易经原文在线阅读
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨!利，贞! 【白话】《乾卦》象征天天：元始，亨通?和谐,贞正！ 《《象》曰：天行健?君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息 谁也不能阻挡 君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去, 初九,潜龙勿用 【白话】初九、龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐 暂时还不能能发挥作用? 《象3975》曰：潜龙勿用!阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳？“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”？是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故。 九二!见龙在田、利见大人 【白话】九二!龙已出现在地上，利于出2987现德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”，德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！1179犹如阳光普照、天下人普遍3147得到恩惠！ 九三!君君子终日乾乾?夕惕若，厉无咎! 【白白话】九三，君子整天自强不息!晚上也不敢敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾” 反复道也, 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”？是因为要避免出现反复 不敢有丝毫大意！ 九四?或跃在渊 无咎？ 【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊！均均不会有危害! 《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也。 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊？均7851不会有危害”！因为能能审时度势?故进退自如、不会有危害 九五！飞龙在天 利见大人？ 【白话】九五！龙飞上了高空?利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“飞龙龙在天”。大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔！ 【3270白话】上九？龙飞到了过高的地方?必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方 必将会后悔”?因为物极必反、事物发发展到了尽头?必将走向自己的反面！ 用九、见群龙无首！吉, 【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的！ 《象》曰1938：“用九”。天德不可为首也? 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明。天虽生万物、但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元,亨？利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主 利!西南得朋!东北丧朋，安贞吉 【白话】《坤卦》象2554征地：元始?亨通?如果像雌马那样柔顺？则是吉利的？君子从从事某项事业!虽然开开始时不知所从？但结果会是有利的，如往西南方?则会得到朋友的帮助！如往东南方?则会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤,君君子以厚德载物， 【白话】《《象辞》说：坤象征大地,君子应效法大地！胸怀宽广。包容万物。 初六，履霜？坚冰至？ 【白话】初六,脚踏上了霜!气候变冷,冰雪即将到来! 《象》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也,驯致其道,至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜,气候变冷？冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚？按照这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节， 六二 直方大，不习无不利, 【【白话】六二，正直？端正?广大!具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动?直以方也。“不习无不利” 地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直？端正的性质?“即使不不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三！含章可贞。或从王事,无成有终、 【白话】六三 胸怀才华而不显露!如果辅辅佐君主,能克尽职守,功成不居？ 《象》曰：““含章可贞” 以时发也？“或从王王事”，知光大也, 5801【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥!“如果辅佐佐君主”！必能大显身手？一展抱负！ ***！括囊!无咎无誉? 【白话】***,扎紧袋口、不说也不动?这样虽得不到称赞,但也免遭祸患! 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也！ 【白话】《象辞》说：8166“扎紧袋口,不说也不动，可可以免遭祸患”、说明小心谨慎慎从事 是不会有害的! 六五。黄裳，元吉？ 【白话】六五，黄色的衣服,最为吉祥？ 《象》曰：“黄黄裳元吉”!文在中也？ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥” 是因为黄黄色代表中?行事以中道为准则、当然是吉祥的。 上六、龙战于野、其血玄黄, 【白话】上六、阴气盛极？与阳气相战郊外，天地混杂!乾坤莫辨、后果是不堪1342设想的、 《象》曰：“龙战于野”!其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极？与阳气相战于郊外” 说明阴阴气已经发展到尽头了 用六！利永贞 【白话】“用六”这一爻，9691利于永远保持中正、 《《象》曰：用六“永贞”?以大终也？ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利 贞、勿用有攸往,利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐，贞正，不要急于发展 首3029先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯！君子以经纶 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上?为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作！是即将下下雨的征兆?故《屯卦》象征初生,这里表示4739天地初创！国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建建国家的事业中去， 初九 磐桓。利居贞。利建侯! 【白话】初九?万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前!但只要能守正不阿！仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱,大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但志向和行为纯正！只要能下定决心?深入基层!仍然会大得民心的? 六二、屯如邅如，乘马班如 匪寇婚媾,女子贞不字！十年乃字， 【白8119话】六二!为难而团团转、乘马旋转不进？不是盗寇。是来求婚的，女子子贞静自守 不嫁人!要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难!乘刚也?“十年乃字”?反常也! 【白话】《象辞》说：六二爻之所所以出现困难,是由于阳刚刚一方所造成的，“十年才许嫁”、是很反常的现象、 六三!即鹿无虞，惟入于林中。君子几！不如舍!往吝！ 【白话】六三,追逐鹿时！由于缺少管9641山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去?