周易天行健全文
- 道德经全文
- 《道德经》、又名《老子》 由战国时期道家学派整理而成[来源请求]、记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作！为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源！道德经分上下两篇!原文上篇《德经》！下篇《道经》?不分章 后改为《道经》在前 《德经8528》在后？并分为81章？是中国历史上首部完整的哲学著作? 《德经》在前是谓先修自身心意?后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。
《道经》37章
第一章 道可道 非常道，名可名 非常名、无?名天地之始?有、名万物之母!故常无。欲以观其妙！常有。欲以7605观其徼（jiào）、此两者同出而异名、同谓之玄？玄之又玄、众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美?斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生 难易相成。长短相较！高下相倾，音声相和？前后相随 是以圣人处无为之事。行不言之教!万物作焉而不辞,生而不有?为而不恃?功成而弗居。夫唯弗居？是以不去?
第三章 不尚贤？使民不争!不不贵难得之货、使民不为盗！不见（xiàn）可欲,使民心不乱？是以圣人之治?虚其心,实其腹! 弱其志？强其骨、常使民无知无欲？使夫智者不敢为也！为无为！则无不治，
第四章 道冲!而用之或不盈 渊兮，似万物之宗 挫其锐！解其纷？和其光,同其尘（chén?通假字“沉”）、湛兮。似或存？吾不知2957谁之子！象帝之先！
第五五章 天地不仁、以万物为刍（chú）狗,圣人不仁！以百姓为刍狗?天地之间、其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈、动而愈出!多言数穷!不如守中！
第六章 谷神不死,是谓玄牝(pìn）,玄牝之门,是谓天地根、绵绵若存、用之不勤，
第七章 天长地久,天地所以能长且久者?以其不自生！故能长生，是以以圣人后其身而身先、外其身而身存、非以其无私邪（yé） 故能成其私
第八章 上善若水 水善利万物而不争、处众人之所恶恶（wù）？故几于道!居善地,心善渊，与善仁!言善信!政善治？事善能 动善时，夫唯不争！故无尤？
第九章 持而盈之、不如其已,揣（zhuī）而锐之、不可长保,金玉满堂!莫之能守 富贵而骄、自遗其咎？功遂身退。天之道也、
第十章 载营魄抱一,能无离乎？逆天之事?欲久乎？抟（tuán）气致柔、能婴儿乎？眠时可知!涤8404除玄览（jiàn）。能无疵乎：何以涤除，以其污污!玄引其缘发,透灵台而过呵、其迹自留，此人法也、爱民治国!能无为乎 天门开阖!能为雌乎， 明白四达？能无知乎！生之畜（xù）之、生而不有？为而不恃,长而不宰。是谓玄德、
第十一章 三十辐共一毂（gǔ）?当其无!有车之用,埏埴（shān zhí）以为器,当其无、有器之用。凿户牖（yǒu）以为室!当其无、有室之用 故有之以为利,无之以为用!
第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聋，五味令人口爽?驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨?是以圣人为腹不为目！故去彼取此、
第十三章 宠辱若惊?贵大患若身,何何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊?失之若惊,是谓宠5708辱若惊,何谓贵大患若身！ 吾所以有大患者,为吾有身 及吾无身 吾有何患,故贵以身为天下。若可寄天下、爱以以身为天下、若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷?听之不闻名曰希!搏搏之不得名曰微！此三者,不可致诘?故混而为一 其上不皦（jiǎo）、其下不昧!绳绳（mǐn mǐn）不可名？复归于无物、是谓无状状之状？无物之象。是谓惚恍!迎之不见其首 随之不见其后,执古之道，以御今之有!能知古始！是谓道纪！
第十五章 古之善为士者、微妙玄通、深不可识！夫唯不可识？故强为之容：豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之将释。敦兮其若朴，旷兮其若谷。浑兮其若浊!澹兮其若海 泊兮若无止？孰能浊以静之徐清、孰能安以1213久动之徐生？保此道者不欲盈？夫唯不盈?故能蔽而新成？
第十六章 致虚极!守静笃（dǔ） 万物并作!吾以观复?夫物芸芸，各复归其根！归根曰静!是谓复命,复命曰常!知常曰明、不知常、妄作凶?知常容 容乃公？公乃王 王乃天 天乃道？道乃久！没身不殆。
第十七章 太上、下知有之?其次亲而誉之 其次畏之，其次侮之 信不足焉、有不信焉、悠兮其贵言、功成事遂?百姓皆谓我自然!
第十八章 大道废。有仁义、慧智出？有大伪。六亲不和，有孝慈、国家昏乱。有忠臣？
第十九章 绝圣弃智?民利百倍、绝仁弃义、民复孝慈，绝巧弃利。盗贼无有、此三者以为文不足,故令有所属，见素抱朴。少私寡欲，
第二二十章 绝学无忧 唯之与阿?相去几何!善之与恶、相去若何，人之所畏、不可不畏、荒兮?其未央哉？众人熙熙？如享太牢?如春登台!我独泊兮!其未兆？如婴儿之未孩!儽儽（lěilěi) 兮 若无所归？众人皆有余、而我独若遗、我愚人之心也哉?俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察、我独闷闷?忽兮其若海、飘兮若无止 众人皆有以！而我8693独顽似鄙！我独异于人 而贵食母?
