佛经里没听说过有易经
- 易经和佛经的区别是什么
- 易经是道家的经典！而佛经是佛法经典、易是以修身为主？佛是以修心为主,易3648是一生为归?佛3448是生生世世、佛法是维护自己的法身慧命、生生世世得大利益 当然也能通过修心得到身心快然。?
- 易经和佛经哪个更早出现的？
- 2241 易经更早
传统的说法
周易的成书时间历来颇多争论!传说远古的伏羲创八卦 夏禹将将其扩充为六十四卦 六十四卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为第一卦?到了商朝!六十四卦的次序被重重新排列?被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦?
依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易” 后人因此认为《易经》是商商朝末年,西周之初的的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释） 周文王之子 周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的的创立者?卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格
《十翼》被认认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它它是对《易经》的诠释 有十篇 包括：一?彖上传？二!彖下传、三。象上传（又称“大象”）!四、象下传（又称“小象”）?五 系辞上传！六、系辞下传。七、文言传（文言是解释二二卦经文的言语），八、序卦传！九 说卦传。十?杂卦传,但根据记载？《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一！到了汉武帝以后!《十翼》被称为《易传》?并被视5772为《周易》的一部分。
[编辑] 现代的说法
在近五十年?出现了新的《《易经》历史研究,西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究？1973年。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的 公元前二世纪的《易经》！《道德经》和其它书籍 是现存《易易经》的最早版本？并包含了以前一直被认9899为是孔子所著的〈系辞传〉上？下?但并不包括《十翼》其它的部分?
当代的学者怀疑周周文王!孔子并非《易经》的作者,部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后 认为《易经》不可能是周文王所著,最可能的成书日期应是西周后期。大约公元前九世纪末？现时一般6317认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作 而是西周时期占筮用的文字编纂而成，
至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人人所作?当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代代所著,清初学者惠栋说：“栋四世咸通通汉学？以汉犹近古 去圣未远远故也 《诗》？《礼》毛，郑 《公羊》何休。传注具存?《尚书》,《左传》？伪孔氏全采马、王、杜元凯根本贾，服？唯《周易》》一经，汉学全非?”[3]
佛教由古印度的释迦。
- 易经，佛经，有什么关系么？
- 没关系。
易经是儒家经典,作者是中国的周文王或伏羲,具体不详,成书比释迦牟尼早，佛经是佛教的经典总称 佛教起源于印度，
易易经中最经典的是对阴阳的论叙。阴阳即现在所说的矛盾，这是宇宙观的问题？佛经主要讲人生!两者不相关,，
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1。自强不息【出处】】《易经•乾》：“天行健,君子以自强不息？”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上 永远不懈怠?深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕!但是通过持持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己?若想想强大自己?必须坚持 不放弃努力?2,厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德德载物 ”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神,它要求一个人像大地那样厚厚实宽广!像大地承载万物,生生长万物那样?在为人处世方面心胸开阔。严于律己！宽以待人？3？二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心!其利断金！同心之言。其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”。意思是说两个人一条心。力量很大,像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二8680人同心，其利8256断金喻指紧密团结 力量无敌?一条是“金兰之友” 用来形容交情非常深厚的朋友 4,惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽？损、君子以惩忿窒欲,”【释义义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让,5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚孚》：“豚鱼吉？信及豚鱼也?”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好？指出做人要要诚实守信！6。卑以自牧【出出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己!品格高尚的人,卑以自牧指以谦卑自守！要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养!7!朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾!夕惕若厉 ”【释义】朝乾夕惕形容一一天到晚勤奋谨慎,没有一9144点疏忽懈怠，8？刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系0876辞焉而明吉凶?刚6077柔相推而生变化 ”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充？使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理理事物发展过程中的各种矛盾关系时,必须顺应事物发展变化的规律!注重和谐 协调？平衡，做到不偏执!不过激 从而达到趋吉避凶的目的？9!尺蠖之屈【出出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也！来者 信也，屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈，以求信也?龙蛇之蛰！以存身也,”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸,尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸。能弯曲也能伸直!指人能适应各0795种境遇，在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负？尺尺蠖之屈比喻以退求进的策略?龙蛇之蛰6490比喻引退 10 藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身 待时而动，何不利之有？”