周易兑卦原文
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者？嘉之会也!利者!义之和也,贞者！事之干也! 君子体仁？足以长人，嘉会？足以合礼。利物，足以和义，贞固 足以干事 君子行此四者,故1799曰：干：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用,」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世而无闷?不见是而无闷、乐则行之！忧则违之 确确乎其不可拔、干龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人？」 何谓也 子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨？閒邪存其诚?善世而不伐,德博而化? 易曰：「见龙在田 利见大人 」 君德也,」九三三曰：「君子终日干干，夕惕若厉?无咎。」 何谓也、子子曰： 「君子进德修业，忠信？所以进德也,修辞立其诚?所以居业也？知至至之,可与几也、 知终终之！可与存义也, 是故!居上位而不骄 在下位而不忧 故干干，因其时而惕 虽危而无咎矣?」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也 子曰： 「上下无常?非为邪也 进退无恒，非离群也! 君子进德修业，欲及时也,故无咎？」九五曰：「2422飞龙在天！利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应,同气相求！水流溼，火就燥？云从龙、风从虎， 圣人作。而万物睹！本乎6290天者亲上？本本乎地者亲下 则各从其类也,上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也!子曰： 「贵而无位。高而无民！贤贤人在下而无辅!是以动而有悔也、」干龙勿用、下也， 见龙在田?时舍也, 终日干干！行事也？或跃在渊！自试也！飞龙在天!上治也！ 亢龙有悔 穷之灾也 干元用九，天下治也，干龙勿用、阳气潜藏、见龙在田，天下文明?终日干干、与时偕行， 或跃在渊，干道乃革 飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔!与时偕极? 干元用九?乃见天则?干元者，始而亨者也？ 利贞者，性情也！ 干始能以美利利天下,不言所利? 大矣哉，大哉干乎 刚健中正、纯粹精也？ 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙?以御天也、 云行雨施，天下平也?君9490子以成德为行?日可可见之行也。潜之为言也?隐而未见?行而未成,是以君子弗用也、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之?仁以行之,易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也 九三。 重刚而不中,上不在天?下不在田。 故干干？因其时而惕、虽危无咎矣。九四！ 重刚而不中!上不在天！ 下不在田?中不在人？故或之!或之者 疑之也,故无咎，夫大人者 与天地合其德 与日月合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违？后天而奉天时! 天且弗违 而况于人乎？ 况于鬼神乎!亢之为言也?4543知进而不知退，知存而不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎!
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- 原文不是448句？而是450句 每卦分为卦辞一句,爻辞六句。共七句？但乾卦与坤卦8480爻辞有七句,分别有“用九”及“用六”爻辞，
64卦X7句=448句 448句+2句“用”辞=450句？
原文如下：
乾：元亨。利贞,
初九：潜龙？勿用!
九二：见龙在田,利见7955大人
九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉,无咎
九四：或跃在渊？无咎、
九五：飞龙龙在天 利见大人。
上2556九：亢龙，有悔，
用九：见群龙无首!吉，
坤：元亨!利牝马之贞？君子有攸往、先迷后得主、利西南！得朋,东北丧朋 安贞吉！
初六：履霜!坚冰至?
六二：直方大!不习!无不利，
六0561三：含章、可贞。或从王事！无成有终？
六六四：括囊,无咎无誉！
六五：：黄裳、元吉,
上六：龙战于野？其血玄黄
用六：利永贞
屯：元亨!利贞？勿用有攸往。利建侯，
初九：磐桓 利居贞？利建侯，
六二：屯如，邅如，乘马班如 匪寇！婚媾?女子贞不字 十年乃字
六三：即鹿无虞，惟入于林中,君子几？不如舍?往吝，
六四：乘马班如,求婚媾 往吉、无不利、
九五：屯其膏？小贞吉。大贞凶,
上上六：乘马班如,泣血涟如、
蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告?再三渎！渎则不告！利贞,
6577 初六：发蒙。利用刑人 用说桎梏，以往吝，
九二：包蒙,吉、纳妇,吉!子克家，
六六三：勿用取女。见金夫,不有躬,无攸利,
六四：困蒙。吝。
六五：童蒙,吉？
上九：击蒙！不利为寇!利御寇
需：有孚、光亨!贞吉?利涉大川、
初九：需于郊，利用恒!无咎？
九二：需于沙，小有言？终吉!
九三：需于泥？致寇至、
六四：需于血！出自穴，
九五：需于酒?食贞吉?
上六：入于穴?有不速之客三人来,敬之 终吉？
讼：有孚！窒惕，中吉,终凶，利见大人、不利涉大川?
初六：不永所事、小有言,终吉。
九二：不克讼?归而逋其邑人三百户 无眚
六三：食旧德,贞厉。终吉 或从王事！无成!
九四：不克讼，复即命渝 安贞吉？
九五：讼？元吉、
上九：或锡之鞶带?终朝三褫之,
师：贞丈人吉，无咎!
初六：师出以律？否臧,凶,
九二：：在师,中吉，无咎、王三锡命，
六三：师或舆尸!凶、
六四：师师左次，无咎，
6295 六五：田有禽！利执言，无咎，长子帅师!弟子舆尸?贞凶，
上六：大君有命,开国承家。小人勿用，
6843 比：吉？原筮!元永贞、无咎，不宁方来，后夫凶！
初六：有孚。比之?无咎、有孚。盈缶！终来有它？吉、
六二：比之自内!贞吉，
六三：比之匪人？
六四：外比之，贞吉
九五5406：显比?王用三驱。失前禽？邑人不诫，吉！
上六：比之无首 凶？
小畜：亨？密云不雨？自我西郊!
初九：复自道、何其咎,吉!
九二二：牵复、吉，
九三：舆说辐,夫妻反目!
六四3248：有孚、血去惕出！无咎
4531 九五：有孚！挛如！富以其邻，
上九：既雨既处,尚德载、妇贞厉。月几望，君子征？凶!
履虎尾 不咥人!亨，
初九：素履?往无咎，
九二：履道坦坦、幽人贞吉，
六三：眇能视 跛能履,履虎尾，咥人,凶!武人为于大君!
九四：履虎尾 愬愬?终吉?
九五：夬履？贞厉？
上九：视履、考祥其旋，元吉
泰：小往大来？吉！亨、
初九：拔茅茹以其汇？征吉，
九二：包荒,用冯河!不遐遗，朋亡，得尚于中行！
九三：无平平不陂?无往不复？艰贞无咎?勿恤其孚！于食有福?
六四：翩翩?不富以其邻、不戒以孚、
六五：帝乙归妹，以祉?元吉?
上六：城复于隍！勿用师!自邑告命。贞吝？
9192 否之匪人，不利君子贞。大往小来！
初六：拔茅茹以其汇！贞吉、亨！
4489六二：包承。小人吉,大人否,亨，
六三：包羞?
九四：有命？无咎、畴离祉?
九五：休否!大人吉,其亡其亡、系于苞桑
上九：倾否，先否后喜?
同人于野。亨!利涉大川 利君子贞？
初九：同人于门。无咎。
六二：同人于宗？吝?
九三：伏戎于莽、升其高陵!三岁不兴、
九四：乘其墉。弗克攻、吉!
九五：同人。先号啕而后笑?大师克相遇!
上九：同人于郊!无悔?
大有：元亨？
2091 初九：无交害！匪咎!艰则无咎！
九二：大车以载,有攸往 无咎。
九三：6095公用亨于天子。小人弗克?
九四：匪其彭，无咎？
六五：厥孚交如威如?吉，
上九：自天祐之,吉、无不利!
谦：亨，君子有终?