第二十一一章 孔德之容？惟道是从!道之为物、惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象,恍兮惚兮,其中有物 窈（yǎo）兮冥兮？其中有精?其精甚真?其中有信。自今及古?其名不去。以阅众甫？吾何以知众6044甫之状哉、以此！
第第二十二章 曲则全？枉则直 洼则盈？敝则新？少则得!多则惑 是以圣人抱一为天下式,不自见故明！不自是故彰?不自自伐故有功？不自矜故长？夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所所谓曲则全者、岂虚言哉！诚全而归之?
第二十三章 希言自然！故飘风不终朝？骤雨不终日、孰为此者,天地。天地尚不能久！而况于人乎，故从事于道者同于道，德者同于德！失者同于失？同于道者？道亦乐得之，同于德者。德亦乐得之，同于失者。失亦乐得之 信不足焉,有不信焉
第二十四章 企者不立!跨者不行!自见者不明。自是者不彰，自伐者无功?自矜者不长 其在道也?曰余食赘行!物或恶之。故有道者不处。
3825 第二十五章 有物混成?先天地生 寂兮寥兮！独立不改？周行而不殆,可以为天下母？吾不知其名？字之曰道！强9436为之名曰大!大曰逝,逝曰远！远曰反，故道大。天大、地大 王亦大,域中有四大!而王居其一焉,人法地。地法天。天法道，道法自然,
第二十0378六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终终日行，不离辎重。虽有荣观？燕处超然 奈何何万乘之主,8792而以身轻天下,轻则失本,躁则失君、
第二十七章章 善行无辙迹！善言无瑕5139谪（zhé）,善0194数不用筹策?善闭无关楗！而不可开？善结无绳约！而不可解！是以圣人常善救人？故无弃人。常善救物。故无弃物，是谓袭明、故善人者？不善人之师 不善人者 善人之资，不贵其师!不爱其资 虽智大迷 是谓要妙。
第二二十八章 知其雄!守其雌?为天下溪？为天下溪。常德不离！复归于婴儿!知其白、守其黑！为天下式 为天下式?常德不忒、复归于无极 知其荣?守其辱，为天下谷 为天下谷!常德乃足、复归于朴、朴散则为器,圣人用之!则为官长、故大制不割 道德经
第二十九章 将7707欲取天下而为之？吾见弗得已、夫天下,神器也！非可为者也！为者败之？执者失之。是以圣人无为,故无败?无执?故无失！故物或行或随。或嘘或吹!或强或羸，或挫或隳（huī）、是以圣人去甚!去奢、去泰、
第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下?其事好还!师之所处!荆棘生焉，大军之后 必有凶年?善有果而已？不敢以取强,果而勿矜,果而勿伐。果而勿骄,果而不得已、果而勿强!物壮则老 是谓不道 不道早已，
第三十一章 夫佳兵者、不祥之器？物或恶之、故有道者不处 君子居则贵左、用兵则贵右，兵者、不祥之器！非君子之器!不得得已而用之?恬淡为上，胜而不美 而美之者，是乐杀人?夫乐杀人者?则不可以得志于天下矣，吉事尚左 凶事尚右。偏将军居左？上将军居右。言以丧礼处之，杀人之众!以哀悲泣之、战胜、以丧礼处之。
第三十二章 道常无名 朴虽小,天下莫能臣也?侯王若能守之？万物将自宾。天地相合?以降甘露。民莫之令而自均？始制有名,名亦既有,夫亦将知止 知止所以不殆、譬道之在在天下？犹犹川谷之于江海，
第三十三章 知人者智?自知者明？胜人者有力 自胜者强、知足者富。强行者有志 不失其所者久!死而不亡者寿
第三十四章 大道泛兮?其可左右 万物恃之而生?而不辞,功成不名有！衣养万物而不为主，常无欲,可名于小?万物归焉而不为主。可名为大?以其终不自为大,故能成其大！
第三十五章 执大象，天下往，往而不害？安平太?乐与饵,过客止？道之出口!淡乎其无味,视之不足见，听之不足闻、用之不可既!
第三十六章 将欲歙（（xi）之,必固张之。将欲弱之?必固强之！将欲废之!必固兴之、将欲夺之？必固与之!是谓微明!柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人。
第三十七章 道常无为 而无不为 侯王若能守之、万物将自化、化而欲作!吾吾将镇之以无名之朴 无名之朴、夫亦将无欲?不欲以静！天下将自定，
《德经》44章
第三十八章 上德不德。是以有德,下德不失德，是以无德，上德无为而无以为,下德无为而而有以为?上仁为之而无以为?上义为之而有以为 上礼为之而2413莫之应、 则攘臂1594而扔之。故失道而后德！失德而后仁 失仁而后义，失义而后礼！夫礼者！忠信之薄 而乱之首，前识者!道之华！而愚之始、是以大丈夫处其厚，不居其薄,处其实。不居其华！故去彼取此!
第三十九章 昔之得一者，天得一以清,地得一以宁 神得一以灵 谷得一以盈 万物得一以生，侯王得一1978以为天下正、其致之，天无以清9526将恐裂！地无以宁将恐废，神无以以灵将恐歇!谷无以盈将恐竭！万物无以以生将恐灭，侯王无以贵贵高将恐蹶！故贵以贱为本！高以下为基?是以侯王自称孤 寡！不谷？此此非以贱为本邪，非乎?故致数舆无舆，不欲琭琭如玉!珞珞如石!
第四十章 反者道之动、弱者道之用，天下万物生于有!有生于无，
第四十一章 上士闻道，勤而行之？中士闻道？若存若亡 下士闻道！大笑之 不笑！不足以为道？故建言有之，明道若昧！进道若退,夷道若纇?上德若谷,大白若辱。广德若不足,建德若偷 质真若渝？大方无隅、大器晚成 大音希声？大象无形!道隐无名，夫唯道、善贷且成!
