周易易经原文
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢 一切切谋望皆如意 向后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳和健？表明兴盛强健，乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元?亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意!教导人遵守天道的德行,
第2卦
坤为地（坤卦卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口充肠肠心欢喜,卦若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性！象征地（8346与乾卦相反） 顺从天？承载万物！伸展无穷无尽?坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又依天天顺时?性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”,才能把握正0751确方向、遵循正道！获取吉利!
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂,急促反惹不自由 这个卦卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动!坎为雨?喻险？雷雨交加?险象丛生 环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运?必欣欣向荣?
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高、婚姻合伙伙有琐碎。做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象？喻止 坎是水的形象?喻险,卦形为山下有险，仍不停止前进!是为蒙昧!故称蒙卦？但因把握握时机，行动切合时宜?因此,具有启蒙和通达的卦象！
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今？忽然大风吹土去,自然显露有重新 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾？刚健之意!上卦是坎,险陷之意,以刚逢险！宜稳健之妥、5731不可冒失行动。观时待变！所往一一定成功?
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走！雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步?这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反 互为“综综卦”！乾为刚健、坎为险陷,刚与险！健与险，彼此反对。定生争讼？争讼非善事 务必慎重戒惧
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生、这个卦是2718异卦（下坎上坤）相叠 “师”指军队！坎为水！为险 坤为地?为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势 师出有名,故能化凶为吉,
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆 上天又助一一蓬风 不用费力逍遥去、任意而行2411大亨通、这个卦是异卦（下坤2884上坎）相叠、坤为地 坎为水 水附大地？地纳河海!相互依赖、亲密无间 此卦与师9952卦完全相反?互为综卦，它阐述的是相亲相辅？宽宏无私!精诚团结的道理?
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱旱天尽焦梢！水想6065云浓雨不浇?农人仰仰面长吁气 是从款来莫心高!这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风！喻风调雨顺 谷物滋长、故卦名小畜（蓄）？力量有限，须待发展到一定程度。才可大有作为!
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声声出圣贤，天降文王开开基业!富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天？兑为泽？以天喻君？以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬咬）人,”因此,结果吉利。君上民下。各得其位?兑柔遇乾刚！所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前0301进取的意思,
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>？
- 周易-说卦 的原文。
- 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳3477而立卦。发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义？穷理尽5257性以至于命、
昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理。5458是以立天之道曰阴与阳?立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之？故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚 故《易》六位而而成章！
天地定位。山泽通气 雷风相薄。水火不相射!八卦相错,数往者顺!知来者逆。0001是故《易》逆数也,
雷以动之,风以散之、雨以润之。日以烜之,艮以止之,兑以说之！乾以君之？坤以藏之?
帝出乎震。齐乎巽？相见乎离、致役乎坤、说言乎兑，战乎乾、劳乎坎！成言乎艮,万物出乎震?震东方也。齐乎巽!巽东南也、齐也者?言万物之絜齐也。离也者！明也!万物皆相见 南方之卦也？圣人南面而而听天下!向明而治！盖取诸此也。坤也者?地也!万物皆致养焉,故曰：致役乎坤！兑？正秋也?万物之所说也。故曰：说言乎兑!战乎乾!乾西北之卦也、言阴阳相薄也。坎者水也！正北方之卦也。劳卦也,万物之所归也。故曰：劳乎坎。艮、东北之卦也,万物之所成终3488而成始也、故曰：成言乎艮
神也者,妙万物而为言言者也,动万物者莫疾乎雷？挠万物者莫疾乎风、躁万物者莫?乎火？说万物者5199莫说乎泽,润万3759物者莫润乎水,终万物始万物者莫莫盛乎艮!故水火相逮 雷风不相悖!山泽通气 然后能变化 既成万物也。
乾!健也！坤，顺也 震,动也?巽、入也！坎！陷也、离，丽也、艮,止也？兑,说也、
乾为马、坤为牛,震为龙！巽为鸡。坎为豕？离为雉？艮为狗!兑为羊?
乾为首。坤为腹？震为足?巽为股?坎为耳！离为目!艮为手，兑为口。
乾，天也。故称乎父，坤!地也 故称乎母！震一索而得男。故谓之长男、巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男？故谓之中男、离谓之中男!离再索而得女。故谓之中女？艮三索而得男 故谓之少男?兑三索而得女 故谓之少女。
乾为天、为圆！为君?为父，为玉,为金！为寒?为冰？为大赤!为良马,为老马,为瘠马 为驳马!为木果!