初六：谦谦君子,用涉大川。吉？
六二：鸣谦!贞吉。
九三：劳谦?君子有终？吉。
六四：无不利,撝谦？
六五：不富以其邻。利用侵伐!无不利？
上六：鸣谦，利用行师征邑国！
豫：利建侯行师!
初六：鸣豫,凶
六1682二：介于石、不终日，贞吉？
六三：盱豫!悔！迟?有悔。
九四6131：由豫 大有得、勿疑?朋盍簪！
0754 六五：贞疾,恒不死、
上六：冥豫 成有渝 无咎！
随：元亨？利贞,无咎。
初九：官有渝!贞吉?出门交有功，
六二：系小子,失丈夫，
六三：系丈夫。失小子！随有求得,利居贞？
九四：随有获、贞凶？有孚在道。以明，何咎！
九五：：孚于嘉 吉
上六：拘系之，乃从维之!王用亨6951于西山。
蛊：元亨 利涉大川,先甲三日 后甲三日？
初六：：干父之蛊,有子考,无咎、厉,终吉？
九二：干母之蛊、不可贞
九三：干父之蛊。小有悔 无大咎
六四：裕父之蛊!往见，吝，
六五：干父之蛊!用誉!
上九：不事王侯，高尚其事、
临：元亨！利贞?至于八月月有凶？
初九：咸临!贞吉。
九二：咸临。吉？无不利？
六三：甘临 无攸利 既忧之。无咎,
六四：至临。无咎,
六五：知临、大君之宜,吉!
上六：敦临!吉，无咎。
观：盥而不荐！有孚颙若。
初六：童观？小人无咎。君子吝
六二：闚观！利女贞？
六三：观我生!进退！
六四：观国之光、利用宾于王？
九五：6081观我生、君子无咎!
上九：：观其生?君子无咎
噬嗑：亨、利用狱?
初九：屦校灭趾，无咎，
六二：噬肤灭鼻、无咎?
六三：：噬腊肉！遇毒！小吝 无咎，
九四：噬干胏,得金矢，利艰贞 吉？
六五：噬干肉。得黄金！贞厉，无咎。
上上九：何校灭耳，凶！
贲：亨!小利有攸往!
初九：贲其趾？舍车而徒!
六二：贲其须!
九三：贲如!濡如!永贞吉,
六四四：贲如。皤如。白马翰如,匪寇！婚媾、
六五：贲于丘园!束帛戋戋!吝！终吉！
5443 上九：白贲？无咎、
剥：：不利有攸往、
8946 初六：剥床以足？蔑贞凶、
六二：剥床以辨！蔑贞凶！
六三：剥之!无咎!
0629六四：剥床以肤？凶！
六五：贯鱼以宫人、宠。无不利!
上九：硕6858果不食!君子得舆。小人剥庐。
复：亨 出入无疾、朋来无咎?反复其道、七日来复、利有攸往！
初九：不远复,无祗悔？元吉？
六二：休复、吉！
六三：频复，厉,无咎!
六四：中行独复,
六五：敦复，无悔？
上六：迷复？凶、有灾眚、用行师!终有大败？以其国君!凶！至于十年不克征，
无妄：元亨、利贞!其匪正？有眚、不利有攸往、
初九：无妄 往吉。
六二：不耕获 不菑畲！则利有攸往!
六三：无妄之灾。或系之牛!行人之得？邑人之灾!
九四：可贞！无咎?
九五：无妄之疾?勿药有喜,
上上九：无妄行!有眚 无攸利？
大畜：利贞!不家食?吉!利涉大川,
初九：有厉、利巳？
九二：：舆说輹?
九三：良马逐？利艰贞，曰闲舆卫 利有攸往,
六四：：童牛之牿。元吉。
六五：豮豕之牙!吉，
上九：何天之衢,亨!
颐：贞吉？观颐。自求口实？
初九：：舍尔灵龟。观我朵颐，凶,
六二：颠颐 拂经？于丘颐?征凶？
六三：拂颐!贞凶，十年勿用!无攸利？
六四：颠颐，吉、虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐？无咎？
六五五：拂经,居贞吉!不可涉大川，
上九：由颐？厉 吉？利涉大川
大过：栋挠!利有攸往，亨，
初六：藉用白茅，无咎，
九二：枯杨生稊,3695老夫得其女妻？无不利,
九三：栋桡。凶，
九四：栋隆,吉!有它 吝、
九五：枯杨生华?老妇得其士夫 无咎无誉、
上六：过涉涉灭顶 凶?无咎。
习坎：有孚维心？亨?行有尚!
初六：习坎？入于坎窞 凶，
九二：坎有险!求小得，
六三：来之坎！坎险且枕？入于坎窞，勿用!
六四：樽酒！簋贰!用缶，纳约自牖、终无咎？
九五：坎不盈！祗既平,无咎、
上六：系用徽纆?寘于丛棘?三岁不得？凶
离：利贞?亨！畜牝牛?吉!
初九：履错然？敬之！无咎？
六二：黄离、元吉！
九三：日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟？凶。
九四：：突如,其来如,焚如,死如？弃如！
六五：出涕沱若 戚嗟若！吉，
上上九：王用出征,有嘉折首！获匪其丑?无咎?
下经
咸：亨？利贞,取女,吉、
初六：咸其拇,
六二：咸其腓。凶 居吉。
九三：咸其股!执其随！往吝。
九四：贞吉，悔亡？憧憧往来,朋从尔思!
九五：咸其脢！无悔
上六：咸其辅颊舌!
恒：亨！无咎？利贞,利有攸往！
初六：浚恒,贞凶?无攸利?
九二：悔亡、
5971九三：不恒其德!或承之羞?贞吝？
九四四：田无禽?
六五：恒其德!贞妇人吉?夫子凶?
上六：振恒 凶
遯：亨!小利贞！
初六：：遯尾!厉，勿用有攸往、
六二：执之用黄牛之革?莫之胜说，
九三：系遯!有疾，厉，畜臣妾,吉?
九四：好遯!君子吉！小人否!
九五五：嘉遯,贞吉，
上九：肥遯。无不利?
大壮：利贞。
初初九：壮于趾、征凶!有孚。
九二：贞吉,
九三：小小人用壮，君子用罔？贞厉、羝羊触藩 羸其角，
九四：贞吉!悔亡、藩决不羸？壮壮于大舆之輹？
六五1705：丧羊于易。无悔!
上六：羝羊触藩！不能退！不能遂?无攸利。艰则吉,
晋：康侯用锡马,蕃庶、昼日三接!
初六：晋如！摧如？贞吉,罔孚裕？无咎、
六二二：晋如。愁如,贞吉,受兹介福!于其王母
六三：众允？悔亡。
九四：晋如!鼫鼠，贞厉？
5814 六五：悔亡,失得勿恤？往吉,无不利。
上九：晋其角。维用伐邑、厉。吉、无咎?贞吝！
明夷：利艰贞，
初九：明夷于飞 垂其翼?君子于行？三日不食？有攸往?主人有言？
4676六二：明夷夷于左股?用拯马壮，吉?
九三：明夷于南狩。得其大首 不可疾贞。
0067 六四：入于左腹 获明夷之心?于出门庭?
六六五：箕子之明夷!利贞，
上六：不明！晦？初登于天，后入于地?
家家人：利女贞。
初九：闲有家？悔亡,
六二：无攸遂，在中馈 贞吉。
九三：家人嗃嗃？悔？厉。吉!妇子嘻嘻、终吝、
六四：富家!大吉！
九五：王假有家?勿恤！吉、
上九0832：有孚威如 终吉?
睽：小事吉!
6121 初九：悔亡？丧马?勿逐，自复 见恶人!无咎！
九二：遇主于巷，无咎,
六三三：见舆曳，其牛掣,其人天且劓?无初有终、
九四：睽孤？遇元夫？交孚！厉?无咎!
