易经九三原文
- 看《易经》原文，用哪本字典最好
- 看易经的原文 我个个人觉得用辞源就足够了？或者也可以用康熙字典，,
- 易经的原文那里有
- 你要看《易易经》,那你要先要谢谢秦朝的文学学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前?偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文文字内容看？是占卜用书？流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画,卦词,爻题！爻辞,形象地说。六十四卦7607如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节？爻题如同每节的序号？爻爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞!
《易传》：有十篇、又称“十翼”。是对对《易经》的注释，2386《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》》就是解释“彖辞”的话）,二,彖下传。三？象上上传（又称“大象”） 四，象6069下传（又称“小象”）。五!系辞上传？六 系辞下传 七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）？八?序卦传,九 说卦传，十,杂卦传，
5665 《易经》和《易传》篇数太多?不便在此贴上！麻烦您到书局或上网搜寻吧，!
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨?利 贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始,亨通 和谐,贞正, 《象》曰：天行健、君子以自强强不息 【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息？谁也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强 不停地奋斗下去? 初九?潜龙勿用！ 【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐!暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也, 【白话】《象辞》说：龙象征阳,“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田。利见大人、 【白话】九二！龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田” 德施普也！ 【【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”,3485犹如阳光普照！天下人普遍得到到恩惠， 九三!4321君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 【白话】】九三，君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》》曰：“终日乾乾”！反复道也, 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复 不敢有丝丝毫大意? 九四！或跃在渊!无咎？ 【白话】九四！龙或腾跃而起,或退居于渊！均不会有危害, 《象》曰：“9388或跃在渊”？进无咎也? 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起？或退居于渊，均均不会有危害”?因为能3387审时度势!故进退自如,不会有危害？ 九五？飞龙在天，利见大人! 【白话】九五?4373龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：““飞龙在天”,大人造也？ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九?亢龙有悔? 【白话】上九 龙飞到了过过高的地方、必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会会后悔”！因为物极必反？事事物发展到了尽头，必将走向自自己的反面, 用九，见群龙无首!吉? 【白话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的, 《象》曰：“用九”、天德不可为首也, 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明 天虽生万物 但却不居首？不居功, ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦卦》 坤：元?亨!利牝马之贞?君子有攸往？先迷！后得主?利。西南得朋、东北丧朋,安贞吉 【白话】《坤卦》象征地地：元始，亨通。如果像雌马那那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业？虽然开始始时不知所从、但结果会是有利的、如往西南方！则会得到朋友的帮助？如往东南方？则会失去朋友的的帮助。3337如果保持现状 也是吉利的、 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物？ 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地？胸怀宽广!包容万物！ 初六 履霜？坚冰至 【白8671话】初六，脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来、 《象》曰：“履霜坚冰” 阴始凝也？驯致其道,至坚冰也？ 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷 冰雪即即将到来”？说明阴气开始凝聚 按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节、 六二,直方大 不习无不利！ 【白话话】六二。正直？端正？广大？具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六六二之动、直以方也,“不习无不利”！地道光也? 【白话】《象辞》说：六六二爻若是出现变化的话。总是表现出出正直,端正的性质？“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德广大。包容万物的的缘故 六三，含章可贞？或从王事。无成有终？ 【白话】六三!胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”！以时发也?““或从王事”？知光大也, 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露” 是要把握时机才发挥?“如果果辅佐君主”?必必能大显身手。一展抱负， ***，括囊 无咎无誉 【白话】***，扎紧袋口 不说也不动、这样虽得不到称赞!但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”!慎不害也？ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口？不说也不动,可可以免遭祸患” 说明小心谨慎从事?是不会有害的? 六五，黄裳 元吉 【白话】六五，黄色的衣服?最为吉祥 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也， 【白话】《象辞》说说：“黄色的衣服!最为吉祥”，是是因为黄色代表中、行事以中道为准则,当然是吉祥的, 上六。龙战于野?其血玄黄、 【白白话】上六！阴气盛极 与阳气相战郊外、天地混杂？乾坤莫辨！后果是不堪设想的? 《象》曰：“龙战于野”？其道穷也? 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了， 用六,利永贞, 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正! 7897《象》曰：用六“永贞”。以大终也 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化？ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨，利 贞?勿用有攸往。利建侯？ 【白话】《屯卦》象征初生：元始？亨通。和谐、贞正!不要急于发展，首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯!君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作？是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生!这里表示天地初创、国家始建？正人君子应以全部才智智投入到创建国家的事业中去 初九!磐桓？利居贞!利建侯! 【白话】】初九，万事开头难？在初创时期困难特别大!难免徘徊不前！但只要能守正不阿!仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也？ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前,但志向向和行为纯正 只要能下定决心,深入基层?仍然会大得民心的？ 六二?屯如邅如。乘马班如,匪寇婚媾！女子贞不字?十年乃字 【白话】六二，为难而团团转、乘马旋转不进，不是盗寇。是来求婚的！女子贞贞静自守、不嫁人!要过十年才许嫁， 《象》曰：六二之难 乘刚也？“十年年乃字”。反常也 【白话】《象象辞》说：六二爻之所以出现困难 是由于阳刚刚一方所造成的!“十年才许许嫁”？是很反常的现象? 六三、即鹿无虞,惟入于林中,君子几 不如舍?往吝? 【白话】六三 追逐鹿时？由于于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去。君子此时如如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪 则则必然会发生祸事？ 《象》》曰：“即鹿无虞”？以从禽也!君子舍之?往吝穷也! 【白话】《象辞辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切、君子应及3041时放弃？否则必有祸6341事或导致穷困？ ***！乘马班如、求婚媾,往吉 无不利? 【白话】***、四马前进！步调不一、但如坚坚定不移地去求婚!则结果必然2790是吉祥顺利的。 《象》曰：：求而往!明也！ 【白话】《象象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举! 九五 屯其膏，小贞吉！大贞凶？ 【白话】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰：“屯其膏”！施未光也 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”？这样的人即使想有有所作为!其前景也也不大光明， 上六，乘马班如，泣血涟如！ 【白话】上六?四马前进?步调不一?进退两难?悲伤哭泣，泣血不止! 《象》曰：“泣血涟如”?何可长也？ 【白话】《象辞》说：：“悲伤哭泣？泣血不止” 这7976种状况怎能维持长久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙，童蒙求我?初筮告。再三渎，渎则不告，利贞? 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童，而是幼童有求于我?第一次向我请教、我有问必答 如果一而再 再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道。 《象》》曰：山下出泉?蒙。君子以果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下下有泉水之表象！但要想发现甘泉?必须设法准确地找出泉水的位置?即意意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断、才能培养出良好的品德? 初六？发蒙!利用刑人？用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六，要进行启蒙教育！贵在在树立典型,以便防止罪恶发生 如不专心求学 而而是急功冒进？将来必然会后悔! 《象》曰：利用刑人，以正法也！ 7390【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度。以便遵循 九二，包蒙 吉。纳妇，吉!子克家! 【白话话】九二 周围都是上进心很强的蒙童！希望获0387得知识！这是是很吉利的,如果迎娶新媳妇!也是吉祥的！由于渴望接受教育?上进心很强、所所以连孩子们已经能够治家了 《象》曰：“子克家”？刚柔接也? 【白话】0237《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了”!这是因为刚柔柔相济。孩子们受到了很好好的启蒙教育的结果, 六三!勿用取女。见金夫,不有躬、无攸利， 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君 不能守礼仪！也难5243以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：3761“勿用取女”!行不顺也？ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育？ ***!困蒙 吝， 【白话】*** 人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻?结果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育”?是因因为疏远有真才实学的老师， 六五！童蒙！吉? 【白话】六五 蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的? 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很很吉祥的” 这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果果自然是比较有效的!当然然也是吉祥的。 上九！击蒙!不利为寇!利御寇? 【白话】上九。启蒙教育要要及早实行!要针对蒙蒙童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然？事先进行启蒙教育？ 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点，先发治人”，因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 1999第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨、贞吉！利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大？做事才会亨通顺利?占问的结果是吉祥的,出外远行？渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天。需!君子以饮食宴乐？ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象,水汽聚集天上0246成为云层。密云満天,但还没有下雨,需要等待,君子在2635这个时候需要吃喝 饮酒作乐。即即在等待的时候积蓄力量、 初九 需于郊、利用恒、无咎? 【白话】初九,在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机、不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也？“利用恒,无咎”！未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行？“长久耐心地等候时机。不不会有什么祸患”，表明没有偏离正道 没有偏离天地恒常之理? 九二?需于沙,小有言 终吉 【白话】九二 在沙滩上上等待、虽然要受到别人的一些非难指责?耐心等待终究会获得吉祥 《象》曰：“需于沙” 衍在中也?虽有小言！以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”？