坤为地 为母！为布,为釜！为吝啬,为均?为子母牛，为大舆?为文！为众、为柄？其于地地也为黑,
震为雷。为龙!为玄黄？为旉?为大途！为长子？为决躁、为苍筤竹 为萑苇 其于马也?为善鸣?为?足 为作足,为的颡、其于稼也、为反生，其究为健?为蕃鲜，
巽为木？为风。为长女!为绳直。为工!为白!为长!为高！为进退！为不果,为臭 其于人也？为寡发、为广颡，为多白眼。为近利市市三倍？其究为躁卦？
坎为水。为沟渎!为隐伏。为矫輮！为弓轮！其于人也 为加忧，为心病?为耳痛！为血卦!为赤!其于马也?为美脊 为亟心?为下首，为薄蹄?为曳!其于舆也!为多眚。为通?为月、为盗！其于木也!为坚多心!
离为火,为日、为电？为中女。为甲胄?为戈兵，其于人也!为大腹，为乾卦!为鳖?为蟹！为蠃。为蚌?为龟！其于木也 为科上槁。
艮为山。为径路!为小石，为门阙，为果蓏？为阍寺，为指 为狗、为鼠!为黔喙之属，其于木也，为坚多节，
兑为泽？为少女?为巫?为口舌，为毁折。为附决！其于地也、为刚卤，为妾！为羊 ，
- 易经的原文那里有
- 你要看《易经》 那你要先要谢谢秦朝的文学学书法家李斯？李1888斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免？
《易经8767》是中国古代一部神秘的著作!因8408为流行在周朝 所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看 是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画!卦词?爻题？爻辞！形象地说？六十四四卦如同著作的六十四章,卦画画如同每章的序号 卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻、但为首的的两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞?
《易传》：有十篇?又又称“十翼”?是对对《易经》的注释!《十翼》包括：一 彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传,三!象上传（又称“大象”）、四,象象下传（又称“小象”）?五,系辞上传，六？系辞下传！七 文言传（文言是解释释二卦经文的言语）。八,序卦传，九！说卦传 十!杂卦传
《易经》和《易传》篇数数太多 不便在在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧!，
- 易经的原文 初九 九二 九三 六九等等是什么意思？
- 《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行？每一行叫一爻?每一爻没有名称说起来也很不便!所以以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置,性质？安上个‘初九’？‘六四’之类的称呼
依照自下而上的顺序？凡阳爻。其爻题各为为“初九”。“九二”?“九三”!“九四”,“九五” “尚九”?凡阴爻,其爻题则各为“初六”。“六二”?“六三”！“六四”!“六五”。“尚六”，例如，《丰》之诸爻自下9820而上依次是阳,阴 阳!阳,阴?阴、帛《易》中!该卦诸爻的爻题即各为“初九”,“六二”!“九三”？“九四”?“六五”!“尚六”？
上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关？前者即导源于后者、依“大衍筮筮法”行占!可得九，八，七!六四种数!阳爻即由九!七转换而来？阴爻则由六，八转换而来？由九。六所转换而来的爻符示示势极而动!由七，八所转换而来的爻则符示势未至极而不变？因乎动变！方有新情势发生,方有相对于人人的吉凶休咎局面出现!因而,以九！六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切。乃是相应于发生动变的情势的、是以《乾》末附“用九”之辞,《坤》末附“用六”之辞,
朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’？言凡筮得阳爻者？皆用九而不用七、盖诸卦卦百九十二阳爻之通例也,以此卦纯阳而居首?故于此发之，”（第32页7230）“‘用六’?言凡得（一本‘得’前有‘‘筮’字）阴爻者、皆用六而不用八,亦通例也、以此卦纯阴而而居首、故发之，”（第33页）
以上均摘录自：
王新春：哲学视域中战国楚4352竹书《周易》的文献价值（哲学在线网）
六爻自下向上分别是：初爻。二爻 三爻。四爻？五爻？尚爻？由阴阳组成？阳用九表示、阴用六表示，
- 周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好
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- 孔雀东南飞原文
- 序曰：汉末建安中。庐江府小吏焦焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣。自誓不嫁，其家逼之?乃投水而死 仲卿闻之！亦亦自缢于庭树!时人伤之，为诗云尔，
孔雀东南飞！五里一徘徊、