第四十二章 道生一!一生二 二生三，三生万物!万物负阴而抱阳!冲气以为和。人之所恶!唯孤!寡,不谷、而王公以为称!故物或损之而益，或益之而损、人之所教，我亦教之,强梁者不得其死、吾将以为教父！
第四十三章 天下之至柔。6533驰骋天下之至坚!无有入无间，吾吾是以知无为之有益 不言之教！无为之益！天下希及之
第四十四章 名与身孰亲、身与货孰多!得与亡孰病, 是故甚爱必大费、多藏必厚亡！知足不辱。知止不殆 可以长久
第四十五章 大成若缺!其用不弊、大盈若冲、其用不穷？大直若屈！大巧若拙！大辩若讷?躁胜寒!静胜热。清静为天下正、
第四十六章 天下有道！却走马以粪 天下无道。戎马生于郊、罪罪莫大于可欲。祸莫莫大于不知足,咎6790莫大于欲得!故知足之足,常足矣!
第四十七章 不出户,知天下?不窥牖。见天道！其出弥远，其知弥少,是以圣人不行而知,不见而名、不为而成。
第四十八章 为学日益，为道日损!损之又损。以至于无为，无为而无不为!取天下常以无事，及其有事！不足以取天下,
第第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心!善者吾善之！不善者吾亦善之?德善!信者吾信之 不信者？吾亦信之，德信，圣人在天下怵怵？为天下浑其心!百姓皆注其耳目、圣人皆孩之,
第五十章 出生入死？生之徒！十有三，死之徒。十有三!人之生。动之死地 亦十有三、夫何故?以以其生生之厚，盖闻善摄生者 陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角？虎无所措其爪?兵无无所容其刃，夫何故!以其无死地，
第五十一章 道生之!德畜之,物形之 势成之？是以万物莫不0656尊道而贵德,道之尊?德之贵、夫莫之命1107而常自然，故道生之!德畜之！长之育之?亭之毒之！养之覆之。生而不有?为而不恃，长而不宰!是谓玄德？
第五十二二章 天下有始、以为天下母,既得其母?以知其子！既知其子!复守其母?没身不殆。塞其兑!闭其门？终身不勤,开其兑？济其事 终身不救!见小曰明！守柔曰强 用其光？复归其明 无遗身殃,是为习常
第五十三章 使我介然有知!行于大道 唯施是畏！大道甚夷,而民好径、朝甚除、田甚芜。仓甚虚、服文彩、带利剑、厌饮食？财货有余。是为盗夸？非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱 子孙以祭祀不辍 修之于身!其德乃真?修之于家。其德乃余？修之于乡！其德乃长!修之于国，其德乃丰、修之于天下！其德乃普！故以身观身、以家观家 以乡观乡、以国观国?以天下观天下?吾何以知天下然哉，以此?
第五十五章 含德之厚。比于赤子,毒虫不螫（shì），猛兽不据？攫（jué）鸟不搏!骨4148弱筋柔而握固,未知牝牡之合而脧（zuī）作!精之至也?终日号而不嗄?和之至也？知和曰常,知常曰明 益生曰祥、心使气曰强?物壮则老,谓之不道！不道早已、
第五十六章 知者不言、言者不知,塞其兑，闭其门！挫其锐？解其纷 和其光 同其尘！是谓玄同?故不可可得而亲、不可得而疏，不可得而利!不可得而害,不可得而贵?不可得而贱、故为天下贵
第五十七章 以正治国。以奇用兵,以无事取天下,吾何以知其然哉、以此 天下多忌讳，而民弥贫。民多利器?国家滋昏？人多技巧 奇物滋起！法令滋彰？盗贼多有？故圣人云：“我无为而民自化,我好静而民自正!我无事而民自富，我6412无欲而民自朴,”
第五十八章 其政闷闷！其民淳淳?其政察察 其民缺缺?祸兮福之所倚!福兮祸之所伏！孰知其极！其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷、其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿！直而不肆、光而不耀
第五十九章 治人事天!莫若啬。夫唯啬，是谓早服,3993早服谓之重积德?重积德则2022无不克？无不克则莫知其极！莫知其极!可以有国，有国之母，可以长久！是谓谓深根固柢。长生久视视之道？
第六十4025章 治大国,若烹小鲜！以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神!其神不伤人、非其其神不伤人？圣人人亦不伤人。夫两不相伤?故德交归焉，
第六十一一章 大国者下流?天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡 以静为下?故大国以以下小国、则取小国。小国以下大国?则取大国,故或下以取，或下而取 大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人 夫两两者各得其所欲？大者宜为下？
第六十二章 道者？万物之奥,善人之宝?不善人之所保？美言可以市尊 美行6855可以加人！人之不善、何弃之有，故立天子。置三公!虽1578有拱璧以先驷马？不如坐进此道！古之所以贵此道者何，不曰以求得。有罪以免邪，故为天下贵
第六十三7622章 为无为，事无事。味无味,大小多少。报怨以德!图难于其易！为大于其细，天2727下难事必作于易?天下下大事必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大,夫轻诺必寡信，多易必多难 是是以圣人犹难之?故终无难矣，
第六十四章 其安安易持？其未兆易谋,其脆易泮、其微易散？为之于未有、治之于未乱?合抱之木、生于毫末、九层之台,起于垒土?千里之行？始于足下。为者败之。执者失之 是以圣人无为！故无败 无执，故无失、民之从事、常于几成而败之!不慎终也!慎终如始、则无败事!是以圣人欲欲不欲，不贵贵难得之货？学不学！复众人之所过!以辅万万物之自然、而不敢为！