六五：悔亡 厥宗噬肤!往何咎!
上九2235：睽孤。见豕负涂！载鬼一车。先张之弧，后说之弧!匪寇!婚媾,往遇雨则吉，
7260 蹇：利西南,不利东北 利见大人、贞吉，
初六：往蹇？来誉？
六二：王臣蹇蹇！匪躬之故!
九三：往蹇,来反，
6973 六四：往蹇。来连！
九五：大蹇？朋来?
上六：往蹇、来硕?吉?利见大人?
解：利西南、无所往。其来复？吉 有攸往、夙吉?
初六：无咎，
九九二：田获三狐，得黄矢、贞吉、
9555六三：负且乘。致寇至,贞吝？
九四：解而拇！朋至斯孚！
六五：君子维有解!吉？有孚于小人,
上六：公用射隼于高墉之上!获之!无不利!
损：有孚，元吉，无咎。可贞?利有攸往。曷之用二簋 可用享？
初九：巳事遄往、无咎?酌损之？
九二：利贞,征凶,弗损，益之、
六三：三人行。则损一人！一人行、则得其友,
六六四：损其疾。使遄？有喜！无咎
六五：或益之十朋之龟,弗克违？元吉
上九：弗损!益之。无咎，贞吉、利有攸往、得臣无家？
益：利有攸往！利涉大川,
初九：8733利用为大作。元吉、无咎
六二：或益之十朋之龟,弗克违、永贞吉,王用享于帝?吉、
六三：益之用凶事 无咎，有孚!中行行告公用圭，
六四：中行告公从？利用为依迁国、
九五：：有孚！惠心。勿问,元吉。有孚?惠我德,
上九：莫益之?或击之,立心勿恒!凶，
夬：扬于王庭！孚号。有厉,告自邑 不利即戎,利有攸往?
初九：壮壮于前趾,往不胜。为咎。
九二：惕号?莫夜有戎，勿恤?
九三：壮于頄 有凶?君子夬夬独行？遇雨若濡,有愠 无咎?
九四：：臀无肤！其行次且,牵羊!悔亡！闻言不信、
九五：苋陆夬夬中行、无咎,
上六：无号、终有凶。
姤：女壮 勿用取女、
初六：系于于金柅？贞吉。有攸往!见凶！羸豕孚!蹢躅,
九二：包有鱼，无咎，不利宾、
九三：臀无肤！其行次且 厉!无大咎，
九四：包无鱼。起凶?
九五：以杞包瓜，含章？有陨自天!
上九：姤其角、吝！无咎
萃：亨！王假有庙 利见大人！亨。利贞，用大牲！吉。利有攸往！
初六：有孚孚不终!乃乱乃萃，若号?一握为笑?勿恤？往无咎,
六二：引吉，无咎 孚乃利用禴？
六三：萃如，嗟如,无攸利?往无咎 小吝?
九九四：大吉?无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚?元永贞！悔亡！
上六：齎咨涕洟。无咎,
升：元亨!用见大人?勿恤。南征吉?
初六：允升。大吉
九二：：孚乃利用禴，无咎，
九三：升虚邑?
六四：王用亨于岐山?吉、无咎！
六五：贞吉！升阶、
上六：冥升。利于不息之贞?
困：亨，贞大人吉。无咎,有言不信。
初六：臀困于株木。入于幽谷!三岁不觌。
九二：9848困于酒食，朱绂方来?利用享祀、征凶！无咎
六三：困于石，据于蒺蔾！入于其宫。不见其妻!凶,
九四：来徐徐、困于金车！吝!有终。
九五：劓刖?困于赤绂、乃徐有说、利用祭祀
上六：困于葛藟，于臲卼？曰动悔有悔、征吉，
4207井：改邑不改井！无丧无得？往来井!井汔至、亦未繘井?羸其瓶,凶？
初六：井泥不食？旧井无禽,
九二：井谷射鲋,瓮敝漏!
九三：井渫不食!为我心恻。可用汲！王明?并受其福？
六四：井甃,无咎！
九五：井洌寒泉,食
上六：井收勿幕。有孚、元吉！
革：巳日乃孚。元亨 利贞?悔亡！
初九：巩用黄牛牛之革
六二：巳日乃革之、征吉,无咎
九三：征凶?贞厉？革言三就！有孚，
九四：悔亡,有孚改命!吉?
4574 九五：大人虎变，未占有孚
上六：君子豹变、小人革面、征凶？居贞吉、
鼎：元吉，亨
初六六：鼎颠趾、利出否!得妾以其子!无咎!
九二：鼎有实？我仇有疾。不我能即、吉、
九三：鼎耳革？其行塞！雉膏不食。方雨亏?悔!终吉,
九四：鼎折足，覆公餗?其形渥,凶!
六五：鼎黄耳耳金铉！利贞，
3663上九：鼎玉铉,大吉?无不利!
震：亨,震来虩虩、笑言哑哑？震惊百里 不丧匕鬯?
初九：震来虩虩。后笑言哑哑！吉,
六二：震来？厉？亿丧贝。跻于九陵！勿逐,七日得
六三：震苏苏！震行！无眚。
九四：震遂泥,
六五：震往来 厉。意无丧？有事,
上六：震索索?视矍矍 征凶 震不于其躬？于其邻,无咎。婚媾有言，
艮其背！不获其身 行其庭!不见其人!无咎？
初六六：艮其趾,无咎？利永贞!
六二：艮其腓，不拯其随？其心不快，
九三：艮其限 列其夤，厉!薰心。
六四：艮其身。无咎。
六五：艮其辅?言有序 悔亡,
上九：敦艮,吉？
渐：女归,吉!利贞,
初六：鸿渐于干!小子厉？有言!无咎。
六二0624：鸿渐于磐？饮食衎衎,吉，
九九三：鸿渐于陆？夫征不复 妇孕不育，凶?利御寇？
六四：鸿渐于木,或得其桷,无咎?
九五：鸿渐于陵!妇三岁不孕!终莫之胜?吉！
上九：鸿渐于陆 其羽可用为仪、吉?
归妹：征凶,无攸利！
初九：归妹以娣、跛能履？征吉
九二：眇能视？利幽人之贞
六三：归妹妹以须、反归以娣、
九四：归妹愆期。迟归有时?
六五：帝乙归妹，其君之袂不如如其娣之袂良、月几望、吉。
上六：女承筐 无实、士刲羊，无血?无攸利。
丰：亨？王假之。勿忧、宜日中？
初九：遇其配主？虽旬,无咎,往有尚、
六0712二：丰其蔀!日中见斗？往得疑疾、有孚,发若,吉!
九三：丰其沛!日中见沬 折其右肱。无咎。
九四四：丰其蔀，日中见斗？遇其夷主、吉，
六五：来章、有庆誉，吉、
上六：丰其屋！蔀其家,闚其户 阒其无人!三岁不觌。凶
旅：小亨!旅贞吉！
初六：旅琐琐，斯其所取灾，
六二：旅即次？怀其资,得童仆、贞,
九三：旅焚其次?丧其童仆!贞厉
九四：：旅于处!得其资斧?我心不快
六五：射雉？一矢亡，终以誉命
上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕？丧牛于易 凶、
巽：：小亨?利有攸往?利见大人？
初六：进退？利武人之贞、
九二：7731巽在床下、用史巫,纷若。吉。无咎、
九三：频巽！吝！
六四：悔亡，田获三品!
九五：：贞吉、悔亡。无不利、无初有终，先庚三日？后庚三日。吉?
上九：巽在床下,丧其资斧?贞凶
兑：亨!利贞!
初九九：和兑。吉，
九二：孚兑？吉。悔亡!