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书、十七为君妇!心中常苦悲 君既为府吏 守节情不移?贱妾留空房 相见常日稀!鸡鸣入机织?夜夜不得息！三日断五匹?大人故嫌迟、非为织作迟?君家妇难为!妾不堪驱使。徒留无所施,便可白公姥、及时相遣归？”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕蓆，黄泉共为友。共事二三年！始尔未为久!女行无偏斜。何意致不厚！”
阿母谓府吏：“何乃太区区？此妇无礼节？举动自专由！吾意久怀忿？汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷？可怜体无比,阿母为汝求 便可速遣之！遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母!今若遣此妇!终老不复取、”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏,何敢助妇语 吾已失恩义。会不相从许。”
府吏默无声。再拜还入户,举言谓新妇。哽咽不能语：“我自不驱卿。逼迫有阿母!卿但暂还家。吾今且报府、不久当归还，还必相迎取 以此下心意？慎勿违吾语？”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭 往昔初阳岁 谢家来贵门？奉事循公姥？进止敢自专,昼夜勤作息？伶俜萦苦辛 谓言无罪过、供养卒大恩？仍更被驱遣！何言复来还,妾有绣腰襦。葳蕤自生光。红罗复斗帐 四角垂香囊。箱帘六七十!绿碧青丝绳?物物各自异！种种在其中?人贱物亦鄙 不足迎后人，留待作遗施，于今无会因，时时为安慰!久久莫相忘、”
鸡鸣外慾曙！新妇起严妆!着我绣夹裙、事事四五通?足下蹑丝履、头上玳瑁光！腰若流纨素?耳着明月珰。指如削葱根 口如含朱丹、纤纤作细步!精妙世无双！
上堂拜阿母、阿母怒不止，“昔作女女儿时！生小出野里、本自无教训?兼愧贵家子?受母钱帛多，不堪母驱使，今日还家去!念母劳家里、”却与小姑别？泪落连珠子？“新妇初来时？小姑始扶床！今日被驱遣?小姑如我长。勤心养公姥?好自相扶将，初七及下九、嬉戏莫相忘!”出门门登车去？涕落百馀行
府吏马在前!新妇车在后,隐隐何甸甸 俱会大道口！下马入车中 低头共耳语：“誓不相隔卿！且暂还家去?吾今且赴府！不久当还归?誓天不相负,”
新妇谓府吏：：“感君区区怀,君既若见录。不久望君来 君当作磐石!妾当作蒲苇 蒲苇纫如丝？磐石无转移,我有亲父兄!性行暴如雷。恐不任我意,逆以煎我怀，”举手长劳劳，二情同依依
入门上家堂 进退无颜仪？阿母大拊掌?不图子自归：“十三教汝织,十四能裁衣。十五弹箜篌？十六知礼仪！十七遣汝嫁，谓言无誓违?汝今何罪过!不迎而自归，”兰芝惭阿母：“儿实无无罪过。”阿母大悲摧、
还家十馀日、县令遣媒来。云有第三郎！窈窕世无双、年始十八九。便言多令才
阿母谓阿女：“汝可去应之，”
阿女含泪答：“兰芝初还时?府吏见丁宁，结誓不别离？今日违情义。恐此事非奇。自可断来信！徐徐更谓之 ”
阿母白媒人：“贫贱有此女。始适还家门、不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯、不得便相许！”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女?承籍有宦官？云有第五郎!娇逸未有婚 遣丞为媒人 主簿通语言 直说太守家!有此令郎君，既欲结大义。故遣来贵门
阿母谢媒人：“女子先有誓、老姥岂敢言,”
阿兄得闻之。怅然心中烦？举言谓阿妹妹：“作计何不量？先嫁得府吏,后嫁得郎君?否泰如天地！足以荣汝身。不嫁义郎体？其往欲何云！”
兰芝仰头答：“理实如兄言！谢家事夫婿，中道还兄门、处分适兄意,那得自任专 虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和。便可作婚姻。”
媒人下床去,诺......馀下全文>>
？
- 宗教（请问《周易》与《易经》是同一本经书吗
- 首先不是宗教了?其实差不多？如果有差别据说周易是伏羲和周文王王及后面主要是孔子及弟子的十翼组成了周易这本书？就好像原始的新华字典了?而易经是在这这些字的基础上的扩张。比如诗歌散文小说等，就像六爻！八字，大六壬,奇门遁甲？紫微斗数一样的分支了!都统归于周易,有了老祖宗的3197文字以后统归于文学一样的概述那样?
- 周易·易经·干卦的出处
- 《周易·易易经·干卦第一》
、
- 白话易经的周易入门主要参考书目
- 《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会 山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧！周易易经原文
- 《周易》和《易经》是一回事吗？
- 周易和易不是一回事! “太卜掌三易之法？8530一曰《连山》！一曰《归藏》!7021一曰《周易》” 而此说认为《连山》为神农时代的的筮书！神农也也称“连山氏” 《归藏》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏氏”？后夏夏用《连山》！商用《归藏》？西周所用之书则冠以“周”字?0926名为《周易》! 按照传统说法？《周易》是周文王在羑里城总结归纳的、独尊儒术后成为了易的主流，而《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者, 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好! 甲骨文中不会有周易的记载!会有夏易、商易的记载?，