易经在线阅读译文
- 如何分析译文的风格：《易经》英译风格探
- 看 与本意偏差大小、二者中心思想主张倾向差异?仁者见仁智者见智..属仁者.属智者.7904属善者......？
- 谁知道哪有<< 易经·系辞上传>>译文？
- 系辞上(1) （（一） 天尊地卑？乾坤定矣！卑高以陈 贵贱位矣 (2)动静有常 刚柔断矣？(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣,在天成象！在地成形,变化见矣!(4)是故刚柔相摩 八卦相荡?鼓之以雷霆 润之以风雷！(5)日月运行？一寒一暑,乾道成男?坤道成女 (6)乾知大始,坤作成物，乾以易知、坤以简能?(7)易则易知。简则易从、易知则有亲、易从则有功 有亲则可久、有功则可大?可久则贤人之德？可大则贤人之业!易间而天下之理得矣!天下之理得？而成位乎其中矣!(8) 注释： (1)系辞：系？古字作毄?有系属义?辞?本作辞！即词？有说义，系辞本义是系辞于卦爻之下！案《系辞》：“系辞焉以断吉凶！”“系辞焉以尽其言 ”即是其正!此处以“系辞”为名?乃指系在《周易》》古经后面的文辞？为《十翼》之一 它是《周易》的通论：追述易之起源!推论易之作用。兼兼释卦义以补《彖》。《象》？《说卦》》之不足,并言明占筮方法等！《8125系辞》分章 先儒多有不3701同：马融？荀爽 姚信等分上篇为十三章?虞翻分为十一章。周氏、孔孔颖达等分为十二章,陆德明分为七章?李心传分7356为十五章！王申子分为十六章。今从马融等分法!《系辞》下篇一般分为十十二章、 (2)尊：高？贵？天阳气轻轻清在上!故曰尊。卑：下。贱 又作“埤”？卑?埤通 地地阴气浊重在下!故曰卑 定：谓定其方位，以：已 《国语·晋语语》“吾以除之矣”即其证！陈：列, (3)动静有常：此指天地自然而言,天运转不已。故曰动！地凝重不移。故曰静。常：规律?7321天动地静之说。战国时代极为普遍,如《庄子·天道篇》：“其动也天？其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳 柔谓耦画以象阴?断：分,判, (4)方：先儒多解为方所，道，理!行虫虫动物类等。然以以上诸说似皆不妥？通观此段文意、“方”在此应解作“事”?《象》之6590《复》“后不省方”句?王弼注：“方!事也，”即其证？象：天象！日月星辰 形：地形。山川草木?变4759化：天时变。3420故在天为“变”！变 熹熹平石经作“辩”！由成象到成成形辨其化。可备一说,坤化成物。故在在地为“化”？见：显现， (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦？即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转!此指切摩、八卦相荡：八卦相互涤荡而运动,荡？又作“荡”,《释名》：“荡 荡也,”此有推移之义！鼓？通“郭”!《风俗通义·声音篇》：“鼓者？郭也。春分之音也 万物郭皮甲而也?故谓之‘鼓’”，所以鼓有“动”之义,霆：雷之余气 《谷梁5040传》：“云雷者何,霆也！”润,滋 (6)乾道：即阳道 男：阳性事物！即《说卦》》所谓“长男”，“中男”？“少男” 坤道：即阴道?女：阴性事物、即《说卦》所谓谓“长女”。“中女”。“少女”! (7)知。先儒4145多训为“主” “为”?笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之！此“知”就应解作“资”、“资”？“知”音近互假耳。作作：一本作“化” 笔者以为！由上文“乾资大始”考之!此处“坤作成物”之“作”!当训为“为”!即化生？易：平直。无所难 马其昶云：“易者易直也，光体浑同虚空,普徧群物?故曰易?《尔雅》‘平!均、夷。弟。易也’？注注云：皆谓易直、此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾?其静也专 其动也直 是以大生焉！”故马氏之说极是。简能：简约约之能!先儒有谓作“简从”者!7575上下文“易则易知、简则易从，易知则有亲 易从从则有功”考之!此此解可备为一说、简!简约而不繁! (8)易简：平易简约,成位乎其中：人得天地之理、位于天地之中！位,居位, 今译译： 天尊贵（于上），地地卑贱（于下）、乾坤（由此）确定！卑下高上已经陈列？贵贱之位确立?（天地）动静有其常规，（阳）刚刚（阴）柔即可断定。万事以以其类相聚？万物以其群相分、（这样）吉凶便产生了，在天形成象?在地生成形!（因而）变化就显现了 所以刚柔相互切摩、8107八卦互相推移,以雷霆鼓动 以风雨滋润 日月运行、寒暑交替。乾道成就男性（事物）!坤道成就女性（事物）?乾资主（万物）初始？坤化生成万物!乾以平平直资主?坤以简约约顺从,易?则是易资主,简?则是易顺从？平直资资主则有亲附 简易顺从则有功效。