六5811三：来兑。凶
九四：商兑 未宁？介疾有喜。
九五：孚于剥？有厉
上六：引兑、
1503涣：亨,王假有庙？利涉大川,利贞？
初六：用拯马壮!吉、
九二：涣奔其机？悔亡!
六三：涣其躬?无悔!
六四：涣其群。元吉!涣有丘 匪夷所思。
九五：涣汗其?大号，涣王居、无咎。
上九：涣其血去!逖出。无咎!
节：亨？苦节！不可贞、
初九：不出户庭!无咎?
6475 九二：不出门庭,凶,
六三：不节若,则嗟若?无咎?
六四：安节！亨
九五：甘节？吉 往有尚！
上六：苦节?贞凶,悔亡。
中孚：豚鱼？吉？利涉大川、利贞?
初九：虞吉！有它不燕，
九二：鹤鸣在阴!其子和之 我有好爵？吾与尔靡之
六三：得敌 或鼓或罢!或泣或歌
六四：月几望？马匹亡。无咎!
九五：有孚，挛如!无咎、
上九：7097翰音登于天!贞凶
小过：亨！利贞,可小事?不可大事，飞鸟遗之音？不宜上！宜下、大吉、
初初六：飞鸟以凶！
六二：过其祖、遇其妣!不及其君，遇其臣、无咎!
九三：弗过 防之，从或戕之,凶、
九四：无咎,弗过？遇之！往厉。必戒?勿用永贞,
六五：密云不雨！自我西郊、公弋,取彼在穴，
上六：弗遇！过之?飞鸟离之，凶、是谓灾眚?
既济：亨!小利贞？初吉终乱？
初九：曳其轮。濡其尾?无咎,
六二：妇丧其茀 勿逐！七日得，
九三：高宗伐鬼方。三年克之，小人勿用，
六四：繻有衣袽？终日戒、
九五：东东邻杀牛。不如西邻之禴祭,实受其福
上六：濡其首?厉，
未济：亨？小狐汔济!濡其尾！无攸利!
初六：濡其尾？吝，
7588九二：曳其轮,贞吉、
六三4413：未济 征凶？利涉大川，
九四：贞吉？悔亡、震用伐鬼方!三年有赏于大国
六五：贞吉，无悔！君子之光!有孚?吉
上九：有孚?于饮酒，无咎，濡其首!有孚，失是,、周易兑卦原文
- 周易到底怎么来的？
- 《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了,
目前中国学术界界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的 后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写了“十翼”!形成今天我们看到的样子？但是周文王不可能能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞!爻辞？并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象,使得伏伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长?
那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候！夏?商二二代就已经有各自的《易经》了,汉代以后的人们在整理古代典籍籍的时候，把夏代的易经称为2498《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》 而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经，
与《周易》明显不同,““连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君。臣,民、物?阴？阳，兵?象”八象组成、艮卦为首，云气皆出于山。以山为主?崇山为君，伏山为臣，列山为民、兼山为物，潜山为阴，连山为阳 藏山为兵，叠山为象,据记载：《连山易》有八万言！多佚失 目前保留的仅有一些卦名,几个爻名和卦爻辞？象辞?及五五十二条诸家论文
了解了这些并不足以说明我们们题目中的问题!古代的瑰宝之多超出我们的想象!周易中的玄妙之4891处也需要我们不懈的去了解,下次我们在继续来讲述关于周易的些许许知识，？
- 蒙蒙的小雨原文
- 蒙蒙7703的小雨 蒙蒙的小雨正落着！陈红骑着自行车悠然于柏油路上，她没有穿雨衣 因为她觉得在这样细雨中骑车很浪漫,她望着路两边来去匆匆的行人 心想：这些人人真是的？干嘛要东躲西藏的?忽然 迎面一辆 的士 飞驰而来 她猛地拐向路边 但车把挂在树干上 她摔倒了 小妹妹 没事吧 一个小伙子站在她身边问道 陈红白了他一眼!没有理他 心想：谁是你的小妹妹?她一翻身想站起来！可左腿的剧痛却使她不得不重新坐0519在地上？她接连两次试图站起来 都没成功，最后!只1586好放弃了努力、小伙子一笑!“别逞强了，还是送你上医院吧、”接着！拉拉起陈红的车子？又扶陈红坐到车架上!推起车子向医院走去 温柔如丝的春雨淅淅沥沥地落着。陈红已不再再潇洒,只感到沉重？她坐在车上,望着前面推车的小伙子，不知该说些什么 她发现小伙子走路不太自然,仔细观察。只见小伙子左腿的袜端与裤腿之间不时地露出一段刺目的棕色?那是什么！啊,他装着一只假腿？陈红想问问他的腿!却不愿张嘴，这时，只听到小伙子自言自语地说：“三年前？我也喜欢在细雨中骑车，那的确很潇洒、可是我却重重地跌倒了！像你一样,不?还不如你！”“噢！你的左腿——，”停了一会儿。小伙子说：“就在那次跌倒时被后面的汽车轧断了 ”听了这话！陈红陷入了沉思4445……医院到了？小伙子搀着陈红进了急急诊室。“我去通知你父母！你知道他们的电电话吗？”陈红把号码告诉了他，不一会儿、陈红的的父母风风火火地赶来了！见到女儿腿上雪白的绷带!忙问这问那 陈红把经过告诉了他们 又说！“要不4604是那位大哥哥。我真不知该怎么办好、哎 他呢!”这时！只听护土小小姐说：“那个小伙子！看见你爸妈来后。他就离开医院了!”陈红怔住了：“我还不知他叫什么呢 ”父亲亲背起陈红?母亲在旁边扶着?一家人走出医院的时候 他们多么希望在人流中再次寻到那小伙子的身影 ？
- 阳宅三要的原文是什么 10分
- 1，阳宅三要的定义
阳宅三要指的是是：灶。门。主、《阳宅三要》指出：“开门见灶！钱财多耗、”此格将使女人键康有损并且家中难聚财！运气反复、如果遇到这样的格局、唯一的避免方法是改门!
阳宅三要一，6010灶：是指厨房的位置？不是仅以厨房的灶位而言之!