表明宽宏大量不急躁 虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！ 九三?需于泥 致寇至 【白话】九三?在泥泞中中等待，结果抢劫的强徒乘机而至？ 《象》曰：“需于泥” 灾在外也！自我致寇 敬慎不败也! 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”?说明灾祸还在外面 4628尚未殃及本身、自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险, ***，需于血、出自穴， 【白话】***，在血泊中等待。不小心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来 《象》曰：“需于血” 顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命 以等待转机? 九五!需于酒食，贞吉！ 【白话】九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉吉祥的? 《象》曰：6521“酒食贞吉”？以中正也 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥祥的”、说明此时处于中位!完美无缺， 上六！入于穴！有不速之客三人来,敬之！终吉? 【白话】上六。落入了洞洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”、虽不当位?未大失也？ 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待 终久获得吉吉祥”!表明此时尽管处在不适当的地位 但还没有有遭受大的损失， ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉,终凶、利见大人？不利涉大川、 【白话】《讼讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备引起!坚守正道2669居中不偏会有吉祥?坚坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利 但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天天在水上之表象 天从东向西转动 江河百7015川之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司 所所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素？ 初六 不永所事,小有言!终吉、 【白话】初六，不久将陷于争端之中。虽虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也?虽“小有有言”!其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明9992与人争端决不可长久！决不可可互不让步,相持不下，虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理？可以明辨事非。 九二、不克讼？归而逋 其邑人三百户？无眚？ 【白话】九二?打官司失利,走为上策？赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小国中？在此居住可以避开灾祸! 《象象》曰：“不克讼?归逋窜也”?自下讼上,患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”?因为自己处于下位？与上面有权有势的人打官司?必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就没有了！ 六三,食旧德,贞厉?终吉！或从王事。无成, 【白话】六三!安享着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道,处处小心防备危险 终久会获得吉祥？如果辅佐君王建功立业!成功后不归功功于自己? 《象》曰“食旧德”，从上吉也? 【白话话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”？说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果? 九四?不克讼。复即命!渝!安贞吉， 【白话】九四！打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己？必然会得到吉利的结果 《象》曰：“复即命。渝”？安贞不失也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好！6837于是改变了主意、撤回诉状？7360退出争端不打官司了”,说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了！ 九五？讼,元吉, 【白话】九五，官司得得到了公正的判决、开始获得吉祥 《象》曰：“讼!元吉”。以中正也! 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥” 表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处 上九 或锡之鞶带!终朝三褫之， 【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被2621剥下身来！ 《象》曰：以讼受服？亦不足敬也? 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦9992》 师：贞！丈人吉、无咎! 【白话】《师卦》象象征兵众（师指军队）：坚守正道 德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸？ 《象》曰：地中有水？师。君子3401以容民畜众, 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象,地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽!用之不竭?象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人!这样就会有众多的士兵可用! 初六。师出以律、否臧凶? 【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险? 《象》曰：“师出以律”？失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”?要号令整齐、行动一致 赏罚分明。如果军纪不良？指挥不灵 必必然要发生凶险。 九二?在师！中吉、无咎，王三锡命。 【白话】九二?在0344军中任统帅。持中不偏可可得吉祥、不会有什么灾祸!君王多次进行奖励。并被委以重任? 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命” 怀万邦也 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾灾祸”,表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”?说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘8544大志向！ 六三?师或舆尸,凶。 【白话】六三 不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险! 《象》曰：“师或舆尸”?大无功也， 【白话】《0423象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知知己知彼、在敌强我弱的情况下？不自量力发动进攻，结果战败,没有任何功绩可言了, ***，师左次，无咎 【白话】***。率军暂时撤退?免得遭遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”,示失常也? 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后？