易经九则
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作?因为流行在周朝、所以以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文文字内容看 是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免
关于其作者?《史记》载“文5605王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今今人则有不同观点！由于成书很早!文字含义随随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合?
有人认为,占卜1752之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克？对立统一一的基础理论 便是根植于《易经》 后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统?儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响 今人更是从《易经》中解读出出哲学！政治，历史,军事 民俗等诸多0592方面的研究价值?
根据《周礼》的记载?占卜有“三易易之法”！《易经》只是其其中之一，另两部《连山》 《归藏》均已失传、
《《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：义理派2510和象数派?义理派注重发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼！北宋程颐？后者如西汉京房?北宋邵雍！像广为人知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无?后后人根据对《易经》的理解添加进去的。
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词、爻题？爻辞,形象地说、六十四卦如同著作的六十四章?卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节？爻爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻 但为首的两9261卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。
《1541易传》：有十篇！6036又称“十翼”？是对《易经》的注释,《十翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）?二?彖下传？三，象上传（又称“大象”），四，象下传（又称“小象”）？五。系辞上传？六!系辞下传,七!文言传（文言是解释二卦经文的言语）?八 序卦传、九?说卦传,十？杂卦传，
在唐朝之前？《十翼》一般都认为是孔子作的?到了宋朝!欧阳修首先提出疑问?朱熹2789则深信不疑、现在已证4752明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《《周易》，像汉人那样另搞一套。是一条绝路!没办法走通！”
《易经》包含一套独特特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构构成六十四卦 八卦分别象征天!地。水！火?风,雷？山、泽？以及这八种种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物，
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地 又不仅止于天地,抽象出了世8078界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接7179着阴阳相荡。化生万物？接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻居于奇数位（（阳位）?阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平平衡态，似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余2008下全文>>,
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊，
你说的是不是六艺经传!
六艺经传：“六艺”指5118《易》。《诗》、《书》!《礼》?《乐》。《春秋》等六种课本,
经!指指六经的原文,“传”,不同于《史记》中的“列传”、《《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字。“传传”即是阐述、解释的意思。也就就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春0448秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的!因此！古书中常说的“经传”？即是指经书和古人解释经书的那些文字?
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼 ”
- 关于易经有关
- 这不是《《易经》里的原文。是五行四柱算命命里面的口诀！
所以以就是五段,
分别对应的是正印,偏印（母 姨、婶）。食神！伤官（女：子孙。男：才华）？比肩、劫财0395（兄弟），正官！3530七煞（女：夫？男：子孙）？正财?偏财（那是妻财父）。?
- 易经讲的是什么
- 潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种含义是简易 变易 不易!
易字的组成时上日和下月?易经是用用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问!易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典,
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲1067氏之王天下也。仰则观象象于天、俯则观法法于地。观鸟兽之之文与地之宜 近取诸身。远取诸物!于是始作八卦?以通神6574明之德!以类万物之情，”二、解析（个人浅见。抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身?远取诸物,于是始作八卦!其实,反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物!在内?观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘？然后才“发明”了“八卦”? 这一点（“天人合一””的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道（天道）””解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍 诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头？ 只要看一看“乾”。“坤”
两卦——“天行健,君子以自强不息、”“地势坤!君子以以厚德载物，”就知道!观察天地（“远取诸物”）！得天地之德,天地何德 乃人之德（“近取诸身”）!故学习《易经》,是一种知识的的积累、
更是一种道德的自省，别的不说 想想“自强不息”和和“厚德载物”（两者一阳一阴、相辅相成）两句 如真能理解并践行!受用终生,
《易经》曰：夫大7474人者与天地和其德、与日月和其明!与四时和其序。与鬼神和其吉凶!
研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律？仰观天文。俯察地理。远取诸物？近取诸身！向天学，向地学。向自然界的一切事物学，向古人学!向今人学、把把内求与外求相结合 进行自自身修炼!通过过‘悟’而达神明。适生存、趋吉利!图发展！追求知‘道’的境界 达到最终与与自然界的和谐?