第六十五章 古之善为道者。非以明民?将以愚之,民之难治，以其智多,故以智治国？国之贼 不以智治国,国之福!知此5016两者亦稽式?常知稽式？是谓玄德，玄德深矣？远矣,与物反矣?然然后乃至大顺！
第六十六章 江海所以以能为百谷王者、以其善下之?故能为百谷王?是以欲上民，必以言下之、欲先民？必以身后之!是以圣4808人处上而民不重，处前而民不害，5802是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争、
第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖、夫唯大，故似不肖 若肖!久矣其细也夫 我有三宝 持而保之？一曰慈，二曰俭 三曰不敢为天下先,慈故能勇?俭故能广 不敢为天下先！故能成器长?今舍慈且勇?舍俭且广，舍后且先 死矣，夫慈以战则胜、以守则固?天将救之!以慈卫之？
第六十八章 善为士者不武,善战者不怒、善胜敌者不与、善用人者为之下!是谓谓不争之德 是谓4659用人之力！是谓配天、古之极？
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客？不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂、仍无敌 执无兵！祸莫大于轻敌？轻敌几丧吾宝!故抗兵相加!哀者胜矣？
第七十章 吾言甚易知！甚易行，天下莫能知?莫能行?言有宗。事有君。夫唯无知！是以不我知！知我者稀?则我者贵,是以以圣人被褐而怀玉、
第七十一章 知不知。上！不知知?病 夫唯病病。是以不病、圣人不病！以其病病、是以不病，
第七十二章 民不畏威、则大威至！无狎其所居。无厌其所生,夫唯无厌!是以不厌，是以圣人自知不自见。自爱不自贵 故去彼取此，
第七十三章 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶!孰知其故，是以圣人犹难之，天之道。不争而善胜、不言而善应，不召而自来。坦然而善谋,天网恢恢，疏而不失！
第七十四章 民不畏死!奈何以以死惧之，若使民常畏死 而为奇者?吾得执而杀之,孰敢。常有5086司杀者杀 夫代司杀者杀、是谓代大匠斫 夫夫代大匠斫者？稀有不伤其手矣。
第2781七十五章 民之饥，以其7867上食税之多！是以饥！民之难治！以其上之之有为!是以难治。民之轻死,以其上求生之厚！是以轻死？夫唯无以生为者!是贤于贵生！
第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强、万物草木之2064生也柔脆。其死也枯槁?故坚强者死之徒 柔0920弱者生之徒？是以兵强则不胜，木强则折!强大处下？柔弱处上？
第第七十七章 天之道、其犹张弓与!高者抑之!下者举之？有余者损之?不足者补之。天之道?损有有余而补不足 人之道则不然！损不不足以奉有余,孰能有余以奉奉天下，唯有道者！是以圣人为而不恃。功成而不处！其不欲见贤
第七十八章 天下莫柔弱于水?而攻坚强者莫之能胜 其无以易之?弱之胜强?柔之胜刚!天下莫不知莫能行，是以圣人云云：“受国之垢?是谓社稷主!受国不祥!是为天下王，”正言若反!
第七十九章 和大怨!必有余怨。安可以为善，是以圣人执执左契，而不责于人，有德司契!无德司彻!天道无亲？常与善人,
第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙?虽有舟舆 无所乘之!虽有甲兵？无所陈之，使民复结绳而用之！甘其食、美其服。安其居？乐其俗、邻国相望,鸡1548犬之声相闻,民至老死！不相往来,
第八十3681一章 信言不美，美言不信!善者不辩，辩者不善,知者不博？博者不知，圣人不积?既以为人，己愈有？既以与人,己愈多!天之道 利而不害。圣人之道！为而不争，！周易天行健全文
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- 诗经·王风·黍离离
彼黍离离、彼稷之苗、行迈靡靡,中心摇摇。
知我者？谓我心忧，不知我者。谓我何求 悠悠苍天，此何人哉!
彼黍离离!彼稷之穗?行迈靡靡、中心如醉。
知我者，谓我心忧、不知我者！谓我何求,悠悠苍天 此何人哉
彼黍离离 彼稷之实！行迈靡靡,中心如噎、
知我者,谓我心忧、不知我者。谓我何求！悠悠苍天，此何人哉 、
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- 1!李健 1974年9月23日出生于黑龙江省省哈尔滨市！中国流行男歌手
2。周华健 1960年12月22日生于香港西营盘？祖籍广东汕头市潮南区 台湾创作歌手!音乐人？
3？张东健？972年3月7日出生于韩国首尔龙山区？韩国男演员?
4,高仓健，原名小田刚一？日本男演员！
5，黄健翔！1968年1月20日出生于重庆市永川区 主持人。体育评论员 演员。
6、林永健、1970年2月14日生于山山东省青岛市！中国内地演员？
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春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连?
3728秋处露秋寒霜降!冬雪雪冬大小寒,
每月两节日期定?最多相4956差一两天!
