易经原文包括象曰吗
- 《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思
- 九三：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 上九：亢亢龙有悔, 彖曰：大哉乾元。万物资始!乃统天!云行雨施？品物流形!大明始终， 六位时成?时乘六龙以御天!乾道变化,各正性命。保合大和。乃 利贞,首出庶物?万国咸宁。 象曰：天行健?君子以自强不息？ (这是复制的 其实网上有有的）
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- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜喜气上眉梢。一切谋望皆如意!向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天？喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健、表7143明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理,以“元。亨？利。贞”为卦辞 示吉祥如意,教导人遵守天道的德行?
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之之把口张,适口充肠肠心欢喜,卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性 象征征地（与乾卦相反）！顺从天,承载万物！伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依天顺时!性情温顺 它以“先先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”?才能把握正确方向，遵循正道!获取吉利！
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂？急促反惹不自由。这个卦是异异卦（下震上坎）相叠 震为雷？喻动。坎为雨!喻险！雷雨交加。险象丛生?环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地？万物始生!充满5754艰难险阻，然4010而顺时应运，必欣欣向荣
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳?这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止！坎是水的形象，喻险!卦形为山下有险 仍仍不停止前进,是为蒙昧、故称蒙卦？但因把握时机?行动动切合时宜？因此!具有启蒙和通达的卦象?
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今，忽然大风吹土去?自然显露有重新，这个卦7662是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾 刚健之意?上卦是坎？险陷之意。以刚逢险？宜稳健之妥，不可冒失行动?观时待变！所往一定成功,
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走、雨下俱是要占先,谁谁肯让谁走一步,这个卦是异卦（（下坎上乾）相叠 同需卦相反？互1979为“综卦”!乾为刚健。坎为险陷!刚与险，健与险,彼此反对 定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧,
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿穿杨去得准 箭中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师”指指军队,坎为水!为险 坤为地,为顺,喻寓兵于农。兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势？师出有名 故能化凶为吉
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上上卦
象曰：顺风行船撒起帆?上天又助一蓬风 不用费力逍遥去！任意而行5747大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水!水附大地？地纳河海 相互依赖？亲密无间！此卦与师卦1223完全相反?互为综卦!它它阐述的是相亲相辅。宽宏无私?精诚团4118结的道理？
第9卦
风天小畜（小畜卦））蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气、是从款来莫心高 这个卦是异卦（（下乾上巽）相叠?乾为天!巽为风！喻风调雨顺?谷物滋长 故卦名小畜（（蓄）？力量有限，须待发展到一定定程度!才可大大有作为！
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年！这个卦卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天 兑为泽?以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾,不咥（咬咬）人，”因此！结果吉利？君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思,
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>？易经原文包括象曰吗
- 易经的原文那里有
- 你要看《易经》?那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》！并被儒家尊为群群经之首。从其编排体例及及文字内容看、是占卜用书 流传下来来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画!卦词!爻题?爻辞、形象地说 六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号?卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节！爻题如同同每节的序号!爻辞如同每节7326的内容!六十四四卦共384爻?但为首的两卦乾和坤各多一爻 所以共386条爻辞?
《易传》：有十篇?又称“十翼” 是对《易经》的注释？《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传,三 象象上传（又称“大象”）、四？象下传（又称“小象”）!五！系辞上传,六。系辞下传。七！文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八?序卦传？九。说卦传 十,杂卦传。
《易经》和《易传》篇数太多？不便在此贴上？麻烦6639您到书局或上网搜寻吧、？
- 易经中象数之学的整体规定是什么
- 足数则生，增数则长,减数则衰
？
- 易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的，要自己翻译 需要什么工具书？ 谢谢人家了1
- 需备好《词源》,《古汉语常用字字典》?《汉语大字（（词）典》等?另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版？宋 朱熹著）作为翻译底本，以免免原文错误、影影响译文的准确!，
- 蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。寻详细解释
- 什么东西额 哈哈 ! 采我答案!