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机,比喻不急急于表现才干能力,等待施展的机会、待时4008而动是说等待有利的时机!然后行动？11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动？12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危、存而不忘亡!治而不忘乱!是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心，提高警惕！13!履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至？像2982曰：履霜坚冰！阴始凝也！驯致其道,至坚冰也,”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结结坚冰的寒冬即将到来 比喻事态逐渐发展 将有严重后果 14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚!物以群分！”【释义】指同类的东东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群？反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起 互相勾结，15？谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾!”【释义】谦尊而光的意0046思是尊者谦虚而更显示其美德!16，改过迁善【出处】《易经6273•益》：“君子以见善则迁!有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质质和作风的用语,意即即：有德行的人见到别人的善良德行就学习?仿效,见到别人有错误就自觉对照改正 明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17?触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之!触类而长之!天下之能能事毕矣?”【释义】触类：接接触某一方面的事物？旁通：互相贯通?掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物。18!探赜（zé）索隐【出处】《易经••系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远!7642以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远 赜赜：幽深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理?搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻2768探讨深奥的道理！19。数往知来【出处】《易经•说卦》：：“数往者顺！知来者逆！8168”【释义】数往知来表示明了过去 可以推知未来，即可以根据过去推测未来,20？极深研几【出处】《《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻！细致,21，见仁4823见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁？智者见之谓之智,”【释释义】对同一事物、4774因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁,智者见智”?简作“见仁见智”？22，积善之家，必有余庆【出处】《易经5265•坤》：“积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃，”【释义】积善：积累善举?指经经常做好事？余庆：遗留福泽,旧时指经常行善的人家!一定会给子孙留下幸福！也就是所所谓善有善报？23?殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑,天下同同归而殊途！一致而百虑,天下何思何虑,’”【释义】原作“同归殊途”,意谓通过不同道路。达到一一个目标？孔子曾经说过，天下的人,最后都回到同一个地方?但走的路不同?天下的道理,本来是一致的。但人们却有种种的思虑,24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人 革之时大矣哉？”【释义】应!顺：顺应？顺从，天：旧指心目中中的上帝!顺应天命，顺从人心。旧时常3525用以颂扬建立新的朝代!中国古人认为朝代的更迭、政治的变革、是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建2609社会帝王登基时常用的套话？25,满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶!”【释8954义】经纶：治理丝缕?理出丝丝绪叫“经”!编丝成绳叫“纶” 满腹经纶泛指指人很有学问、形容人极有有才干和智谋，26？匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘 匪夷所思?”5437【释义】夷：平常,匪夷：：不是一般人?匪夷所思 、不是一般人所能想像?形容人人的思想，言谈 技艺,事情等离奇!超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂？27?群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首？吉！”【释义】首：头?引申为领袖、一群龙没有一个领头的、比喻众人会集！没有领头人。无法统一行动,28、革故鼎新【出处】《易经•7464杂卦》“革？去故也。鼎、取新也” 【释义】革：《易经》卦名,意为变革!鼎是烹烹饪器皿?能使食物由生变熟。由硬变软，故引申有更更新之意、 革故鼎新?意为破旧立新 旧指朝政政变革或改朝换代?现泛指除去旧的、建立新的!29？出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神?以致用也……穷神知化?德之盛也!【释义】神：神妙?化：化境？极高超的境界，出神入化 。超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人 不利君子贞，大往小来!”“象曰：天地不交?否？”《易经•泰》：“泰！小往大来,吉亨、”“象曰：天地交？泰、”【释义】“否”,“泰”为卦名?天地交、即天地相互作用?谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通,“0568否”则失利 4473意思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点、就要向着它的对立面转化！一事物变成另一事物，“否”可以转化为为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲” “苦尽甜甜来”，“坏事变好好事”。“好事变坏事”等都是“否8795极泰来”的意思,它充分体体现了辩证法思想!是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态?出现新新的状况，“好”可能转化为“坏”?“坏”可能转化为“好”、“有利”条条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利””条件？在实际工作中和日常常生活中?这种事物互变现象是普遍存在的。,佛经里没听说过有易经
- 易经里弔客临往是啥意思
- 请发出您看到的的那段文字？据我所知易经原文中没有“弔客临往”这个词 也没有“弔客”“临往”这两两组词。
您所谓的“易经”应该是八字排盘中的神煞术语、“弔客”是一个单独词语、用于八4165字神煞?