上半年来六甘一?下半年是是八甘三 、
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第一章 道可道！非常道，名可名？非常名! 无名天8763地之始?有名万物之母 故常无欲。以观其妙 常有欲？以观其徼。 此两者同出而异名。同谓之玄!玄之又玄，众妙之门？
第二章 天下皆知6535美之为美！斯恶已 皆知善之之为善!斯不善已？故有无相生？难易相成？长短相较!高下相倾!音声相和。前后相随!是以圣人6947处无为之事、行不言之教。万物作焉而不辞!生而不有，为而不恃。 功成而弗居！夫唯弗居,是以弗去,
第三章 不尚贤?使民不争、不贵贵难得之货？使民不为盗？不见可欲?使民心不乱。 是以圣人之治？虚其心、实其腹 弱其志?强其骨！常使民无知无欲, 使夫智者不6582敢为也!为无为,则无不治?
第四章 道冲而用之或不盈、渊兮似万物之宗。挫其锐!解其纷！和其光,同其尘，湛兮似或存、吾不知谁之子！象帝之先！
第五章 天地不仁 以万物为刍狗、 圣人不仁 以百姓为刍狗，天地之间!其犹橐龠乎﹖虚而不屈。动而愈出 多言数穷！不如守中,
第六章 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存?用之不勤!
第七章 天长地久?天地所以能长且久者！以其不自生,故能长生，是以圣人后其身而身先，9319外其身而身存?非以其无私邪!故能成其私
第八章 4050上善若水，水善利万物而不争 处众人之所恶。 故几于道， 居善地？心善渊。与善仁，言善信 正善治！事善能，动善时!夫唯不争。故无尤，
第九章 持而盈之,不如其已 揣而锐之，不可长保、金玉满堂！莫之能守 富贵而骄、自遗其咎？功成身退?天之道也？
第十章 载载营魄抱一。能无离乎﹖抟气致柔、能婴儿乎﹖涤除玄览?能6740无疵乎﹖爱国治民?能无知乎﹖天门开阖！能为雌乎﹖ 明白四达 能无为乎﹖ 生之 畜之？生而不有?为而不恃。长而不宰,是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂,当其无?有车之用？ 埏埴以为器？当其无，有器之用？凿户牖以为室,当其无、有室之用，故有之以为利？无之用,
第十二章 五色令令人目盲！五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎令令人心发狂、难得之货令人行妨!是以圣人为腹不为目。故去彼取此！
第5169十三章 宠辱若惊，贵大患若身？何谓宠辱若惊﹖宠为下？得之若惊？失之若惊?是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者 为吾有身!及吾无身？吾有何患﹖故贵以身为天下、若可寄天下！爱以身身为天下。若可托天下！
第十四章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希！搏之不得名曰微，此三者。不可致诘？故混而为一？其上不皎,其下不昧 绳绳不可名！复归于无物?是谓无状之状?无物之象。是谓惚恍、迎之不见其首，随之不不见其后!执古之道！以御今之有 能知古始 是谓道纪!
第十五章 古之善为士者 微妙玄通，深不可识、夫唯不可识？故强为之容﹕豫豫兮若冬涉川 犹犹兮若畏四邻！俨兮其若客!涣兮若冰之将释。敦兮其若朴,旷兮其若谷!浑兮其若浊,孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈,夫唯不盈!故能能蔽不新成，
第十六章 致虚极，守静笃!万物并作！吾以观复、夫物芸芸。各复归其根,归根曰静？是曰复命,复命曰常 知常曰明、不知常!妄作凶,知常容 容乃公！公乃王。王乃天!天乃道?道乃久 没身不殆，
第十七章 大上，下知有之,其次亲而誉之、其次畏之 其次侮之？信不足焉,有不信焉 悠兮其贵言 功成事遂!百姓皆谓我自然,
第十八章 大道废,有仁义?智慧出？有大伪、六亲不和!有孝慈？国家昏乱、有忠臣?
第十九章 绝圣弃智，民利百倍,绝仁弃义!民复孝慈？绝巧弃利。盗贼无有,此三者以为文不足？故令有所属﹕见见素抱朴，少私寡欲,
第二7694十章 绝学无忧、唯之与阿 相去几何﹖善之与恶。相去若何﹖人之所畏，不可不畏?荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢？如春登台，我独泊兮其未兆,如婴儿之之未孩!乘乘兮，若无所归!众人皆有余！而我独若遗?我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮！俗人昭昭！我独若昏、俗人察察,我独闷闷、澹兮其若海？漂兮若无止,众人皆有以。而我独顽似鄙？我独（欲）异于人。而贵食母。
第二十一章 孔德之容。惟道是从，道之为物。惟恍惟惚 惚兮恍兮？其中有象!恍兮惚兮？其中有物，窈兮冥兮，其中有精!其精甚真。其中有信！自今及古、其名不去，以阅众甫、吾何以知众甫之状哉﹖以此
第二十二章 曲则全？枉则直！洼则盈 敝则新!少则得、多则惑！是以圣人抱一为天下式？不自见故明!不自是故彰！不自伐伐故有功!不自矜故长？夫唯不争。故天下下莫能与之争？古之所谓曲则全者！岂虚言哉﹗诚全而归之！
第二二十三章 希言自然！故飘风不终朝，骤雨不终日!孰为此者﹖天地 天天地尚不能久！而况于人乎﹖故从事于道者？道者同于道,德者同于德、失者同于失。同于道者！道亦乐得之？同于德者？德亦乐得之!同于失者,失亦乐得之, 信不足焉？有不信焉
第二十四章 企者不立？跨者不行,自见者不明 自是者不彰,自伐者无功。自矜者不长!其在道也,曰余食赘行！物或恶之,故有道者不处，
第二十五章 有物混成？先天地生！寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆,可以为天下母!吾不知其名。字之曰道 强为之名。曰大?大曰逝、逝曰远！远曰反、故道大!天大 地大 王亦大！域中有四大,而王居其一焉？人法地、地法天,天法道，道法自然?