- 师卦的象曰
- 地中有水。师。君子以容民畜众！师出以律，失律凶也！在师中吉？承天宠也!王三锡命,怀万邦也？师或舆尸。大无功也、左次无咎？未失常也，长子帅师，以中行也、弟子舆尸!使不当也?大君有命，以正功也,小人勿用?必乱邦也、【孙子兵法，形第四篇中说?不可胜者。守也?可胜者!攻也、守则不足!攻则有余?善守者 藏于4772九地之下!善攻者！动于九天之上，故故能自保而全胜也,】善守者 藏于九地之下.和地中有水，师！相呼应 【孙子兵法 势第五 篇中说：孙子曰：凡治众如治寡、分数是也、斗众如斗寡！形名是也！三军之众!可使毕受敌而无败者，奇正是也。凡战者，以正合?以奇胜？】。
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨，利,贞？ 【白话】《乾卦》3648象征天：元始?亨通,和谐！贞正 《象7442》曰：天行健？君子以自强不息, 【白话1917】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡。君子应0376效法天道！自立自强,不停地奋斗下去、 初九 潜龙勿用 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐 暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用?阳在下也 【白话】】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在在水中!养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位位置最低?阳气不能散发出来的缘故? 九二!见龙在田！利见大人, 【【白话】九二、龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“见龙在田”,德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠 九三，君子终日日乾乾。夕惕若,厉无咎 【白话】】九三,君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到到危险也会逢凶化吉, 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息” 是因为要避免出现反复 不敢敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊?无咎？ 【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害？ 《象》曰：“或跃在渊”,进无咎也， 【白话】】《象辞》说：“龙或腾跃而起?或退居于渊?均不不会有危害”！因为能审时度势!故进退自如、不会有危害， 九五，飞龙在天。利见大人! 【白白话】九五!龙飞上了高空,利于出现德德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也？ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”?象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九。亢龙有悔？ 【白话】上九?龙飞到了过高高的地方，必将会后悔、 《象》曰：：“亢龙有悔”。盈不可久也? 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方 必将会会后悔”？因为物极必反？事事物发展到了尽头 必将走向自己的反面, 用九，见群龙无首!吉, 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的的现象,是很吉利的 《象》曰：“用九”、天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物！但却不居首。不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨。利牝马之贞？君子有攸往、先迷?后得主？利 西南得朋！东北丧朋?安贞吉 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通,如果像雌马那样柔顺 则是吉利的？君子从事某项事业！虽然开始时不知知所从!但但结果会是有利的!如往西南方 则会得到朋友的帮助?如往东南方,则会失失去朋友的帮助？如果保持现状?也是吉利的， 《象》8690曰：地势坤？君子以厚德载物、 【白话】《象辞》》说：坤象征大地、君子应效法大地!胸怀宽广？包容万物， 初六!履霜 坚冰至? 【白话】初六！脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来! 《象象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也？驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象象辞》说：“脚踏上了霜,气候变冷！冰雪即将到来”、7199说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去？必然迎来冰雪雪的季节， 六二 直方大!不习无不利! 【白话】六二！正直,端正？广大？具备这样的品质 即使不学习也不会有什什么不利， 《象》曰：六4983二之动,直以方也!3689“不习无不利”！地道光也！ 【白话】《象象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直 端正的性质!“即使不学习也不会有什么不利”?是因为地德广大 包容0129万物的缘故、 六三?含章可贞。或从王事。无成有终、 【白话】六三,胸怀怀才华而不显露?如果辅佐君主?能克尽职守？功成不居？ 《象》曰曰：“含章可贞”，以时发也?“或从王事”？知光大也, 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时时机才发挥、““如果辅佐君主”？必能大显身手！一展抱负、 ***、括囊?无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口!不说也不动,这这样虽得不到称赞、但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”!慎不害也？ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动,可以免遭祸患”!说明1732小心谨慎从事！是不会会有害的。 六五！黄裳！元吉， 【【白话】六五 黄色的衣服,最为吉祥 《象》曰：“黄黄裳元吉”，文在中也! 