有,平素不大交往的人 忽而寄给我一个红帖子 上面印着“为舍妹出阁”。“小儿完姻 ”?“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子!使我不花钱便总觉得有些些过意不去的,我我也不十分高兴!
但是。这都是近时的话,再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前?也许是还在十岁上下的时候了,至今还分明记得 那原因是极其简单的:只因为它吃老鼠,——吃了我饲饲养着的可爱的小小的隐鼠,
听说说西洋是不很喜欢黑猫的?不知道可确 但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫?却实在有点骇人?日本的猫猫善于成精。传说中的“猫婆”,那食人的的惨酷确是更可怕?中国古时候候虽然曾有“猫鬼”?近来却很少听到猫5830的兴妖作怪、似乎古法已经失传。老实起来了,只是9596我在童年,总觉得它有点妖气!没有什么好感!那是一个我的幼时的夏夜!我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉,祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁!给我猜谜!讲古事?忽然。桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声!一对对闪闪的眼睛在暗中随声而下?使我吃惊 也将祖祖母讲着的话打断,另讲猫的故事了——
“你知道么 猫是是老虎的先生,”她说,“小孩子怎么会知道呢、猫是老虎的师父,老虎本来是什么也不会的、就投到猫6916的门下来。猫就教给它扑扑的方法 捉的方法,吃的方法!象自己的捉老鼠一样。这些教完了 老虎想。3734本领都学到了、谁也比不不过它了,只有老师的猫还比自己强!要是杀掉猫、自自己便是最强的脚色了?它打定主意!就上上前去扑猫 猫是早知道它的来意的,一跳!便上了树!老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着!它还没有将一切本领传授完,还没没有教给它上树?”
这是侥幸的!我想、幸而而老虎很性急。否则从9409桂树上就会爬下一匹老虎来!然而究竟竟很怕人!我要进屋子里睡觉去了,夜色更加黯然 桂桂叶瑟瑟地作响、微风也吹动了,想来草席定已微凉、躺着也不至于烦得翻来复去了。
几百年的老屋中的豆油灯的微光下 是老鼠跳梁的世界!飘忽地走着?吱吱地叫着,那5510态度往往比“名人名教授”还轩昂!猫是饲养着的。然而吃吃饭不管事、祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了了箱柜,偷吃了东西。我却以为这也算不得什么大罪。也也和我不相干、况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的。决不能诬陷到我所7907爱的小鼠身上去!这类小鼠大抵在地上走动!只有拇指那么大,也不很畏惧人 我们9359那里叫它“隐鼠”,与专住在屋上的伟大者是两种!我的床前就帖着两张花纸?一是“ 八戒招赘”?满纸长嘴大耳,我2274以为不甚雅观,别的一张“老鼠成亲”却可爱!自新郎!新妇以至傧相。宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿,象煞读书人的、但但穿的都是红衫绿裤?我想!能举办这样大仪式的!一定只有我所喜欢的那些隐鼠?现在是粗俗了?在路上遇见人人类的迎娶仪仗。也不过当作性交的广告看?不甚留心、但那时的想看“老鼠成亲”的仪式。却极其神往,即使象海昌蒋氏似的连拜三夜!怕也未必会看得心烦,正月十四的夜!是我不肯轻易便睡,等候它们的仪仗从床下出来的夜,然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行?不象8023正在办着喜事 直到我敖不住了。怏怏睡去,一睁眼却已经天明!到了灯节了!也许鼠族的婚仪!不但但不分请帖!来收罗贺礼?虽是真的“观礼”?也绝对不欢迎的罢,我想?这是它们向来的习惯!无法抗议的、