有亲附则可长久、有功效则可广大?可长久才是贤人的德性？可广广大才是贤人的事业，（因此）易简而天下之0497理可得！天下之理可得而成位于（天地）之中！ -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶？(1)刚柔相推而9411生变化、是故吉凶者？失得之象也、悔吝者。忧虞之象也、(2)变化者！进退之象也,刚柔者、昼夜之象也。(3)六爻之动 三极之道也!(4)是故君子所所居而安者?易之序也?所乐而玩者!爻之辞也、(5)是故君子居则观其象而玩其辞 动则观其变而玩其占?是以“自天佑之,吉无不利？(6) 注释： (1)卦：指六十四卦。象：卦象!系辞：于卦爻之后系属其文辞!在此句“吉凶”之后“虞本0888更有悔吝二字”（《释文》），以上下下文义考之 似当以虞说为是？ (2)吉凶：善恶?吉!善 凶？恶 悔吝：悔难、悔?恨 吝 通“遴”,行难 虞?度！吉凶悔吝?为《易》》之辞 失得忧虞？为人之事，故吉象得!凶象失。悔象忧 吝象虞。 (3)变化：指六爻之变化。亦即《8099系辞》所谓“变动不居,周流六虚,上下无常！刚柔相易”。“爻者。言乎变者也”、进退：由爻1763之变化而产生，阳动为进。阴动为退?刚柔：指阴阳二画 阳刚为“—”。阴柔为“- -”! (4)三极：：三才？即天地人、八卦有三画。上画象天。下画象地、中画象人，六爻兼三才故初二为下象地 三四四为中象人!五上为上象天、 (5)居：静处!安：依、序：次序。虞翻认3180为当作“象”!依据下文“君子居则观其象”!故认为作“象”为胜 然然案之《系辞》 “八卦成列，象在其中中矣”，成成列即《易》之序也?且“齐小大者存乎卦!辩吉凶凶者存乎辞!忧悔吝者存存乎价?震无咎咎者存乎悔,……”此皆“易之序”也?玩：一本作“翫”!有玩味！玩习之义！《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”,张湛注：：“玩！习也!”乐：一本作“变”,案下下文“动则观其变”，“爻者言乎变者也”?似从“变”为是 (6)此引《大有有》上九爻辞!佑：保佑、 今译： 圣人设置易卦、观察其其象而系之文辞！以明示吉凶、（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化!所以（《易》辞）吉凶!为失得之象？悔吝?为忧虞之象、变化，为进退之象 （（阳）刚（阴）柔，为昼夜之象、六爻的变动?含有（天地人）三才之道！所以闲闲居而依者,是卦的次序?喜乐5361而玩习者，是（卦）爻的文辞,因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞？行动时则观察卦爻的变化、而玩味其筮占？所以“自有上天保佑!吉祥而无不利”。 -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者，言乎象者也，爻者。言乎变者也,①吉凶者?言乎其失得也!悔吝者，言乎其小疵也?无咎者，善补过也？是故列贵贱者存乎位？齐小大者存存乎卦！辩吉凶者存乎辞 忧悔吝者存乎介?震无咎者8842存乎悔 ②是故，卦有小大！辞有险易。辞也者、各指其所之!9392③ 注释： ①彖：“材”、材通裁，故有裁断之义。此指彖辞，言：说明?象：指一卦之象？爻：指爻辞、变：指刚柔两画的变化! ②小疵：小瑕,列：分布,位：六爻之位?齐：正定?大小：指卦而言！阳卦大?阴卦小！辞：爻辞,介：微小！此指“悔吝吝”处“吉凶”之间细小界限，震：惊惧！ ③险：凶恶、易：：平易：此即善吉?之：适? 今译： 彖辞?是说明卦象的 爻辞！是说明（阴阳爻画）变化的?吉凶 是说明事务失得的、悔吝、是说明有小的过失、无咎。是说明善于补求过失。所以贵5826贱的分列 存存在于所处的爻位！齐定其小大，存在于各卦之中、辩别吉凶 存在于卦多辞中、忧虑悔吝？存在于（吉凶之间）细小的界限?戒惧而无咎？存存在于能够悔改!因此卦有（阴阳）大小。辞有凶险平易，《易》辞,就各有所指向, -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准!故能弥纶天地之道①,仰以观于天文、俯俯以察于地理?是故知幽幽明之故？原始反终 故知死生之说。②精气为物。游魂为变！是故知鬼神之情状、③与天地相似 故不违、知周1854乎万物而道济天下 故不过!旁行而不流！乐天知命!故不忧!安土敦乎仁 故能爱,④范围天地之化而不过 曲成万物而不遗，⑤通乎昼夜之道而知 故5127神无方而易无体⑥ 注释： ①易：《周易》》所包含道理？即易理?准：等同，齐平，弥纶：包罗？遍论,弥!徧!纶,本指青丝绶！此通“论”、 ②幽明：幽暗光明?原始反终：由事物开始返归到事物的终结 原？推究，反!一本本作“及”！此训为“返” ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形!