暂时后退以以避敌精锐，免遭更大损失”、说明深通兵法?懂得用3612兵有进有退的常理！ 六五?田有禽?利执言,无咎!长子帅师！弟子舆尸?贞凶, 【白话话】六五 田野中有野兽出没!率军围猎捕获 不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的、 《象》曰1046：“长子帅师”?以中行也,“弟子舆尸”，使不当也？ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”?表明居中恃正 行为有法度、必然获胜!“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”！说明用人不当，必招致大败、将自食恶果! 上六？大君有命!开国承家?小人勿用? 【白话】上六!凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫 但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”,以正功也?“小人勿用”！必乱邦也, 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为了按功3280劳大小而公正封赏 “小人决决不可以重用”,因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮？元永贞,无咎 不宁方来?后夫凶、 【白话】《比比卦》象征亲密无间，团结互助助：吉祥，探本求原。再一次卜筮占问？知道要辅6501佐有德行的长者？长久不变地坚守正道。不会有祸害 连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯5840将有凶险。 《象》曰：地上有水 比，先王以建万国！亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤!（地）下坎（水）上 象征地上有水！大地上百川争流?流水又浸润着大地？表明地与水亲密无间,互相依存?以前的历代君主明白这个道理!所以以分封土地？建立万国，安7086抚亲近各地诸侯, 初六!有孚比之 无咎、有孚盈缶?终来有它 吉, 【白话】】初六、具有诚实守信的德行!亲密团结?辅佐君主！不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六？有它吉也? 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六） 表示9827一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附，自然可获吉祥， 六二！比之自内?贞吉！ 【白话】】六二。在9214内部亲密团结?努力辅佐君主！结果果是吉祥的! 《象》曰：“比之自内”!不自失也? 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主” 说说明没有偏离了正道！ 六三、比之匪人？ 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密、 《象》曰“2473比之匪人” 不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友?而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的的事吗! ***?外比之 贞吉! 【白话】***,在对外交往中互相信任？亲密团结!尽力辅佐贤明的君主?其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤 以从上也、 【白话】《象辞》说：在外2037面亲密团结朋友?辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果, 九五,显比。王用三驱、失前禽。邑人不诫 吉， 5428【白话】九五？光明无私,亲密团结,互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶 网开一面 看着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎。君0543王的部下也不戒备。吉祥? 《象》曰0876：“显比”之吉，位正中也 舍逆取顺!失前禽也。邑人不诫？上使中也, 【白话】《象辞》说：“光明无私 亲密团结？互相辅助”、可获得吉祥、因为此时居于正4874中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然？就好好像围猎时网开一面?让该被擒的禽兽落网？不该被获的从前前面逃掉，君王的部下下听其自然、不加戒备!这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六!比之无首，凶， 【白话】上六、和众人亲密团结?互助友爱但自己不不居于领导地位、将有凶险, 《象》曰：“比之无首”。无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”!说明自己将来没有可以归0282附的地方？无立足之地! ～～～8945～～～～～文字？
- 佐串骨的原文
- 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起？顶骨平起？佐串骨角起!太阳骨线起、眉骨伏犀起？鼻骨芽起。颧骨若不得而起?项骨平伏起 在头,以天庭骨?枕骨？太阳骨为主！在面?以眉骨?颧骨为主。五者备，柱石之器也，一，则不穷!二 则不贱？三!则动履稍胜 四!则贵矣、,
- 河中石兽原文及翻译
- 【原文】
河中石兽
清代：纪昀
沧州南一寺临河干 山门圮于河。二石兽并沉焉?阅十余岁,僧募金重修、求石兽于水中，竟不可得？以为顺流下矣！棹数小舟！曳铁钯！寻十十余里无迹!
一讲学家设帐寺中!闻之笑曰：“尔辈不能究物理,是非木杮。岂能为暴涨携之去！乃石性坚重？沙性松浮？湮于沙上、渐沉渐深耳!沿河求之、不亦颠乎 ”众服为确论，
一老河兵闻之,又笑笑曰：“凡河中失石!当7700求之于上流。盖石性坚重！沙性松浮，水不能冲石！其反激之力！必于石下迎水处啮沙为坎穴、渐激渐深?至石之半 石必倒掷坎穴中 如是再啮!石又再转。转转不已?遂反溯流逆上矣？求之下流？固颠，求之地中,不更颠乎。”如其言，果得于数里外,然则天下之事,但知其一？不知其二者多矣、可据据理臆断欤
【译文】
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸!庙门倒塌在了河里?两只石兽一起沉沉没于此!经过十多年!僧人们募募集金钱重修（寺庙）。便在河中寻找石兽。最后也没找到、僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几几只小船,拖着铁钯。（向下游）寻找了十多里？没有找到石兽的踪迹、
一位讲学家在寺庙中教书，听说了了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水水带走呢?石头的性质坚硬沉重？泥沙的性质松9263软浮动,石兽埋没在在沙上 越沉越深罢了？顺着河流寻找石兽！不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点？又笑着说：“凡是落入河中的石头！都应当在河的的上游寻找它、正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮!水流不能冲走走石头,水流反冲的力量?一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞、越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时。石头必定倾倒在坑洞中？像这样样再冲刷?石头又会再次转动，像这这样不停地转动！于是反而而逆流朝相反方向到上游去了!到河的下游1502寻找石兽、本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们?不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找）。果然在上游的几里外寻到了石兽、
既然这样。那么天下的事?只知道表面现象!不知道根本道理的情情况有很多、难道可以根据5434某个道理就主观判断吗?
