周易全文拼音及译文
- 三字经全文带拼音
- 《三字经》
人之初，性本善？性相近?习相远,
（rén zhī chū ？xìng běn shàn 、xìng xiàng jìn !xí xiàng yuǎn 。）
苟不教?性乃迁?教之道？贵以专!
（gǒu bú jiāo ,xìng nǎi qiān ？jiāo zhī dào ！guì yǐ zhuān ?）
昔孟母?择邻处。子不学、断机杼,
（xī mèng mǔ ?zé lín chù !zǐ bú xué duàn jī zhù ？）
窦燕山 有义方?教五子！名俱扬？
（dòu yàn shān ？yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng ）
养不教?父之过！教不严。师之惰!
（yǎng bú jiāo ？fù zhī guò ,jiāo bú yán ,shī zhī duò ，）
子不学！非所宜，幼不学!老何为!
（zǐ bú xué 、fēi suǒ yí !yòu bú xué ？lǎo hé wéi 。）
玉玉不琢，不成器！人不学、不知义。
（yù bú zhuó ，bú chéng qì rén bú xué bú zhī yì ,）
为人子!方少时、亲师友，习礼仪、
（wéi rén zǐ ，fāng shǎo shí 、qīn shī yǒu ,xí lǐ yí ）
香九龄、能温席 孝于亲。所当执？
（xiāng jiǔ líng ，néng wēn xí xiào yú qīn 、suǒ dāng zhí ?）
融四岁?能让梨！弟于长,宜先知、
（róng sì suì 、néng ràng lí !dì yú zhǎng ,yí xiān zhī ,）
首孝悌 次见闻?知某数!识某文
（shǒu xiào tì ?cì jiàn wén 、zhī mǒu shù ,shí mǒu wén 。）
一而十！十而百 百而千，千而万！
（yī ér shí ,shí ér bǎi ?bǎi ér qiān qiān ér wàn 、）
三才者？天地人 三光者。日月星。
（sān cái zhě tiān dì rén ？sān guāng zhě ？rì yuè xīng ，）
三纲者?君臣义！父子亲。夫妇顺、
（sān gāāng zhě !jun1 chén yì fù zǐ qīn !fū fù shùn ）
曰春夏！曰秋冬!此四时，运不穷,
（yuē chūn xià ？yuē qiū dōng ，cǐ sì shí ，yùn bú qióng ，）
曰南北。曰西东 此四方？应乎中、
8486（yuē nán běi ！yuē xī dōng 。cǐ sì fāng 、yīng hū zhōng ？）
曰水火?木金土?此五行？本乎数?
（yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ !cǐ wǔ háng !běn hū shù ！））
十干者，甲至癸 十二支 子至亥
（shí gàn zhě ,jiǎ zhì guǐ ！shí èr zhī 。zǐ zhì hài ）
曰黄道?日所躔 曰赤道?当中权！
（yuē huáng dào !rì suǒ chán !yuē chì dào 。dāng zhōng quán ？）
赤道下。温暖极。我中华？在东北!
（chì dào xià ！wēn nuǎn jí ？wǒ zhōng huá ?zài dōng běi 、）
曰曰江河,曰淮济 此四渎！水之纪，
（yuē ji4325āng hé ?yuē huái jì 、cǐ sì dú ？shuǐ zhī jì 、2758）
曰岱华?嵩恒衡，此五岳！山之名。
（yuē dài huá ?sōng héng héng ,cǐ wǔ yuè ,shān zhī míng ！）
曰士农？曰工商，此四民。国之良。
（（yuē shì nóng ？yuē gōng shāng ？cǐ sì mín !guó zhī liáng ？）
曰仁义,礼智信？此五常!不容紊,
（yuē rén yì ?lǐ zhì xìn 。cǐ wǔ cháng !bú róng wěn ，）
地所生、有草木、此植物，遍水陆？
（dì suǒ shēng ！yǒu cǎo mù 、cǐ zhí wù ？biàn shuǐ lù ，）
有虫鱼、有鸟兽、此动物?能飞走?
（yǒu chóng yú 。yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù ，néng fēi zǒu !）
稻粱菽,麦黍稷!此六谷!人所食。
（dào liáng shū 、mài shǔ jì ！cǐ liù gǔ !rén suǒ shí ）
马牛羊?鸡犬豕？此六畜？人所饲!
（mǎ niú yáng ,jī quǎn shǐ 、cǐ liù chù !rén suǒ sì ）
曰喜怒,曰哀惧?爱恶欲！七情具
（yuē xǐ nù ，yuē āi jù ài è yù ，qī qíng jù ！）
青赤黄。及黑白 此五色。目所识、
（qīng chì huáng ?jí hēi bái 、cǐ wǔ sè ，mù suǒ shí ？）
酸苦甘 及辛咸?此五味,口所含。
（suān kǔ gān 。jí xīn xián ！cǐ wǔ wèi ，kǒu suǒ hán ，）
膻焦香?及腥朽,此五臭?鼻所嗅！
（shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ ,cǐ wǔ chòu 、bí suǒ xiù ？）
匏土革！木石金!丝与竹！乃八音！
（páo tǔ gé ？mù shí jīn ?sī yǔ zhú ?nǎi bā yīn ！6100）
曰平上，曰去入,此四声！宜调协？
（yuē píng shàng ，yuē qù rù cǐ sì shēng ！yí diào xié !）
高曾祖？父而身、身而子,子而孙?
（gāo céng zǔ 、fù ér shēn !shēn ér zǐ 。zǐ ér sūn ？）
自子孙 至玄曾 乃九族!人之伦?
（zì zǐ sūn ！zhì xuán céng 。nǎi jiǔ zú ，rén zhī lún 、）
父子恩!夫妇从、兄则友?弟则恭
（fù zǐ ēn ?fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng 。）
1820 长幼序、友与朋！君则敬。臣则忠？
（zhǎng yòu xù 。yǒu yǔ péng ？jun1 zé jìng ！chén zé zhōng ，）
此十义?人所同、当师叙 勿违背?
（cǐ shí yì ？rén suǒ tóng ！dāng shī xù ?wù wéi bèi !）
斩齐衰?大小功。至缌麻?五服终,
（zhǎn qí shuāi ?dà xiǎo gōng ！zhì sī má 、wǔ fú zhōng !）
礼乐射!御书数、古六艺。今不具?
（lǐ lè shè 。yù shū shù ！gǔ liù yì jīn bú jù ！）
惟书学!人共遵。既识字 讲说文
（wéi shū xué ！rén gòng zūn ，jì shí zì ？jiǎng shuō wén ,7486）
有古文？大小篆、隶草继,不可乱
（yǒu gǔ wén !dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bú kě luàn 、）
若广学 惧其繁!但略说 能知原
（ruò guǎng xué ，jù qí fán ！dàn luè shuō 。néng zhī yuán ）
凡训蒙,须讲究！详训诂？明句读？
（fán xùn méng ？xū jiǎng jiū !xiáng xùn gǔ 。míng jù dú 、））
为学者，必有初 小学终。至四书，
（wéi xué zhě ，bì yǒu chū ,xiǎo xué zhōng 、zhì sì shū ）
论语者、二十篇,群弟子？记善言!