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”!是因为黄色代表中！行事以中道为准则！当然是3305吉祥的， 上六！龙战于野 其血玄黄? 【白话】上六。阴气盛极!与阳气相战郊外!天地混杂。乾坤莫辨？后果是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于于野”，其道穷也! 【白话】《象辞》说：：“阴气盛极!与阳气相战于郊外”,说明明阴气已经发展到尽头了、 用六，利永贞! 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正? 《象》曰：用六“永贞”!以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元？亨？利！贞！勿用有攸往?利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通。和谐！贞正!不要急于发展 首先要立君建国! 《象》曰：云雷屯,君子以经纶, 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作。是即将下雨的征兆,7764故《屯卦》象征初生 这这里表示天地初创,国家始建,3602正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九?磐桓?利居贞，利建侯！ 【白白话】初九,万事开头难、在初创时期困难特别大，难免徘徘徊不前！但只只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓，志行正也!以贵下贱!大得民也、 【0349白话】《象辞》说：虽然徘徊不前 但志向和行为纯正!只要能下定决心!深入基层!仍然会大得民心的, 六二 屯如邅如、乘马班如!匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字？ 【白话】六二 为难而团团转,乘马旋旋转不进,不是盗寇！是来求婚的，女子贞静自守,不嫁人、要过十年才许嫁? 《象》曰：六二之难、乘刚也，“十年乃字”！反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”？是很反常的现象, 六三,即鹿无虞？惟入于林中、君子几、不如舍 往吝。 【白话】六三,追逐鹿时 由于缺少少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪,则必然会发生祸事？ 《象》7894曰：“即鹿无虞”,以从禽也！君子舍之?往吝穷也 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃?否则必有祸事或导致穷困！ ***！乘马班如，求婚媾？往吉，无不利, 【白话】*** 四马前进?步调不一,但如坚定不移地去求婚，则结果果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往，明也 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 是明智之举、 九五。屯其膏?小贞吉,大贞凶, 【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的!那样做？办小事虽有成功的可能，但办大事则2342必然会出现凶险！ 《象》》曰：“屯其膏”!施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明 上六 乘马班如！泣血涟如? 【白话话】上六、四马前进!步调不一。进退两难?悲伤哭泣!泣血不止! 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告,再三渎!渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象征启7285蒙：亨通 不是是我有求于幼童，而是幼童童有求于我,第一次向我我请教！我有问必答?如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答,利于守正道。 《《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象 但要想发现甘泉。必须设法准6169确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育?君子必须须行动果断。4392才能培养出良好的品德。 初六 发蒙,利用刑人。用说桎梏。以往吝。 【白话话】初六、要进行启蒙教育？贵在8166树立典型!以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进！将来必然会后悔 《象》曰：利用刑人?以正法也。 【白话】《《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确的法度。以便遵循？ 九二、包蒙!吉!纳妇，吉?子克家！ 【白话话】九二。周围都是上进心很强的蒙童 希望获得知识、这是很很吉利的、如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由由于渴望接受教育?上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”，刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强？所以连孩子们都已经能能够治家了”？这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三。勿用取女 见金夫。不有躬？无攸利、 【白话】六三。不能娶这样的的女子 她的心目中只有美貌的郎君?不能守礼仪？也难以保住住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也, 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***?困蒙?吝? 【白话】***、人处于于困难的境地，不利利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻、结果果是不大好的， 《象》曰：“困蒙之吝” 独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育” 是因为疏远有真才实学2589的老师， 六五!童蒙?吉、 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也? 