第二十六章 重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主！而以身轻天下﹖轻则失本 躁则失君、
第二十七章 善行行无辙迹!善言无瑕谪、善数不用筹策！善闭无关楗而不可开、善结无绳约而不可解?是以圣人常善救人,故无弃人 常善救物?故无弃物？是谓袭明？故善人者？不善人之师？不善人者!善人之资!不贵其师 不爱其资!虽智大迷，是谓要妙?
第二十八章 知其雄!守其雌?为天下溪，为天下溪,常德不离！复归于婴儿 知其白！守其黑?为天下式！为天下式 常德不忒！复归于无极。知其荣!守其辱、为天下谷 常德乃足!复归于朴，朴散则为器， 圣人用之！则为官长?故大制不割。
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已?天下神器！不可为也、不可执也,为4156者败之?执者失之?是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随,或歔或吹,或强或羸?或挫或隳!是以圣人去甚 去奢!去泰?
第三十章 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还、师之所处,荆棘生焉 大军之后,必有凶年，善者果而已。不以取强,果而勿矜、果而勿伐，果而勿骄,果而不得已，果而勿强！物壮则老,是谓不道、不道早已,
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器！物或恶之。故有道者不处!君君子居则贵左，用兵则贵右!兵者3636不祥之器？非君子之器。不得已已而用之!恬淡为上。胜而不美、而美之者？是乐杀人?夫乐杀人者?则不可以得志志于天下矣?吉事尚左!凶事尚右。偏将军居左？上将军居右 言以丧礼处之！杀人之众、以哀悲泣之，战胜、以丧礼处之。
第三十二章 道常无名！朴虽小 天下莫能臣也、侯王若能守之!万物将自宾？天地相合。以降甘露,民莫之令而自均。始制有名、名亦既有，夫亦将知止、知止所以不殆? 譬道之在天下 犹川谷之于江海，
第三十三章 知人者智!自知者明？胜人者有力、自胜者强!知足者富!强行者有志?不失其所者久、死而不亡者寿,
第三十四章 大道泛兮？其可左右？万物恃之而生而不辞。功成不名有？衣养万物而不不为主？常无欲，可名于小，万物归焉而不为主！可名为大，以其终不自为大!故能成其大
第三十五章 执大象！天下往!往而不害！安平太、乐与饵？过客止，道之出口、淡乎其无味?视之不足见!听之不足闻？用之不可既、
第三十六章 将欲歙之?必固张之？将欲弱之!必固强之?将欲废之。必固兴之,将欲夺之，必固与之,是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人,
第三十七章 道常无7692为而无不为 侯王若能守之!万物将自化!化而欲作,吾将镇之以无名之朴？无名之朴 夫亦将无欲、不欲以静,天下将自定？
第三十八章 上德不德,是以有德!下德不失德?是以无德、上德无为为而无以为 下2975德为之而有以为、上仁为之而无以为！上义义为之而有以为。上礼为之而莫之应。 则攘8084臂而扔之?故失道而后德，失德而后仁,失仁而后义。失义而后礼！夫礼者！忠信之薄、而乱之首?前识者！道之华，而愚之始！是以大丈夫处其厚,不居其薄、处其实，不居其华,故去彼取此、
第三十九章 昔之得一者,天得一以清!地得一以宁?神得一以灵,谷得一以盈,万物物得一以生，侯王王得一以为天下正？其致之。天无以清将恐裂?地无无以宁将恐废,神无以7664灵将恐歇、谷无以盈将恐竭!万物无以生将恐灭?侯王无以贵高将恐蹶!故贵贵以贱为本?高以下为基 是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷 此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆?不欲琭琭如玉？珞珞如石?
第5700四十章 反者道之动!弱者道之用！天下万物生于有、有生于无。
第四十一章 上士闻道?勤而行之、中士闻道。若存若亡,下士闻道。大笑之。不笑？不足以为道!故建言有之﹕明道若昧 进道若退 夷道若类 上德若谷，大白若辱。广德若不足?建德若偷!质真若渝!大方无隅，大器晚成、大音希声。大象无形，道隐无名。夫唯道？善贷且成？
第四十二章章 道生一 一生二、二生三、三生万物 万物负阴而抱阳、冲气以为和、人之所恶，唯孤﹑寡不毂。2160而王公以为称,故物或损1915之而益！或益之而损,人之所教、我亦教之,强梁者不得其死。吾将以为教父!