老鼠的大敌其实并不是猫!春后!你听到它“咋,咋咋咋咋?”地叫着,大家称为“老鼠数铜钱”的!便知道它的可怕的屠伯已经光临了!这声音是表现绝望的惊恐的!虽然遇见猫。还不至于这样叫。猫自然5041也可怕,但老鼠只要窜进一个小洞去。它也就奈何不得?逃命的机会还很多,独有那可怕的屠伯伯——蛇,身3224体是细长的,圆径和鼠4605子差不多。凡凡鼠子能到的地方!它也能到、追逐的时时间也格外长!而且万难幸免。当“数钱”的时候 大概是已经没有第二步办法的了、
有一回?我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音。推门进去!一条蛇伏在横梁上。看地上!躺着一匹匹隐鼠?口角流血!但两胁还是是一起一落的,取来给躺在一一个纸盒子里。大半天、竟醒过来了、渐渐地能够饮食!行走!到第二日,似乎就复了原!但是不逃走 放在地上、也时时跑到人面前来。而且缘腿而上,一直爬到膝髁!给放在饭桌上!便检吃些菜渣?舔舔碗沿,放在我的书桌上?则从容地游行?看见砚台便舔吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了?我听父亲说过的、中国有一种墨猴,只只有拇指一般大?全身的毛是漆黑而而且发亮的。它睡8237在笔筒里 一听到磨墨、便跳出来!等着?4310等到人写完字,套上笔。就舔尽了了砚上的余墨?仍旧跳进笔笔筒里去了,我就极愿意有这样的一个墨猴。可是得不到,问那里有,那里买的呢,谁也不知道?“慰情聊胜无”、这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢、虽然它舔吃墨汁,并不一定肯肯等到我写完字,
现在已经记不分明!这样地大约有一两月。有一天!我忽然感到寂寂寞了,真所所谓“若有所失”,我的隐鼠。是常在眼前游行的、或桌上,或地上,而这一日却大半0640天没有见!大家吃午饭了。也不见它走出来?平时 是一定出现的。我再等着?再等它它一半天、然而仍然没有见
长妈妈!一1760个一向带领着我的女工?也许8966是以为我等得太苦了罢?轻轻地来告诉我一句话?这即刻使我愤怒而且悲哀,决心和猫们为敌 她说:隐鼠是昨天晚上8661被猫吃去了,
当我失掉了所爱的。心中有着着空虚时,我要充填以报仇的恶念!
我的报仇 就从家里饲养着的一匹花猫起手,逐渐推广?至于凡所遇见的诸猫!最最先不过是追赶!袭击、后来却愈愈加巧妙了、能飞石击中它们的头!或诱诱入空屋里面 打得它垂头丧气,这作战6293继续得颇长久!此后似乎猫都不来近我了?但但对于它们纵使怎样战胜,大约也算不得一个英雄?况且中国毕生和猫打仗8282的人也未必多,所以一切韬略!战绩、还是全部省略了罢!
但许多天之后、也许是已经经过了大半年?我竟偶然得到一个意外的消息:那隐鼠其实并非被猫所害。倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去、被她一脚踏死了?
这确是先前所没有料想到的,现在我我已经记不清当时是怎样一个感想、但和猫的感情却终于没有融和!到了北京、还2640因为它伤害了兔的儿女们?便便旧隙夹新嫌?使使出更辣的辣手,“仇猫”的话柄 也从此传扬开来。然而在现在!这些早已是过去的事了、我已经改变态度、对猫颇为客气,倘其万0677不得已,则赶走而已、决不打打伤它们 更何况杀害?这这是我近几年的进步。经验既多?一旦大悟?知道猫的偷鱼肉,拖小鸡,深夜大叫,人们自然十之九是憎恶的 而这憎恶是在猫身上?假如我出而为人们驱除这憎恶!打伤或杀害了它,它便立刻变为可怜,那憎恶恶倒移在我身上了!所以?目下的办法 是凡遇9012猫们捣乱。至于有人讨厌时!我便站出去!在门口大声叱曰:“嘘、滚!”小小平静!即回书房?这样 就长保着御侮保家的资格,其实这方法、中国的官兵就常在实做的!他们总不肯肯扫清土匪或扑灭敌人。因为这么一来?就要不被重视,甚至于因失其用处而被裁汰、我想 如果能能将这方法推广应用?我大概也总可望成为所谓“指导青年”的4348“前辈”的罢!但现下也还未决心实践?正在研究究而且推敲。
一九二二六年二月二十一日 注释: ①这是陈源《致志摩》一文中的话,本文以及《朝花夕拾》中的其它篇6131章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源? 〔选自《朝花夕拾》〕,易经说卦传原文及翻译
- 饮马长城窟行》(汉乐府)原文及翻译?
- 饮马长城窟行
青青河畔草!绵绵思远道、
远道不可思!宿昔梦见之?