精气！指指阴阳精灵之气！游魂为变：气之游游散而物变其故,游魂!气之游散！阳气曰魂?以上下文思之,精气指神。游魂指鬼!鬼神：阴阳之气屈伸变化、鬼：归、即气之屈而归 物终气归曰鬼!神：伸、即气之伸而至,物生气伸曰神、 ④违：违背，济!助,旁!徧。《广雅》：“旁、广也?大也!”《周礼·春官·男男巫》：“旁招以茅?”贾公彦疏：“旁！谓四方!”王王引之曰：“谓徧招于四方也、””流：《释文》“京作留”?乐天：顺0451行天道。知命：知性命之理！安土：安居坤土、敦：笃厚，仁！爱!《墨子·经说下》：“仁?仁爱也，8780” ⑤范围：包括、法周?范？铸金之范?引申为8662法：围!匡郭。周围,“范围”，今人黄沛荣解作笼罩？其说甚是？不过：汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过过于十二辰?然由上下文思之。此“不过”恐指“在天成象？在地成形!变化见矣” 因无其其它证据!故此仍依汉人之说。曲：本义为器受物之形 成：当为盛?曲成。即受盛。不遗：不遗失细微？ ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道、《系辞》：“刚柔者,昼夜之象!”方：处所?体。固定形体, 今译： 《易》道与天地等同,所以能能包罗天地之道，仰5955首以观看天文、俯首以察察看地理 所以知晓幽明变化的原故、由事物开始返归到事物终结？因而知晓死生的学说！精气聚合而而生成物形?游魂（气散）导致（物形）变化。因此可知鬼神的情状?（（易）与天地相似。所以不违背（天天地的规律）、知道周6174围万物而以其道成就天下，所以不会有过失！遍行1744而不停留!顺应天道?知晓性命命之理、因而不会忧愁，安居坤土，敦厚而施仁德!故能够爱民，笼罩天地变化而不超过7350（十二辰）？承盛万物而不遗失（细微），通达昼夜变化之道而极其其睿知、故（阴阳）神妙变化无一定处所 而易道亦无固定的形体。 -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道、继之道,善也！成之者!性也，①仁者见之谓之仁！知者见之谓之知，百姓日用而不知 故君子这道鲜矣，显诸仁！藏诸用？鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业8818至矣哉，②富有之谓大业！日新之谓盛德！生生之谓易！成象之谓乾。效法之谓坤！③极数知来之谓占!通变之谓事。阴阳不测之谓神！④ 注释： ①①继：秉受。继续,成：生成！成就 性：天性？本性、朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性、”（《语类》） ②知、智？鲜!少,显,显现。诸！之于?用,功用，鼓！动（解见上““鼓之以雷霆”注）!至？极？ ③富有：无所不备,日新：变化不息?日日增新！生5961生：阴阳相互变化而不穷！成象：生成天象，效法：效地之形？法即形!项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’,《系辞》皆以‘形’对‘象’,” ④极数：穷极蓍策之数？占。筮占，通变：即变通？指变化而通达?趋时而利 阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度 今泽： 一阴一阳（互变）叫叫做道?秉受（其道）的？为善，顺成（其道）的 为性?仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智？百姓日用9586（其道）却不知道！所以君子之道已很少见了！显现道道的仁德（于外）？潜藏道的功用（于内）！鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑 （造就万物）盛德大业（完备）至极呀 富富有叫做大业。日日新叫做盛德！（阴阳变化）生生不0872已叫做易！成（天）象为乾！效（地）形为坤、穷极蓍策之数预知未来叫做占、通达变化的叫做事。阴阴阳（变化）不可测度叫做神！ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣?以言0575乎远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣 ①夫乾。其静也专。其动也直、是以大生焉。夫坤？其静也翕?其动也辟？是以广生焉？②广大配天地、变通配四时！阴阴阳之义配日月,易简之善配至德？③ 注释： ①广：宽广?坤为广，大：盛大,乾为大，御：止，迩：近?正：定、 ②专专：一本作“塼”！专?塼二者通、此当训为““圜”!《说卦》“乾为为圜”即其证 直：刚直。翕：闭合，辟：开 ③配：匹配 变通：变化通达?易简：指“易则易知，简则易从”！