易经象传全文
- 《象传》是孔子的观点，怎么能代表《易经》
- 《易经》的作者:史记记载“文王拘而演周易”!故古人多依司司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点!由于成书很早,文字含义随时代演变?《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》?
而楼主所言的《象》指的是《象传》,它属于《易传》,并非《易经》里的书.《易传》“最早不能过战国之末，最迟也不能6276过两汉之末,《9849象传》分大象。小象 大象仍是对卦的解释?不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦。从八卦象征的事物来说解全卦!小象则以各爻的位置来解释每一爻辞 相传《易传》是孔子及其弟子所作,但是民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传,但作者也因为年代久远,所以考证不详.
《易经》和《易传》构成了中国古代文化瑰宝_《周易》,
- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天!天的四种本质特征是：元，亨？利，贞。
1?天之阳气是始生万物的本原！称为"元"，
2。天能使万物流布成形？无不亨通!称为"亨"。
3？天能使万物和谐,各得其利?称为"利"
4！天能使万物，正固固持久地存在、称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本？又制约 主宰着整个世界！天有开创万物物并使之亨通 正固的"功德" 元、亨、利！贞被称为乾乾之"四德"!
《彖8284》曰：天行健!君子以4087自强不息?
意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、
乾卦六爻的爻辞：
初九!潜龙勿用，
意译：龙潜在水中?暂时不能能发挥作用？
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也？
意3852译：初期阶段，应暂行潜藏,
乾卦的卦辞以天为象征?六爻的爻辞以龙为象征 龙是善变之物？能够潜水!行地!飞天？海陆空三栖、取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的！
九二!见龙在田,利见大人!
意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现，
九三,君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎、
乾乾：健行不息!若：语助词?厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息！甚至夜夜间时时警惕?虽然面临危险也无祸害、
九四、或跃在渊。无咎，
意译：相机而动 跃起上进 无咎害!
九五，飞龙在天,利见大人？
意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现?
4656 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊" 就是这这么来的、乾卦九五。刚健中正。纯粹而精。最为可贵,
上九？亢龙有悔！
意译：龙高飞到了极点！必有过悔？
用九?见群龙无首!吉。
意译：出现一群龙？都不以首领自居！吉祥,
常用占断用语：
1！亨：通达！顺利。
2、利：有利！适宜?
3 吝：遗憾！麻烦 艰难，
4!厉：危险，
5！悔：忧虑！困厄。
6、咎：过错!
第第二讲 坤卦
坤：元亨 利牝马之贞?君子有攸往！先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋？安贞吉。
意译：元始，亨通、利于雌雌马以柔顺坚持正道,君子有所往?如2389果争先前行会迷入歧途!如果9080随从人后?就就会有人出来作主。有利，向西南走会得到朋友？向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的 （攸：所,贞!坚持正道！）
坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本6223质是阴柔顺从？乾为君道。坤为臣道？
初六？履霜,坚冰至？
译：踩着微霜？知道坚坚冰快要出现了
六二 直方大、不习无不利？
译：正直？端方 胸襟阔大，方能担负起辅辅佐之重任！不用"修习"。也能成功 "无为而无不为"、
六三！含章可贞 或从王事？无成有终!
译：蕴含美德。不显露,吉,辅佐君王的事业。不以成功功自居！最后才会有结果?（章：文采?美德？）
六四?括囊。无咎无誉,
译：扎紧囊口!免遭危害？也不求赞誉，
六五!黄裳 元吉!
译：穿黄色色裙裳 大吉？
上六,龙战于野，其血玄黄
译：龙在原野上争斗！流出青黄混6763杂的血。龙是本本气阳的象征物，坤阴气极盛?转化为与乾阳抗争！血流遍野，
用六？利永贞！
译：永远坚持正道!以阴返阳为终结，
8431 第三讲 屯卦
屯：元亨。利贞？勿用有攸往 利建侯?