梦见在我傍!忽觉在他乡。
他乡各异县。展转不相见。
枯桑知天风。海水知天寒、
入门各自媚、谁肯相为言?
客从远方来。遗我双鲤鱼!
呼儿烹鲤鱼,中有尽素书,
长跪读素书,书中意何如、
上言加餐饭,下言长相忆!
⑴作者简2144介
“饮马长城窟行”是汉代乐府古题、相传古长城边有水窟,可供饮马,曲名由此而来?这首诗在《文选》载为“古辞”!不署作者?在《玉台新咏》中署署作蔡邕,是否为蔡邕邕所作!历来有争议!
⑵基本解读
全诗共 20 句、可分为三层!
第一层层从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤!“青青河边草?绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴!引出对远行在外的的丈夫的思念 “远道不可思?夙昔梦见之”的大意是:丈夫离家远行不能终日思念,梦里很快快就能见到他!“梦见在在我旁?忽觉在他乡”的大意是:刚刚梦见丈夫在我的身旁 一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡、“他乡各异县!展转不可见”的7144大意是:外乡各有不同的地区 丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见?
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。这一层是写寒门独居的痛苦和不平,“枯桑7225知天风 海水水知天寒”也是比兴?桑树枯萎2923知道天风已到!海水也知道天寒的滋味!这两句是说:丈夫不在家。使她深感门庭冷落 世态炎谅?“入门各自媚?谁肯相为言”的大意是:同乡的游子各自回到家门与家人亲爱!有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”,这一层是写喜获夫信的的情况?“客从远方来。遗我双鲤鱼”是说:客人人从远方来到?送给我装有8736书信的鲤鱼形状的木盒。““呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”是说:呼唤童仆打开木盒。里面有尺把长的用素帛写的书信,“长跪读读素书?书中竟何如”是说:恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信,书信中究竟说了些什么,4331“上言加餐饭,下言5370长相忆”是说:书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后4127一部分是说经常想念、
⑶精华鉴赏
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出?多出采用比兴的手法,语言清新通俗、“…绵绵思远道?远道不可思?夙昔梦见之、梦见在我旁!忽觉在他乡,他乡各异县…”这几句,前3758一句的结尾做后一句的开头 使邻接的句子首尾相衔!使语句上递下接,气势连贯。很有特色,
⑷参考译文
河边春草青青!连绵1889不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫 远在外乡的丈夫不不能终日思念,但在梦里很快就能见到他 梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡!他乡各有有不同的地区,丈夫在5689他乡漂泊不能见到?桑树枯萎知道天风已到!海水也0890知道天寒的滋味!同乡的游子各9178自回家亲爱?有有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?有有位客人从远方来到?送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒?呼唤童仆打开木盒、其中有尺把长的用素帛写的信 恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信、信中究竟说了了些什么!书信的前一部分是说要增加饭量保重身体?书信的0435后一部分是说经常想念!
这是一首汉乐府民歌,抒写怀0723人情愫!诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋 比如诗的开头,由青青绵绵而而“思远道”之人!紧接着却说“远道不可思”。要在梦中相见更为真切,“梦见在身边”,却又忽然感感到梦境是虚的?于是又回到相相思难见上、八句之中?几个转折!情思恍惚,意象迷离、亦喜亦悲 变化难测!充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想 似梦非梦!似真非真、象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节、可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象?剖鱼见书。有着浓厚的传奇色彩、而游子投书、又是极合情理的事?作者把二者糅合在一起 以虚写实。虚实难辨,更富神韵?最令人感动的是结尾!好不容容易收到来信 “上言加餐食?下言长相忆”?却偏偏没有一个字提到归期!归家无期?信中的语气又近于永诀!这意味味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言。读信人也8947不敢揣想的,如此作结,余味无尽,
〈饮马长长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」,作者0138的名字已不可考,但从所述内容看来。可知是是属于「民间乐府」?时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末,
这首诗中的「行」根据据元稹乐府古题序解释?乃是诗诗的体例之一,又又诗体明辨曰:「步骤驰骋?疏而不滞曰行。」可见这样的诗体有行走顺畅 不受受阻碍之意,同0020时也意味著前往某地旅行,或朝某某个方向行进的畅通过程,
诗起头的「青青河畔草,绵绵思远道!」是作者借著景色的铺陈!引发妇人触触景生情、对远离家乡的丈夫的思念,「绵绵」两字传达了两层的意义:妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的,由于路途的遥远!思念念也是突然的,只好在梦中求得相会 然而才在梦中实现的愿望?醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是9807「他乡各异县」。彼此无法相见!