（lùn yǔ zhě ，èr shí piān ？qún dì zǐ 、jì shàn yán 、）
孟子者,七篇止、讲道德。说仁义。
（mèng zǐ zhě ,qī piān zhǐ ,jiǎng dào dé ?shuō rén yì ?）
4091 作中庸。子思笔 中不偏,庸不易！
（zuò zhōng yōng 。zǐ sī bǐ ,zhōng bú piān ？yōng bú yì ！）
作大学，乃曾子、自修齐。至平治!
（zuò dàà xué ?nǎi céng zǐ ？zì xiū qí zhì píng zhì ）
孝经通！四书熟,如六经、始可读!
（xiào jīng tōng ?sì shū shú rú liù jīng 。shǐ kě dú 。）
诗书易、礼春秋？号六经！当讲求，
（shī shū yì ,lǐ chūn qiū ，hào liù jīng ？dāng jiǎng qiú ？）
有连山。有归藏?有周易。三易详
（yǒu lián shān ?yǒu guī cáng ！yǒu zhōu yì 。sān yì xiáng ，）
有典谟,有训诰，有誓命?书之奥。
（yǒu diǎn mó ,yǒu xùn gào ?yǒu shì mìng !shū zhī ào 。）
我周公?作周礼 著六官？存治体?
（wǒ zhōu gōng ?zuò zhōu lǐ zhe liù guān cún zhì tǐ ?）
大小戴,注礼记,述圣言、礼乐备、
（dà xiǎo dài ！zhù lǐ jì !shù shèng yán !lǐ lè bèi ?）
曰国风，曰雅颂 号四诗,当讽咏！
（（yuē guó fēng ，yuē yǎ sòng !hào sì shī ?dāng fěng yǒng ）
诗既亡、春秋作！寓褒贬、别善恶？
（shī jì wáng chūn qiū zuò !yù bāo biǎn 、bié shàn è ,）
三传者，有公羊?有左氏?有谷梁?
（sān chuán zhě yǒu gōng yáng ？yǒu zuǒ shì ？yǒu gǔ liáng ）
经既明?方读子 撮其要、记其事！
（jīng jì míng ?fāng dú zǐ ，cuō qí yào !jì qí shì ？）
3381 五子者，有荀扬?文中子!及老庄？
（wǔ zǐ zhě ?yǒu xún yáng ,wén zhōng zǐ ？jí lǎo zhuāng ，）
经子通 读诸史、考世系，知始终,
（jīng zǐ tōng !dú zhū shǐ ,kǎo shì xì ,zhī shǐ zhōng ?）
自羲农！至黄帝,号三皇、居上世！
（zì xī nóng 。zhì huáng dì hào sān huáng !jū shàng shì ,）
唐有虞！号二帝。相揖逊、称盛世
（táng yǒu yú hào èr dì xiàng yī xùn ,chēng shèng shì !）
夏有禹、商有汤，周武王！称三王？
（xià yǒu yǔ ？shāng yǒu tāng ？zhōu wǔ wáng ！chēng sān wáng 、）
夏传子。家天下?四百载 迁夏社，
（xià chuán zǐ !jiā tiān xià ？sì bǎi zǎi 、qiān xià shè ？）
汤伐夏?国号商。六百载 至纣亡
（tāng fá xià ?guó hào shāng 。liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng ）
周武王？始诛纣 八百载 最长久？
（zhōu wǔ wáng ,shǐ zhū zhòu !bā bǎi zǎi !zuì zhǎng jiǔ ）
周辙东。王纲坠？逞干戈!尚游说！
（zhōu zhé dōng ,wáng gāng zhuì ,chěng gàn gē ！shàng yóu shuō 、）
始始春秋！终战国?五霸强、七雄出，
（shǐ chūn qiū ,zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū ?）
嬴秦氏。始兼并？传二世,楚汉争？
（yíng qín shì !shǐ jiān bìng ？chuán èr shì chǔ hàn zhēng ，））
高祖兴，汉业建 至孝平?王莽篡？
（gāo zǔ xìng ,hàn yè jiàn !zhì xiào píng !wáng mǎng cuàn ?）
光武兴!为东汉,四百年!终于献？
（guāng wǔ xìng ，wéi dōng hàn ？sì bǎi nián ，zhōng yú xiàn ）
4163 魏蜀吴,争汉鼎。号三国，迄两晋、
（wèi shǔ wú ，zhēng hàn dǐng ?hào sān guó ?qì liǎng jìn ?）
宋齐继！梁陈承?为南朝、都金陵！
（sòng qí jì ?liáng chén chéng ?wéi nán cháo ,dōu jīn líng ，）
北元魏。分东西、宇文周,与高齐
（běi yuán wèi ！fèn dōng xī 。yǔ wén zhōu yǔ gāo qí ）
迨至隋。一土宇,不再传！失统绪、
（dài zhì suí 。yī tǔ yǔ !bú zài chuán ?shī tǒng xù ！）
唐高祖?起义师。除隋乱？创国基,
（táng gāo zǔ 、qǐ yì shī chú suí luàn ?chuàng guó jī ,）
二十传!三百载！梁灭之 国乃改?
（èr shí chuán ,sān bǎi zǎi 。liáng miè zhī ！guó nǎi gǎi ,）
梁唐晋。及汉周 称五代、皆有由。
（liáng táng jìn 、jí hàn zhōu 。chēng wǔ dài ，jiē yǒu yóu ?）
炎宋兴？受周禅!十八传、南北混！
（yán sòng xìng shòu zhōu chán ？shí bā chuán nán běi hún ？）
辽与金 皆称帝!元灭金。绝宋世、
（liáo yǔ jīn ，jiē chēng dì 。yuán miè jīn ？jué sòng shì 、）
舆图广！超前代！九十年！国祚废?
（yú tú guǎng ，chāo qián dài ,jiǔ shí nián ?guó zuò fèi 、）
太祖兴!国大明。号洪武？都金陵?
（tài zǔ xìng ，guó dà míng hào hóng wǔ ？dōu jīn líng 、）
迨成祖！迁燕京，十六世。至崇祯
（dài chéng zǔ !qiān yàn jīng ?shí liù shì !zhì chóng zhēn ?）
权阉肆。寇如林，李闯出 神器焚！
（quán yān sì ,kòu rú lín 、lǐ chuǎng chū !shén qì fén ，）
清世祖,膺景命,靖四方，克大定。
（qīng shì zǔ ！yīng jǐng mìng ！jìng sì fāng kè dà dìng ？）
由康雍?历乾嘉!民安富？治绩夸!
（yóu kāng yōng 、lì qián jiā ?mín ān fù 。zhì jì kuā 、）
道咸间，变乱起，始英法、扰都鄙!
（dào xián jiān ?biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ ,rǎo dōu bǐ ，）
同光后，宣统弱,传九帝！满清殁!
（tóng guāng hòu ，xuān tǒng ruò !chuán jiǔ dì ！mǎn qīng mò ,）
0997革命兴?废帝制 立宪法！建民国?