译：：亨通？利于坚守正道 不宜有所前进、利于建立立诸侯!（攸：所!）
屯卦意为"初生"，象征万物始1639生状态,
《彖》曰：屯、刚柔始交交而难生!动乎险中 大亨贞、
译：初生，阳刚阴柔柔开始结合、艰难也随之产生 在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的,乌云与雷声混杂 大雨将至！象征"初生"状态！
初九、磐桓?利居贞,利建候!
译：徘徊不前 利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前。徘徊7627思考是正确的，
六二,屯如 邅如?乘马班如。匪寇,婚媾!女子贞不字！十年乃字!邅如、难行不进貌！班如：纷纷纷而来状、
译：创始艰难,彷徨不前？乘马的人纷纷而来 他们不是强盗?而是求婚者、女子守7193正不嫁。过了十年才出嫁,（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量 一阴一阳，关系密切?
六三。即鹿无虞,惟入于林中！君子几，不如舍！往吝,
译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑?君子放弃不逐?继续追赶赶会带来遗憾?
六四、乘马班如!求婚媾 往吉、无不利!
译：乘马纷纷而来?是求婚者？前往应婚！吉、
九五：屯！其膏!小贞吉，大贞凶!（膏：恩译？）
译：艰难创业时!需9624要广施恩译!柔小者!守持持正道可获吉祥 刚大者？即使守正道也也有凶险?
上六!乘马班如?滋血涟如、
2513 译：骑在马上盘旋不前 哭泣得血泪涟涟，
屯卦强调万事创始时期的艰难危险？不要轻举妄动?要善于积聚聚力量？
第四讲 蒙卦
蒙？亨,匪我求童蒙?童蒙求我!初筮告？再三渎。渎则不告？利贞，
译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答!对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道?
《象》曰：山下出泉。蒙？君子以果行育德!
译：山下流出泉水？象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德？人的智慧应该表现在品德修养上？
初六。发蒙！利用刑人,用说桎梏、以往吝！
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的？使人免犯罪过?听任其发展下去必必然造成遗憾。刑人：罚人?桎梏梏音：木制刑具,说：脱!
九二、包蒙吉。纳妇吉。子克家?
译：包容蒙昧 吉，容纳昏暗,吉，儿辈能治家，
六三？勿用取女 见金夫，不有躬,无攸利，
译：不要娶这样的女子 见到有钱的男子 就失身子!娶她为妻子是不利的,（取：娶?不有躬：失身?）
六四,困蒙。吝，
译：困在蒙昧之中。这是憾事？
六五 童蒙。吉,
译译：童子蒙昧！吉!
九二。阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征!六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征！
上九！击蒙。不利为寇？利御寇？
译：以猛击击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的?严防其为非作歹是有利的,
《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发、在施教方式上、一般说来来是主张宽容的 但在必要时也不排斥严厉！
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉，利涉大川，
译：需卦象征等待?信守正道?前途途光明而亨通,
《象》曰：云上于天!需，君子以饮食宴乐?3140
译：云气上升到天天空,象征等待,君0931子因此饮食娱乐,
初九?需于郊!利用恒!无咎。
译：在郊外等待!利于保持持恒心、这样不会有过错。
九二,需于沙，小有言，终吉!
译：在沙滩上等待,有有些小小的言语中伤,最终是吉祥的？
九三！需于泥!致寇至、
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来?"寇"是危害的象征,九三靠近于水?濒临于险了?但是毕竟没有直接陷入水中?灾祸危险仍然在外面 如果自我去招致？那是咎由自取
六四，需于血。出自穴？
译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出 血者？杀伤之地！穴者、险陷之所。
九五！需于酒食！贞吉。
译：在酒食宴中等待！持正道吉祥!
上六？入于穴、有不不速之客三人来！敬之终吉！
译：落进陷穴!0496有不请而至的三个客人来?恭敬相待!吉!
需卦的提示：在险外？不轻进,在险中、静守待援？处险的基本本态度是沉着，等待、
第六讲 讼卦
讼：有孚,窒惕!中吉、终凶！利见大人!?不利涉大川！
译：诚实？克制,警惕，中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险。利于出现大人,不利于涉越大河？（窒：堵塞,见：出现。）
《彖》曰：讼、上刚下险!险而健,讼？
译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼？
《象》曰：天与水违行?讼 君子6255以作事谋始。
译：：天向西转！水向东流？违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始?