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- 易经六十四卦的干卦原文注解
- 第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不不息之意困龙得水?上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢?一切谋望1510皆如意!向后6170时运渐渐高。推断：词讼和吉!病人痊癒？功名有成、求名大吉？大象：天行刚健!自强不不息运势：飞龙在天 名利双收之象,宜把握机会!争取成果！爱情：双方逞强、宜多加沟通通迁就。疾病6322：病情恶化、宜细心调养。注意头,脑、骨髓等病变！失物：可望寻回,诉讼：宜据理力争?周易卦爻辞原文：干：元!亨。利，贞！初九：潜龙!勿用。 九二：0212见龙在田,利见大人！九三：君子终日干干?夕惕若 厉无咎!九四：或帮在渊！无咎!九五：飞龙在天！利见大人,上九：亢龙有悔!用九：见群龙无首?吉！解文《干卦》象征天：元始?亨通!和谐?贞正。《象》曰：天行健！君子以自强不息?《《象辞》说：天道执行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强，不停地奋奋斗下去！初九!龙尚潜1497伏在水中 养精蓄锐？暂时还不能发挥作用!《象》曰：潜龙勿用。阳在下也?《象辞》说：龙象征阳,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还还不能发挥作用?是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！九二,8956龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：见龙在田!德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳阳光普照。天下人普遍得到恩惠 九三!君子整天自强不息,晚上也不敢敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日干干，反复道也!《象辞》说：整天自强不息,是因0915为要避免出现反复 不敢有丝毫大意。九四,龙或腾跃而起!或退居于渊 均不会8299有危害!《象》曰：或跃在渊！进无咎也,《象辞》说：：龙或腾跃而起,或退居于渊！均不会有危害。因因为能审时度势!故进退自如,不会有危害!九五！龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天！大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九!龙飞飞到了过高的地方。必将会后悔、《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！《象辞》说龙飞到了过高的地方,必将会后悔、因为物极必反，事物物发展到了尽头。必将走向自己的反面、用九!出8866现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的？《象》曰：用九,天德不可为首也?《象辞》说：用九的爻象说明？天虽生万物！但却不居首!不居功 原文白话解析提示：点6413卦象出经文,2534点“阴阳鱼”可占卦？特解：干卦是同卦（下干上干）相叠?事业3236：大吉大利、万事如意,心想事成！自有天佑。春风得意!事业如日日中天 但阳气已达顶点?盛极必衰?务须提高警惕!小心谨慎。力戒骄傲？冷静处世,心境平和?如是则能充分发挥才智?保证事业成功 9785经商：十分顺利、有发展向上的大好机会，但切勿操之过急!宜冷静分析形势、把握时机 坚持商业道德？冷静对待中途出现6887的困难。定会有满9648意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥？只要进一步努力，克服骄傲自满情绪 进业修德、以以渊博学识和高尚品质？成君子之名、外出：利于出行、结伴而行更佳？婚恋：阳阳盛阴衰、但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。决策：可8081成就大的事业、坚持此此卦的刚健！正直!公允的实质?修养德行!积累知识。坚定信念、自强不息 必必能克服困难 消除灾难！卦爻辞注解《干》卦：大通顺?佔问有利？倒数第一阳爻：象龙潜伏着！不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利,倒数数第三阳爻：贵人整天自强不息！晚上警惕着!(情况)严重！没有害!倒数第四阳爻：龙或或者帮进深渊，没有害？倒数第五阳爻：龙飞在天上?见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨?用阳爻：看见许多龙,没有龙王!是吉利的 卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>>
。易经九三原文
- 智取生辰纲的 原文 翻译
- 白话小说?不用翻译 本文节选选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”。《水浒传》是施耐庵的代表作！它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说！课文节选部分写了晁盖 吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过，故事围绕“智取”二字逐步展开，悬念一个接着着一个？前一部部分主要写杨志与老都管、虞侯及众军士的矛盾 为以后生辰纲纲的被劫埋下了伏笔?后一部分是全文的高潮？主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇？节选部分？通过成功的自然环境的描写 来推动3790故事情节的发展、从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格! 其创作总体呈现如下6800特点：（1）注意人物语言。行动和细节节的描写!在矛盾冲突中展示人物性格、（2）情节曲折!故事完整？（3）语言准确简练，生动流畅 （4）叙述方式带有明显的说5812书人的痕迹，而《《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！！
- 《被风偷走的帽子》的原文是什么？
- 《被风偷走的帽子》
让人犯愁的冬季一个不少准时准准晌地来了？我家的灶屋，黑锅底透着锈红的冰渣。水缸裂了缝 结了冰 取水时需用铁锤凿开冰层！做熟饭?母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰?取出,让我们搂着那块砖头取暖？这个笨办法是母亲的创新发明？可是，这仍然解决不了大问题,我们冷啊,像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已 我的手冻了，脚冻了？特别是耳朵？裂了口子?灼心般地疼 脚冻了 母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草。手冻了。母亲用拆解的旧衣服做护手手的棉筒？耳朵怎么么办呢!