弔客查法：年日支后两位为弔客，
弔客主孝丧之事！如大运，流年遇之!再加上八字组合不好,往往会有灾祸发生！
八字神煞煞中没有“临往”这个此！应该是3142“临”!“旺”。是全称是临官！帝旺，一般用于于大运？代表该大运干支强弱的？
注：紫微斗数中的小星也有类似的称呼!意思6746都差不多？但排法不一样!
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- 怎样抄写佛经
- ⒈我在抄写经文的时候！心3306散乱了就抄错了几个字？这样的情况怎么处理好?
答：如果有抄错的字！在错字下面点一个点、后面跟上正确的。每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言 如果是在前面抄写过去了!没能及时更正！只有涂改修改?抄写完后跟补阙圆满真言,
⒉刚开始抄写此经？但常常看错行写错字，请问如何处理
答：可以用类似尺子的物件放在经书上,抄完一行。下移一行、可避免错行!错字可用修正正液之类？或者师父父开示！可在5462定错的字下点一个点、后面写上正确的即可, 7?初学可以抄诵大乘经典!比如僧伽吒经吗，
⒊问：接触佛学时间不长、不知道以我的福报和资质抄写经书会不会经不起这么大的福报?比如因为抄写经书招来不好的东西西之类！担心自己控制不了的!
答：：随喜!当然可以，僧伽吒经无无论皈依持戒与否!都可以抄写，均有不可思议的功德德福报，法界唯心所现 把心升起来,大胆抄,
⒋女性抄经有忌忌讳吗，
问：女性抄经有8583忌讳吗！比如生理期?要停止吗?
答：抄僧伽吒经！百无禁忌 只是4353女性在生理期不要打双盘！否则对身体不利?
⒌不识字可抄经吗！
答：可以照着写
末法能影响众生起一念的善念、念一句经文,抄一句经文 皆皆有无量的功德
⒍对着电子版的经文抄写可以吗。
答：可以，
⒎关于于抄经时的笔墨，纸张 书写和环境：
1）抄经书是用毛笔吗，能不能用黑色水笔抄抄写呢、9177都没动过毛笔呢 就用黑色的水笔也可以的？关键是恭敬,出离。忏悔！不必想多了？
2）用红墨水抄抄经行吗!
答：一般用用黑色钢笔 签字笔抄写？
红色的,是用朱砂加自3840己的血来抄写、那个功德非常大!
3）抄写经书必须用朱砂笔笔及特殊的纸!
答：普通的碳素笔和笔记本可以抄，不是必须用朱砂笔和特殊的纸!佛法恭敬心在心不是在相!当然、我们非常赞叹用特殊纸纸笔抄经的师兄们！因为这是他们表达自己恭敬心的一种方式,
4）抄经可以用铅笔吗。我不会写毛笔字．不会这样就不能抄了吧! 答：可以用铅笔
5）听说要用正楷字抄经、可是我之前不知道，就用的平常的字抄的,不过没有潦草，只有顺笔的地方连连写了，不知道可不可以! 答：最好是正楷 但不用正楷也可以,
69727）用什么纸张？什么本子都可以抄吗,除了用A4纸打印成格子抄写?还有没有其他比较好的纸张用来抄写
答：纸可以是白纸。宣纸！作文纸！笔记本等！最好用质量好一些的作文本！原稿纸？有线格的笔记薄等抄写。只要干净整洁、用用A4纸打印成格子也可，关键是恭敬？出离！忏悔！不必想多了、
7）人多房窄 能否在卧室找地方抄经 2064为避免不清净,6051在书桌周围先念三遍大悲水洒来结界（此言不通，）可否、 答：可以?
⒏关于抄经时的经文内容
1）香赞！净净三业真言等是否需要抄写！ 答：抄！
- 易经里岁运是什么意思
- 你好?
【岁运】：太岁岁星的运转，又！也就是一年的命运。
祝您好运，
- 易经里的什么字可以代表七
- 易经中的数字运用
周易在数字应用方面？有几种应用方法、这几种方法法各有所长,相得益9396彰
第一种是0——12十三个数字的应用
第二种是1——9九个数字的应用
第三种是1——10十个数字的应用
易经本是象数之学!义理随象数而产生 象数随时时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中0293运动的古老学问?
数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理解易经中有重要意义?
在易经象数中，有三个数字系统:
一.八卦的数字体系有八个：1.2.3.4.5.6.7.8.