（gé mìng xìng ，fèi dì zhì lì xiàn fǎ 。jiàn mín guó !）
古今史、全在兹？载治乱!知兴衰。
2392 （gǔ jīn shǐ !quán zài zī ,zǎi zhì luàn 、zhī xìng shuāi 、）
史虽繁、读有次!史记一,汉书二，
（shǐ suī fán ?dú yǒu cì ,shǐ jì yī hàn shū èr ,）
后汉三、国志四 兼证经、参通鉴？
（hòu hàn sān ,guó zhì sì jiān zhèng jīng !cān tōng jiàn ?）
读史者,考实录？通古今,若亲目？
（dú shǐ zhě 。kǎo shí lù !tōng gǔ jīn ，ruò qīn mù ？）
昔仲尼 师项橐,古圣贤,尚勤学、
（xī zhòng ní ！shī xiàng tuó 、gǔ shèng xián ,shàng qín xué 。）
赵中令 读鲁论,彼既仕 学且勤,
（zhào zh4714ōng lìng 、dú lǔ lùn ，bǐ jì shì ，xué qiě qín ?）
披蒲编！削竹简？彼无书。且知勉
（pī pú biān ,xuē zhú jiǎn 。bǐ wú shū ,qiě zhī miǎn ,）
头悬梁!锥刺股。彼不教，自勤苦?
（tóu xuán liáng ，zhuī cì gǔ ？bǐ bú jiāo 。zì qín kǔ ！）
如囊萤?如映雪、家虽贫?学不辍，
（rú náng yíng 、rú yìng xuě ！jiā suī pín 。xué bú chuò ?）
如负薪 如挂角 身虽劳，犹苦卓，
（rú fù xīn !rú guà jiǎo ，shēn suī láo ？yóu kǔ zhuó ?）
6324 苏老泉、二十七？始发愤?读书籍？
（sū lǎo quán 、èr shí qī ?shǐ fā fèn ！dú shū jí ！）
彼既老?犹悔迟，尔小生？宜早思！
（bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng ！yí zǎo sī 。）
若梁灏。八十二、对大廷?魁多士
（ruò liáng hào !bā shí èr 。duì dà tíng !kuí duō shì ，）
5446 彼既成，众称异,尔小生！宜立志
（bǐ jì chéng ,zhòng chēng yì 。ěr xiǎo shēng ?yí lì zhì ？）
莹八岁?能咏诗，泌七岁、能赋棋
（yíng bā suì néng yǒng shī 。mì qī suì ,néng fù qí ）
彼颖悟、人称奇？尔幼学、当效之,
（bǐ yǐng wù 、rén chēng qí ,ěr yòu xué ！dāng xiào zhī ？）
蔡蔡文姬，能辩琴!谢道韫！能咏吟，
（cài wén jī ！néng biàn qín 、xiè dào yùn 、néng yǒng yín ）
彼女子、且聪敏,尔男子？当自警？
（bǐ nǚ zǐ 。qiě cōng mǐn !ěr nán zǐ 。dāng zì jǐng ？）
唐刘晏，方七岁！举神童、作正字？
（táng liú yààn 。fāng qī suì 、jǔ shén tóng ?zuò zhèng zì ，）
口而诵？心而惟！朝于斯,夕于斯，
（kǒu ér sòng ！xīn ér wéi 。cháo yú sī xī yú sī !）
晏虽幼、身已仕！有为者，亦若是!
（yàn suī yòu ！shēn yǐ shì 、yǒu wéi zhě ，yì ruò shì ！）
犬守夜,鸡司晨！苟不学?曷为人，
（quǎn shǒu yè ！jī sī chén ！gǒu bú xué ,hé wéi rén 。）
蚕吐丝！蜂酿蜜。人不学、不如物!
（cán tǔ sī ，fēng niàng mì ！rén bú xué 、bú rú wù ！）
幼而学 壮而行、上致君?下泽民！
（yòu ér xué ？zhuàng ér hááng 、shàng zhì jun1 ！xià zé mín !）
扬名声？显父母!光于前 裕于后!
（yáng míng shēng ？xiǎn fù mǔ guāng yú qián ，yù yú hòu !）
人遗子，金满赢 我教子。唯一经！
（réén yí zǐ ，jīn mǎn yíng ！wǒ jiāo zǐ 、wéi yī jīng !）
勤勤有功，戏无益？戒之哉!宜勉力！
（qín yǒu gōng xì wú yì ！jiè zhī zāi ！yí miǎn lì ?）
？
- 易经全文最好有译文
- 卦：《乾卦》
乾：元、亨？利?贞?
【白话】《乾卦》象征天：：元始,亨通。和谐,贞正。
《象》曰：天行健！君子以自自强不息、
【白话】《象辞》说：天道道运行周而复始？永无止息，1857谁也不能阻挡？君子应效法天道？自立自强?不停地奋斗下去!
初九,潜龙勿用!
5969 【白话】初九 龙尚潜6093伏在水中，养精蓄锐!暂时还不能发挥作用,
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也
【【白话】《象辞》说：龙象征阳!"龙龙尚潜伏在水中 养精蓄锐,暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！
九二！见龙在田 利见大人？
【白话】九二、5620龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"!德施普也
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹2921如阳光普照!天下人普遍得到恩惠、
九三？君子终日乾乾？夕惕若!厉无咎。
【白话话】九三!君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！2851这样即使遇到危险也会逢凶化吉！
《象》曰："终日乾乾"、反复道也。
【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎！
【白话】九四 龙或腾0613跃而起？或退居于渊,均不会有危害？
《象》曰："或跃在在渊"，进无咎也。
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起？或退居于渊，均不会有危害"?因为能审时度势 故进退自如，不会有危害？
九五,飞龙在天？利见大人,
【白话】九五、龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物
《象》曰："飞龙龙在天"!大人造也！
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"?象征德高势隆的大人物一定会有所作为!
上九,亢龙有悔、
【7599白话】上九，龙飞到了过高的地方!必将会后悔！
《象》曰："亢龙有悔"?盈不可久也,
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔",因为物极必反、事物发展到了尽头,必将走向自己的反面！
用九 见群龙无首。吉!
【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的?
《《象》曰："用九"！天德不可为首也？
【9915白话】《象辞》说："用九"的爻象说明？天虽生万物！但却不居首、不居功。。
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- rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善!
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
苟 不 教 , 性 乃 迁
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 贵 以 专
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 , 择 邻 处、
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 学 , 断 机 杼
dòu yān shān yǒu yì fāng
窦 燕 山 ！ 有 义 方？
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 ！ 名 俱 扬，
yǎng bú jiào f2387ù zhī guò
养 不 教 ， 父 之 过,
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 严 ! 师 之 惰！
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学 ？ 非 所 宜、
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学 ! 老 何 为。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 ， 不 成 器!
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学 ! 不 知 义，
wèi rén zǐ fāng shào shí
为 人 子 、 方 少 时？
qīn shī yǒu xí lǐ yí
亲 师 友 ！ 习 礼 仪，
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 龄 , 能 温 席?
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 亲 ？ 所 当 执，
róng sì suì néng ràng lí
融 四 岁 ！ 能 让 梨!
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 长 宜 先 知！
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 次 见 闻
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 数 ， 识 某 文,
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 十 而 百、
b7986ǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 , 千 而 万、
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 ? 天 地 人?