初六 不永所事！小有言,终吉?
译：不长久纠缠争执之事 略有言语磨擦！最终是吉祥的 （永：长）
九二!不能胜讼,赶快回家？像2497犯人逃亡一样,他他的三百户领地中的农户可以免灾!克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸。
六三，食旧德！贞厉，终吉？或从王事!无成?
译2545：安亨旧有的俸禄。守持正道?以防危险,终将吉祥?辅助君王的事业 不以成功自居 德：俸禄，厉：危险，
九四、不克讼，复即命,渝安贞，吉?
译：不能胜讼，回心转意而归向正理！改变态度而安守正道 可获吉祥，复：回头!即：靠拢?命：正理,渝：改变，
九五。讼,元吉
译：能够4450决断争讼？大吉！
上九，或锡之以鞶带?终朝三褫之！
7299 译：或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺?
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的,
第七讲 师卦
师：贞?丈人言。无咎，
译：师卦象征征军队。守持正道?以贤明长者为统帅 无灾祸
《象》曰：地中有水，师?君子以客9376民畜众？
译：地中聚藏水,象征民众!兵藏于民中。君子因此注意蓄民众!
初六 师出以律!否臧凶?
译：军队出动要用用纪律来约束。军纪不良良必有凶险!否臧：不善,
九二!在师、中吉无咎、王三锡命！
译：统率军队!守持中道 可获吉祥 无灾祸！君王多次赐命嘉奖,
六三。师或舆尸。凶
译：军队可能会载尸而归，凶险
六四。师左次,无咎,
译：军队撤退驻守、没有灾祸、左次：撤退！
六五!田有禽,利执言、无咎?长子帅师,弟子舆尸、贞凶？
译：田地有禽兽,捕捉是有利的 没有灾祸。刚正者可以率兵出征、平庸小小子必将载尸败归？守持正道可以防凶、
上六。大君有命?开国承家,小人勿用,
译：国君颁发命令,封赏功臣。分封诸侯?大夫！小人不可以用!开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业
《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也,
译：国君颁发命令！是为了评定功勋？小人人不可重用，因为重用小人必然使国家发生生动乱。
师卦！可称6442为古代兵法的总纲 兵者?凶多吉少!用兵当慎3256之又慎，
第八讲 比卦
比：吉?原筮、元永咎!不宁方来！后夫凶？
译译：比卦象征亲附。吉?要经过考虑观察再俾决定?有尊长之德?可以长久不变,能坚守正道 无灾？不安顺的邦国也来8824亲附了！后来者危险?
《象》曰：地上有水?比、先王以以建万国!亲诸侯。
译：地上有水 象征亲附 先代君王因此卦建万国！亲近诸侯、
初六，有孚比之？无咎。有孚盈缶?终来有它吉！
译译：心怀诚信地亲附!没有过错!充满诚信如同美酒盈缸 终究会有意处的吉祥,4385缶：盛酒的瓦器？
《象》曰：比之初六,有它吉也！
译：有开始阶段的亲附!会有意外的吉祥，
六二，比之自内 贞吉！
译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。
六三？比之匪人!
译：想亲附7982而不得其人、（匪：非）
六四!外比之 贞吉?
译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥，
九五 显心！王用三驱？失前禽。邑人不诫？吉
译：光明正大的亲比是吉祥的?由于九五处正中！舍弃违逆者 容纳顺从者 听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑邑人也不特别告诫！吉祥,
上六，比之无首。凶。
译：比附于人而没有良好的开端?凶险、
比卦指出：不论是亲附于人 还是是为人所亲附 都都要正而不邪?心怀诚信。充分有利条件!得到吉祥的结果！做任任何事业都需要合作？必须协调好人际关系，
6735 第九讲 小畜卦
小畜：亨!密云不雨,自我西郊
译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通,从西方吹来的浓云密布！却不降雨，
《象》曰：风行天上！小畜。君子以以懿文德、
译：风流行于天上,象征微小的的蓄聚？君子因此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德）
初九 复自道!何其咎。吉?