这一段可以说是故事的前提。在修辞技巧上 「绵绵思远道!远道不可思。」中的的「远道」?「宿昔梦见之 梦见在我旁 」中的「「梦见」?以及「忽觉在他乡、他乡各异县!」中的「他乡」、都都是修辞技巧中的「顶针」句法,这样的连缀句子的方式!使得全段读起来有一种流畅的音乐性,「枯桑知天风,海水知天寒 」是比喻自己凄苦的景况?同时也0284暗示远方的人也能了解 而而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中?不肯为她捎个信?
最后一段是情节的转折!忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函。呼儿差封解除了她她的思念之苦、而在书中也获得了远方传来的、对她坚定不移移的情意!者样的故事、主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏。文字质朴自然,情感真切悠远 是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」!
顺便一提的是,三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉。内容却3641大异其趣。那首诗形式上是采对话方式 内容则描写了筑城徭役带给人人民的深重痛苦!比较具社会写实的意义?
" 饮马长城窟!水寒伤马骨?往谓长城吏、“慎莫稽留太原卒”!“官作自有程!举筑谐汝声”,“男儿宁当格斗死,何何能怫郁筑长城”?长城何连连!连连三千里!边城多健少,内舍多寡妇!作书与内舍:“便嫁6032莫留住,善事新姑嫜!时时念我故夫子”?报书往边地:“君今出言一何鄙”?“身在祸祸难中?何为稽留7400他家子。生男慎莫举、生女哺用脯。君独不不见长城下 死人骸骨相撑拄”!“结发行行事君,慊慊心意关 明知边地苦,贱妾何能久自全”!"
[名句]枯桑知天风 9204海水知天寒
〔析赏〕这两句一般都解释成!枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹,海海水虽然广大不易结冰!也可可知道天气的变冷?枯桑且知天风,海水且知天寒 远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗!
这两句也可解释成:诗中妇人对远行丈夫的思念。如今?春去秋来!岁月轮转、眼看4173天风拂吹,桑枯叶落。水冷天寒?伊人不归。年复一年,更加深内心的凄冷和对伊人的思念,原诗下二句:“入门门各自媚,谁与相相为言”,别人家的丈夫入门来 一家和和乐乐。相与嘘寒问暖,惟独自己?独守空房。冷落凄清、无人可相安慰、如今!看着天风的吹拂,落叶的飘落!海水的变寒?岁月飘忽?岁月虚度!触景生情。倍添内心的寂寞凄寒!
《乐府诗集》
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著,是我们研究乐府的最重要的典籍?是上古至唐五代乐章和歌谣的总集?所收作品以汉魏至隋隋唐的乐府诗为主,全书共100卷?编者郭茂倩?南宋初期人!祖籍郓州须城(今山东东东平)。生卒年及经历难以确考??《乐府诗集》一书、在编辑上有显著的优点 各各类歌曲都有总序?每曲都有题解,对各种曲1897调和歌辞的起源。发展均9105有考订 在编次上?古辞列在前面、历代模拟作品依次列列在后面,尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣 由于汉代一度撤销乐府 中断采风 民间歌谣已流传不多?《乐府诗集》中的这些资料、对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵!另外,集中所收,诸如《陌上桑》!《孔雀东南飞》,《木兰辞》。《吴歌》?《《子夜歌》等作品,皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞!燕射歌辞?鼓吹曲辞、横吹曲辞!相和歌辞!清商曲辞。舞曲歌辞?琴曲歌辞,杂曲歌辞?近代曲辞,杂歌谣辞和新乐府辞等12大类,其中又分若干小类,如《横吹曲辞》又又分汉横吹曲?梁鼓角横吹曲等类、相和歌辞又分为相和六引、相和曲?吟叹曲!平调曲,清调曲!瑟调曲!楚调曲和大曲等类!清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类?但总的来说?它所收诗歌。多数是优秀的民歌和6370文人用乐府旧题所作的诗歌?在现存3632的诗歌总集中?《乐府诗集》是成书较早,收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