君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪？则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也？君子舍之、往吝穷也？ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困, ***。乘马班如，求婚媾!往吉！无不利 【白话】***！四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的? 《象》曰：求而往、明也? 【白话】《象辞》说：坚坚定不移地去追求?是明智之举? 九五！屯其膏?小贞吉！大贞凶, 【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做 办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”。施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人” 这样的人即即使想有所作为。其前景也不大光明， 上六？乘马班如 泣血涟如？ 【白话】上六！四马前进！步调不一，进退两难！悲伤哭泣？泣血不止， 《1737象》曰：“泣血涟如” 何可长也， 【白话】《象辞》说：““悲伤哭泣，泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢? ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙蒙：亨 匪我求童蒙、童蒙求我 初筮告!再三渎?渎则不告 利贞? 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是是我有求于幼童。而是幼童有求于我。第一次向我请教！我有问必答,如果一而再？再而三地没有礼礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道， 《象》曰：山下出泉?蒙。君子以果果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上?为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置 即意味着先必须须进行启蒙教育,君子必须行动果断,才能培养出良好的品德? 初六。发蒙！利用刑人、用说桎梏?以往吝？ 【白话】初六。要要进行启蒙教育、贵在树9212立典型，以便6610防止罪恶发生,如如不专心求学!而是急功冒进!将来必然会后悔 《象》曰曰：利用刑人,以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行行启蒙教育、是为了确立正确的法度?以便遵循。 九二?包蒙!吉 纳妇、吉。子克家、 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的!如果1260迎娶新媳妇？也是吉祥的？由6131于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了? 《象》曰：“子克家” 刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育,上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三、勿用取女！见金夫？不有躬？无攸利, 【白话】六三,不能娶这样样的女子？她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好好处的。 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***、困蒙,吝 【白话】*** 人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育 因因而孤陋寡闻？结果是不大好的? 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也？ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学学的老师、 六五,童蒙！吉， 1242【白话】六五？蒙童虚心地向老老师求教!这是很吉祥的、 8255《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也? 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊?则老师乐教!其教教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的、 上九，击蒙,不利为寇!利御寇、 【白白话】上九 启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点?先发治人,不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然 事先进行启蒙教育! 《象》3216曰：“利用御寇”,上下顺也, 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行!要要针对蒙童的缺点,先发治人”?因因为只有这样 才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治治病救人!上上下一心的目的, ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚?光亨！贞吉，利涉大川？ 【白话】《需卦卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大,做事才会亨通顺利、占问的结结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天。需！君子以饮饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层，密云満天!但还没有下雨 需要等待,君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量？ 初九！需于郊!利用恒!无咎! 【白话】初九，在郊外等待?必须有恒心，长久耐心地地静候时机。7022不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”?不犯难行也?“利用恒,无咎”、未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行、“长久耐心心地等候时机！不会有什么祸祸患”！表明明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理 九二，需于沙!小有言、终吉？ 【白话】九二。在沙滩上上等待 虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获获得吉祥， 《象》曰：““需于沙”！衍在中也!虽有小言！以终吉也! 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”！表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责 但终久能获得吉祥！ 九三！需于泥。致寇至！ 【白话】九三？在在泥泞中等待 结果抢劫的的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇。敬慎不败也, 【白话】】《象辞》说：“在泥泞中等待”?说明灾祸还在外面！尚未殃及本身!自己招引引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险! ***。需于血!出自穴, 【白话】***？在血泊泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来! 《象》曰：“需于血”？顺以听也！ 【白话】《象辞》说：““在血泊中等待”,表明此时必须沉着着冷静，顺应时势,听天由命,以等待转机， 九五？需于酒食。贞吉! 【6640白话】九五。准备好酒食食招待客人,占问问的结果是吉祥的？ 《象》曰：“酒食贞吉”,以中正也 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的”！说明此时8204处于中位。完美无缺。 上六。入于穴 有不速之客三人来，敬之？终吉！ 【白话】上六！落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他他们恭恭敬敬?以礼相待?终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：1412“不速之客来 敬之终吉” 虽不当位、未大失也? 