第四十三章 天下之至柔,驰骋天下下之至坚?无有人无间！7845吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益？天下希及之
第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费！多藏必厚亡，知足不辱？知止不殆!可以长久。
第四十五五章 大成若缺！其用不弊？大盈若冲！其用不穷？大直若屈 大巧若拙大辩若讷，躁胜寒！静胜热！清静为为天下正,
第四十六章 天下有道？却走马以粪? 天下无道？戎马生于郊! 祸莫大于于不知足。咎莫大于欲得!故知足之足 常足矣，
第四十七章 不出户,知天下、不窥牖？见天道!其出弥远，其知弥少,是以圣人不行而知!不见而名,不为而成。
第四十十八章 为学日益？为道日损!损之又损？以至于无为,无为而无不为？取4108天下常以无事？及其有事！不足以取天下。
第四十九章 圣人无常心！以百姓心为心,善者吾善之！不善者吾亦善之?德善.信者吾信之。不信者 吾亦信之,德信,圣人在天下怵怵怵,为天下浑其心?百姓皆注其耳目，圣人皆孩之？
第五十章 出生入死 生之徒，十有三！死之徒！十有三！人之生？动之死地?亦十有三，夫何故﹖以其生生之厚 盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎、人军不被被甲兵！无所投其角！虎无所措其爪、兵无无所容其刃！夫何故﹖以其无死地、
第五十一章 道生之，德畜之!物形之？势成之 是以万物莫不尊道而贵德！道之尊，德之贵!夫莫之命而常自然、故道生之?德畜之。长之育之,亭之毒之，养之覆之,生而不有，为而不恃、 为而不有 长而不宰！是谓玄德。
第五十二章 天下有始 以为天下母，既得其母!以知其子！既知其子。复守其母！没身不殆!塞其兑 闭其门,终身不勤、开其兑 济其事、终身不救、见小曰明、守柔曰强。用其光!复归其明无遗身殃！是为习常、
第五十三章 使我介然有知？行于大道!唯施是畏，大道甚夷。而民好径?朝甚除、田甚芜!仓甚虚？服文彩？带利剑？厌饮食!财货有余，是为夸盗。非道也哉﹗
第五十十四章 善建者不拔、善抱者不脱 子孙以祭祀不辍! 修之于身？其德乃真？修之于家！其德乃余？修之于乡!其德乃长、修之于国!其德乃丰！修之于天下?其德乃普、故以身观身?以家观家？以乡观乡！以国观国，以以天下观天下？吾何以知天下然哉﹖﹖以此
第五十五章 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫！猛兽不据？攫鸟不搏、骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作?精之至也。终日号而不嗄，和之至也 知和曰常?知常曰明，益生曰祥。心使气曰强?物壮则老？谓之不道!不道早已?
第五十十六章 知者不言。言者不知,塞其兑、闭其门!挫其锐 解其分！和其光,同其尘，是谓玄同！故不可得而亲？不可得而疏 不可得而利？不可得而害!不可得而贵?不可得而贱 故为天下贵！
第五十七章 以正治国,以奇用兵？以无事取天下，吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳？而民弥贫。民多利器？国家滋昏、人多伎巧,奇物滋起,法令滋彰,盗贼多有？故圣人云﹕“我无为而民自化、我我好静而民自正，我无事而民自富、我无欲而民民自朴！”
第五十八章 其政闷闷?其民淳淳、其政察察 其民缺缺？祸兮福之所倚 福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷,其日固久？是以圣人方而不割！廉而不刿，直而不肆？光而不耀？
6179第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬 是谓早服、早服谓之重积德、重积德则无不克 无不克则莫知其极、莫知其极?可以有国？有国之母!可以长久 是谓深根固柢 长生久视之道。
4434 第六十章 治大国,若烹小鲜,以道莅天下？其鬼不神?非其鬼不神?其神不伤人！非其神不伤人。圣人亦不伤人!夫两不相伤 故德交归焉?
第六十一章 大国者下流,天下之交?天下之牝，牝常以静胜牡?以静为下。9895故大国以下小国、则取小国?小国以下大国！则取大国!故或下以取 或下而取，大国不过欲兼畜人,小国不过欲人事人!夫两者各得其所欲!大者宜为下？
第六十二章 道者万物之奥!善人之宝？不善人之所保,美言可以市尊,美行可以加人 人之不善 何弃之有﹖1038故立天子？置三公。虽有拱璧以先驷马?不如坐进此道,古之所以贵此道者何﹖不7474曰﹕以求得 有罪以免邪﹖故为天天下贵?
第六十三章 为无为,事无事。味无味,大小多少？报怨以德！图难于其易！为大于其细。天下难事必作于易！天2518下大事必作于细，是以圣人终不为大!故能成其大。夫夫轻诺必寡信！多易必多难、是以圣人犹难之、故终无难矣？
第六十四章 其安易持。其未兆易谋！其脆易泮，其微易散，为之于未有、治之于未乱。合抱之木！生于毫末?九层之台！起于垒土。千里之行 始于足下。为者败之！执者失之 是以圣人无为故无败!无执故无失。民之从事。常于几成而败之 不慎终也？ 慎终如始!则无败事,是以圣人欲不欲 不贵难得之货!学不学！复众人之所过。以辅万物之自然 而不敢为。
第六十五章 古之善为道者？非以明民。将以愚之？民之难治，以其智多、故以智治国?国之贼。不以智治国！国之福。知此两者亦稽式！常知稽式!是谓玄德，玄德深矣!远矣 与物反矣 然后乃至大顺?