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向向老师求教 这是很吉祥的” 这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。 上九。击蒙!不利为寇?利御寇 【白话】】上九、启蒙教育要及及早实行!要针对蒙童的缺点、先发治人?不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于于未然。事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”!上下顺也! 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点!先发治人”！因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合 才能达到治病救人,上下一心的目的! ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨,贞吉！利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的。出外远行 渡过宽阔的河流会3187很顺利 《象》曰：云上于天!需！君子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天！4017但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 初九!需于郊？利用恒！无咎， 【白白话】初九？在郊外等待，必须有恒心？长久耐心地静候时机，不会有什么祸患？ 《象》曰：“需于郊”,不犯难行也。“利用恒、无咎”!未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行 “长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”！表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理? 九二！需于沙 小有言,终吉? 【白话】九二?在沙沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥? 《象》曰：“需于沙”！衍在中也 虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”?表明宽宏大量不急躁,虽然受到到一些非难和指责 但终久能获得吉祥 九三！需于泥，致寇至？ 【白话】九三，在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”、灾在外也!自我致寇 敬慎不败也, 【白话】《象辞》说：““在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面,尚未殃及本身,自自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险？ ***,需于血。出自穴。 【白话】***,在血泊中中等待？不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血” 顺以听也? 【白话】《象辞》说：6187“在血泊中等待” 表明此时必须沉着冷静？顺应时势，听天由命！以等待转机? 九五？需于酒食！贞吉, 【白话】九五 准备好酒食招待客人。占问问的结果是吉祥的？ 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也 【白话话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的”！说明此此时处于中位!完美无缺？ 上六。入于穴,有不速之客三人来！敬之!终吉? 【白话】上六！落入了洞洞穴之中,忽然有不请自来的3203三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果, 《象》曰曰：“不速之客来，敬之终吉” 虽不当位，未大失也 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待!终久1348获得吉祥”、表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕 中吉?终凶、利见大人？不利涉大川? 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行?要渡过宽阔的大河则不不会顺利， 《象》曰：天与水违行,讼？君子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水水上之表象 天从东向西转动?江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的 象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六!不永所事？小有言!终吉 【白话】初六!不久将陷于6803争端之中!虽然会受到一些非难和指责 但终终久将获得吉祥、 《象象》曰：“不永所事”、讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也, 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中” 说明与人争端决不可长久！决不可互不让步，相持不下，虽然“受受到一些非难指责”,但通过摆事实讲道理，可1701以明辨事非， 九二!不克讼?归而逋?其邑邑人三百户，无眚 【白话】九二,打官司失利。走为上策 赶快逃回来？跑到只只有三百户人家的小国中。在此居住可2606以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”?自下讼上,患至掇也 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃7553回来” 因为自己6316处于下位，与上面面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临?但逃走避开!灾祸9250就没有了! 六三,食旧德。贞厉 终吉、或从王事 无成？ 【白话3569】六三？安享着原有的家业、吃喝不愁?坚守正道?处处小心防备备危险?终久会获得吉祥？如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己 《象》曰“食食旧德” 从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级 则可以获得吉吉祥的结果 九四！