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来?对他们恭恭敬而且热情地招待，终久获得得吉祥”,表明此时尽管处在不适适当的地位！但还没有遭受大的损失， ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉?终凶?利见大人？不利涉大川 【白话】《讼卦》7579象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起?坚守正道居中不偏偏会有吉祥！坚持把官司打到底底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行 要渡过宽阔的大河则不会顺利? 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事事谋始！ 【白话】】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在在水上之表象!天从东向西转动!江河河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司?所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的的因素！ 初六，不永所事、小有言 终吉, 【白话】初六,不久将陷陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责?但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永所事” 讼不可长也?虽虽“小有言”!其辩明也, 【白话】《象辞》说：“9298不久陷于争端之中”?说明与人争端端决不可长久!决不可互不让步!相持不下？虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理,可以明辨事非、 九二！不克讼,归而逋,其邑人三百户！无眚? 【白话】九二?打官司失利！走为上策，赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸 《象》曰：“不克讼？归逋窜也”？自下讼上!患至掇也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利？迅速逃回来”！因为自己处于下位!与上面有权有势的8986人打官司?必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开!灾祸就没有了, 六三！食旧德,贞厉，终吉 或从王事、无成 【白话】六三！安享着原有的家业!吃喝不愁,坚守正道、处处小心防备危险。终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”,从上吉也! 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果! 九四、不克讼！复即命，渝!安贞吉、 【白话】九四,打官司失利 经过反思改变了主意?决定不打打官司了!安分守己?必然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命！渝”？安贞不失也 【白话】《象辞5036》说：“打官司失利后,回过头仔细反思?觉得‘和为贵’，还是息事宁人人为好?于是改变了主意。撤回诉状?退出4718争端不打官司了”？说明坚守正道?安分守己就没有什么损损失了、 九五、讼？元吉! 【白话】九五?官司得4248到了公正的判决？开始始获得吉祥！ 《象》曰：“讼!元吉” 以中正也? 【白话话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”！表明此时居居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、 上九!或锡之鞶带,终朝三褫之! 【白话】上九、因打打官司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的3009华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来? 《象》》曰：以讼受服?亦不足敬也! 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞,丈人吉。无咎 【白话】《师卦》象征兵众众（师指军队）：坚守正道?德高望重富有经验的长者统帅军队可以得得到吉祥,不会有什么灾祸? 《象》曰：地中有水!师？君子以容民畜众？ 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下5517坤（地）上,是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭,象征兵源充足?君子要像像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人 这样就会有众多的士兵可用? 初六、师出以律?否臧凶? 【白话】初六?出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”，失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律” 要号令整齐，行动一致？赏罚分明！如果军纪不良,指挥不灵、必然要发生凶险, 九二！在师!中吉!无咎 王三锡命？ 【白话】九二。在军中任统帅！持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸，君王多次进行行奖励、并被委以以重任！ 《象》曰：“在师中吉”?承天宠也!“王三三锡命”！怀万邦也、 【白话】《象辞5760》说：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”。表明承受‘天命’ 因此得到君王王的宠幸,“君王多次进行奖励”,说明怀有治国7203平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三！师或舆尸?凶! 【白话】六三。不时有士兵从战场上上运送战死者的尸体回来，凶险、 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能能知己知彼,在敌敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻!结果战败!没有任何功绩可言了! ***、师左次？无咎、 【白话】***，率军暂时撤退 免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”,示失常也。 【白话】《象象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”。说明深深通兵法 懂得用兵有进有退的常理 六五？田有禽。利执言、无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶 【白话】六五,田野中有野野兽出没！率军围6341猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅。必将将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结6694果必然是凶险的？ 《象》曰：8656“长子帅师”！以中行也！“弟子舆尸”，使不当也？ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正,行为有法度?必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”？说明用人不当、必招致大败?将自食恶果， 上六 大君有命，开国承家。小人勿用! 【白话】上六!凯旋而归。天子5641颁布了诏命？分封功臣!或封为诸侯？或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用、 《象》曰：“大君有命”。以正功也 “小人勿用”！必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命!分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏？“小人人决不可以重用”、因为重用小人必然然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮 元永贞?无咎!不宁方来!后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥!探本求原？再一次8247卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道！