母亲下定了决心？一定要给我买上一顶棉帽，母亲想要的是那6920种有耷耳!里子披绒的棉帽?那年冬天 母亲就无数次说7224过：“要是有一顶棉帽就好了、”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的！母亲没有钱去买一顶棉帽。这事就搁着。一直到与冬天的的再一次重逢!其实，那顶帽子子并没有因为随后春天的来临！把母亲的愿望打消掉？相反 却像一粒生命力极为顽强的种子、经春历夏，更加枝繁叶茂起来!
母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好、面带笑容！吩咐我说：“走！去买帽子，7780”到供销社有七八里地，母亲不空着手!背上竹筐？经过野地时！顺便便拾些做饭的柴禾、我扯3738着母亲的衣角？高兴地随在后面!
母亲捧着棉帽走出来，瞅了瞅瞅天边的阴云？愣了一下?她忽然觉察售货员似乎算错错了账目!少找了钱、母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去！母亲急转身!奔进了供销社。
母亲再次出来时、棉帽不翼而飞！
1829帽子的丢失让母亲大为震惊。喘着6758粗气大声斥责 帽子呢、咱们的6650帽子呢！你把它它藏哪儿了!我胆怯地说不出话来。我一直蜷缩在竹筐旁边、我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了！只知道一阵大风吹来 吹吹得脸麻麻的！我用衣襟0332护着自己的眼
母亲喊我：“你撒尿去了,”我摇摇头?
“你一一直在这，”我点点头。
“有人来过 ”我不点头,也不摇头。我实实在是记不起来了 疑惧地看着母亲扭曲0855变形的脸!母母亲疯了似的。
“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……”
没有人应答,母亲见一个人问一个人！没有人知道那顶帽子的去处？母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来、帽子被被人偷了!既然被人偷了。谁还肯拿出来归还它的主人呢!除非那人像母亲一样疯了,
母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑。字字句句都是投向空中的炸雷，整个世界都都不存在了，只有母亲一个人在挣扎！母亲的脸脸像是藏了一只受了惊吓、
- 地火明夷第三爻，九三，求姻缘是有会解签的吗？
- 明夷之复明夷卦是 一0433夜情 复卦说明不止一次。 从这个卦 未来还会有在一起的事 今年的你们发展不好 在一起就会吵架
- 《说卦传》的原文是什么？
- 1,原文
《说卦传》
《周易正义》“正义曰：《说卦》者？陈说八卦之德业变化及法象所为也,孔子以伏牺画八卦!后重为六十四卦!八卦为六十四卦之本 前《系辞》中略明八卦小成。引而伸之？触类而长之。天下之能事毕矣，又曰：“八卦成列,象在其中矣！因而重之。爻在其中矣?”又云：“6112古者包牺氏之王天下也,仰则观5510象於天、俯则观法於地。观鸟兽之文与地之宜、近取诸身,远取诸物 於是始作八卦？以通神明之德!以类万万物之情。”然引而伸之？重三成2291六之意，犹自未明、仰观俯察,近身远远物之象!亦为未见、故孔子於此,更备说重重卦之由 及八卦所所为之象、故谓之《说卦》焉？”
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