不克讼、复即命 渝,安贞吉! 【白话话】九四!打官司失利、经过反思改变了主意?决定不打官司了！安分守己？必然会得到吉利的结果, 《象》曰：“复即命?渝”。安贞不失也, 【白话】《《象辞》说：“打官司失利后,回过头仔细反思？觉得‘和为贵’?还是息3330事宁人为好、于是改变了主意 撤回诉状！退出争端不打官司了”?说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五 讼，元吉、 【白话】九五！官司得到2655了公正的判决 开始获得吉祥 《象》曰：“讼,元吉”。以中正也? 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决 开始获得吉祥” 表明此时居于正中地位 得到了大大人物的公正的判处， 上九,或锡之鞶带、终朝三褫之 【白话】上九、因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有有皮束衣带的华贵衣服？但在一天之内却几次被剥下身来? 《象》曰：以讼受服?亦不足敬也？ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什什么可以值得尊敬的, ～～～～～～～～ 第七卦：《师7562卦》 师：贞。丈人吉，无咎! 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道?德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥 不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水！师。君子2290以容民畜众, 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象？地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽 用之不竭!象征征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这样就会有众多的士兵可用、 初六 师出以律!否臧凶 【白话】初六、出师征战必须要有严明8292的纪律 如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律” 失律凶也! 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要2246有严明的纪律”？要号令整齐,行动一致,赏罚分明。如果军纪纪不良。指挥不灵？3177必然要发生凶险， 九二！在师，中吉。无咎 王三锡命。 【白话】九二，在军中任统帅！持1462中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸 君王多次进行奖励！并被委以重任！ 《象》曰：“在师中吉”!承天宠也！“王三锡锡命”！怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅 持中不不偏可得吉祥 不会有什么灾灾祸”、表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸。凶！ 【白话】六三?不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼,在在敌强我弱的情况下?不自量力发动进攻、结果战败？没有任何功绩可言了! ***!师左次!无咎， 【白话】***，率军暂时撤退?免得遭受损失？ 《象》曰：“左次无咎” 示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”、说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理? 六五！田有禽。利执言！无咎，长子帅师。弟子舆尸!贞凶 【白话】六五，田野中有野兽出没。率军2788围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅!必将战无不胜 委任无德小人将3870运送着尸体大败回,占问的结果果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”！以中行也？“弟弟子舆尸”?使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”!表明居中中恃正。行为有法度。必然获胜？“委任无德小人将运送着战死者的尸体?大败而归”。说明用人不当、必招致大败 将自食恶果， 上六?大君有命！开国承家!小人勿用。 【白话】上六 凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯?或封为上卿 或封为大夫!但小人决不9002可以重用， 《象》曰：“大君有命”，以正功也，“小人勿用”？必乱邦也? 【白话】】《象辞》说：“天子颁布了诏命!分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国? ～～～～～～～～ 第八卦：《比比卦》 比：吉,原筮。元永贞!无咎、不宁方来，后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间 团结互助：吉祥，探本求原？再一次卜筮筮占问!知道要辅佐有德行的长者 长久不变地坚坚守正道，不会有祸害 连不安分的诸侯现在也来来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水。比,先王王以建万国,亲诸侯 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上、象征地上有水,大地上百川争流!流水又浸润着大地 表明地与水亲密无间,互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地 建立万国!安抚亲近各地诸侯， 初六，有孚比之 无咎、有孚盈缶,终来有它！吉。 【白话】初六！具有诚实守信的德行,亲密团结?辅佐君主，不会有灾祸 诚信的德行如同美酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六。有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附。自然可可获吉祥 六二？比之自内!贞吉， 【白话】】六二，在内部亲密团结！努力辅佐君主，结果是吉祥的？ 《象》曰：“比8090之自内”,不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”。