不会有祸害？连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《3143象》曰：地上有水。比,先王以以建万国?亲诸侯, 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上?象征6144地上有水?大地上百川争流,流水又浸润润着大地？表明地与与水亲密无间 互相依存，以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地?建立万国 安8183抚亲近各地诸侯? 初六。有孚比之、无咎?有孚盈缶。终来有它！吉、 【白话】初六,具有诚实守信的德行、亲密团结、辅佐君主!不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六？有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行,致使7201远方来人归附,自然可获吉祥, 六二？比之自内?贞吉！ 【白话】六二,在内部亲密团结。努力辅佐君主！结果是吉祥的? 《象》曰：“比比之自内”!不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”,说说明没有偏离了正道？ 六三!比之匪人、 【白话】六三！和行为不端正的人交朋友！而且关系系亲密? 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎？ 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”?难道不是一件很可悲的事吗？ ***,外比之，贞吉! 【白话】***,在对外交往中互相信任。亲密团结,尽尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的! 《象》曰：外比于贤，以从上也! 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君?说明要顺从居于尊上地位位的君主,才会有好的结果， 九五?显比！王用三驱，失前禽、邑人不诫?吉 【白话】九五。光明无私!亲密团结!互相辅助 跟随君君王去田野围猎!从三面驱赶 网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎。君王的部下也不戒备，吉祥？ 《象》曰：“显比”之吉？位正中也,舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫？上使中也！ 【白话】《象辞》说：“光2220明无私、亲密团结!互相辅助”？可获得吉祥！因为此时居于正正中位置、抛弃逆天行事的举举动而顺其自然 就好像围猎时网开一面?让该被擒的禽兽落网!不该被获的从前面逃掉 君王王的部下听其自然？不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故? 上六！比之无首。凶? 【白话】上六！和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险! 《象》曰：“比之无首” 无所终也, 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险”？说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地? ～～～～～～～～文字!
- 看《易经》原文，用哪本字典最好
- 看易经的原文？我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典,，
- 易经的原文那里有
- 你要看《易经》、那你要先要要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷6285将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、
《易经》是中国古代一部神秘的的著作？因为流行在周朝、所以以叫《周易》。并被被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看，是占卜用书!流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦 每卦的5713内容包括卦画，卦词！爻题，爻辞?形象地说！六十四卦如同著作的六十四章 9767卦画如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节?爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻 但为首的两两卦乾和坤各多一爻，所以共3863737条爻辞，
《易传》：有十篇!又称“4497十翼”!是对《易经》的注释！《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话）？二？彖下传？三?象上传（又称“大象”）。四?象下传（又又称“小象”）?五!系辞上传?六、系辞下传。七?文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八?序卦传、九,说卦传！十!杂卦传。
《易经》和《易传》篇数太多?不便在此贴上？麻烦您到书局或上网搜寻吧、!
- 周易·易经·干卦的原文
- 《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也、亨者，嘉之会也?利者!义之和也！贞者 事之干也， 君子体仁!足以长人！嘉会,足以合礼!利物?足以和义?贞固、足以干事、 君子行此四者!故曰：干：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「「龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遁世而无闷!不4040见是而无闷 乐则行之 忧则违之,确乎其不可拔！干龙也、」九九二曰：「见龙在田 利见大人，」 何谓也!子曰： 「龙德而正中者也, 庸言之信 庸行之谨。閒邪存其诚?善世而不伐！德博而化, 易曰：「见龙在田?利见大人?」 君德也,」九三曰：「君子终日干干?夕惕若厉!无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚 所以居业也、知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也? 是故、居上位而不骄，在下位而不忧？故干干。因其时而惕！虽危而无咎矣，」」九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也、子曰： 「上下无常!非为邪也! 进退无恒、非离群也， 君子进德修业 欲及时也,故无咎！」九五曰：「飞龙在天?利见大人?」 何谓也？子曰： 「同声相应！同气相求，水流溼?火就燥！云从龙。风从虎、 圣人作。而万物睹 本乎天者亲上,本本乎地者亲下,则各从其类也,上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也？」干龙勿用,下也， 见龙在田、时舍也 终日干干、行事也,或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔!穷之灾也,干元用九!天下治也!干龙勿用？阳气潜藏、见龙在田 天下文明,终日干干。与时偕行, 或跃在渊，干道乃革?飞龙在天 乃位乎天德,亢龙有悔？与时偕极、 干元用九 乃见天则？干元者？始而亨者也 利贞者 性情也， 干始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉、大哉干乎?刚健中正、纯粹精也？ 六爻发挥 旁通情也！ 时乘六龙、以御天也, 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可可见之行也、潜之为言也、隐而未见？行而未成、是以君君子弗用也？君子学以聚之!问以辩之？宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙龙在田、利见大人？」 君德也 九三、 重刚而不中?上不在天。下不在田! 故干干?因其时而惕,虽危无咎矣，九四? 重刚而不中！上不在天？ 下不在田？中不在人 故或之,或之者 疑之也 故无咎！夫大人者!与天地合其德?与日月合其明 与四时9015合其序。与鬼神合其其吉凶? 先天下而天弗违，后天而奉天时？ 天且弗违！而况于人乎 况于鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退 知存而不知亡?知得而1033不知丧,其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎?