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 5170光 者 ， 日 月 星
sān gāng zhě jūn chén yì
三 纲 者 ， 君 臣 义，
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 亲 。 夫 妇 顺?
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 曰 秋 冬，
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 时 ！ 运 不 穷,
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 ！ 曰 西 东、
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 ！ 应 乎 中、
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 木 金 土？
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 , 本 乎 数!
yuē rén yì lǐ zhì x6034ìn
曰 仁 义 ， 礼 智 信！
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 ? 不 容 紊,
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 ! 麦 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 ， 人 所 食，
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
马 牛 羊 。 鸡 犬 豕？
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 ? 人 所 饲、
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 曰 哀 惧，
ài wù yù qī qíng jù
爱 恶 欲 ？ 七 情 具、
páo t1677ǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 ！ 木 石 金?
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
丝 与 竹! 乃 八 音！
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 、 父 而 身,
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 ? 子 而 孙,
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孙 , 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 ? 人 之 伦，
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 夫 妇 从。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 则 友 ？ 弟 则 恭，
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长 幼 序 , 友 与 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 则 敬 , 臣 则 忠、
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 义 ？ 人 所 同!
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 训 蒙 ？ 须 讲 究!
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
详 训 诂 ？ 明 句 读,
wéi xué zhě bì yǒu chū
为 学 者 ！ 必 有 初、
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 学 终 ? 至 四 书，
lún yǔ zhě èr shí piān
论 语 者 。 二 十 篇、
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 , 记 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 ！ 七 篇 止?
jiǎng dào dé shuō rén yì
讲 道 德 ! 说 仁 义，
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 ！ 子 思 笔,
zhōng bù piān yōng bú yì
中中 不 偏 , 庸 不 易?
大 小 戴 ？ 注 礼 记？
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 礼 乐 备，
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 国 风 ？ 曰 雅 颂？
hào sì shī dāng fěng yǒng
号 四 诗 当 讽 咏、
shī jì wáng chūn qiū zuò
诗 既 亡 春 秋 作,
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 贬 ！ 别 善 恶,
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 传 者 。 有 公 羊？
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 ? 有 谷 梁！
jīng jì míng fāng dú zǐ
经 既 明 。 方 读 子,
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 ？ 记 其 事，
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 扬！
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 ? 及 老 庄？
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
经 子 通 读 诸 史,
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 ， 知 终 始？
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 农 ， 至 黄 帝
hào sān huáng jū shàng shì
号 三 皇 , 居 上 世？
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 ！ 号 二 帝?
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 逊 ! 称 盛 世!
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 ！ 商 有 汤、
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 ， 称 三 王，
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 传 子 ? 家 天 下、
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 载 ？ 迁 夏 社!
tāng fá xià guó hào shāng
汤 伐 夏 ? 国 号 商?
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 载 ! 至 纣 亡、
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 始 诛 纣，
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 载 ! 最 长 久,
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 辙 东 ！ 王 纲 坠,
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 。 尚 游 说！
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 ？ 终 战 国!
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 七 雄 出?
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 ？ 始 兼 并、
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 ？ 楚 汉 争、
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 ! 汉 业 建?
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 ! 王 莽 篡!
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 ! 为 东 汉。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 ！ 终 于 献?
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 ！ 争 汉 鼎,
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 ! 迄 两 晋。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 。 梁 陈 承
wéi nán cháo dū jīn lííng
为 南 朝 都 金 陵，
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 ？ 分 东 西
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 ， 与 高 齐!
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 ! 一 土 宇！
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 , 失 统 绪,
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 。 起 义 师
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 、 创 国 基?
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 ， 三 百 载！
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 ! 国 乃 改?
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁梁 唐 晋 ！ 及 汉 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代 ! 皆 有 由！
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 兴 ? 受 周 禅！
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 ! 南 北 混？
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金 ? 帝 号 纷！
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 灭 辽 、 宋 犹 存,
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 ？ 金 绪
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 ! 金 绪 歇！
yǒu sòng shì yì tong miè
有 宋 世 、 一 同 灭,
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国 ? 兼 戎 狄!
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 ！ 久 亲 师,
chuán jiàn wén fāng sì sì
传 建 文 ！ 方 四 祀?
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京 , 永 乐 嗣！
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 祯 、 煤 山 逝，
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 ! 膺 景 命?
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 ？ 克 大 定、
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统 ， 乃 大 同，
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 ！ 清 祚 终？
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 ? 考 实 录！
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 , 若 亲 目？
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵 心 而 维。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 ， 夕 于 斯,
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 ! 师 项 橐！
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 , 尚 勤 学！
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 , 读 鲁 论
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 ? 学 且 勤、
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 ， 削 竹 简、
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 。 且 知 勉
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 ! 锥 刺 股,
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 。 自 勤 苦？
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 、 如 映 雪?
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 学 不 辍!
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 ？ 如 挂 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 ! 犹 苦 卓,
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 , 二 十 七、
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 ！ 读 书 籍
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 ? 犹 悔 迟?
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 ？ 宜 早 思?
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 , 八 十 二?
duì d7459à tíng kuí duō shì
对 大 廷 魁 多 士、
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 , 众 称 异？
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 , 宜 立 志，
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 ！ 能 咏 诗？
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 ? 能 赋 棋
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟 ？ 人 称 奇!
ěr yòu xué dāng xiàào zhī
尔 幼 学 ？ 当 效 之
cài wén jīī néng biàn qín
蔡 文 姬 ？ 能 辨 琴?
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 ! 能 咏 吟、
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 、 且 聪 敏!
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 、 当 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 。 方 七 岁！
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 作 正 字
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 , 身 已 仕。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 ! 勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 为 者 ！ 亦 若 是？
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 ? 鸡 司 晨
gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学 ！ 曷 为 人!
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 。 蜂 酿 蜜
r9792én bù xué bù rú wù
人 不 学 ？ 不 如 物，
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 ， 壮 而 行,
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 。 下 泽 民！
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 。 显 父 母
guāng yú qiáán yù yú hòu
光 于 前 , 裕 于 后！
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 ! 金 满 赢？
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 、 惟 一 经!
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 、 戏 无 益、
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 宜 勉 力!、
- 易经全文白话文
- 第一卦：《乾卦》
乾：元。亨，利 贞、
【白话】《乾卦》象征天：元始 亨通？和谐,贞正?
《象》曰：天行健,君子以自强不息！
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息？谁也不能阻挡？君子应效法天道。自立自强。不停地奋奋斗下去,
初九！潜龙勿用,
【白白话】初九、龙尚潜伏3456在水中！养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用！阳在下也?
【白话】《象辞》说：龙象征阳？"龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用" 是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故？
九二?见龙在田!利见大人，
【白话】九二?龙5640已出现在地上，利于出现德高势隆的的大人物!
《象》曰：："见龙在田" 德施普也?
【白话】《象辞》说说："龙已出现在地上",犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、
九三 君子终日乾乾?夕惕若！厉无咎?
【白话】九三。君子子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到到危险也会逢凶化吉？
《象》曰："终日乾乾"！反复道也?
【白话】《象辞》说："整天自强不息" 是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意!