说说明没有偏离了正道? 六三!比之匪人 【白话话】六三、和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密、 《象象》曰“比之匪人”?不亦伤乎 【白话】《《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密” 难道不是一件很可悲的的事吗、 ***，外比之？贞吉。 【白话】***！在对外交往中互相信任？亲密团结?尽力辅佐贤明的君主,其结果9349是吉祥的 《象》曰：外比于贤。以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友!辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果? 九五、显比?王用三驱、失前禽?邑人不诫!吉? 【白白话】九五,光明无私、亲密团结?互相辅助,跟随君王去田野围猎、从三面驱赶 网开一面 看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎!君王的部下也不戒备,吉祥? 《象》曰：“显比”之吉 位正中也！舍逆取顺。失前禽也!邑人不诫，上使中也 【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结?互相辅助”?可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开开一面,让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然。不加戒备，这是君2817王的贤德感化了部下的缘故？ 上六 比之无首?凶？ 【白话】上六,和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险。 《《象》曰：“比之无首”、无所终也？ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方 无立足之地！ ～～～～～～～～～文字,
- 易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜
- 易经起源于黄帝时期!夏商商周三朝分别有三易？依次为连山，归臧？周易，周易是周朝的文王编制的！是以乾卦为首！前两个连山。归臧据说是已经失传！？
- 写作方法与技巧的原文摘录
- ……写作的源泉来自社会生活？任何文章都是是现实生活！客观事物在作者头脑中主观 能动的反映。没有社会生活作基础。写6010作就失去了源头 美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。7948”生活涵盖的内容是广阔的 既包括人的各种生活状况？如务农？经商?教书、当兵!又包括生活中孕育出来的思想情感、心理活动 还包括各种发现?发明！创造的物质和科学技术 自然界的2502山水风物，社会生活的各种种世象？都是生活的内容？魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽 象以言著”。“言所以明象 象所以存意、”他认为为文章具有三个因素：言———象———意?也就是文———象———道、三者的的关系是言明象!象存意！象是核心 那么,“象”是什么呢 “象”就是文章所写的具体的事？它是构成文章本体!用来表“意”的内容材料?如人物,事件，景物 事例!数据、道理等、文章没有有“象”就失去了中介、“文以6457明道” “文以贯道”。“文以载道”就无从谈起?“象”的来源就是生活。例如在中考备考的的动员大会上！一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱爱的同学们、现在我和你们一起都站在了人生新的起点!准备拥抱未来之路上绚丽的风景?此刻、你们都扛起了梦想的行囊吗、“梦想是什么！”也许许有人会这样发问？“梦想是火 照亮你你前进的路途?,梦想是泉！洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答！其实、“梦想 是漂浮在心头的一缕美丽的诱惑！梦想 是豁亮9835在眼前的一桢灿烂的惊奇”?一个人什么都可以没有!但不能没有梦想 你你看：阳春百花吐艳，梦想是蛙鼓蝉鸣的激情。炎夏0488佳木繁阴，梦想是五谷丰登的欢愉,金秋硕5803果累累，梦想是银妆素裹的痴迷!严冬白雪皑皑 梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想?你的生活才五彩斑斓?有了梦想、你的生命才光彩夺目、当然 梦想不会轻易变成水水井的吊索!骏马的缰绳！风筝的引线!而被你轻轻地捏在手中 要想探得深!奔得远、飞得高!还看你如何努力……你看!在这段文字里,“意”就是“梦想”?“象”就是“火”？“泉”？就是“蛙鼓蝉鸣”,“五五谷丰登”?“银妆素裹”,“万物复苏”，以及“水井的吊索”,“骏马的缰绳”、“风筝的引线”等！在这里、“意”与“象”的有机结合、借实显虚。虚实相生,将思想与事物相互渗透 彼此融合?把虚幻飘渺。迷离无迹的“梦想”述说得真切可感?令人遐思不已、可见!作者是有着着扎实的生活功底的,同学们平时作文为何搜肠刮肚 捉襟见肘！苦不堪言,言之无物8937的“客里空”。胡编乱造的“想当当然”不是没有原因的 追根究底,就是“象”的缺乏、“巧妇难为无米之炊”，何况不是巧妇，要有“象”就得面向生活。叶叶圣陶先生说得好：“生活就如泉源。文章犹如溪水 泉源丰盛而不不枯竭、溪9174水自然活泼地流个不歇。”（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外 生活2119还是作文的原形参照？文章的准确 生动与否,是否合乎情理，需要生活活来衡量，检验!脱离了生活，也就失去了评评判文章优劣的标准？我国著名写作学专家刘锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造 个体生命力的生9117动外现！是写作主体的情感史,心灵史！因此!学生的作文应写‘我’的自得之见。抒‘6693我’的自然之情,用‘我’的自由之笔?显‘我’的自在之趣，”只有4825深入到丰富多彩的生活中。同学们的情感才会激发，才能抒1362自然之情！写自在之趣 文是由感而发的？只有在真情实感的触动下才能创造出传世的佳文,郭沫若的诗歌、鲁迅的杂文等无一不是这样，只有生活丰富。阅历丰富!感触颇深 理解颇深！思路才能开阔、联想才能丰富。也才能写出好的文章？所以 同学们要提高自己的写作水平，必须架起生活活与作文的桥梁！向生活学习!不断地扩大自己的生活领域?跟踪时代的步伐、把握时代脉搏的跳动、捕捉生活的热点！这样才能能保持新鲜的！永不枯竭的9822写作源泉？那么？我们应该怎样从现实生活中收集,积累写作材料呢？……，