！
- ,与尸体的爱情全文阅读
- 操、骗人是吧。！全文。在哪呢，骗子死全家、？、
- 母亲 莫言 阅读答案
- 19、文章第①段 母亲捶打野菜情景的描写很有特点。试作赏析！（3分）
20、理解文中两处划横线句子的含义!（4分）
（1）愁容满面的母亲,在辛苦地劳作时？嘴里竟然1453哼唱着一支小曲!
（2）孩子！放心吧？阎王爷不叫我是不会去的、
21！第③段中!画曲9137线句子"有一段时间！村子里连续自杀了几个女人、我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧!"在文章结构和9956内容上有何作用?（4分）
22,根据文意、请补写出第④段中父亲严厉0027批评我的话，（不超过40字）（3分）
23！本文题目为"母亲"!但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷,请结合全文探究作者这样安排的原因！（4分）
19,从听觉,视觉 嗅觉方面描写母亲捶打野菜的情景、构成了一幅有动作！有声音,有颜色？有气味的劳动场面、
20、1)母亲不逃避困难和不幸!3331乐观顽强的面对困难，
2）面对苦难要坚强的活下去,表现母亲的坚坚强和责任感,这种庄严的承诺、是为了消除儿子的担忧,体现了母爱的伟大,
21 照应前文“正处于中国历史上一个艰难的时期”?引出下文我对母亲的担忧！体现生生活的艰难！人性的脆弱、反衬母亲的坚强？
22!内容要围绕人应该有骨气!有尊严地活展开,语语言要口语化？且且符合人物身份、
23，参考实例：1）从内容上。为了更好的全面的揭示普通人身上的宝贵品质？丰富了文4069章内容。如果不写父亲！爷爷 内容4838就显得单薄、2）从主旨上看、我的母亲教育我!人要忍受苦难?不屈不挠的活下去?我的父亲和爷爷又又教育我，人要有尊严的活着,互为补充，文章有厚重感 3）4706从人物形象上!母亲和父亲?爷爷相互映衬衬补充！为我树立了光辉5237的榜样。4）其他方面,可以使我体验和洞察人性的复杂和单纯,不光使我认识到了人性的最低标准，也使我看透了人的本质的某些方面？？
- 被风吹走的帽子原文
- 《被风偷走的帽子》
作者：刘川北
让人犯愁的冬季一个不少少准时准晌地来了，我家的灶屋!黑锅底透着锈红2911的冰渣?水缸裂了缝，结了冰！取水时需用铁锤凿开冰层。做熟饭。母亲往灶灰里放一块块红砖!过半个时辰?取出 让我们搂0597着那块砖头取暖？这个笨办法是母亲的创新发明,可是？这仍然解决不了大问题。我们冷啊、像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖抖不已!我的手冻了,脚冻了！特别是耳朵，裂了口子,灼心般地疼？脚冻了？母亲给我们的鞋子里垫上温8168暖而舒适的干草?手冻了？母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒。耳朵怎么办呢，
母亲下定了决心、一定要给我买上一顶棉帽 母亲想要的是那那种有耷耳,里子披绒的棉帽！那年冬天!母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了！”一一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的，母亲没没有钱去买一顶棉帽,这事就搁着、一直到与冬天的再4660一次重逢!其实 那顶帽子并没有因为随后春天的来临 把母亲的愿望打消掉、相反！却像一粒生命力极为为顽强的种子！经春历夏，更加枝繁叶茂起来？
母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好 面带笑容、吩咐我说：：“走,去买帽子!”到供销社有七八里地 母亲不空着手，背上竹筐 经过野地时!顺便便拾些做饭的柴禾？我扯着母亲的衣角,高兴地随在后面!