译：5938返回于本位。会有有什么害处呢,吉祥,
九二!牵复，吉、
译：被牵连而返回本位?吉祥、
九三 舆说辐？夫妻反目、？
译：车轮的辐条条散脱，夫妻反目失和，（说：7462脱）
六四!有孚、血去惕出?无咎、
译：心怀诚信!就能能免去伤害?脱出惕惧，不会有过失。九五?有孚挛如,富以其邻！
译：心怀诚信！紧密合作！充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻?（挛如：结合紧密，）
上九、既雨既处？尚德载！妇贞厉。月几望?君子征凶，
译：密云已经降雨!阳气已被畜止 高尚的功德已经经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮亮将圆而不过盈?此时。君子如果继续前进,将有灾祸！处：被畜止 载：积满。几望：将圆,征：前进
小畜。就蓄聚的1463主体看 量"小"者,"阴"者,作作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的的"阳",促使阴阳的和谐统一！
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人。亨、
译：履0164卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人 亨通。（咥：咬。）
初九?素履!往无咎?
译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错！
九二?履道坦坦？幽人贞吉!
译：行走走在平坦的大路上,安静恬淡的人5978坚持正道可得吉祥!
《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也?
译译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界！
六三 眇能视，跛能履。履虎尾咥人！凶。武人为于大君？
译：独眼却自以为能看,跛脚却自自以为能行。跟着老虎行走被虎咬。有凶险 这是4269一介武夫！只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲！
九四 履虎尾、愬愬终吉？
译：跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎!吉。
九五！夬履?贞厉、
译：果断地办事、守正道以防危险！（夬7470：决）
上九?视履考祥。其旋元吉，
译：回顾行动的历程。考察吉吉凶的征兆？自己省悟!大吉,祥：吉凶的征兆，旋：转身、
履卦强调慎行防危的行为哲学 ？
- 古文版易经全文
- 易经已发送至QQ邮箱，注意查收?看看是不是这个啊、？易经象传全文
- 急需班昭《女诫》的全文。
- 女诫
班班昭著,全文如下：
鄙人愚暗,受性不敏!蒙先君之余宠。赖1042母师之典训,年十有四!执箕箕帚于曹氏 于今四十余载矣,战战兢兢！常惧绌辱、以增父母之羞！以3515益中外之累？夙夜劬心,勤不告劳、而今而后、乃知免耳、吾性疏顽、教道无素?恒恐子谷负辱清朝，圣恩横加。猥赐金紫！实非鄙人庶几所望也！男能自谋矣！吾不复8879以为忧也、但伤诸女方当适人、而不渐训诲,不闻妇礼？惧失容它门？取耻宗族 吾今疾在沈滞?性命无常！念汝曹如此，每用惆怅 间作《女诫》七章!愿诸女各写一通！庶有补益、裨助汝身？去矣。其勖勉之,
9365 卑弱第一 古者生女三日。卧之床下？弄之瓦砖!而斋告焉,卧之床下,明其卑弱,主下人也！弄之瓦砖，明其习劳?主执勤也?斋告先君。明当2379主继祭祀也 三者盖女人之常道,7639礼法之典教矣!谦让恭敬!先人后己、有善莫名，有恶莫辞!忍辱含垢!常若畏惧？是谓卑弱下人也 晚寝早作，勿惮夙夜。执务私事 不辞剧易，所作必成?手迹整理。是谓执勤也？正色端操。以事夫主?清静自守,无好戏笑，洁齐酒食 以供祖宗!是谓继祭祀也!三者苟备?而患名称之不闻 黜辱之在身，未之见也、三者苟失之！何名称之可闻!黜辱之可可远哉!