阳宅三要二?主：是指宅主居住的卧房!若是整座的公务机关 多厢房或多排层的宅院。大型工厂等，则是指最高大的主屋。或是行政政中心之大楼,主管的办公室等。而有些派别则是以宅命。即是宅的坐山宫位位为主、
阳宅三要三,门：是指8147宅的大门。若是大型的宅院?工厂,公务机关!有围墙围起来的，则是1237指围墙出入的总门，8523门乃进出之路 气口也、以小太太极论之？房门、厨房门，厕所门等。所有3243的门皆有动气？故影响人生之祸福 因为风水重点论述吉与凶重于动,吉者动则吉上加吉。凶者动则凶祸更烈。
2 阳宅三要定主!定门！定灶法
夫双山二二十四字不能超越八卦之外！何也！盖一卦管三宫。如戌、干？亥三字皆属干卦？壬子癸三字皆属坎卦？丑艮寅三字皆属艮卦?甲卯乙三字皆属震卦?辰巽巳三字皆属巽卦，
丙午丁三字2597皆属离卦！未坤申三字皆属坤卦，庚酉辛三三字皆属兑卦,故看主不1298论一院!两院!三院五院以及及十院?八院，亦不论是正房 偏房、亦不论是前院？后院。左院！右院总以最高大者为主房、高高大以屋脊论?非专以正房论。高大也?即在高大房之正院中下一罗针 看高大房房之房门 在八卦双山某宫,某字上?即为某主!至于大门、是言出行之之大门？非论门之大小也，欲主吉凶者!非0628看此门不能若，
夫看灶则又1228有别矣。是以灶之房门定灶，而非以灶门定灶也、但厨房多有小院露天者 即下罗针！若厨6712房前后有两门 即下两罗针。以定吉凶。八八六十四门！八八六十四主、八八六十四灶！用此三盘看法,再无不准之阳宅。此各具一太极看法？各院布各院之八卦!各院取各院之吉凶！又合拢来！看门，主?灶相生?相克。相生断吉！相克断凶 家家全应！此皆我历验试试准之法、真看阳宅之神术术妙诀也！无如世之论看阳宅者?不得其诀、数有于大门上下罗针者！有于正房内下罗针者！有于滴水之檐下下罗针者？此数者既不能定一宅之中！则八卦颠倒!阴阳错乱、故至以吉为凶？以凶为吉,毫无准验?要皆缘木未谙!各具一太5959极之理耳！
3！阳宅三要解凶灶法
灶者、一家之主!吉凶祸福其应如何也?灶乃养命之源!万病皆由饮食而得。故灶灶宜居生炁！天乙、延年三吉之方。不宜凶方?凶灶莫过过于五鬼！其次六煞？安？
- 狗•猫•鼠 原文
- 狗·猫·鼠
从去年起。仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》！这是自画招供,5116当然无话可说 ——但倒也毫不介意！一到今年，我可很很有点担心了！我是常不免于弄弄笔墨的、写了下来？印了出去!对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少?碰着痛处的时候多！万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授!或者更甚而至于得罪了“负有2200指导青年责任的前辈”之流？可就危险已极?为什么呢,因为这些大脚色是“不好惹”的?怎地“9349不好惹”呢！就是怕要浑身发热之后，做一封信登9654在报纸上,广告道：“看哪。狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承0537认是仇猫的!而他还说要打‘落水狗’。”①这“逻辑”的奥义。即在用我的话？来证明我倒倒是狗？于是而凡有言说。全都根本推翻，即使我说二二得四？三三见九，也没有一字不错，这2334些既然都错!则绅士口头的二二得七!三三三见千等等？自然就不错了
我于是就间或留心着查考它们成仇的的“动机”?这也并非敢敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦！不过想给自己预先洗刷洗刷 据我想 这在动物心理学家。是用不着费什么力气的！可惜我没有这学问？后来、在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里!总算发现现了那原因了。据说!是这么一回事事：动物们因为要商议要事,开了一个会议，鸟？鱼。兽都齐集了?单是缺了象？大家议定!派伙计去迎接它！拈到了当这差使的阄的就是狗?“我怎么找到那象呢。我没有见过它。也和它不认识?”它问 “那容易 ”大众说 “它是驼背的。”狗去了,遇见一匹猫！立刻弓起脊梁来、它便招待。同行！将弓着脊梁的猫猫介绍给大家道：“象在这里?”但是大家都嗤笑它了？从此以后!狗和猫便成了仇家。
日7341尔曼人走出森林虽然还不很久?学学术文艺却已经很可观。便是书籍籍的装潢，玩具的工致？也无不令7580人心爱！独有这一一篇童话却实在不漂亮,结怨也结得没有意思?猫的弓起脊梁?并不是希图冒充?故意摆架子的，其咎却在狗的自己没没眼力 然而原因也总可以5641算作一个原因，我的仇猫!是6301和这大大两样的，
其实人禽之辨？本不必这样严、在动物界、虽然并不如古人所幻想的那那样舒适自由?可是噜苏做作的事总总比人间少!它们适性任情、对就对、错就错。不说一2740句分辩话、虫蛆也许是不干净的 但它们并没有自命清高？鸷禽猛兽以以较弱的动物为饵，不妨说说是凶残的罢!但它们5826从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子？使牺牲者直到被吃的的时候为止!还是是一味佩服赞叹它们、人呢,能直立了，自然是一大进步、能说话了、自然又是一大进步，能写字作文了,自自然又是一大进步！然而也就堕落！因为那时也开始了说空话 说空话尚无不可,甚至于连自己也也不知道说着违心之论!则对于只能嗥叫的动物。实在免不不得“颜厚有忸怩” 假使真有一位一视视同仁的造物主?高高在上。那么!对于人类的4041这些小聪明,也许倒6693以为多事。正如我们在万生园里,看见猴子翻翻筋斗,母象请安!虽然往往破颜一笑？但同时也觉得不舒服,甚至于感到到悲哀，以为这些多余的聪明？倒倒不如没有的好罢,然而,既经为人、便也只好“党同伐伐异”,学着人们的说话?随俗来谈谈一谈？——2061辩一辩了，
现在说起我仇猫的原因来、自己觉得是理由充足？而且光明正大的！一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀！鼠、总不肯肯一口咬死?定要尽情玩弄、放走 又捉住，捉住，又放走。直待自己玩厌了。这才吃下去!颇与与人们的幸灾乐祸 慢慢地折磨弱者的坏脾气相同!二!它不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态,但这也许是限于天分之故罢?假使它的身材2420比现在大十倍、那就真不知道它所取的是怎怎么一种态度 然而。这些口实,仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由!要说得可靠靠一点?或者倒不如7009说不过因为它们配合时候的嗥叫,手续竟有这么繁重，闹得别人心烦!尤其是夜间要看书 睡觉的时候，当这些时候!我便要用长竹竿去攻攻击它们？狗们在大道道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打？我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜6745版画Allegorie der Woll ust上。也画着着这回事。可见见这样的举动!是中外古今9339一致的 自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis!听说章士钊先先生是译作“心解”的，虽然简古 可是实在难解得很——以来、我们的名人名教授也颇有隐隐约约?检来应用的了。这些事便不免又要归宿到性欲上去？打狗的事我不管 至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷,此外并无无恶意,我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋、这是不可不预先声明的,例如人们当配合之前、也也很有些手续 新的的是写情书 少则一束?多则一捆、旧的是什么“问名”“纳采”?磕头作揖,去年海昌蒋氏在北京举行婚礼,拜来拜去!就十足拜了三天？还印有一本红面子的《《婚礼节文》。《序论》里大发议论道：“平心论之？既名为礼，当必繁重!专图简易 何用礼为?……然则世之有志于于礼者、可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣？”然而我毫不生气。这是因为为无须我到场。因此也可见见我的仇猫!理由实在简简单单。只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故,人们的各种礼式。局外人可以以不见不闻！我就满不管。但如果当我正要看书或睡觉的时候,有人7596来勒令朗诵情书 奉陪作揖 那7511是为自卫起见。还要用长竹竿来抵御的，还有!平素不大大交往的人、忽而而寄给我一个红帖子、上面印着“为舍妹出阁”,“小儿完姻 ”、“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子？使我不花钱便总觉得有些过意不去的？我也不十分高兴、
但是,这都是近时的话?再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前、也许是还在十岁上下的时候了、至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠！0398——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠,
听说西洋是不很喜欢黑猫的,不知道可确，但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫。却实在有点骇人，日本的猫善于成精！传说中的“猫婆”!那食人的惨酷确是更可怕 中国古时候虽然曾有“猫鬼”,近来却很少听到猫的兴妖妖作怪、7949似乎古法已经失传,老实起来了?只是我在童年，总觉得它有点妖气、没0328有什么好感！那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉!祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁?给我猜谜？讲古事？忽然?桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声 一对闪闪的眼睛在暗中随声而下！使我吃惊？也将祖母讲着着的话打断，另讲猫的故事了——
“你知道么！猫猫是老虎的先生？”她说？“小孩子怎么会知知道呢,猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的？就投到猫的门下来！猫就教给它扑的方法,捉的方法？吃的方法,象自己的捉老鼠一样 这些教完了，老虎想!本领都学到了?谁也比不过它了。只有老师的猫还还比自己强！要是杀掉猫!自己便是最强的脚色了、它打定主意！就就上前去扑猫,猫是早知道它的来意的 一跳,便上了树!老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着？它还没有将一切本领传授完，还没有教教给它上树、”
这是侥幸的、我想?幸而老虎很性急！否则从从桂树上就会爬下一匹老虎来,然而究竟很怕人,我要进屋子里睡觉去了？夜色更加黯然!桂叶瑟瑟地作响？微风也吹动了。想来草席定已微凉、9895躺着也不至于烦得翻来复去了!