二.洛书的数字体系有九个：1.2.3.4.5.6.7.8.9
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三.河图的数字体系有有十个：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
八卦总共八个数、
洛书总共九个数
河图总共十个数
八卦讲的是八个数、
洛书讲的是九个数、
2978 河图讲的是十个数！
但无论是几个数 都不超出阴阳五行之外外
《易》之数 则阳数为奇!阴数为偶？是为阴阳也?《系辞传》曰曰：“天一、地二。天三?地四,天五?地六,天七,地八!天九 地十。”此数大而天地?小而微尘。兼该物理？总括万物之情?须根茎无所所不包,即此数也?成变化、行鬼神?辩四时，理万物。实与天地同流！圣人之道 亦不外乎此也?察安危，知存亡!分穷达!隐奥深匿、无不洞见？此是数辩人厚薄之分 则天下后世?可以前知、孔子曰：“不知命!无以为君子”!此之谓也?详推此数、凡一，二，三。四。五、六 七，八？九！十之数?乃天地四时节气也，夫天地四时。气有清浊。有咎有祥?与2673其吉凶悔吝与不当,不容一毫毫之妄!惟其所得之数当 则万事随心，千祥群集。如其不当?则万变交生 百无一遂?若所用数适时、一顺天地四7033时之节气？而又数理配合得时皆当 则富贵荣华名位禄寿定矣!若所所用数不适时？一失天地四时之节气，而又数理配合失时不当位?则贫薄困吝？愁戚悲哀定矣、所以谓之天天命也?经云：“天命已定!鬼神不能移，是之谓分定故也？”许多用数者都是无意而定!分之既定?则天地不能移，而况于鬼神乎，况于人乎！况于机巧乎
研究究八卦研究的是八个数？
研究洛书研究的是九个数。
研究河图研究的的是十个数!
现在我重点研究的是十个数字，但这十个数字并非是河图的十个数？应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系。所以说！如真的弄通了十个数字,不但但可以三言两语解八字 更可三言两语解玄机
0——12数字阴阳简介：
阴数：5！6?7 8？9,10
阳数：1,2、?4?11。12
阳中阳：1,3！11。坎
阳中阴：2、4?12
阴中阳：5,7、9
阴中阴：6、8？10。巽6!坤8。兑10
（2）数字五行
1 2，12为水,1是静水、地下水!2是动不?江湖河流!12是天水 雪、雨,霜?雾!
4？5是木、4是阳林木！木制家具?大树，5是阴木。花草 小树!
6,7为火，6是外火 太阳火！7是内火!7克力大、6克力小,如7克11力大、很危险？
3！8！9为土！3是高山？高山土，平原为路为坟,8是坑。9是丘陵 沙堆！3。8。9是相互克的 相互制约 3和9是对冲数 什么时候都克？特例：当9与木在一起时、97570既论土也论金，
10?11为金!10为阴金、11为阳金
（3）五行生克
1!2，12生4！5,4 5生6，7,6！7生3?8,9,3，8 9生10 11,
1、2 12克6,7,6,7克10 11。10!11克4、5,4、5克3。8 9,3?8 9克1，2?12!
周易八卦中的数字代表
八卦中两卦相重!又是一个新的数，这个数是是与二的进数。所以计算机的二进制2650也是如此：乾000，兑001 离010，震011?巽100、坎101,艮110。坤111,德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制，震动了世界科学界！故八卦有计算机之母的美誉,那么究竟是怎么有这样的美称的呢 下面我们来具体的聊一聊
周易八卦中的数字代表,周易这门学问在中国古代称之为象数学。注意！不是数学?而是象数学?为什么叫象数学呢？叫象的原因是因因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象,也有无数可以引伸联想到的形象！最乾为天!也表示最最高处 于是将人的脑壳称为天灵盖 将戏楼顶部的木板称为天花板!古代将人类居住住的洞顶也叫天。传说中的神话故事女娲炼石补天?实际上很可能是有了火以后！发现了石灰石经过火烧可以变成石灰!用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住
对当时的人来说,这种发明和工作的功劳比天大?后来人们才用炼石补天来形容 叫数的原因是因为八卦本身就是从记数产生的,本身就是数字符号，不4301但是古代的数字,而且是汉字数字的前身 而且在古人心目中,每一卦都代表着一个可以用数量来表表示的时段,每一卦都有一个数数相对应？叫学的原因是这是一门古老的学问,也是一门年年轻的学问！更是一门充满满智慧的哲学！也是古代的历史与政治 更是古代的百科全书?