九四，或跃在渊!无咎。
【白话】九四、龙或腾跃而起 或退居于渊,均不会6126有危害、
《象》曰："7313或跃在渊"。进无咎也？
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起?或退居于渊?均不会会有危害"。因为能审时度势,故进退自如!不会有危害。
九五,飞龙在天,利见大人?
【白话】九五、龙龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物,
《象》曰："飞龙在天",大人造也。
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势5791隆的大人物一定会有所作为、
上九。亢龙有悔？
【白话】上九?龙飞到了过高的地方?必将会后悔,
《象》曰9273："亢龙有悔"?盈不可久也、
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"！因为物极必反，事物发展到了尽头 必将走向自己的反面？
用九、见群龙无首，吉
【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的,
《象》曰："用九"，天德不可为首也?
【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物 但却不居首、不居功?
第二卦：《坤卦》
坤：元。亨？利牝马之贞!君子有攸往,先迷?后得主,利，西南得朋!东北丧朋 安贞吉?
4285 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业,虽虽然开始时不知所从!但结果会是有利的 如往西南方、则会得到朋友的的帮助、如往东南方？则会失去朋朋友的帮助。如果果保持现状,也是吉利的、
《象》曰：地势坤 君子以厚德载物？
【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地!胸怀宽广，包容万物?
初六,履霜?坚冰至?
【白话】初六! 脚踏上了霜，气候变冷,冰冰雪即将到来？
4587《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也？驯致其道,至坚冰也，
【白话】《象辞》说："脚踏上了霜！气候变冷!冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节、
六二,直方大！不习 无不利!
【白话】六二 正直,端正?广大？具备这样的品质!即使不学习 也不会有什么不利？
《象》曰：六二之动?直以方也,"不习 无不利"，地道光也
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直？端正的性质?"即使使不学习 也不会有什么不利"。是因为为地德广大?包容万物的缘故,
六三？含章可贞?或从王事，无成有终？
【白话】六三？胸怀才华而而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守?功成不居
《象》曰："含章可贞"？以时发也,"或从王事"?知光大也?
【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发挥。"如果辅辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负!
六四 ！括囊、无咎无誉、
【白话】六四 。扎紧袋口 不说也不动,这样虽得不到称赞，但也免遭遭祸患
《象》曰："括囊无咎"！慎不害也,
【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动？可以以免遭祸患"?说明小心谨慎从事。是不会有害的。
六五 黄裳。元吉,
【白话】六五，黄色的衣服?最为吉祥？
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也?
【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥" 是因为黄色代表中。行事以中道为为准则！当然是2006吉祥的?
上六、龙战于野！其血玄黄。
【3915白话】上六 阴气盛极 与阳气相5874战郊外,天地混杂!乾坤莫辨。后果是不堪设想的
《象》曰："龙战于于野"！其道穷也？
【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相7636战于郊外"。说明阴1914气已经发展到尽头了!
用六？利永贞!
9336 【白话】"用六"这一爻?利于永远保持中正,
《象》曰：用六"永贞"！以大终也,
【白话】《象辞》说：用六的爻辞辞说"利于永远保持中正"?即是指阴盛到了极点就会向阳转化?
第三卦：《屯卦》
屯：元、亨！利，贞！勿用有攸往！利建侯！
【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐?贞正？不要急于发展 首先要立君建国,
《象》曰：云雷屯。君子以经纶、
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象?水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是即将下雨的征兆！故《《屯卦》象征初生。这里表示1728天地初创!国家始建！正人君子子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！
初九、磐桓 利居贞、利建侯。
【白话】初九 万事开头难！在初创时期困难特别大、难免8695徘徊不前，但只要能守守正不阿 仍然可建功立业？
《象》曰：虽磐桓？志行正也,以贵下贱、大得民也?
白话：《象辞》》说："虽然徘徊不前?但志向和行为纯正!只要能能下定决心!深入基层！仍然会大大得民心的?
六二?屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字 十年后才生育,
《象》曰：六二之难 乘刚也！"十年乃字"，反常也、
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的 "婚后十年才生育"。是很反常常的现象?
六三，即主鹿无虞！惟入于林中,君子几?不如舍？往吝?
【白话】六三、追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导!致0214使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃!4073轻率地继续追踪。则必6327然会发生祸事？
《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也。君子舍之!往吝穷也、
【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"?是因为获5225鹿之心过于急切!君子应及时放弃?否则必有祸事或导致穷困，
六四 ！乘马班如、求婚媾、往吉，无不利!
【白话】六四 ,四马前进、步调不一！但如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的，
《象》曰：求而往?明也，
【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举！
九五 屯其膏，小贞吉 大贞凶！
【【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的！那样做,办小9589事虽有成功的可能，但办大事则必然会会出现凶险、
《象》曰："屯其膏" 施未光也，
【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明，
上六,乘马班如！泣血涟如。
【白话】上六 四马前进，步调不一!进退两难 悲伤哭泣？泣血不止,
《象》曰："泣血涟如"?何可长也,
【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止" 这种状况5635怎能维持长久呢、
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨?匪我求童蒙!童蒙求我。初筮告?再三渎？渎则不告，利贞、
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于于幼童。而而是幼童有求于我!第一次向我请教,我有问必答，如果一而再,6881再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答，利于守正道
3987 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行行育德
【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象，但5596要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必9143须进行启蒙教育,君子必须行动果断、才能培养出良良好的品德。
初六!发蒙！利用刑人 用说桎梏！以往吝?
【白话】初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型,以便防防止罪恶发生！如不专心求学!而是急功冒进?将来来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人！以正法也！
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度?以便遵循、
九二 包蒙,吉?纳妇。吉，子克家？
【白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童 希望获得知识 这是很吉利的！如果迎娶娶新媳妇、也是吉祥的 由于渴望接受教育、上进心很强!所以连孩子们已4367经能够治家了，
5523《象》曰："子克家"、刚柔接也，
【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育!上进心很强!所以连孩子们都已经能够够治家了"？这是因为刚柔相济 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？
六三！勿用取女、见金夫?不有躬?无攸利。
【白话】六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪,也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的，
《象》曰："勿用取女"!行不顺也？
【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育？
六四 、困蒙?吝?
【白话】六四 ，人处于困难难的境地!不利于接受启蒙教育。因因而孤陋寡闻 结果是不大好的？
《象》曰："困蒙之吝",独远实也？
【白话】《象辞》说："人处于困难难的境地、不利于接受启蒙教育"，是是因为疏远有真才实学的老师?
六五！童蒙，吉！
【白话】六五、蒙童虚心心地向老师求教?这是很吉祥的?
《象》曰曰："童蒙之吉""，顺以巽也,
【白3838话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教,这是很吉1778祥的"!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊！则老师乐教，其教育育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的。
上九，击蒙 不利为寇？利御寇。
【白话2454】上九？启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻彻底暴露再去教育!而要防患于未然?事先进行启蒙教育!
《象》曰："利用御御寇"！上下顺也!