几百年的老屋中的豆油灯的微光下 是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着。吱吱地叫着 那态度往往比“名人名教授”还轩昂!猫是饲养着的?然而吃饭不管事！祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜！偷吃了东西、我却以为这也算不得什么大罪？也和我不相干!况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的！决不能诬陷到我所爱5413的小鼠身上去？这类小鼠大抵在地上走动。只有拇指那么大！也不很畏惧人!我我们那里叫它“隐鼠”？与专住在屋上的伟大者是两种 我的床前就帖着两张花纸。一是“ 八戒招赘”。满纸长嘴大耳 我以为不甚雅观?别的一张“老鼠成亲”却可爱 自新郎！新妇以至傧相？宾客？执事?没有一个不是尖腮细腿!象煞读书人的?但穿的都是红衫绿裤！我想?能举办这样大仪式的。一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了 在路上遇遇见人类的迎娶仪仗!也不过当作性交的广告看?不甚留心!但那时的想看“老鼠成亲”的仪式,却极其神往,即使象海昌蒋氏似的连拜三夜,怕也未必会看得心烦，正月十四的夜。是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出出来的夜、然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行、不2271象正在办着喜事？直到我敖不住了！怏怏睡去、一睁眼却已经天明 到了灯节了，也许鼠族族的婚仪、不但不分请帖、来收罗贺礼！虽是真的“观礼”,也绝对不欢迎的罢，我想？这是它们向来的的习惯!无法抗议的
老鼠鼠的大敌其实并不是猫？春后。你8205听到它“咋，咋咋咋咋!”地叫着、大家称为“老鼠数铜钱”的？便知道它的可怕的6129屠伯已经光临了?这声音是表现绝望的惊恐的,虽然遇见猫?还不至于这样叫!猫自然然也可怕?但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈奈何不得，逃命的机会还很多！独有那可怕的屠伯——蛇。身体是细长的 圆径和鼠子差不多，凡鼠子子能到的地方。它也能到,追逐的时间也格外长，而且万难幸免？当“数2435钱”的时候 大概是已经没有第二步办法的了!
有一回！我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音！推门进去,一一条蛇伏在横梁上！看地上!躺着着一匹隐鼠,口角流血，但6183两胁还是一起一落的 取来来给躺在一个纸盒子里？大半天？竟醒过来了、渐渐地能能够饮食、行走?到第二日?似乎就复了原。但是不逃走,放在地上、也时时跑到人面前来 而且且缘腿而上，一直爬到膝髁！给放在饭桌上！便检吃些菜渣?舔舔碗沿？放在我我的书桌上 则从容地游行,看见砚台便舔吃了研着的墨汁？这使我非常惊喜了，我听父亲说过的？中国有一种墨猴，只有拇拇指一般大。4111全身的毛是漆黑而且发亮的？它睡在笔筒里!一听到磨墨,便跳出来!等着！等到人写完字、套上笔！就舔尽了砚上的余墨 仍旧跳进进笔筒里去了?我就极愿意有这样的一个墨猴!可是得不到！问那里有 那里买的呢、谁也不知道?8928“慰情聊胜无”,这隐鼠总总可以算是我的墨猴了罢！虽然它舔吃墨汁。并不一定定肯等到我写完字！
现在已8748经记不分明！这样地大约有一两月、有一天!我忽然感到寂寞了!真所谓“若若有所失” 我的隐鼠?是常在眼前游行的、或桌上 或地上 而这一日却大半天没有见。大家吃午饭了！也不见它走出来,平时、是一一定出现的？我再等着！再等它一半天！然而而仍然没有见,
长妈妈、一个一向带领着我的女工?也许是以为我等等得太苦了罢!轻1132轻地来告诉我一句话 这即刻使我愤怒而且悲哀 决心和猫们为敌?她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！
当我失掉了所爱的！心中有着空虚时、我要充填以报仇的恶念、
我的的报仇 就从家里饲养着的一匹花猫起手、逐渐推广、至于凡所遇见的诸猫!最先不过是追赶,袭击 后来却愈加巧妙了 能飞石击中它们的头!或诱诱入空屋里面。打得它垂头丧气？这作战继续得颇长久。此后似乎猫都都不来近我了、但对于它们纵使怎样战胜？大约也算不得一个英雄!况且中国毕生和猫猫打仗的人也未必多?所以一切韬略?战绩?还是全部省略了罢,
但许多天之后。也许是已经经过了大半年,我竟偶然得到一个个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害,倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去？被她一脚踏死了?
这确是先前所没有料想到的、现在我已经记不清当时是怎样一个感想 但和猫的感情却终于没有融和?到了北京、还因为它伤害了兔的儿儿女们!便旧隙夹夹新嫌，使出更辣的辣手?“仇猫”的的话柄!也从此传扬开来,然而在现在。这些早已是是过去的事了?我我已经改变态度,对猫颇为客气，倘其万不得已！则赶走而已、决不打伤它们!更何况杀害,这是我近几年的进步？经验既多 一旦大悟。知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人人们自然十之九是憎恶的？而这憎恶是在猫身上 假如我出而为为人们驱除这憎恶 打伤或杀害了它 它便立刻变为可怜、那憎恶倒移在我身上了?所以?目下的办法，是凡遇猫猫们捣乱、至于有人讨厌时、我便站出去,在门口大7386声叱曰：“嘘！滚 ”小小平静？即回书房。这样,就长保着御侮保家家的资格 其实这方法?中国的官兵就常在实做的!他他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人！因为这么一来?就就要不被重视、甚至于因失其用处而被裁汰！我想 如果能将这方法推广应用 我大概也总可望成成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢,但现下也还未决心实践！正在在研究而且推敲！
一九二六年二月二十一日？
- 八卦中兑卦代表的动物，都有什么，特点？为什么代表这种动物？
- 8卦不对应任何何动物，水果!7001这都是瞎编的,
兑（duì）卦是《周易》第58卦,代号是6:6?6:6卦的主卦和客卦都是6卦兑卦、卦象是泽!特性是愉快, 也就是说 它本质代代表的是沼泽,。
- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《乾卦》
乾：元。亨。利。贞！
（译）《乾卦》象征天：元始?亨通。和谐。贞正!
《象》曰：天行健。君子以以自强不息！
（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息!谁也不能阻挡!君子应效法天道,自立自强。不停地奋斗下去!
初九。潜龙勿用！
（译）初九?龙尚潜伏在水中、养精蓄锐!暂时还不能发挥作用!
《象》曰：潜龙勿用！阳在下也?
（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐？暂时还不能发挥作作用'，是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故,
九二,见龙在田?利见大人、
（译）九二!龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田' 德施普也
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'?犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠?
九三、君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。
（译）九三？君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到1673危险也会逢凶化吉!
《象》曰：'终日乾乾'！反复道也,
（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意?
九四。或跃在渊？无咎，
（（译）九四？龙或腾跃而起？或退居于渊?均不会有危害!
7256 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也，
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊?均不会有危害'？因为能审审时度势,故进退自如!不会有危害！
九五 飞龙在天！利见大人？
（译）九五！龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物、
《象》曰：'飞龙在天'!大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上7807了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为?
上九！亢龙有悔
0303 （译）上九 龙飞到了过高的地方,必将会后悔?