这一讲着重谈八卦与数字!也就是讲讲象数学的数字、当然也只能谈常识?而不是专家们的考证,
大约3590一万多年前！我们中华民族的老祖先还住在山顶洞里的时候？他们就在洞壁上用木炭或者白土每天7271都画着、当这一天天是晴天时！画一个直杠？当这一天是阴天时、画一个折线、后来他们发现了太阳的影子每天长短不同。白昼在夏季的夏至日最长,于是在画这种杠杠时！将白天变长的日子画成直杠,将白天变短的日子画成折线,古人就在这种无休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中。发现了一年大约为三百六六十五天？也发现现了四季。后来出现了传说中的伟大创始者伏羲氏?才在这个基础上画出了八卦？
人类对于数字的创造性来自自身的两两只手？一只手用一个阳数来表示？在地上上划一个直杠？一双手也是一?可可是与一只的一不同 怎么表示呢！聪明的古人人在表示一只手的符号的位置上面划了一个直杠!在下面的位置划条折线表示没有
如果是三只手！则则先划一直杠！再在上面划一个直杠!如果是两双手？在古人眼中 5890也是一个整体!也是一个数的单位,也用划直杠的办法,在划一双位置的上方 划一条直杠,将下面面的位置划上折线表示没有,
如果是五只手?他们在自下而上第三位划一直杠、接着在第一位划一个直杠？中间这一位划划一条折线！这样。他们一看就知道是五只手!六只手的表示方法则是在第三位划直杠 第二位划直杠？第一位划折线！七只手则是在第一！第二!第三位各划一条直杠。八八只手怎样表示呢！在第四位划上一条直杠
8417 十六只手。则在第五位划一条直杠？三十二只手则在第第六位划一个直杠 这样?六十四以内的数目、都可以用这种方法表示了 用这种方法表示的三个位置以内的数字。就是八卦,这是八卦的另一一个来源,因为这样划出来的数字就是八卦的符号?
说到这里！有人一定会说？你的想像力真丰富、也够大胆的！全是异想天开?全是凭空编造!竟然也跑到网上来骗人?我对这这些朋友说！有以下事实可以证明我的编造是有根据的。
人类学家证实 很早以前。人类总是将数当成一个整体。一是一一个整体，二是一个整体、三也是一个整体 四也是一2774个整体,现在我们教小孩子!还是要用这种整体的观点去教。
哲学家证实!人的认识是从实践中来的。对数的认识与把握也不例外,而且首先会从日常大量的实践中来,古人也也需要记数？不但记录手？也记录猎物的数目、也记录人数、为为了记录的需要、有所发明创造,
说八卦是数，可以举出许多真实的例子，现在我只只举一个离卦来说明,按我们上面的猜想与编造的结果？离卦这个符号表示五,那么这个符号是不是表示五呢!离为花？五个花瓣的花最常见了，这是附会,不能说明离为五,我们看一看中国的篆字五、再看一看离卦的形状!都是上下为直杠！中间为折线，这说明明在古人心目中离就是五。是不言而喻的,在造汉字时 顺手将离卦的符号借来，造了一个五字、随着文文字演变 0676写成了现在这个样子？可是无论怎样变 孙猴子的尾巴总不会变,
再说？现在的汉汉字八！与坤卦的符号有6839联系吗,有!一直杠下面有三条折线，是我们上面表示的八!这三条折线就是八字下面的的主体?就0639是坤卦的符号！古人在造字时,将分列两边的笔划用一撇和一捺来代替!就写出来了现代的八字。在所有的有关坤卦的论述中 一直直说坤为八！这个八,是指4227没有显示出来阳爻的阴数八！
现在总结结一下，一字就是阳爻?二字就是表示秋天的少阴符7137号化出来的,三字就是表示夏天的符号太阳化出来的？四字？就是表示震卦的符号化出出来的！五字的前身是离卦。六字的前身6792是坎卦，七字的前5322身是艮卦？八字的前身是坤卦?九字的前身是在八字上加了一个横!十字是指向中心五两次!因此?我说汉字数字来源于八卦符号 至于详细的证明是科学家的事？我只想说明个方向和基本事实。
5380由此可见。我们中国人的祖先最早使用了二进位的方法！其实其它民族的祖先也可能使用了这种记录数字的方法！而只有中国人用汉字记下了这个历史！用八卦符号证2428实了这个历史、也启示了外国人重新写出了二进位的论文!