人是之然的产物?要因天之序?1010中国就是心国？一切从心开始?您我的良心就是上帝!您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰？人法地、地法天!天法道?道法自然，物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我一如,
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位?恰当的限度？恰当的时间 （即最佳!最好、最合适）,使您的事业臻至完美,并保住完善状态，一定好好研究体悟易经！
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象?一人之心有宇宙真理。我心即是真理、真理即是我心、
身家国同构,天地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象 用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心。0987为往圣继绝学、为5347万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干？你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》、就就是一个小周天？坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴开开始到这里,这个地地方叫做督脉？下面的叫任脉又到会阴穴!舌头一一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通,那就就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火,肝为木？肺为金、脾为土!肾为水!人身体上就是个小宇宙,小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家!家之本在身”就知道为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人?壹是皆以修身身为本,老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不认识自己的人!一个不向内关照的人、你离真理越来越远？你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐!学过易经的人知道?两个眼睛是断开的，断9968开的为阴爻、两个耳朵是断开的！阴爻？鼻子中间是断开的？阴爻？三个阴爻加在一起是坤卦!嘴断不开的。大小便断断不开,乾卦!乾坤两挂中间的这个位置 人中穴?里面就就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健？君子以自强不息?地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦 你坐在那儿就是个泰卦!地天为泰?我们都知道国泰才能民安,人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的,脚是方的、会打太极拳的人都知道。拇指走的经络是肾经,肾为水?水生木
8923 这是肝经!木生火？这是心经！火生土！这是脾经、土生金 肺经,所以打拳的的时候、五行7869都是攒蹙的,再回来以后，阴阳又是6226深刻的。所以经络一通开!内外一抽合！这是太极拳,否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞？那根本都不是！太极极拳是个修身的拳!是一个文化拳？最早的太极3692拳的拳谱!现在都没人打了 太极拳根本就是一个文化、几个动作一通!从无极打到太极！太极一出来两仪？两仪打完了！从少少阴少阳太阴太阳?四象打完了！然后打八挂 从前挂打到空挂?从自强不息打到厚德载物?然后打打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强?但学易！ 韦编三绝,把竹简用牛皮绳穿起来!三次,磨断多次。
人是之然3746的产物，要因天之序,中国就是心国 一切从心开始、您我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰,人法地！地法天!天法道、道法自然，物我一如、也就是后来佛佛传入中国的梵我一如?
朱熹提出"天即人？人即天?人之始生、得之于天也，即生此人 则天又在人类"的"天人合0304一"思想 鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手 万化生乎身 天性人也、人心机也，立天之道，必定人也"！
善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥?三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪？悟一字得得一字之果,悟一句得一句之功！
《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!
心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱爱,道必助人;心生大智,道定成人、
《黄庭经》∶尺宅寸田田可治生、：尺宅是大脑寸田是心 先修心，再拜佛！
天人合一！人心静 四海静 人心安 众生安。人心平？天下平！
宇宙在乎手！万化生乎身、天性?人也!人心、机也，立天之道,以定人也,天发杀机？移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆 人发杀机！天地反覆，天人合发?万化定基!
例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉、应之以乱则凶！强本而节用。则天不能贫！养备而动时!则天不能病,修道而不贰、则天不能祸!故水旱不能使之饥渴？寒暑不不能使之疾、袄怪9701不能使之凶,本荒而用侈 则天不能使之富？养略而动罕、则天不能使之全？倍道而妄行。则天不能使使之吉，故故水旱未至而饥？9790寒暑未薄而疾。袄怪未至而凶！受时与治世同！而殃祸与治世异。不可以怨天!其道然也？故明于天人之分。则可谓至人矣。《荀4841子天论》
人养屋!屋养人！
精满神旺旺气足!当一个人活得精彩。激情,很有斗志!活得很美的时候，他的身与心!身心与周围的人和事 环境境都产生了爱的共振 也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一、
一!什么是天人合一！
天人合一是指天（即大自然然）与人是一个密不可分的 相应相合的统一整体！天是一个超巨系统 人是一个子巨系统？人具足天的的全部信息 7928天的信息亦可在人身上体现出来,研究人
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- 易经如何,治病
- 《黄帝内经》与《易经》连着着一起看、《参~8147同~契~》也可以作为参考 学通了！那也差不多?不过对物性,药性的记忆很重要、
古时候也有些中医大家是两者皆通的！本来也是相辅相成!嗯~不过？即使都是人!男人还3361是男人，女人还是女人！能做好男人、也不一定能做好女人 能做好女人，也不一1643定能做好男人。这东西即使原理相通！但在表面的一些动作还是相去甚远?!