0897 夫妇第二？夫妇之道,参配阴阳、通达神明！信天地之弘义、人伦伦之大节也?是以《礼》贵男女之际 《诗》著《关睢》之义！由斯言之 不可不重也?夫不贤 则无以御妇。妇不贤 则无以事夫，夫不御妇 则威仪废缺 妇不事夫?则义理堕阙？方斯二事？其用一也，察今之君子 徒知妻妇之不不可不御!威仪之不可不整!故训其男？检以书传，殊不知夫主之不可不事!礼义之不可不存也、7499但教男而不教女。不不亦蔽于彼此之数乎，《礼》，八岁始教之书、十五而至于学矣。独不可依此以为则哉?
? 敬慎第三!阴阳殊性!男女异行!阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵 女以弱为美?故鄙谚有云云：“生男如狼 犹恐其尪。生女如鼠?犹恐其虎！”然则修身莫若敬、避强莫若顺 故曰敬顺之道!妇7729人之大礼也，夫敬非它?持久之谓也 夫顺非它！宽裕之谓也，持久者?知止足也、宽裕者、尚恭下也!夫妇之好!终身不离？房室周旋,遂生媟黩！媟黩既生?语言过矣！语言既过,纵恣必作 纵恣既作 则侮夫之心生矣,此由于不知止足者也 夫事有曲直,言有是非,直者不能不争?曲者不能不讼?讼争既施！则有5861忿怒之事矣、此由于不尚恭下者也？侮夫不节？谴呵从之?忿怒不止！楚挞从之？夫为夫妇者？义以和亲！恩以好合，楚挞既行。何义之存、谴呵既宣 何恩之有？恩义俱废?夫妇离矣,
妇行第四!女有四行，一曰妇德,二曰妇言?三曰妇容？四曰妇功！夫云妇德?不必才明绝异也、妇言、不必辩口利辞也,妇容！不必颜色美丽也？妇功。不必工巧过人也。清闲贞静。守节整齐！行己有耻！动静有法,是谓妇德?择辞而说、不道恶语，时然后言！不厌于人?是谓妇言？盥浣尘秽？服饰鲜洁 沐浴以时?身不垢辱！是谓妇容？专心纺绩,不好戏笑 洁齐酒食。以奉宾客!是谓妇功,此四者，女人之大德。而不可乏之者也 然为之甚易?唯在存心耳？古人有有言：“仁远乎哉!我欲仁，而仁斯至矣,”此之谓也!
专心第五?《礼》，夫有再娶之义。妇无二适之文？故曰夫7322者天也?天固不可逃。夫固不可离也，行违神只！天则罚之！礼义有愆!夫则薄之？故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕！失意一人！是谓永讫，”由斯言之,夫不可不5778求其心，然所求者,亦非谓佞媚苟亲也 固莫若专心正色，礼义居洁，耳无涂听、目无邪视?出无冶容？入无废饰、无聚会群辈、无看视门户?此则谓专心正色矣、若夫动静轻脱?视听陕输!入则乱发坏形！出则窈窕作态?说所不当道!观所不当视 此谓不能专心正色矣、
曲从第六，夫夫“得意一人、是谓永华?失意一人?是谓永讫”。欲人定志专心之言也、舅姑之心。岂当可失哉！物有以恩自离者。亦有以以义自破者也！夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也,然则舅姑之心奈何。固莫尚于曲从矣？姑云不尔而是?固宜从令 姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违违戾是非、争分曲直！此则所谓曲曲从矣,故《女宪》曰：“妇如影响,焉不可赏、”
??叔妹妹第七。妇人之之得意于夫主!由舅姑之爱已也，舅姑之爱已 由叔妹之誉已也！由此言之！我臧否誉毁,一由叔妹、叔妹之心、复不可失也、皆莫知叔妹之不可失！而不能和之以求亲！其蔽也哉 自非圣人、鲜能无过!故颜子贵于能改 仲尼尼嘉其不贰!而况况妇人者也？虽以贤3115女之行 聪哲之性！其能备乎，是是故室人和则谤掩 外内离则恶扬,此必然之势也!《易》曰：“二人同心?其利断金！同心之言、其臭如兰？”此之谓也、夫嫂妹者!体敌而尊！恩疏而义亲,若淑媛谦2961顺之人?则能依义以笃好！崇恩以结援。使徽美显章？而瑕过隐塞。舅姑矜善 而夫主嘉美?声2627誉曜于邑邻 休光延于父母！若夫蠢愚之人 于嫂则托名4908以自高?于妹则因宠宠以骄盈?骄盈既施,何和之有?恩义既乖，何誉之臻?是以美隐而过宣！姑忿而夫愠、毁訾布于中外 耻辱集于厥身！进增父母母之羞、退益君子之累 斯乃2556荣辱之本 而显否之基也？可不慎哉，然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣、谦则德之柄。顺则妇之行！凡斯二者 足以和矣,《诗》云：“在彼无恶！在此无射,”其斯8873之谓也！、
- 三字经古本全文
- 人之初。性本善。性相近!习相远
苟不教、性乃迁，教之道?贵以专
昔孟母！择邻处。子不学、断机杼?