《象》曰：'亢龙有悔'?盈不可久也、
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'！因0432为物极必反,事物物发展到了尽头。必将走走向自己的反面，
用九？见群龙无首？吉!
（译）用九。出现现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的、
《象》曰：'用九'？天德不可为首也！
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明？天虽生万物！但却不居首。不居功?
第第二卦：《坤卦》
坤：元 亨!利牝马之贞,君子有攸往 先迷、后得主？利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉?
（译）1851《坤卦》象征地：元始!亨通、如果像雌马那样柔顺 则是吉利的,君子从事某项项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的？如往西南方,则会得到朋友的帮助?如往东南方。则会失去朋友的的帮助？如果保持现状!也是吉利的
《象》曰：地势坤?君子以厚德德载物?
（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地？君君子应效法大地?胸怀宽广?包容万物、
初六,履霜！坚冰至?
（（译）初六？ 脚踏上了霜?气候变冷？冰雪即将到来,
《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道。至坚冰也？
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜 气候变冷。冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去，必然迎迎来冰雪的季节!
六二?直方大？不习无不利。
（译）六二、正直、端正,广大 具备这样的品质,即使不学习也不会0347有什么不利。
《象》曰：六二之动 直以方也!'不习无不利'。地道光也,
（译）《象辞》说：：六二爻若是出现变化的话。总是是表现出正直 端正的性质？'即使不学习也不会有8633什么不利',7194是因为地德广大,包容万物的的缘故,
六三，含章可贞，或从王事,无成有终！
（译）六三，胸怀才华而不显露？如如果辅佐君主、能克尽职守!功成不居、
《象》曰：'含章可贞'!以时发也？'或从王事'。知光大也、
（译）《象辞》说：'胸胸怀才华而不显露'!是要把握时机才发挥？'如果辅佐君主' 必能大显身手?一展抱负
六四，括囊。无咎无誉、
（译）六四,扎紧袋口！不说也不动 这样虽得不到称赞 但也免遭祸患？
《象》曰：'括囊无咎',慎不害也！
（译）《象辞》8693说：'扎紧袋口？不说也不动!可以免遭祸患'、说明小心谨慎从事,是不会有害的
六五？黄裳、元吉！
（（译）六五 黄色的衣服？最为吉祥？
《象》曰：'黄裳元吉' 文在中也?
（译））《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'、是因为黄色代表中?行事事以中道为准则，当然是吉祥的?
上六,龙战于野?其血玄黄
（译）上六?阴气盛极!与阳气相战郊外,天地混杂！乾坤莫辨?后果4291是不堪设想的！
《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。
（译）《象辞》说：'阴气盛极！与与阳气相战于郊外'?说明阴气已经发展展到尽头了、
用六。利永贞。
（译）'用六'这一爻！利于永远保持中正,
《象》曰：用六'永贞'，以大终也、
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'!即是指阴盛7904到了极点就会向阳转化，
第三卦：《屯卦》
屯：元!亨?利。贞？勿用有攸往!利建侯,
（译译）《屯卦》象征初生：元始。亨通 和谐?贞正、不要急于发展，首先要要立君建国？
《象》曰：云雷屯 君子以经纶
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为5496雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落？故释为云,云雷大作！是
即将将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创,国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、
初九。磐桓。利居贞！利建侯、
（5338译）初九、万事开头难，在初创时期困难特别大 难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业、
《象》曰曰：虽磐桓？志行正也!以贵下贱。大得民也
2408白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但5679志向和行为纯正、只要能下定决心 深入基层！仍然会大得7859民心的！
六二。屯如邅如、乘马班如 匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育？
《象》曰：六二之难!乘刚也?'十年乃字'！反常也，
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难?是由于阳刚一方所造成的!'婚后十年才生育' 是很反常的现象，
六三 即主鹿无虞,惟入于林中？君子几、不如舍?往吝，
（译）六三,追逐鹿时？由于缺少管山林之人的引导?致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪！则必然会发生生祸事
《象》曰：'即鹿无虞' 以从禽也 君子舍之?往吝穷也，
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林林之人引导',是因为获鹿之心过于急切 君子5401应及时放弃!否则必有有祸事或导致穷困？
六四,乘马班如，求婚媾 往吉。无不利?
（译）六四?四马前进,步调不一!但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的,
《象》曰：求而往。明也？
（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举,
九五！屯其膏？小贞吉。大贞凶，
（译）九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做！办小事虽有有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险!
《象》曰：'屯其膏'？施未光也？
（译）《象9897辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'?这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明,
上六?乘马班如?泣血涟如。
（译）上六。四马前进！步调不一 进退两难?悲伤哭泣。泣血不止
《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣?泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢?
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨!匪我求童蒙，童蒙求我？初筮告？再三渎 渎则不告,利贞
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童,而是幼童有求于我!第一6308次向我请教、我有问必答，如果一而再!再而三地没有礼貌6405地乱问,则不予回答！利于守正道？
《象》曰：山下出泉。蒙?君子1761以果行育德。
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断？才能培养出良好的品德,
初六?发蒙，利用刑人！用说桎梏,以往吝！
（译）初六？要进进行启蒙教育!贵3843在树立典型,以便防止罪恶发生 如不专心求学！而是急功冒进,将来必6175然会后悔，
《象》曰：利用刑人。以正法也？
（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为2733了确立正确的法度？以便遵循
九二!包蒙！吉 纳妇！吉？子克家!
（译））九二 周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识？这是很吉利的。如果迎娶新媳妇 也是吉祥的!由于渴望接受教育 上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了，
《象》》曰：'子克家'!刚柔接也，
（译）《象辞》说：'由1838于渴望接受教育!上进心很强？所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、
六三。勿用取女?见金夫，不有躬,无攸利!
（译）六三 不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪!也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的，
《象》曰：'勿用取取女'、行不顺也!
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育!
六四?困蒙？吝？
（译）六四?人人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育?因而孤陋寡闻？结果是是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也!
（译）《象辞》说：'人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育'!是因为疏远有真才实学的老师!
六五，童蒙,吉!
（（译）六五？蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、
《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也，
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的',这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊！则老师乐教！其教育8241结果自然是比较有效的。当然也6405是吉祥的！
上九？击蒙。不利为寇？利御寇、
（译）上九!启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人,不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行8782启蒙教育!
《象》曰：'利用御寇'！上下顺也,
（译）9454《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点,先发治人'。因为只有这样。才才能使老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人，上下一心的目的,
第五卦：《需卦卦》
需：有孚 光亨！贞吉!利涉大川,
（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大，做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的。出外远行 渡过宽阔的河流会很很顺利
《象》曰：云上于天,需、君子以饮食宴乐?
（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层。密云満天,但但还没有下
雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即在等待的4936时候积蓄力量!
初九，需于郊。利用恒！无咎!
（译）初九！在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候候时机、不会有什么祸患
《象》曰：'需于郊'？不犯难行也?''利用恒，无咎' 未失常也?
（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒冒险轻率前行,'长久耐心地等候时机?不会有什么祸患'，表明没有偏离正道？没没有偏离天地恒常之理。
九二,需于沙。小有言，终吉?
（译）九二、在在沙滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等9212待终究会获得吉祥，
《象》曰：'需于沙'?衍在中也 虽有小言。以终吉也，
（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'？表明0580宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责 但终久能获得吉祥?
九三，需于泥、致寇至，
（译）九三。在在泥泞中等待 结果抢劫的强徒乘机而至?
《象》曰：'需于于泥',灾在外也。自我致寇、敬慎不败也？
（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面。尚未未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险!
六四、需于血?出自穴,
（译）六四！在血泊中等待，不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来?