第六十六章 江海所以能为百谷王者、以其善下之?故能为百谷王,是以欲上民！必以言下之 欲先民？必以身后之 是以圣人处上而民不重!处处前而民不害。是以以天下乐推而不厌？以其不争,故天下莫能8677与之争
第六十七章 天下皆谓我道大,似不肖,夫唯大。故似不肖、若肖!久矣其细也夫﹗我有三宝。持而保之,一曰慈、二曰俭。三曰不敢为天下先！慈故能勇!俭故能广!不敢敢为天下先？故能成器长！今舍慈且勇?舍俭且广、舍后且先！死矣﹗﹗夫慈以战则胜！以守则固!天将救之、以慈卫之？
第六十八章 善善为士者不武 善战者不怒。善胜敌者不与？善用人者为之下,是谓不争之德?是谓用人之力!是谓配天？古之极,
第六十九8535章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺!”是谓行无行？攘无臂！仍无敌？执无兵？祸莫大于轻敌？轻敌几丧吾宝 故抗兵相加，哀者胜矣、
第七十章 吾言甚易知,甚易行,天下莫能知 莫能行 言有宗,事有君。夫唯无知、是以不我知？知我者希!则我者贵！ 是以圣7992人被褐怀玉
第七十一章 知不知上，不知知病？夫唯病病？是以不病,圣人不病？以其病病？是以不病、
第七十二二章 民不畏威！大威至矣 无狭其所居！无厌其所生 夫唯不厌！是以不厌。是以圣人自知2824不自见、自爱不自贵！故去彼取此。
第七十三章 勇于敢则杀 勇于不敢则活、此两者2704或利或害!天之所恶!孰知其故﹖是以圣人犹难之！天之道 不争而善胜,不言而善应,不召而自来！繟然而善谋?天网恢恢 疏而不失,
第七十四章 民不畏死？奈何以死惧之﹖若使民常畏死 而为奇者?吾1496得执而杀之。孰敢﹖常1338有司杀者杀，夫代司杀者杀 是谓代大匠斫？夫代代大匠斫者?希有不伤其手矣。
第七十五章 民之饥！以其上上食税之多？是以饥!民之难治。以其上上之有为？是以难治?民之轻死、以其求生之厚？是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生、
第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强、万物草木木之生也柔脆，其死也枯槁！故坚强者1755死之徒！柔弱者生之徒、是以兵强则不胜？木强则折,强大处下、柔弱处上
第七十七章 天之道 其犹张弓与﹖高者抑之。下者举之！有余者损之!不足者补之 天之道！损损有余而补不足?人之道则不然!损不3291足以奉有余!孰能有余以奉奉天下 唯有道者,是以圣人为而不恃！功成而不处,其不欲见贤，
第七十八章 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜。其无以易之！弱之胜强,柔之胜刚。天下莫不知莫能行？是以圣人云﹕“受国之垢,是谓社稷主？受国不祥!是为天下王,”正言若反,
第七七十九章 和大怨?必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契！而不责于人。有德司契!无德司彻！天道无亲？常与善人
第八十章 小国寡民?使有什伯之器而不用，使使民重死而不远徙！虽有舟舆 无所乘之！虽有甲兵！无所陈之。使人复结绳而用之？甘其食。美其服 安其居,乐其俗,邻国相望，鸡犬之声相闻、民至老死，不相往来,
第八十一章 信言不美,美言不信, 善者不辩,辩者不善 知者不博？博者不知，圣人不积！既以为人己愈有,既以与人己愈多？天之道？利而不害？圣人之道，为而不争。
此为原文,字7913面上不难理解？一本古文字典可以9357通读下来。如果有障碍,可以留下联系方式 后将译文奉上!,
- 《鹰和鸡》的全文
- 鹰和鸡
鹰在高空展翅飞翔 鸡只能从草堆飞上矮墙
可是过去？它们们几乎没有什么两样？同是从蛋中孵出?同是嫩嫩的的身架。软软的翅膀！
小鹰和小鸡都在成长？它们的想法可不一样 小鹰飞向那白云蓝天，一心想飞到太阳身旁，小鸡只求找点剩饭,碎米填饱肚子,
小鹰常常走出小窝。去呼呼吸新鲜空气 它常常离开树荫?去接受阳光！羽毛刚刚长成它就开始练飞。越练越强、它飞上高山 地9591上的一切都在眼底 它穿过白云!大江映出它雄壮的身影?小鸡不肯走出小窝、它怕怕受风着凉？2207它不肯离开树荫，担心要被太阳晒！羽毛长齐了。它不肯练飞。最多在地上扑腾几下 和同伴争几粒草籽尝尝?
8927 小鹰长大了！它在高空展翅，小鸡长大了！它只会从草垛飞向矮墙,、
- 三字经全文的意思是什么？
- 三字经全文都是教育人人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻,要好好学习 不可玩物丧志
- 《了凡四训》全文
- 《了凡四训》原文
袁了凡(明)
第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造,而不是被命数所束缚,)
余童年年丧父!老老母命弃举业学医?谓可以养生、可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也?后余在慈云寺,遇一老者。修髯伟貌？飘飘若仙。余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也,明1448年即进学,何不读书，」
第二篇:改过之法(从小的过失起改过 那自然便不会犯下大的过错！)
春秋诸大夫！见人言动 亿而谈其祸福！靡不验者、《左》《国》诸记可观也？大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体!其过于厚者常获福!过于薄7241者常近祸，俗眼多翳。谓有未定而不可测者、至诚合天 福之将至？观其善而必先知之矣!祸之将至 观其不善而必先知之矣 今欲获福而远祸 未论行善！先须改过,
第三篇:积善之方(多做善事帮助别人!善事积多了，命运自然也有所改变！)
8939 曰：「积善之家，必有馀庆,」昔颜氏将以女妻叔梁纥 而历叙其祖祖宗积德之长。逆知知其子孙必有兴者 孔子称舜之大孝?曰：「宗庙飨之、子孙保之」、皆至论也!试以往事事徵之？
第四篇:谦德之效(与人相处，待人要谦虚!从中学习？自自然便有进步,)
古语云：「有志于功名者?必得功名？有志于富贵者 必得富贵，」人之有志 如树之有根,立定此志?须念念谦虚，尘尘方便？自然感动天地!而造福由我？今之求登科第者，初初未尝有真志、不不过一时意兴耳,兴到则求!兴阑则止
。
- 健字共有多少笔划
- 健字共有多少笔划
解答
健笔画：
名称：
撇?竖!横折?横?横?横?横。竖！横折折撇?捺
笔画数数：
10?