即易易知易从谓易简，至：大？ 今译： 这易道宽广呵、盛大呵?要说它远 则无所穷止！要说它近!则宁静而方正、要说天地之间则（万物）具备、这乾?静止时圆圜！运动时开辟、所以广生（（万物）!（易道）广（生）大（生）与天地相配合！变化通达与四时相配合。阴阳之义可以与日月相配合、是易道简约的善0994性与至大的德性相配合、 -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易 其至矣乎 夫易圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑。②崇效天。卑法地，天地设位,而易行乎其中矣?成性存存?道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》，《文言》所谓“子子曰”？乃指孔子！然“子曰”所引是否真为孔子言论，已无从考证？ ②知！即智？礼?礼仪、一本作“体”！“礼”！“体”相通？ ③存存：常在,《尔雅·释训》：“存存？在也。”阮1056元曰：“存存！在也？如孟子说‘存其心。养其性性也’”！道1671：所由之路,乾阳为道!义：所处之宜,坤阴为宜 今今译： 孔子说：“易!其道至极，易道。圣人用之增崇其德而广大其业?智慧崇高礼仪谦卑 崇高效法天!卑下效法地！天地设定位置？而易道运行于其中,成物之之性常存!（阴阳）道义之门! --------------------------------------------------------------------------------，
- 易经全文最好有译文
- 卦：《乾卦》
乾：元?亨!利?贞
【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通!和谐 贞正？
《象》曰：天天行健，君4229子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息 谁也不能阻挡、君子应8297效法天道?自立自强？不停地奋斗下去？
初九，潜龙勿用
【白白话】初九，龙尚潜伏在水中 养精蓄锐 暂时还不能发发挥作用！
《象》曰8992：潜龙勿用,阳在下也！
【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐!暂时还不能发挥作用"、是因为7545此爻位置最低,阳气不能散发出出来的缘故？
九二,见龙在田？利见大人?
【白话】九二、龙已出现在地上？利于出现德德高势隆的大人物,
《象》曰："见龙在田"、德施普也，
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上",犹如阳光普照 天下人人普遍得到恩惠！
九三？君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎，
6675 【白话】九三 君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉，
《象》曰："终日乾乾"?反复道也?
【白话】《象辞》说："整天自强不息",5227是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意,
九四！或跃在渊!无咎！
【白话】】九四 龙或腾跃而起,或退居于渊！均不会有危害，
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也?
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起?或退居于渊,均不会有危害"！8938因为能审时度势？故进退自如,不会有危害！
九五！飞龙在天？利见大人
【白话】九五!龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物，
《象》曰曰："飞龙在天"?大人造也，
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物一定会有所作为？
上九?亢龙有悔?
【白话】上九?龙飞到了过过高的地方！必将会后悔。
《象》曰："亢4708龙有悔"!盈不可久也!
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方!必将会后悔"!因为物极必反，事物物发展到了尽头、必将走向自己的反面、
用九！见群龙无首,吉。
【白话】】用九,出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的，
《象》曰："用九"！天德不可为首也
【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明 天虽生万物？但却不居首,不居功，?