【7341白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行?要针对蒙童童的缺点。先发治人"？因为只有这样！才才能使老师和蒙童互相配合,才能达到3155治病救人 上下一心的目的,
第五卦：《需卦》
需：有孚！光亨。贞吉!利涉大川？
【白话】《需卦》象征1164等待：具有诚实守信的品德 光明正大！做事才会亨通通顺利,占问的结果是吉祥的,出外远行、渡过宽阔的河河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需 君子以饮食宴乐？
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上?为水4241在天上之表象?水汽聚集天上成成为云层、密云満天,但还没有下雨?需要等待。君子在这个时候需要吃喝?饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量?
初九!需于郊、利用恒!无咎。
【白话】初九。在郊外等待！必须有恒心？长久8204耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰："需于郊"、不犯难行也！""利用恒 无咎" 未失常也,
【白话】《象辞》说说："在郊外等待"?表明不能冒险6017轻率前行?"长久耐心地等候时机 不会有什么祸患"、表明没有偏离正道，没有有偏离天地恒常之理、
九二，需于沙。小有言?终吉，
【白话】九二!在沙滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责？耐心心等待终究会获得吉祥。
《象》曰："需于沙"？衍在中也?虽有小言、以终吉也
【白话】】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁？虽然然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥,
九三!需于泥。致寇至?
【白话】九三？在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至、
《象》曰："需于泥"。灾在外也、自我致寇、敬慎不败也！
【白话】《象辞》说："在在泥泞中等待"。说明灾祸还在外面?尚未殃及及本身?自己招引来强盗,说说明要处处谨慎小心才能避开危险！
六四 ?需于血。出自穴！
【白话】六四 ，在血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽5582全力才逃脱出来、
《象》曰："需于血"，顺以听也！
【白话】《象辞》说："在血泊中等待",表明此时必须沉着冷静!顺应时势。听天由命,以等待转机。
九五,需于酒食,贞吉、
【【白话】九五?准备备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的，
《象》曰："酒食贞吉"?以中正也、
【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的" 说明此时处于中位 完美无缺?
上六、入于穴?有不速之客三人来!敬之？终吉?
【白话】上六 落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来?对他们恭恭敬敬!以礼相待。终久会得到吉祥的结果,
《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位?未大失也，
【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来 对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"、表明此时尽管6704处在不适当的地位!但但还没有遭受大的损失、
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕。中吉 终凶?利见大人？不利涉大川、
【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥,坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利?但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利，
《象》曰曰：天与水违行?讼?君子以作事谋始
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。6511为天在水上之表象！天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素!
初六！不永所事 小有言,终吉。
【白话】初六 不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥，
《象》曰："不永所事"?讼不可长也。虽"小有言"!其辩明也、
【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久！决不可互不让步？相持不下。虽然"受到一些非难指责"?但通过摆事实讲道理？可以明辨事非
九二？不克讼，归而逋，其邑人三百户,无眚？
【白话】九二，打官司失利！走为上策,赶快逃回来?跑4730到只有三百户人家的小国中 在此此居住可以避开灾祸，
《象》曰："不克讼 归逋窜也"。自下讼上？患至掇也，
【白话】《象辞》说："打官司失利 迅速逃回来"。因为自己处于下位。与上面有权有有势的人打官司？必然要失败而且有灾祸祸降临，但逃走避开？灾祸就没有了!
六三，食旧德！贞厉。终吉,或从王事。无成，
【白话】六三，安享着原有的家业?吃喝不愁。坚守正道。处处小小心防备危险！终久久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。
《象》曰"食旧德"？从上吉也，
【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"！说明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果!
九四？不克讼 复即命,渝 安贞吉
【白话】九四,打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果！
《象》》曰："复即命,渝"!安贞不失也?
【白话】《象辞》说："打官司失利后 回过头仔细反思。觉得"和为贵",还是息事宁人为好？于是改变了主意，撤回诉状。退出争争端不打官司了！说5566明坚守正道、安分守己己就没有什么损失了?
九五！讼，元吉？
【白话】九五。官司得到了公正正的判决？开始获得吉祥，
《象》曰曰："讼?元吉"、以中正也?
【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决!开始获得吉吉祥"!表明此时居于于正中地位？得到了大人物的公正的判处、
上九。或锡之鞶带,终朝三褫之。
【白话】上九 因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服?但在一一天之内却几次被剥下身来！
5016《象》曰：以讼受服,亦不足敬也,
【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什什么可以值得尊敬的
。
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- 要以卦名为纲领来记忆?比如乾卦？讲讲天行健君子自强不息,初爻，代表初生时还很幼小。所以卦辞辞潜龙勿用,～～,
- 十翼全文及翻译
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> 第一章章
天尊地卑、乾坤定矣？卑高以陈，贵贱位矣,动静有常!刚柔断矣，方以类聚 物以群分、吉凶生矣?在天成象，在地成形,变化见矣,
鼓鼓之以雷霆!润之以风雨！日月运行 一寒一暑,乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。 乾以易知?坤以简能?
易则易知、简则易从?易知则有亲，易从则有功，有亲则可久?有功则可大,可久则贤贤人之德！可大则贤人之业，
易简,而天下矣之理矣、天下之理得,而成位乎乎其中矣?
《易经经·系辞上传》第二章
圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶 刚柔相推推而生变化!
是故！吉凶者，失得之象也,悔吝者?忧虞之象也！变化者？进退之象也?刚柔者,昼夜之象也 六爻之动，三极之道也，
是故 君子所居而安者！易之序也，所乐而玩者。爻之辞也、是故!君子居则观其象!而玩其辞 动则观其变，而玩其占!是故自天佑之，吉无不利？
《易经·系辞上传》第三章
彖者!言乎象也!爻者 言乎变者也？吉凶者,言乎其失得也。悔吝者!言乎乎其小疵 也!无咎者！善补过也?
是故？列贵贱者。存乎位!齐小大者？存乎卦?辩吉凶者!存乎辞，忧悔吝者,存乎介？震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大。辞有险易?辞也者！也各指7829其所之,
《易经·系辞上传》第四章
5932 易与天地准。故能弥纶天地之道,
仰以观於天文、俯以察於地理,是故知幽幽明之故。原始反终。故知死生之说?精气为物 游魂为变、是故知鬼神之情状。
与天地相似、故不违。知周乎万物?而道济天下!故不过，旁行而不流。乐天知命，故不忧、安土敦乎仁?故能爱、
范围天地之化而不过 曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知 故神无方而易无体,
《易经·系辞上传》第五章
5517一阴一阳之谓道,继之者善也，成之者性也？
仁者见见之谓之仁?知者见之之谓之知，百姓4979日用不知,故君子之道道鲜矣!
显诸仁，藏诸用!鼓万物而不与圣人同忧 盛盛德大业至矣哉？
富有之谓大业，日新之谓盛德,
生生之谓易！成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来来之谓占？通变之谓事 阴阳2337不测之谓神！
《易经·系1452辞上传》第六章
夫易!广矣大矣？以言乎远!则不御。以言乎迩？则静而正?以言乎天地之间 则备 矣,
夫乾，其静也专、其动也直 是以大生焉?夫坤!其静也翕？其动也辟。是以广生焉?
《易经·系辞上传》第七章
子曰：「易其至矣乎，」夫易?圣人所以崇8043德而广业也 知崇礼卑！崇效天 卑法地，天地设位,而易行乎其其中矣?成性存存?道义之门?
