火木卦易经
- 《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
- 离卦之火天大有卦 六二爻变，下离为子？变乾为父，父子同德,
坎者陷也， 陷必有所丽、故受之以离?离者丽也。
坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦、离是美丽地意思.
光明磊落 诚信正行
30？离卦 离为火 《离》（下离上离） 第三十
利于固守得亨通!5432光明磊落显德行，
熟知进退免出错！黄离元吉灾不生，
朝三暮8095四有凶险、不思进取美梦空！
身居要职多感慨！不为安邦少出兵!
【原文3183】离：利贞,亨。畜牝pìn牛 吉？ 【译文】 离者！丽也,附丽，附着之意，如火须附着于物而始能行,人须附丽于所处之时代 社会始能能生存 故离卦象征附丽?凡事物能依附于正道！然后后可致亨通，离本乾体！通坤之中爻而成离、离为火！为日？其性本刚烈?而离中虚。则以阴柔为主。故其所为应以柔顺为正道？牛体强健而有顺德?牝牛尤为驯顺！故畜养此具有柔顺守正之美德者！可获吉祥！
《周易》认为。任何事物往往往都需要附着于一定的环境。才能有9421所发展 如日月之附丽于天 草木之附丽于地一样，人当然也不例外！初九居《离》之下！如能谨慎所履?以敬为务？就必无害 9102六二居中得正，以柔顺姿态附丽于物，故至吉!九三三处下离之终，若日之将暮，途之将穷。如如仍亢进不已!必至于凶!九四处昏明交变之际 虽光明始盛 但刚而失正，不能顺德养明，大违附丽之道,六五以柔居尊。有被四逼迫之象,故忧戚伤悲。但中而居尊？柔而得众?故终获吉，上九离道已成、可建功业 故无咎，
【原文】《象》曰：明两作！离，大人以以继明照于四方? 【译文】 《象辞》说：今朝太阳升、明朝太阳升!相继不停顿。这是离卦的卦象！贵族王公观此卦象,从而以源源不断的光明照临四方，（清）赵翼《论诗》!江山代有才人出 各领风骚数百年。“大人以3620继明照于四方”者、4645犹孔子著书立说。使使圣人之道不息也？偶烛施明、相得益彰!尧?舜之德。譬犹偶烛之施明于于幽室也。前烛即尽照之矣!后烛入而益明!此非前烛昧而后烛彰也!乃二二者相因而成大光!二圣相德而致太平之功也 是故大鹏之动!非一羽之轻也。骐骥之速!非一足之力也，众良相德，而而积施乎无极也 尧,舜两美！盖其则也！《潜夫论》 一爻变用本卦变爻？解卦！也就是说用离之六二爻解卦, 【【原文】六二：黄离 元吉, 《象》曰：黄离?元吉？得。
- 易经火天大有卦佔求财
- 6498大有卦求财得财？求利得利
！
- 《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 测考研
- 占。
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份??
凡是属乾天之五行均为9属金??
凡是属兑泽之五行均为4属金??
凡是属离火之五行均为3属木??
凡是属震雷之五行均为8属木??
凡是属巽风之五行均为2属火??
凡是属坎水之五行均为7属火??
凡是属艮山之五行均为6属水??
凡是属坤地之五行均均为1属水??
卦运??
初爻变属於八运??紶
二爻变属於七运??
三爻变属於六运??
三爻全变属於九运??
初二爻变属於四运??
初三爻变属於三运??
二三爻变属於二运??
本卦属於一运
- 火命跟木命是属于什么命卦?
- 你好?很高兴帮助你
为你解答问题!疑问
2009祝你生活愉快 幸福
: 喜欢和人谈论自己的梦想和对未来的看法 思想单纯?善恶分明，优点是诚实 单纯。容易与人相处，直觉力强，喜欢学习？缺点是天真。不切实际,固执己见！不愿接受别人的的批评？?
- 《易经》第二十七卦：
- 颐之之损：从卦象看!不能维持、上卦不变？艮为山为阻为止,下卦震/雷/动变兑/智/财!继续下去只能是耗资损智！？
- 求解卦 问事业《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
- 卦主职业是军？警一类、大概是武警吧。
卦主被上级强制下放连队?本非自愿
基本就就是义务性工作,至于金钱收入方面就就别指望了,
可惜这个连队岗位是个非常累的岗位!大致是技术类,或和土地场所管理相关工作（比如拘留所?监狱。基建,设施管理等）！
你要有个心理准备！这个岗位位不但你难以胜任 而且整天累死累活！被呼来唤去。被折腾个够！搞不好会被累得脱层皮 而且且搭档同僚对你的帮助非常有限?基本帮不上忙,，
- 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 求大师解卦！！！！！！！！
- 快的话今天就会有回音了!迟的话要等到五一了。还不错的。属于辛苦有回报的卦象？会摆脱之前失业的境况的？恭喜了？!
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》》
同人!同人于野！亨,利涉大川,利君子贞、
【白话】《同人卦》象征与人和睦睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通,有利于渡过大5351河急流、有利于君子坚守正道!
7289 《象》曰：天与火！同人!君子以类族辨物，
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上 为天下有火之表象,天在高处？火势熊熊而上,天与火亲和相处?君子要明白物5146以类聚、人以群分的道理。明辨事物 求同存异。团结众人以治理天下。
初九！同人于门。无咎、
【白话】初九、一出门便能与人人和睦相处，不不会有什么灾祸
《象》曰：出出门同人,又谁咎也!
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处!又有谁会来危害你呢?
4907 六二。同人于宗？吝!
【白话】六二?只和本宗本派的人和睦相处 必然会惹来一些麻烦、
《象》曰4188：“同人于宗”?吝道也，
0482 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人 这是引起麻烦的根源!
九三、伏戎于莽!升其高陵。三岁不兴?
【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的制高点频频了望,三年都不敢出兵打仗
《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也!“三岁不兴”，安行也！
【白话】《象辞》说：“埋伏军队队在密林草莽中” 说明敌人力量强大。我方力量弱小。只能潜伏伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”?表
明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢！
九四 乘其墉？弗克攻 吉，
【白话】九四!准备登城向向敌人进攻！但终于没有进攻。是吉祥的、
《象》》曰：“乘其墉”。义弗克也，其“吉” 则困8564而反则也,
【白话】《象辞》说：“准备登城城向敌人进攻”,但终于没有进攻？是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做做能获得吉祥？是因为在困
惑时能及时醒悟?反过来能按正确的办法行事!
九五,同人、先号啕！而后笑?大师克相遇?
【白话】九五！与人人和睦相处、开始大声痛哭。后1966来破涕为笑！大大军作战告捷!志同道合者相会在一起?
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，天罔极上遇!言相克也,
【白话】《象辞》说：与人和睦相处?开始大声痛哭!说明这时内心中正诚信、因不知战事的的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合
者,终于获得了战争的胜利?于是欢欢笑起来?
上九 同人于郊？无悔、
【白话】上九。在荒郊也愿与人人和睦相处 未遇到志同道合者，也不后悔,
《象》曰：“同人于郊“？志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒荒郊也愿与人和睦相处?未遇到志同道合者”、9198说明此时团结众人？而希望天下大同的愿望没有实现？
参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
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