- 给阅读桌起个名字，就是家里有个阅读的地方，起个名字
- 观澜桌 / 聆风屋、
有点不懂。你到底是要给阅读的桌1805子起名字?还是阅读的屋子起名字！？
- 阅读题《惊蛰》的答案
- 1. 根据文意、请概括 "惊蛰"一词的含义,
答： 春雷惊（唤）醒了自然万物？
2．作者认为二十四节气名称令我们骄傲和惭愧的原因是什么！（可联系当今人们运用汉语的实际情况分析），
答：节气名称体现了汉语的简约性与表意美!我们因此为先人的智慧感到骄傲。今人运用汉语，存存在不够规范,不够简洁。表意缺诗意美的现象、所以2700感到惭愧？
3．试简析第②段画线句子的表3311达效果！
答：比喻句,形象贴切地表现了惊蛰"显现出一丝善意的冒犯和介入？"
4．文章第③段首句在结构和内容上有什么作用?
答： 结构上：承上启下，起过渡作用？内容上："惊蛰"这一具有"革命"意味的阀气,与上文中"显现出一丝善意的冒犯和介入"相呼应,同时为下文展开描述"豁然晴朗"的画面做铺垫!
5. 谚语"惊蛰过!暖和和"!改为"惊蛰过?暖和了"表达效果有什么不同?请阐述理由,
答：原句叠词,押韵并用。琅琅上口 易于记诵、改动后句子不再押韵。语言平淡。民间谚语的的韵味消失。
或："暖暖和和"运用了叠词。仿佛使人感受到了融融的暖意,突出了人的主主观情感、而"暖和了"只是一个气温客观的变化过程？另外，"暖和和"与上句押韵!朗朗上口？符合合谚语简洁好记的特点(1分)！改动后！句子没有了了这样的效果
6．"清明"，"谷雨"！"白露"等节气的名称,蕴6153含着东方田园风景与中国古典诗歌般的美，请选择其中一个节气。模仿作者对"惊蛰"的解读，以合理9208的想象加以描绘！
答：描绘扣住季节特征，想象合理。语言通畅
举例：白露 微微透着些曦光的清晨！茫茫秋水泛着些许的寒意,一丛丛郁郁青青的芦苇凝着一层细细密密的白霜,摇曳在清寒的秋风里， 易经在线阅读译文
- 易经与保险
- 保险都是好的，只要要买到合适自己的保险才是最好的保障
- 打猫的小男孩 阅读答案
- 问题：1.阅读第三段？把“我”的心理变化过程补充完整! 担心--希望--（ ）--（ ）--（ )--愣--惭愧2.联系上下文！体会加点词包含着人物怎样的情感?以及情感产身的原因！（1）男孩点头，眼里闪着泪光?泪光 ：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2）男孩自此对于车下休息的猫咪有了一种恐惧！恐惧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿3.“我心中为了自己的臆想而惭愧，”句中“心中的臆想”具体指的是＿＿＿＿＿ 作者感到2461“惭愧”!原因是＿9348＿＿＿＿＿＿＿?4.谈谈你对文中画线句子的理解！（至少写出两点）（我们又是否可能能劳烦自己片刻?捡起一块石块。为了一条生命而仅仅仅弯一下腰,我们只是走过、然后对自己看到的东西发表一些自以为是的5533评价的而已、
答案：1.不解——恍然大悟——厌恶
2.（1）泪光：包含着他的委屈（2)恐惧：包含着他对猫的关爱
3.“心中的臆想”具体指的是“我”认为小男孩大猫是为了虐7901待他们找乐趣!作者感感到“惭愧”,原因是作者觉得自己不如一个小男孩有爱心。
4.（1）我们的举手之劳可以挽救一个小生命,（2）我们不能以自己看到的事情而随便去评论、任何事物物都有两个面!
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- 几道阅读题
- 诸葛亮指蜘蛛 中军帐指蜘蛛所在的地方、一般是蜘蛛网的的中间 八卦阵指蜘蛛网 飞来将指各种蜘蛛捕捉的飞虫
比喻句: 远处看！整张蜘蛛网像一座摆好的八八卦 （gua）阵！
概括文章主要内容:“我”亲眼目睹了一场蜘蛛捕食苍蝇的殊死搏斗、？
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- 您好 我上个月18号因为要考科二，旁边有个龙王庙！我就进进去拜了拜？只上了香。没有磕头没有放香火钱 结果晚上就下起了暴雨，连着下了3天!19号科二我挂了！后来补考过了。这次科三明天考试！今天又下2585起了大雨、 我想问我该怎么办!