- 易经讲的是什么？
- 易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶?被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学?政治家？军事家,商家家的必修之术？如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。一 《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》?，关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法：1！有人认为：““周”是“易道周普无所不备”的意思,因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物 所以卦爻的含义？自然然是周延普遍的 2!有有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受?因为很多人都认认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ？关于“易”字的解释有很多、但7770归纳起来有以下几种：1？上日下月为易、“易之为字,从月从日阴阳具矣 ”,“易者？日月也？”。“日月为易 刚柔相当 ”2！金鸟？大日、生命？“易。飞鸟形象也,”3!蜥蜴变变化为易！“易!即蜴,蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易！取其变化之义，”4?化繁就简则为易？《简易道德经》：“简简则简！易则易！简则简之易,易则易之简,万物皆在一简一易中矣，"5？《系辞》则说：“生生之谓易”？6？清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴？交易：阴阳寒暑?上下四方之对待是也、⑵。7714变易：春夏秋冬，循环往来是也？7?此外,“易”历来有一名含三义的说法：⑴，简易?即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的的公式或“模式” 一切事物和现象都可以装进这个“模式”里 都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”、⑵。变易,即“易”是讲变化之之道的、也就是讲“辨证法”的，⑶、不易?即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”！究竟““易”为何义？下面我们不妨从从“易”字的由来？及2256其形体的发展变化。来作较为为深入的分析!探讨。！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1!第一种观点认为：“易”字是个象形字,⑴,“易”字在甲骨文中的形体 就像头朝上的一条“蜥蜴”！⑵!“易”字在金文中的形体!就更像“蜥蜴”的样子了！⑶ “易”字在小篆中的形体 与金文相似 ⑷,“易”字是现代楷书的写法和形体。此种观点认为：“4337易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化” 当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之0666义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲,这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据!2,另外一种观点认为：“易”字字是个会意字？⑴!“易”0669字在甲骨文中的形体，最初是左边边三点?中间一条长弧线 右是半个圆圈,或左边是半个圆圈 中间一条长弧线!右边三点?（在古文中!同一个字、不少是6586正反互写的，）其形义解释为：①！半个圆圈是半个太阳、②?中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光!（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众，九为数之极？”）是故 “易”字的原义是“乍晴乍阴”之意!甲骨卜辞里常有有“易日”!“不其易日”,“易日”是“4702好天气”,“不其易日”就是“天气不好”了？“易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”。“交换”!“更易”，“交易”等义！⑵！“易”字在金文中的形体?是以甲骨文中的的形体为基形发展过来的！半边的太阳！散射的阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长长弧线，变1910为先向左拐？后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”,（此形乍看也像像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”?是金鸟!大日！生命、“易？飞鸟形象也。”观点的理理论依据和由来？）⑶ 在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹讹变为“易”下的“勿”了！⑷！于是“易””这个会意字 沿循小篆中“易”字的形体 发展成为汉代的隶7975书之“易”和现代楷书的“易”了！综上所述 我个人比较赞成“上日下下月为易” “易之为字?从月从日阴阳具矣，”的说法、这是因为：1？《易经》是揭示？论述！反映自然（天地）之大道发展?变化规律的经典书籍 2!日月即即代表天地？亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排5811列的规律法则，及其4796内涵的核心思想 3 无论哪种说法，观点,都不能否认“易0108”的“变化”之含义!日6555月象数蕴含交替,变化之义。但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物 “刚柔相推!变在其中” 都是不错的。到了西汉!儒儒家学派将《周易》与《诗》，《书》?《礼》!《乐》，《春秋》等奉为经典？并称“六经”、于是《周易》又被称称为《易经》 ?关于“经”字的解释：1、，“经”字的由来及发展变化7593：“经”字原是个象形字,没有“纟纟”旁，只有“巠”，⑴、在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形,⑵,在小篆中 为了使其“经线”的词义更为为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了，注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”!已经习惯地将“纟”也读成（sī）了?“纟”字是个象形字?a!“纟”字在6314甲骨文中、就像一小把丝柠柠在一起之形！b “纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同 c!在小篆中!其形体和甲骨文？金文中的形体也基本相同?d?“糸”是楷书的写法，e?“纟”是简化字的形体。宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：9416“一蚕所吐为‘忽’、十忽为为“丝”,‘糸’?五忽也,”可见“纟”（糸）是极细细小的丝（二分之一丝）？“纟”(糸)字的本义就是“细丝”!《说文》：“纟？细丝也 象束丝之形，”⑶?“经”是楷书的的写法，⑷。“经”是简化字。2,“经”字的词义解释：⑴？“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对，《文心3718雕龙﹒情采》：“经正而后纬成,理定而后辞畅!3181”其大意是：经线正!纬线才能成?文章的内容定好了,文辞才能流畅、⑵ 后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”!东西西谓之“纬” 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、”⑶ 因为没有“经”正，也就没有“纬”成?所以“经”是主要的?人体气血通路的的主干也就称为“经” 如：“经脉”？“经络”等 ⑷。同理 也正因为““经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍!传统统的具有权威性的著作?或宣扬宗教教义的书籍,就称为“经典”？“经书”等。《唐书﹒﹒经籍志上》：“四部者，甲乙2052丙丁之次也?甲部为经！”也就是说?古代在图书目录中 以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典，⑸！古通“径” ……等等,3 所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴？通“径”字、路径 途径。门径，即辨别。反映 揭示？掌9890握事物发展变化之轨迹 规律的方法！⑵ 事物发展变化的轨迹？规律、⑶？对事物发展变化之轨迹!规律的认识、心得体会,心经!⑷！论述事物发展变化之轨迹,规律的主要、重要的思想理论？经典!！易经九则
- 易经怎么入门
- 这是一个大的问题。现代学习方式和多是象数义理混合的?而卜筮则流于江湖 所以 先刨除一切概念。混1045合一切宗派，不然没开始学就糊涂了、从0开始的话,按照没有文言文基础?大概推荐一些基基本的步骤和书籍以供参考 不可为要,一？泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述！ 因为易经现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要！窃以为如果有文言基础,大可直接从经传原文入手,市面上上的本子！推荐东南大学注音版的《《周易》（简体横排全注音？有通假字标注及简单注解!字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）！另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本？绿本都可,有音频可以索要）?没有通假字和插图,不管哪个本子 一些向来有争议的字?断句，读音都会有出入、先按一本学、之后多读几个本本子自己再判断？（譬如!革卦：己日/巳日乃孚等等）这两4140个本子一定要买一本。不然然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）、 如果没有文言基础！那市面5492上的入门本子也有很多 个人推荐南怀瑾的《易经杂说》 张其成《易道主干》!张善文《周易入门》？这几几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好?特别说明明：之所以推荐南怀瑾的书?是因为其书并不完备！但点到即止?防止走偏门, 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样） 诵读可调整语速！有注释和简单的白话文翻译,二！基础背诵诵 关于背书！不同派别有不同的意见？窃以为必须是要背的？但是要循序渐渐进的背、 1!朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌?分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天！天风风姤……）建议边画边背？否6171则会很吃力，下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）, 2,序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的？ 3?说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类）?这些最好好先背下来?其中朱熹的三种卦歌是必须要要背的，是对64卦从卦序。卦象上有一个基础的认识?会省很多劲?序卦也不难背，每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些！可可以结合图去背!这些理解会更深？，
- 关于《易经》的作者
- 易经》（“易”、音同“亦”）又称《周易》!是中国最古老的文献之一!并被儒家尊为“五经”之首?《易经》以一套符号系统来0876描述状态的变易?表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想 是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化! 广义9597的《周易》包括《易经》和《易传》!9805《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早?大约在在西周时期、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!因此此春秋战国时代的人撰写了《十翼》。又称为为《易传》？以解读《易经》! 普遍认为《易3737经》最初是占卜用的书！但它的影响偏及中国的哲学。宗教 医学。天文，数学,物理。文学。音乐，艺术、军事和武术,自从十七世纪开始？《易经》亦在西方流传 2520名字的由来 《周易》一名有几种不同解释 “周”？一一种学说依据东汉郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思!即无所不备。周而复始？而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的的代称?有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经6653》乃周文王所著？ “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名？出自许慎《说文解字》 日月为易?象征阴阳 日出为易, 易是占卜之名。 简易。指宇宙的事物虽然繁多!但根本的原理是简单容易的, 变易，变化的意思？指天下万物是常变的！故此《周易》是教导导人面对变易的书, 易即是“道”。恒常的真理？即使事物随著时空变幻 恒常的道不变, 在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《《三易》的说法 《三易》是指《连山》,《归藏》2748和《周易》!三个不同朝代的易学。据说“连山”是是夏朝的易学?“归藏”是殷商的易学！