《象》曰：'需于血',顺以听也？
（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表0012明此时必须沉着冷静！顺应时势?听天由命？以等待转机。
九五！需于酒食？贞吉？
（译）九五，准备好酒食招待客人，占占问的结果是吉祥的？
《象》曰：'酒食贞吉'?以中正也、
（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的' 说明此6331时处于中位？完美无缺!
上六 入于穴！有不速之客三人来,敬之 终吉?
（译）上六！落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬、以礼相待,终久会得到吉祥的的结果!
《象》曰：'不速速之客来！敬之终吉'?虽不当位，未大失也，
（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来,对他们们恭敬而且热情地招待?终终久获得吉祥',表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失!
第六卦：《讼卦卦》
讼：有孚窒惕?中吉？终凶?利见大人!不利涉大川?
（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心3240中畏惧有所戒备引起？坚守正道道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰曰：天与水违行?讼、君子以作事谋始。
（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天天）上,为天在水上上之表象？天从东向西转动。江河百川之之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素，
初六，不永所事,小有言！终吉!
（译）初六?1602不久将陷于争端之中?虽虽然会受到一些非难和指责、但但终久将获得吉祥?
《象》曰：'不永所事',讼不可长也!虽'小有言'、其辩明也。
（译译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'？说明与人争端决不可长久，决不可可互不让步!相持不下，虽然'受到一些非难指责'？但通过摆事实讲道理!可以明辨事非?
九二,不克讼？归而逋!其邑人三三百户！无眚？
（译）九二？打官司失利,走为上策!赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此6360居住可以避开灾祸?
《象》曰：'不克讼!归逋窜也'。自下讼上 患至掇也
（译）《象辞》说：'打官司失利,迅速逃回来'？因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必必然要失败而且有灾祸降临?但逃走避开?灾祸就没有了，
六三？食旧德？贞厉！终吉。或从王事,无成。
（译）六三 安享着原有的家业?吃喝不愁。坚守正道?处处小心防备危险？终久会获获得吉祥！如果辅佐君王建功立业?成成功后不归功于自己。
《象》》曰'食旧德'!从上吉也!
（译）《象辞》说：'安享着祖上遗遗留下来的家业'、说明只要顺从上级!则可以获得吉祥的结果、
九四 不克讼 复即命！渝,安贞吉，
（译）九四。打官司失利!经过0593反思改变了主意!决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉利的的结果，
《象》曰：'复即命，渝'？安贞不失也。
（译）《象辞》说：'打官司失利后?回过头仔细反思?觉得'和为贵'。还是息事宁人为好！于是改变了了主意，撤回诉状!退出争端不打打官司了？说明坚守守正道!安分守己就没没有什么损失了！
九五？讼,元吉！
（译）九五！官司得到了公正的的判决！开始获得吉祥，
《《象》曰：'讼!元吉' 以中正也！
（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决,开始始获得吉祥' 表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处!
上九。或锡之鞶带?终朝三褫之？
（译）上九!因打官司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的的华贵衣服?但在一天之内却几次被剥下身来！
《象》曰：以讼受服？亦不足敬也！
（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值值得尊敬的。
第七卦：《师卦》
师：贞、丈人吉!无咎,
（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不不会有什么灾祸,
《象》曰：地中有水?师?君君子以容民畜众！
（译）《象辞》说6613：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象？地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭?象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人?这样就会有众多的士兵可用？
初六,师出以律?否臧凶。
（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律？如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：“师出以律”!失律凶也？
（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"？要号令整齐,行动一致,赏罚分明,如果军纪纪不良！指挥不灵 必然然要发生凶险
九二,在师!中吉、无咎！王三锡命!
（译）九二！在军中任统帅?持中不偏可得吉祥 不会有什什么灾祸,君王9543多次进行奖励！并被被委以重任,
《象》曰：“在师中吉”。承天宠也?“王三锡命”！怀万邦也,
（译）《象辞》说：“在军军中任统帅?持中不2190偏可得吉祥 不不会有什么灾祸”，表明承受““天命”、因此得到君王的宠幸?“君王多次进行奖励”?说明怀有治国国平天下使万邦悦服的弘大志向?
六三。师或舆尸,凶,
（（译）六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险，
《象》曰：“师或舆尸”？大无功也，
（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来” 说明不不能知己知彼,在敌强我弱的情况下?不自量力发动动进攻，结果战败。没有任何功绩可言了,
六四,师左次。无咎!
（译）六四、率军暂时撤退?免得遭受损失,
4327 《象》曰："左次无咎" 示失常也！
（译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐？免遭更大损失"？说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽 利执言?无咎、长子帅师!弟子舆尸？贞凶？
（4753译）六五。田野中有野兽出没。率军围猎猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅？必将战战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的,
《象》曰："长子帅师"、以中行也?"弟子舆尸"？使不当也、
（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"!0130表明居中恃正？行为有法度?必然获胜？"委任无德小人将运送着战死者的
尸体。大败而归"！说明用用人不当!必招致大败！将自食恶果?
上六，大君有命 开国承家、小人勿用？
（译）上六？凯旋而归！天子颁布了诏命,分封功臣?或封为诸侯？或封为上卿。或封为大夫,但小人决不可以重用
《《象》曰："大君有命"！以正功也？"小人勿用?必乱邦也?
（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣" 是为了按功劳大小小而公正封赏。"小人决不不可以重用"？因为重用小人必然危2930害并扰乱邦国?
第八卦：《比卦》
比：吉、原筮?元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
（译）《比卦》象征亲密无间!团结结互助：吉祥,探本求原!再一次卜5663筮占问!知道要辅佐有德行的长者？长久不变地坚守正道？不会有祸害?连不安分的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟8492的诸侯将有凶险？
《象》曰：地上有水?比？先王以建万国、亲诸侯！
（（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上 象征3870地上有水?大地上百川争流。流4924水又浸润着大地，表明地与水亲密无间！互相依存,以前的历代君7177主明白这个道理?0422所以分封土地,建立万国 安4759抚亲近各地诸侯!
初六!有孚比之？无咎 有孚盈缶！终来有它？吉,
（译）初六 具有诚实守信的的德行！亲密团结。辅佐君主,不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸 这样远远方的人纷纷前来归附？结果是吉祥的？
《象》曰：《比》之初六，有它吉也?
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附、自然可获吉祥
六二!比之自内，贞吉！
（译）六二?在内部亲密团结？努力辅佐君主,结果果是吉祥的，
《象》曰："比之之自内"。不自失也,
（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说0541明没有偏离了正道
六三。比之匪人！
（译）六三？和行为不端正的人交朋友?而且关系亲密！
《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎
（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗,
六四？外比之！贞吉?
（译）六四？在对外交往中互互相信任?亲密团结。尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤？以从上也!
（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地0321位的君主。才会有好好的结果
九五 显比!王用三驱，失前禽？邑人不诫。吉!
（译）九五 光明无私、亲密团结?互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶?网开一面?看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎，君王的部下也不戒备 吉祥、
《象》曰："显比"之吉!位正中也,舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫！上使中也，
（译）《象辞》说："光明无私!亲密团结!互相辅助" 可获得吉祥,因为此5821时居于正中位置 抛弃逆天天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面,让该被擒的8944禽兽落网?不该被获的从前9961面逃掉?君王的部下听8448其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六,比之无首!凶，
（译）上六,和众人人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险！
《象》曰8499："比之无首"？无所终也！
（译）《象辞》说："和众7660人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险"？说明自己将来来没有可以归附的地方、无立足之地，？
- 西四命天兑卦医位侧所怎么化解
- 兑卦天医在西南方是吉位!吉位做厕所既搞错了！五行行也犯了水土相克 厕所应坐凶向吉?厕所如果不不便移改位置?那你可以在该厕所把马桶背东（凶）向西（吉）安装能缓解凶象、?