母亲捧着棉帽走出来、9057瞅了瞅天边的阴云!愣了一下？她忽然觉察售货员似乎算错了账目 少找了钱。母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上?棉帽轻轻放上去。母亲急转身 奔进了供销社
母亲再次出来时,棉帽不翼而飞,
帽子的丢失让母亲大为震惊,喘着粗气大声斥责!帽子呢?咱们的帽子呢!你你把它藏哪儿了，我胆怯地说不出话来,我一直蜷缩在竹筐旁边、我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了?只知道一一阵大风吹来，吹得6129脸麻麻的，我用衣襟护着自己的眼?
母亲喊我：“你撒尿去了？”我摇摇头？
“你一直在这？”我点点头，
“有人来过！”我不点头、也不摇头。我实在在是记不起来了?疑惧地看着母亲扭曲变形的脸
母亲疯了似的，
“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……”
没有人应答？母亲见一个个人问一个人，没有人知道那顶帽1692子的去处！母亲似乎觉察出什么———那顶帽子再也不会回来？帽子被人偷了？既然被人人偷了 谁还肯拿出来归还它的主人呢 除非那人像母亲一样样疯了。
母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑!字字句句都是投向空中的炸雷。整个世界都不存在了!只有母亲一个人在挣扎！母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽，不住地颤抖,母亲的嗓子哑了！喊声弱下去，剩下哭泣声和寒风纠缠着,撕扯着!吹乱的头发上沾满了草屑。衣襟上的扣子掉了。花9135裤带蛇一样地垂下来、母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇。母亲是一个矮小瘦瘦弱的女人?向来是温顺的。连说话都是慢声细语、小声小气！母亲异常的举止让我想到隐藏着的人性的另一面，后来 母亲回回忆起这件事,也总是说?9296怎么会那个样子。她不会轻易地提到这件事、母亲是要忘记这件事、不轻易地提及这件事。并不能说明她已经把这件事遗忘
围围拢的人多了？大家疑虑母亲亲精神有毛病？有人建议掐人中，有人嚷着扇耳光 还有人提出送镇卫生所?母亲反抗着每一双伸过来的手?
正在左右为难的时候！有人喊？那不是5380帽子吗？
帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边!无动于衷地仰着脸瞅着这一群人、也安然地瞅着母亲!母亲瘸着腿走出人群?下了道坡!拾拾起那顶帽子。母亲把帽子戴戴到我的头上 压了压帽顶。又正了正帽沿！背起竹筐?把我抱起来 谁也不理会！踏着人们的目光？渐渐走远，一路上，母亲搂着我，很紧很紧,仿佛我就是那顶容易被风偷走的帽子……
4105母亲没有陪伴我走完少年的时光,就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程。有时候？我总是默默地想!如果母亲在？家会会是别一番景象?但,那是怎样的景象、我又想像不出来?即使使想了很多 即使梦梦了很多！都是徒劳、只是增加一1198份无奈的牵念?关于母亲7819的往事很多？8385独拿出这一件来!9558表达我对母亲的思念!清明节？在母亲坟旁?遍插柳枝!为母亲亲的坟培上新土，我还不会忘记折一顶纸帽?放6430在祭品边侧！我知道?母亲会在天堂惦惦念着儿女?她看到帽子、就收到了儿女们的来信。她就会放下悬着的一一颗心!默默为儿女祈祷……
简介：
刘川北？出出生于1973年11月。中国散文家协会会员、河北省散文学会会员、文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》》（原创版）《文学与人生》《华夏散文》等报刊 曾获河北散文名作奖！紫香槐散文大赛多个奖项?入选多个散文选本?
- 易经与保险
- 保险都都是好的,只要买到合适自己的保险才是最好的保障!
- 拔除杂草 阅读答案
- 心中的杂草靠除草剂可不行！那那要靠自己动手才能拔除!
- 《周易》原文
- 1、全文：[!易经原文在线阅读