窦燕山、有义方，教五子、名俱扬
养不教 父之过、教不严、师之惰!
子不学？非所宜！幼不学,老何为
玉不琢!不成器 人不学？不知义，
为人子、方少时 亲师友,习礼仪？
香九龄。能温席！孝于亲！所当执？
融四岁！能让梨、弟于长！宜先知?
首孝弟！次见闻!知某数,识某文!
一而十?十而百 百而千,千而万!
三才者、天地人?三光者！日月星!
三纲者、君臣义，父子亲!夫妇顺
曰春夏 曰秋冬。此四时 运不穷、
曰南北。曰西东,此四方!应乎中、
曰士农 曰工商。此四民!国之良！
曰笔墨！曰纸砚。此四宝。藏文房!
曰水火?木金土?此五行？本乎数,
曰仁义?礼智信，此五常！不容紊，
稻粱菽 麦黍稷?此六谷?人所食。
马牛羊?鸡犬豕？此六畜。人所饲!
曰喜怒!曰哀惧，爱恶欲 七情具?
青赤黄!及黑白!此五色，目所识!
酸苦甘?及辛咸?此五味。口所含。
膻焦香 及腥朽！此五臭 鼻所嗅!
匏土革。木石金？丝与竹！乃八音，
曰平上？曰去入?此四声，宜调协！
高曾祖,父而身?身而子,子而孙！
自子孙！至玄曾!乃九族。人之伦。
父子恩!夫妇从，兄则友，弟则恭？
长幼序?友与朋。君则敬、臣则忠,
此十义 人所同！当师叙?勿违背?
斩齐衰?大小功?至缌麻,五服终，
礼乐射、御书数，古六艺，今不具?
惟书学?人共遵。既识字、讲说文！
有古文，大小篆?隶草继!不可乱？
若广学？惧其繁 但略说,能知原、
凡训蒙 须讲究!详训诂?明句读?
为学者?必有初，小学终？至四书?
论语者？二十篇、群弟子!记善言、
孟子者。七篇止、讲道德、说仁义？
作中庸！乃孔伋！中不偏、庸不易。
作大学？乃曾子,自修齐,至平治？
孝经通！四书熟！如六经 始可读?
诗书易、礼春秋,号六经。当讲求、
有连山、有归藏 有周易，三易详。
有典谟，有训诰？有誓命 书之奥？
我周公?作周礼,著六官?存治体
大小戴 注礼记。述圣言！礼乐备、
曰国风？曰雅颂!号四诗！当讽咏，
诗既亡、春秋作 寓褒贬？别善恶,
三传者、有公羊？有左氏？有谷梁,
经既明，方读子!撮其要?记其事、
五子者,有荀扬?文中子？及老庄,
经子通、读诸史！考世系。知始终，
自羲农 至黄帝，号三皇，居上世?
唐有虞、号二帝？相揖逊，称盛世!
夏有禹。商有汤？周武王?称三王！
夏传子？家天下、四百载，迁夏社?
汤伐夏?国号商,六百载！至纣亡?
周武王、始诛纣。八百载。最长久?
