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曾仕强的人生智慧易经

曾仕强《易经的智慧》txt
  易经的9829智慧作者:张成。殷旵殷珍泉简介:《易经的智慧(传部)》内容简介:《易经》。亦名《周易》,全书分为经文和传文两部分——相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦,公元前一千年左右 周文王重新演绎六十四卦卦序、汇集历代口头流传的卦辞,爻辞、用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分,四百多年后?孔子解释和赞颂经文的文字!形成了《易经》的传文部分?,
曾仕强的易经的奥秘与智慧有什么区别
  网上的评论   曾教授的《易经的奥秘》《易经的智慧》等书的重复内容太多 买他的书好多内容都是重复的 翻来覆去那几个例子、有点絮叨 缺少新意。尽管我也是他的忠实读者。感觉书的内容少 价格太贵?几本书可以合在一起,特别是现代易学院系列的图书 一本书只有6个卦的讲解,内容太少,,
易经的智慧曾仕强全集在哪里下载
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曾仕强易经的智慧100集到160集什么时候播
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易经的智慧全集的作者简介
   张成先生?6516华人世界著名环境营造顾问,出生于浙江杭州、毕业于杭州大学法律系?后进修于香港大学 获整合2648营销硕士学位 自十八岁起开始研究易经。至今已通过几千例1727真实案例的历练!成功地将中国传统易经理论的古为今用推前了一大步!著有《公司旺业宝典》等著作?蒋先生倡导活泼入世的生活哲学,敢于突破和创新。注重实践与效果!现为多家上市公司和民营企业的常年顾问。,
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
  讲的不怎么地啊?别听了!   看看我做的水风井卦吧?   井卦水风井   《井》(下风上水) 第四十八   人生无常随时迁?丧得不拘落井泉?   有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全、   饱学君子济世志?静候伯乐引荐言。   胸襟坦荡藏慧根,清心寡8007欲建家园   【原文】 井:改邑不改井!无丧无得,往来井井!井汔qì至,亦未繘jú井,羸léi其瓶,凶?   【译文】 井卦:改建邑落而不改建水井 等于什么也没有干?人们往来井边汲水?水井干涸淤塞。不去加3573以淘洗、反而将吊水罐打破。这是凶险之象。   往来井井。谓反复不断的取用井水?汔(qì)。《说文》:“水涸也?”至,借为窒。淤塞!到底,“繘”?提水之绳!“繘jú井”淘井”!“羸” léi,通作“儡”?《说文》:“儡,相贬也!”毁坏!破败之意!“瓶”?古代用以从7642井中汲水之尖底陶罐?淘井?羸其瓶!犹言将打水的瓶弄破了、   古者穿地取水、以瓶引汲?谓之为井 井卦为修德之卦!以井为喻!阐明君子应修德养民、有常不变!始终无改。而养物不穷?先以城邑村里可以迁移 而水井不可徙移,以喻井德之有常不变,次以井水汲之不竭、注之不盈,所谓无丧无得!再喻井德之有常不变、始终无改!又以居民来来往往 不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷、   水在泽下!泽竭故困 ?水在泽中,汲之不穷。故而互兑为井,   刘沅曰:邑者?身之所居,水者!生之所赖?邑有时更!井无时息!此不得井利而丧其器者也、凡俢身治0442世之道!利济无穷而功不终者。皆若此!   2、3、4互“兑”!占地理为‘缺池?废井’为“井”、九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”,“坤”占地理为‘国’为“邑”?初如果上行往坤中与4650四爻位有应、2,3?4就不是互“兑”?而是互为“乾”!即便二上行和五9397居中爻有应 外卦也不是“坤”!所以称为“改邑”、因两爻无应?二至四仍兑!与本卦体相同,因此称谓1685“不改井”! 井、以不变为德者也?   李中正曰:黄帝始经土设井!以塞争端,八家为井?开四道而通八宅,凿井于中?历唐虞夏商以迄于周 邑随时有改 而八家为井之制。则一定而不改,   爻位无应不改变!本2483卦没有发生变化?所以称“无丧2578无得”、初至四卦象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”。无丧无得?往来井井!此言井5135水随取随来!日日取而不见其少 久不取用亦不见其多?故谓“无丧6794无得”、往来!指汲水之出为往与井水的地下补充为来,井井!前井为汲水之井 其水被取用 后井为蓄水之井!其水3440去而又来!仍保持着原状?故谓“往来井井”?   李士鉁曰:先王之制!因井为邑 改邑以就井者有之?不能改井以就邑也。盖政有损益。得随时而改!而建中于民之精义!百世不改也。井汲之而不涸!故无丧!注之而不盈,故无得、凡物有3002得丧者,不可久,井无得丧?所以久而不改!木下汲则水上升、升降往来、循环不已?故往来井井!   内“巽1436”占静物为‘绳’在下!2,3!4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象,所以爻象称为“汔至亦未繘井”,   3 4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”!3,4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”?古时羸累通用 “羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶6980既为井甓所挂碍,非覆即破?因此称“凶”、   邱富国曰:改邑不改井。井之体也?无丧无得。井之德也。往来井井?井之用也:此三句言井之事、汔至亦未橘井!未及于用也!羸其瓶。失其用也:此二句言汲井之事?   李士鉁曰:水不自出!因物而出 道不自行!待人而行、井无得丧?有得有丧者?人也,性无成亏?有成有亏者?习也?瓶本以汲水、一间不至则丧矣 学所以复性 一篑未成则亏矣!可不竟其力乎?   井。即水井!《周易》以水井......余下全文>>,
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