《易经·系辞上传》第八章
圣人有以见天下之赜 而拟诸其形容！象其物宜。是故谓之象！圣人有以见见天下之动、 而观其会通!以行其礼 系辞焉。以断其吉凶,是故谓之爻？
言天下之至赜。而不可恶也？言4398天下之至动！而不可乱也。拟之而后言，议之而后动?拟议以成其变化,
「鸣鹤在阴 其子和之、我有好爵 吾与尔靡之 」子曰：1543「君子居其室,出其言、善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言、4166不善千里之外违之,况其迩迩乎?言出乎身 加乎民。行发乎远?言行4579君子之枢机,枢机之发!荣辱之主也!言行！君子之所以动1586天地也?可不慎乎?」
「同人？先号啕而而后笑,」子曰：「0809君子之道？或出或处！或默或语、二人同心 其利断金？同心之言。其臭如兰 」
「初六、藉用白茅？无咎 」子曰：「苟错错诸地而可矣?席用白茅?何咎之有,慎之至也 夫茅之为物薄!而用可重也,慎斯术也以往?其无所失矣。」
「劳谦君子 有终吉，4030」子曰：「劳而不伐,有功而不德!厚之至也、语以其功下人者也！德言盛？礼言恭?谦也者、致8124恭以存其位者也！
「亢龙有悔?」子曰：「贵而无位 高而无民？贤人在下位而无辅、是以动而有悔也 」
「不出户庭。无咎 」子曰：「乱之所生也、则言语以为阶,君不密？则失臣，臣不密 则失身!几事不密,则害成，是以君子慎密而不也也。」
子曰：「作易者其知盗乎、易曰：『负且乘,致寇至。』负也者!小人之事也。小人而乘君子之器 盗思夺矣?上慢下暴!盗思伐之矣。慢藏诲盗?冶容诲淫 易曰：『负且乘！致寇至。』盗之招也！」
《易经·系辞上传》第九章
天一地二、天三地四。天五地六?天七地八？天九地十，天数五 地数五？五位7135相得而 各有合！天天数二十有五、地数三十、凡天地之数!五十有五，此所以以成变化而行鬼神也、
大衍之数五十。其用四十有九。分分而为二以象两！挂一以象三,揲之以四以象四时？归奇於抟以象闰?故再抟而后挂？
乾之策，二百一十有六？坤之策 百四十有四、凡三百有六十？当期之日!二篇之策。万有一千五百二十?当万物之数也,
是故！四营而成易 十有八3608变而成卦？八卦而小成,引而伸之?触类而长之，天下之能事毕矣,
显道神德行。是故可与酬酢？可与佑神矣、子曰：：「知变化之道者,其知神之所为乎，」
《易经·系辞上传》第十章
是有圣人之道四焉，以言者尚其辞,以以动者尚其变 以制器者尚其象、以卜筮者尚其占！
是以1155君主子将以有为也?将以有行也，问焉而以言!其受命也如向！无有远近幽深 遂知来物!非天下之至精、其孰能与与於此,
参伍伍以变,错综其数!通其变、遂马3534天地之文！极其数，遂定天下之象!非天下之致变?其孰能与於此！
易无思也?无为也！寂然不动、感而遂通天下之故、非天下之致神?其孰能与於此
夫易，圣人之所以极深而研几也，惟深也？故能通天下之志？惟几也，故能成天下之务、惟神也。故不疾而速！不行而至 子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也，
《易经·系辞上传》第十一章
子曰：「夫易何为者也,夫易开物成务。冒天下之道？如斯斯而已者也。是故！圣人以通 天下之志 以定天下之业。以断天下之疑？」
是故！蓍之德!圆而神？卦之德,方以知 六爻之义 易以贡,圣人以1217此洗心、退藏於密、吉凶与民同患。神以知来。知以藏往！其孰能与於此哉,古之聪明睿知神武而不杀者夫,
是以。明於天之道。8921而察於民之故，是与神物以前民用？圣人人以此斋戒？以神明其德夫、
是故,阖户谓之坤？辟户谓之乾？一阖一辟谓之变，往来不穷谓谓之通？见乃谓之象?形乃谓之器?制而用之！谓之法！利用出入！民咸用之？谓之神，
是故，易有太极!是生两仪?两仪生四象？四象生八卦，八卦定吉凶？吉凶生大业
是故？法象莫大乎天地？变通莫大乎四时 悬象著明莫在乎日月、崇高莫大乎乎富贵？备物致用!立成器以为天下利、莫大乎圣人?探赜索隐、钩深致远、以定天下之吉凶?成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟，
是故！天生神物，圣人执之,天地变化！圣人效之？天垂象，见吉凶！圣人象之?河出图 洛出书、圣人则之,易有四象！所以示也、系辞焉，所以告也、定之以吉凶、所以断也!
《易经·系辞上传》第十二章
易曰：「自天佑之。吉无不利、」子2392曰：「佑者助也,天之所助者?顺也、人之所助 者 信也？履信思乎顺,又以尚贤也、是以以自天佑之,吉无不利也！」
子曰：「书不尽言？言不尽意！然则则圣人之意？其不可见乎，」子曰：「圣人立象以尽意 设卦卦以尽情伪？系辞焉以尽其言 变而通之以尽利！9298鼓之舞之以尽神 」
乾坤其易之邪!乾坤成列！而易立乎乎其中矣！乾坤毁!则无以见易。易不可见、则乾坤或几几乎息矣！
是故、形而上者谓之道!形而下者谓之器 化而裁之谓之变、推而行之谓之通？举而错之天下之民?谓之事业，
是故!夫象 圣人有以见天下之赜?而拟诸形容。象其物宜！是故谓之象。圣人有以见天下之动 而观其会通？以行其典礼！系辞焉,以断其吉凶 是故谓之爻、极天下之之赜者。存乎卦，鼓天下之动者！存乎辞 化而裁之，存乎变。推而行之 存乎通?神而明之、存乎其人、默而成之，不言而信、存乎德行!
《易经·系辞下传》第一章
八卦成列？象在其中矣?因而重之!爻在其中矣!刚柔相推,变在其中矣！系0591辞焉而命之！动在其中矣?
吉凶悔吝者？生乎动者也!刚柔者?立本者也!变通者？趣时者也！吉凶者？贞胜者也。
天地之道。贞观者也。日月之道？贞明者也？天下之动?贞夫一者也？
夫乾!确然然示人易矣,夫坤 聩然示人简矣。爻也者、效此者也?
象也者?像此者也! 爻象动乎内。吉凶见乎外、功业见乎变?圣人之情见乎辞、
天地之大德曰生？圣人之大宝曰位！何以守守位曰仁，何以聚人曰财！理财正辞?禁民为非曰义!
《易经·系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也 仰则观象於天!俯则观法於地?观鸟兽之文、与地之宜？近取 诸身,远取诸物 於是始作八卦!以通神明之德 以类万物之情?
作结绳而为网罟 以佃以渔？盖取诸离。
5472包羲氏没！神农氏作！斫木为耜，揉木为耒,耒耨之利 以教天下!盖取诸益,
日中为市,致天下之货,交易而退！各得其所,盖取诸噬嗑。
神农氏没。黄帝 尧、舜氏作?通其变。使民不倦,神而化之、使民宜之、易穷则变、变则通。通则久 是以自天佑之?吉无不利?黄帝,尧、舜！垂衣裳而天下治?盖取诸乾坤?