周辙东，王纲坠,逞干戈？尚游说、
始春秋，终战国!五霸强！七雄出
嬴秦氏?始兼并？传二世?楚汉争，
高祖兴 汉业建 至孝平?王莽篡，
光武兴？为东汉,四百年？终于献
魏蜀吴?争汉鼎？号三国!迄两晋,
宋齐继。梁陈承。为南朝？都金陵！
北元魏、分东西,宇文周、与高齐、
迨至隋、一土宇?不再传,失统绪、
唐高祖？起义师，除隋乱、创国基！
二十传？三百载。梁灭之！国乃改！
梁唐晋，及汉周。称五代！皆有由？
炎宋兴!受周禅?十八传？南北混,
辽与金！皆称帝、元灭金、绝宋世？
舆图广！超前代!九十年 国祚废!
太祖兴！国大明。号洪武，都金陵!
迨成祖，迁燕京!十六世 至崇祯,
权阉肆!寇如林、李闯出 神器焚。
清世祖！膺景命、靖四方？克大定？
由康雍？历乾嘉 民安富 治绩夸。
道咸间?变乱起？始英法?扰都鄙、
同光后?宣统弱，传九帝?满清殁。
革命兴!废帝制!立宪法 建民国。
古今史 全在兹 载治乱?知兴衰，
史虽繁,读有次?史记一,汉书二！
后汉三，国志四？兼证经？参通鉴？
读史者?考实录，通古今 若亲目、
昔仲尼，师项橐 古圣贤？尚勤学
赵中令！读鲁论、彼既仕。学且勤。
披蒲编、削竹简，彼无书！且知勉，
头悬梁?锥刺股！彼不教、自勤苦?
如囊萤、如映雪。家虽贫?学不辍
如负薪 如挂角！身虽劳！犹苦卓，
苏老泉 二十七?始发愤？读书籍?
彼既老 犹悔迟！尔小生。宜早思，
若梁灏、八十二,对大廷 魁多士!
彼既成 众称异。尔小生 宜立志。
莹八岁、能咏诗、泌七岁、能赋棋，
彼颖悟!人称奇？尔幼学?当效之
蔡文姬!能辩琴!谢道韫 能咏吟,
彼女子。且聪敏、尔男子!当自警。
唐刘晏。方七岁。举神童 作正字。
口而诵,心而惟，朝于斯、夕于斯
晏虽幼!身已仕、有为者!亦若是,
犬守夜！鸡司晨,苟不学?曷为人,
蚕吐丝 蜂酿蜜。人不学!不如物,
幼而学!壮而行？上致君,下泽民！
扬名声、显父母,光于前，裕于后！
人遗子 金满赢!我教子？唯一经。
勤有功 戏无益！戒之哉、宜勉力,？
- 唐伯虎点秋香中“我为秋香”全文是什么
- 一?全文：
我我闻西方大士,
为人了却凡心,
秋来明月照蓬门。
香满禅房幽径!
屈指灵山会后？
居然紫竹成林,
童男童女拜观音，
仆仆何嫌荣顿，
二。扩展知识：电影简介
《唐伯虎点秋香》是永盛1290电影制作有限公司出品的一部喜剧电影？由周星驰,李力持执导 周星驰、巩俐。郑佩佩佩等主演,该片讲述了江南才子唐伯虎对华太师府上的丫鬟秋香一见钟情，在船夫的帮助下他施展计谋混进了华府？8788经过一番曲折?唐伯虎终于与秋香拜拜堂成婚 1993年7月1日影片在中国香港上映、并并以4017万港元的票房成为1993年香港电影年度票房冠军！
- 百家姓全文
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朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜
戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐
费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常
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曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 后 荆 红
游 竺 权逯 盖益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳
夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊
澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠
公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文 长孙 慕容
鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉 督 子车
颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良
拓跋 夹谷 宰父 谷梁 晋 楚 闫 法 汝 鄢 涂 钦
段干 百里 东郭 南门 呼延 归海 羊舌 微生
岳 帅 缑 亢 况 郈 有 琴 梁丘 左丘 东门 西门
商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳
召 有 舜 叶赫那拉 丛 岳
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- 《古诗三首》的全文是什么？
- 涉江采芙蓉
涉江采芙蓉？兰泽多芳草？采之欲遗谁?所思在远道
还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居。忧伤以终老？
短歌行
对酒当歌、人生几何？譬如朝露?去日苦多？
慨当以慷!忧思难忘？何以解忧,唯有杜康！
青青子衿！悠悠我心,但为君故、沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹 我有嘉宾？鼓瑟吹笙
明明如月!何时可啜？忧从中来,不可断绝
越陌度阡,枉用相存！契阔谈宴？心念旧恩！
月明星稀！乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依？
山山不厌高！水不厌深!周公吐哺!天下归心、
归园田居（其一）
少无适俗韵？性本爱丘山。误落尘网中 一去三十年！
羁鸟恋旧林。池鱼思故渊？开荒南野际?守拙归田园!