“周易””是周朝的易学！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也 变易二也 不易三也?”这句话总括了易易的三种意思：“简易”,“变易”和“恒常不不变”，即是说宇宙的事物的基本原理是简单容容易的。万物虽然变幻无常?其基本原理却不变! 而而《易经》的“经”是指经典的著作 儒家奉《周易》!《尚书》？《诗经》!《礼记》？《春秋秋》为五经! 历史 传统统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说8374远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充为为六十四卦、六十四卦被3717记载在《连山》一书？《连山》以“艮”为第一卦？到了商朝，六十四卦的次序被重新排列?被记载在《归藏》一书 以“坤”为第一卦? 依据司马迁《史记》的记“文文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是商朝末年，西周周之初的时候确立 是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦？并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子!周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史 也影响到“诗经”的文学风格 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者？《十翼》是对《易经》的诠释 有十篇？包括：一 彖上传、二!彖下传 三。象4929上传（又称“大象”）。四 象下传（（又称“小象”）,五,系辞上传?六,系辞下传!七！文言8287传（文言是解释二卦经文的言语）？八 序卦传,九 说卦传。十、杂卦传,到了汉武帝以后?《十翼》被称为《易易传》!并被视为《周易》的一一部分。 现代的说法 在近五十年。出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的1194学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究,1970年代,湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的,公元前二世2753纪的《易经》。《道德经》和其它书藉!是现存《易经》的最早版本？并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》！ 当代的学者怀6506疑周文王。孔子并非《易经》的作者 部分学者更更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易8388经》和周朝的钟鼎文之后 认为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成书日期应是西周后期,大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作。而是西周时期占筮用的文字编纂而成, 至于《易传》。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作？当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期 但亦有部分篇章是西汉年代所著 流传与学派 相7766传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免？之后各个朝代都有人研究《周易》？包括汉代的京房，郑玄?魏晋时代的王弼。唐唐代的陆德明,李鼎祚,孔颖达、宋代的邵雍!程颐!朱熹等等! 宋代兴起了易图的研究!像广为人知的河图？洛书！先天图！后天图。太极图（含阴阳阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无?后人根据对《易经》的理解添加进去的, 历代研究周易的大致可分为为两个学派：义理派和象数派?义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和和卦辞？爻辞 象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼。程颐 后者如京房、邵雍， 明代末年?《易经》被传教士翻译并传6013播到西方！十七世纪末?德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释?现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 参考文献 《周易概论论》刘大钧！齐鲁书社!1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾？中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之 河北人民出版社社 ISBN 7202025604
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- 怎么易经占卜
- 《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)?
用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)，以反面为阳?正面为阴。然后双手5400捧着摇晃数下 抛放于桌面之上，这样就会出1363现以下四种组合：?
1!反。反！反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”?
2?正!正、正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”?
3?反、正!正为少阳画“▅▅▅▅▅”?
4、正,反，反为少阴画“▅▅ ▅▅”?
每掷一次便出现一个爻象,六次便成一卦象，老阴X，老阳O为动爻?动则变？阴变阳，阳变阴！?
如：阳阳阴阴老阳阳？按从初到上的顺序就是：
风泽中孚卦 变 山泽损卦
▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应
▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水
▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土
▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世
▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木
▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火
至于如何知道是哪一个卦。你可以查下《六十四卦速查表》!详见链接,
参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875
- 易经考试题 ··
- 有人能回答上来就是真7593的见鬼了？