从而给计算机的制造打下了坚实实的基础,对于这一点！有许多文献献和事实已经作出了准确的回答,有兴趣的读者可以自己去看?从这一点说？1656是中华古代的数学文明点燃了现代的电脑之火？我们在使用电脑的同时？感谢外国8497的朋友和科学家。也不要忘记自己的老祖先,老祖先如此聪明智慧?我们能不奋奋发图强、能不为人类做出更大的贡献吗
我们知道 宇宇宙间的一切事物都是阴阳两个方面构成的!或者说是由阳气和阴气构成的！从本质上说 事物物从初始到终了的变化过程！正是其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程！在初始阶段?事物内部的阳气由于尚未开始耗散!因此是最丰满的?由此开始，随着事物发展变化过程的展开!其内部的阳气开始因为不断耗散而不断受到削弱!当事物内部的阳气耗散殆尽时、事物的发展变化过程（生命历程）也就结束了。
如果把事物内部阳气的耗耗散过程分成八个阶段?并且每个阶段的状态都用一3005个经卦来描述的话?那么初始阶段的阳气为无耗散状态。正可以用5710阳气充盈的乾卦来表示？0851在其后中间的每个阶段,随着阳气耗散过过程的不断推进？可以依次分别用兑 离！震，巽？坎,艮六个经卦卦来表示,当事物发展到最终阶段时，阳气已经耗散殆尽，阴阴气充斥其中、正可以用坤卦来表示？
总起来说。乾!兑！离，震、巽。坎？艮 坤八个经卦？可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程？,
- 易经里哪一卦不是对立的
- 同属性的卦都不是对立的！比如八本卦。,
- 武侠小说里由易经而来的功法有哪些？
- 从他的作品中不难看出?金庸先生对《周易》有着独到的的见解和把握？并将《周易》学说融入到他武侠世界的武功。生活和理理想之中,融融入到对历史和现实！人性和人生！社会与文化!英雄与人格等的思思考之中!一、武侠小说中的招式很多和易经相关前几天推送过一篇《降龙十八掌中竟然有十七掌都来自易经!》，其实纵观金庸小说 不只降龙十八掌掌和易经相关。又比如明教的五行旗!五散人！《飞狐外传》中中的“四象步”。《倚天屠龙记》中的“两仪剑法”与“反两5201仪刀法”等武功也与《周易》有密切的联系， 金庸小说中7309的武功？从武学原理理上看!其渊源来自《周易》。《周易·系辞上》说：“一一阴一阳之谓道！继之者善也?成之者性也?”金庸小说在描写武功时?同样讲究阴阳平衡 阴阳对立、认为武功太刚。太柔都不是最高深的境界,《射雕英雄传》中0716洪七公的“降龙十八掌”和周伯通的“空明拳”是颇有代表性的武功!但前者纯刚！后者至柔,练到一定程度就不可能再有进展了!与之相对应的是《九阴真经》的功夫,由于刚柔相济，阴阳互补？因此能能够越练越深、永无止境？而且《九阴真经》本身也与《周易》有关?它是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍！而黄裳之名？就来自于《周易·坤·六五》：“黄裳？元吉！”二、武侠小说中的人物与易经金庸小说中的许多人物!对《周易》学说都非常推崇，《天龙八部》中的段誉不喜欢学习武功 却对《易经》情有独钟。推崇备至,《射雕英雄传》中的黄药师!一生精0143研易理!将易理学说运用于对敌之中、他布置的桃花岛更是阴阳变化!乾坤倒置。即便是欧欧阳锋 洪七公等人到桃花岛,也要黄药师派人引路才才能出入岛内,就连他弟子陆乘风7593的归云庄，也是按照伏羲六十四卦方位设计的 寻常人根本本无法进出！金庸还依据五行相生相克的关系 来设计作品中的人物关系 使之互相牵制、对立统一,《射雕英雄传》中的东邪,西毒,南帝!北丐等人虽各处一方？武功各擅胜场,但又相0665生相克!南方火克西方金?西西毒欧阳锋最怕的人就是南帝段皇爷 北方水克南方火?因此南1818帝段皇爷最佩服的人是北丐洪七公?西方金克东方木,所以西毒欧阳锋老是算计东邪黄药师……、