方宅十余亩?草屋八九间。榆柳荫后椋?桃李罗堂前？
暧暧远人村,依依墟里烟！狗吠深巷中、鸡鸣桑树颠,
户庭无无尘杂、虚室有余闲?久在樊笼里！复得返自然。、
- 求《八只小猫》全文
- 八只小猫
我并不喜欢猫!只是对家里的八吸景德镇的瓷（cí）小猫有些些例外？它们是在江西瓷器展览6151（lǎn）会上与我见面的，我一看那清新活泼的样了就爱上了?
它们是名副其实的小猫！只有一个拳（quán）头的三分这一那么大？一只猫一个姿态：有的静坐。有的打滚，有的招手,有的拍球。有的傻（shǎ）站着!有的跷（qiāo）起一一条小腿。有的匍（pú）匐（fú）不前,6222有的待人去抱,它们毛色不一？颈（jǐng）上都都有一条作为领结的小花,它们的一切好像都活动的!简直就就是八个孩子。都有一双带长睫（jiéé）毛的调皮而聪明的眼睛?连那天真幼稚（zhì）的姿态也像 我见过过许多次了。在这些些可爱的小猫面前?孩子们会立刻吵嚷着认出它们都是同伴中的谁,奶奶蓦（mò）然发现她的小孙孙正里面。至于母亲？那不用说早在心里比拟（nǐ）着谁是自己的孩子了、
我还有一个发现：八只小猫虽然各有独立的神态 但它们又是一个相互关心的集体!有时可以看出谁是它们的队长，谁最调（tiáo）皮 谁的行动引起了大伙的注意、有时把它们挤得拢（lǒng）些,会发现它们谁关心谁！谁对谁最好、另外的谁又是什么态度！总之!一种摆法是一个童话！八只小猫那丰富的表情!天真的动作!真使人很想跟它们说一阵话儿，摆弄这些！孩子们比我有办法也比我认真？八只小猫真的成了和他们共思想。共行动的好朋友。
我对它们的喜欢还出于骄傲傲的爱国心、原来它们曾（céng）经打败过日本的瓷猫。在那那个展览会上！来自最喜欢猫的国度的英国人？拿出三只日本猫和它们评比过!当场说出我们这八只小猫有二十几个优点，比如说 卷毛世界第一?真实！匀称（chèn），完整 不刺手、釉（yòu）色好？洁白有光,颜色鲜丽,雅（yǎ）致!色样多?姿态活泼!瓷土好 骨子硬……不过好像还少了一个最大的优点：像八个可爱的孩子？谁也看不厌（yàn）？我把这个消息告诉诉来看猫的孩子、他们比我还高兴。于是这群小猫有了新称号：“为国争光的小猫、”,
- 诗经全文
- 诗经·王风·黍离
彼黍黍离离 彼稷之苗？行迈靡靡?中心摇摇、
知我者!谓我心忧 不知我者,谓我何求、悠悠苍天。此何人哉?
彼黍离离、彼稷之穗?行迈靡靡？中心如醉!
知我者，谓我心忧?不知我者。谓我何求 悠悠苍天。此何人哉，
彼黍离离?彼稷之实？行迈靡靡、中心如噎？
知我者?谓我心忧！不知我者、谓我何求，悠悠苍天、此何人哉!?