周易卦画解读
- 解读《周易》较权威的有哪些书？
- 哲学 看 比较推荐南怀瑾的 《易经杂说》《白话周易》《周易入门》？要是易理类我在看的是《周易本义》《高岛易断》《周易浅述-清-陈梦雷》我都2252是看电子书!网盘大把、
- 请问周易阳爻阴爻有哪些？怎么画卦？
- 周易的卦是由爻组成！爻为最小的单位，一卦六爻?爻有阴阳之分、其为两仪！阳爻以“—”表示！阴爻以“——”表示,卦是由最低一位画起 卦7453有六位：初？二!三?四?五？上。爻有阴阳：九和六 九为阳、六为阴？例如：乾卦！其底位位为初爻，其爻为阳?故为九,故乾卦初爻称为“初九”?坤卦、其第六位为上爻。其爻为阴。故为六!故坤卦上爻称为““上六”?
至于阴阳两爻的产生及画卦的由来、我可以介绍你看一看台湾高怀民写的《先秦易学史》、里面有很3516详细的介绍《周易》的!我在这里就不多说了!如有什么不明白的、可以通过我的知道空间留言给我、我会找时间为你解答？,
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是以“和谐”为中中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题。如今9158嘴上挂着？笔下写7446着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是什么呢?这恐怕真正领5524悟的人并不是太多, 下面就从《周易易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一，《周易》的“天人合一”观、既追求天与人的和谐统一?同时又肯定天与人的区别！ 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介？它一头7266联着客体？描摹着客体,恰如《系辞传》中所说：““《易》与天地准?故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则 所以能包罗天地万物的规律）！“夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御、以言乎2954迩则静而正？以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大,从远处说则没有止境？从近处说、则止于一身即可验证，从从天地间的事物说、则无所不备） “夫《易》何为者！5855夫《易》开物成务、冒天下之道?如斯而已者也”（《易》的作用是什么!它是用来揭示事物内在的道理以判断事体?概括天地间的规律!如此而已）!“是以明于天之道？而察于民之故”（总之?是用《易4617》来明白天道。细察民事事的）、 这些论述 都说明明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客体为务，而它的另一头又是联联系着认识主体!是主体赖赖以认识客体的依靠，又恰如《系辞传》中所言：“夫夫《易》、圣人之所以极深而研几也？唯深也？故能通天下之志?唯几也。故能成天下之务？唯神也 故不疾而速 不行而至”（《易》》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论。所以7326才能开通人的思想,唯其研究了极其微细的运动动变化！所以能够判判定天下的具体事物！唯其变化之快？所以不急走却迅速？没有看到行动却早已达到了目的） “圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界?《周易》作为主体与客体之间的中介？就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的?这这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点! 二、《周易》的“天人人合一”观。既肯定天与人的区别!同时又重视天与人的联系， 对于天与人的联系 道家也十分重视？但其性质大异于《周易》？道家强调天与5240人的自然性 意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去,像庄子所主张的那样“万物一体” 而《周易》则强调天与人的规律性,无论是天的运动 还是0243人的活动。都不是或不可任意而为的，都是有规律可循的、《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动?故天地如之!而况‘建建侯行师’乎？天地以顺动 故日月不过?而四时不忒？圣人以顺动！则刑罚清而民服？豫之时义，大矣哉 ” 这句话的意思是说,“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都顺从这个客观规律！更何况建侯封国 行师作0546战一类的事呢!天地顺其固有的规律而运动 所以日月运行不失其常规之法度,四时的循环0359变化没有差错？“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明？万民服从?这说明无论天道道还是人事。都须须“顺以动”!“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”！是指天地的运动是有一定的规律性的 而且其动是自然的 “圣人以以顺动”？说明了人的活动也是有一定定规律的 但人是有意识的！非自然的，在遵从“规律性性”这一点上，天与与人都是不可违背的!类似似这样的论述、在《周易》中有多处,如《观卦·彖传》!《《恒卦·彖传》？ 《恒卦·彖传》：“天地之道？恒久而不已也……!日月得天而能久照,四时变化而能久成！圣人久于其道，而天下化成 观其所恒!而天地万物之情可见矣!” 这话的意思是说、天地客观自然规律?2353总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终!有终则有始?终始相因？往复不穷？日月照耀大地？这是恒久不不变的。但这个恒久不变的照耀？又是以得天作为它它的存在条件!没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强强调了恒久不变的现实性与相对性）？四时的运转总是处在变化过程之中？日复一日、年复一年？从不停顿，万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它,推行教化 来成就天下人， 三。在《周易》全全书中、强调了2956作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无无意识的？ 这个观点,通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意、’然则圣人之意 其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意？设卦以以尽情伪，系辞焉以尽其言！变而通之以尽利、鼓之舞之以尽神，’” 这句话的意思是说？文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗 孔子回答说：正因为语言？文字不能完全表达思想?“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想？设计出卦来反映他认识的虚虚实实?再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话 加以变通来得到全部好处?从而使百姓受到鼓舞8379而不倦于事业?这这就收到了阴阳变化不测的神妙作用? “圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜？是故谓之象。圣人有以见天下之动!而观其会通？以行其典礼？系辞焉以断断其吉凶？是故谓爻,言天下之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也。” 这句话的意思是说！“圣人”看到天下9643事物最复杂？从而用卦爻来比拟它的形态！象征它的事物所宜?所以叫作象？ 由此看来？“圣人”有思有意,通过立象?设卦，系辞。变通和鼓舞。把“思思”与“意”表达出来？说明“人”是有““意识”的！至于说明作为认识客客体的“天”是无“意识”的 请看下下面的文字： “《易》无思也。无为也！寂然不动？感而遂通天下之故。” 天地无思无为，自然而然,“圣人”有思有为。却主动设计?《周易》肯定了“人”的主动性！先秦道家,老庄者流？重天轻人 视人仅仅是自然的一部分!却失去去了主体的意义!《周易》在天人关系中?则重天更重人,人是认识的对象?更是认识的主体，此外 《周易》也与荀子不同！不言言胜天的问题 它认为天与人本来就是统统一和谐的！人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现现这种统一与和谐, 四，《周易》“天人合一” 是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上、《易传》衍生出了关关于人的“生死观” 这就使卜筮中的“天人4616合一”，发展到了先秦哲学中的“天人合一”的3303智慧高度？卜筮以人之生为吉？以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶?而当2232发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现现为“重生忌死”!在《易传》中、处处谈“生”、由此看来？《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的! 《周易》》把关于“生”的思想,与“天人合一”对接在一起 认为““天人合一”、就“4717合”于“生”,“天””下生为“人”!“人”上应于“天”!天？人格外 人情化、而人,天则化,天道化!《周易易》以“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切相关的， 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇？男女构精？万物化生 ”是说。天地阴阳二气交融在一起！最后凝聚变化,形成万物的形体?男女或动物两性形体交合。万类才能生化。 乾坤为天地?天地又是男女！男女又3994是乾坤 这这就是“天人合一”!这种哲学智慧,就其思维的品格，就是从男女的交合去去比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化。才是人类永恒的追求！！
- 周易摇卦的注意事项
- 八卦是我国传统艺术瑰宝。通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等?是我国传统大宗预预测学?摇卦测运内容 可以进行预预测范围如：事业。婚姻，财运、学习,官司？生意、开业!合同？谈判、工作调动、晋升,迁移？宅运风水?年运,终生运等等?但均以一事一测提取信息较为具体准确! 也有一卦卦多测的情况？但信息往往不如一事一测信息反应集中,需要卦师高超的卦技！?周易卦画解读
- 周易 大过卦 5分
- 大过卦 易经六十四卦第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银。醒来仍不7346见一文,目下只宜求本分！思想络是空劳神！
这个卦是异卦（下巽上兑））相叠?兑为泽！为悦？巽为木！为顺！泽水淹订？遂成
大错?阴阳爻相反,阳大阴小？行动非常？有过度形象、内刚外柔?
爻辞
【原文】 大过①①：栋桡②？利有攸往。亨③？
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了，有所往则有利。通泰、
【注释】 ①大过？卦名,本卦为异卦相叠(巽下兑上) 上卦为兑，兑为泽？下卦为巽？巽为风为木？上兑下巽 有泽水淹没木木舟之象,兑,巽相迭 中间四爻为阳爻?初。上为阴爻 阳盛而阴柔 中壮而端弱！也兆5542示着拆毁之象！喻人君人臣,行事大错。则将有栋拆粱摧之险？所以卦名3489曰大过。过！过失、②栋,屋正中5412最高的横梁!桡。沙少海先生说：“原本作挠 《5148校勘记》曰：‘挠、各本作桡。’”今从之?桡？弯曲?③7131“利有攸往!亨!”此属另外一次贞9106卜的记录！文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦。意在反映大过的卦 爻之象预示着多种意义，《彖辞》正缘此意进行解释、洋《彖辞》译文!
【原文】 《彖》曰：大过?大者过也！“栋桡”，本末弱也，刚过而中①。巽而说②行?“利有攸往”?乃“亨”!大大过之时大矣哉，
【译文】 《彖辞》说：大过、意思思是大而过当，_“栋梁弯曲”，就是因为横梁8853中部太粗，两头太细 不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛！但是九二。九五之爻分居下卦、上卦之中位!像人得贞正之道。有5294谦逊而和悦的品德，秉此行事？“有所往则必有利”?所以又说“通泰”。大过之卦！并容凶吉之象 因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中！本卦二！三！四,五，四爻为阳？初 九为阴 所谓阳刚过盛!“中”，以九二？九五之爻位为据、②巽而说。本卦上卦为兑？兑义为悦。下卦为巽。巽义为谦?
【原文】 《象》曰：泽灭木。大过!君子以独立不惧？遁世无闷!
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为4224兑为泽，下卦为巽为木、上兑下巽?泽水淹没木舟、这是大过的卦象！君子观此卦象！以舟重则覆为戒！领悟到遭逢祸变？应守节不屈。稳居不仕？清静淡泊、
【原文】
4246初六：藉用白茅！无咎①?
《象》曰：藉用白茅!柔在下也,
【译文】
初1005六：恭敬地用白、
- 周易六通卦是什么卦
- 我知道有六冲卦：八纯卦、大壮。无妄,上下卦纳支两两相冲,因此！一一般把这十个卦称为“六冲卦”,?
- 周易六十四卦哪卦最好?
- 看看哪挂对你来说有用,那就是最好的，
- 周易卦爻辞求解
- 此卦是风火家人？求此此爻辞解释干什么。
如是周易断卦？那必定定有用爻!请问你是是求什么!用爻为几几知道么？
对不同的事情！不同的人，这些爻辞的含义都是不一样的，
如你用爻为四 用六四：富家 大吉,
这个说的是富家!你若不不是富家?此爻就是不不吉了。
再者，各门各家的解释也不一样!
古往今来。只有一个人说看易看懂了，此人叫“郭沫若”！结果还被后人给耻笑了一把、？
- 周易时间起卦
- 时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以以8=上卦。年天干+月+日+时和除以8=下卦?年+月+日+时和除以6=动爻、年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位？就取七，懂否? =?
- 周易本义的周易本义卦歌
- 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随、蛊临观观兮噬嗑贲。剥复无妄大大畜颐,大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家家人睽?蹇解损益夬姤萃?升升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济，是为下经三三十四??