刳刳木为舟、剡木为楫 舟楫之利！以济不通？致远以利天下,盖取诸涣,
服牛乘马!引重致远?以利天下?盖取诸随!
重门击柝!以待暴客,盖取诸豫！
断木为杵 掘地为臼，臼杵之利。万民以济!盖取诸小过!
弦木为弧?剡木为矢。弧矢之利?以威天下 盖取诸睽！
上古穴居而野处?后世圣人易之以以宫室？上栋下宇,以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者。厚衣之以薪！葬之中野。不封不树、丧期无数,后世圣人易之之以棺椁！盖取诸大过！
上古结绳而治！后世圣人易之以书契,百官以治 万民以察。盖取诸、
《易经·系辞下传》第三章
是故。易者象也,象也者?像也。彖者材也?爻也者，效天下之动也,是故 吉凶生！ 而悔吝著也。
《易经·系辞下传》第四章
阳卦多阴?阴卦多阳、其故何也!阳卦奇?阴卦耦，其德行何也，阳一君而二民。君子 之道也,阴二君而一民！小人之道也?
《易经·系辞下传》第五章
《易》曰：「憧憧往来!朋从尔思，」
子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百 虑！天下何思何虑!」
「日往则月来？月往则日来，日月相推而明生焉!寒往则暑来,暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉?往者屈也、来者信也。屈信相感而利生焉，」
「尺蠖之屈。以求信也、龙蛇之蛰!以存身也。精义入神!以致用也 利用安身 以崇德也，过此以往,未之或知也!穷神知化。德之盛也,」
易曰：「困困于石?据于蒺藜！入于其宫，不见其妻 凶？」
子曰：「非所困而困焉、名 必辱。非3708所据而据焉,身必危。既辱且危、死期将至。妻其可得见邪 」
易曰：「公用射隼，于高墉之上,获之无不利 3480」
子曰：「隼者禽也?弓矢者器也。射 之者人也?君子藏器於身 待时而动 何不利之有？动而不括，是8493以出而不获，语成器而动者也！」
子曰：「小人不耻不仁!不畏不义？不见利而不劝、不威不惩?小惩而大诫！此小人之福也！易曰：『履校灭趾!无咎、』此之谓也！」
「善不积。不足以成名！恶不积,不足以灭身?小人以小善为无益！而弗为也 6051故恶积而不可掩！罪大大而不可解，易曰：『履校灭耳！凶。』」」
子曰：「危者 安其位者也。亡者,保其存者也 乱者，有其治者也?是故。君子安而不忘危。存而不忘亡,治而不忘乱。是以!身安而国家可保也！
易曰：『其亡其亡、系于包 桑,』」
「天地絪缊！万物化醇。男女构精？万物化生！
易曰：『三人行！则损一人。一人 行、则得其友！』言致一也 」
子曰：「君子安其身而后动？易其心而后语？定其交而后求,君子9783修此三者！故全也、危以动？则民不与也 惧以语,则民不应也?无交而求，则民不与也 莫之与。则伤之者至矣，易曰：『莫益之！或击之,立心勿恒,凶，』」
《易经·系辞下传》第六章
子曰：「乾坤其易之门邪 乾阳物也,坤阴物也 阴阳合 德?而刚柔有体。以0358体天地之撰！以通神神明之德。其称名也?杂而不越！於稽其类？其其衰世之意邪。」
子曰：「夫易!彰往而察来!而微显阐幽!开而当名?辨物正言!断辞则备矣、其称名也小,其取类也大,其旨远？其辞文！其言曲而中 其事肆而隐、因贰以以济民行？以明失得之报!」
《易经·系辞下传》第七章
易之兴也，其於中古乎、作易者?其有忧患乎?
是故，履？德之基也,谦!德之柄也?复。德之本也！恒！德之固也,损、德之修也,益、德之裕也，困！德之辨也！井，德之地也、巽。德之制也。
履 和而至！谦 尊而光、复 小而辨於物,恒!杂而不厌,损,先难而后易，益？长裕而不设！困。穷而通，井，居其所而迁?巽?称而隐。
履、以和行。谦?以制礼,复?以自知，恒!以一德。损！以远害!益？以兴利,困?以寡怨！井，以辨义?巽,以行权，
《易经·系辞下传》第八章
易之为书也！不可远！为道也!屡迁 变动不居？周流注虚。上下无常！刚柔相易,不 可为曲要。唯变所适！
其出入以度!外内使知惧,又明於忧患与故，无有帅保!如临父母！初率其辞!而揆其方!既有曲常?苟非其人。道不虚行？
《易经·系辞下传》第九章
易之为书也 原始要终、以为质也 六爻相杂。唯其时物也、 其初难知!其上易知?本末也 初辞拟之、卒成之终?若夫杂物撰德!辨是与非!则非其中爻不备, 噫？亦要存亡吉凶？则居可知矣!知者观其彖辞 则思过半矣、
二与四位！同功而异位？其善不同？二多誉!四多惧！近也，柔之为道？不利远者。其要无咎、其用柔中也 三与五。同功而异位 三多凶?五多功，贵贱之等也、其柔危?其刚胜邪、
《易经·系辞下传》第十章
易之为书也,广大悉备？有天道焉，有人道焉？有地道焉!兼三才而两之 故六、六者 非它也？三才之道也？道有变动!故曰爻，爻有等、故曰物,物相杂、故曰文,文不当。故吉凶生焉?
《易经··系辞下传》第十一章
易之兴也 其当殷之末世?周之盛德邪。当文王7614与纣之事邪、是故其辞危、危者使平、 易者使倾，其道甚大？百物不废 惧以终始 其要无咎 此之谓易之道也！
《易经·系辞下传》第十二章
夫乾，天下之至健也 德行恒、易以知险。夫坤？天下之至顺也 0064德行恒简以知阻！
能说诸心!能研诸侯之虑 定天天下之吉凶，成天下之亹亹亹者。
是故 变化云为。吉事有祥!象事知器!占事未来?
天地设位！圣人成能？人谋鬼谋!百姓与能，
八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居 而吉凶可见矣，
变动以利言！吉凶以情迁,是故，爱恶相攻而吉凶生！远近相取取而悔吝生 情伪相感而利害生!凡易之情,近而不相相得则凶。或害之,悔且吝,
将叛者!其辞渐?中心疑者其辞枝，吉人之辞寡!躁人之辞多?诬善之人其辞游。失其守者其辞屈、
《易经·说卦传》第一章
昔者？圣人之作易也。幽赞神明5314而生蓍，
参天两地而倚数、
观变於阴阳，而立卦,发挥於刚柔，而生爻?和顺於道德,而理於义!穷理尽性!以至於命!
《易经·说卦传》第二章
昔者圣人之作易也，将将以顺性命之理?是以立天之道？曰阴与阳。立地之道。曰柔与 刚,立人之道,曰仁与义。兼三才而两之 故易六画而成卦!分阴分阳!迭用柔刚 故易六六位而成章！
《易经·说卦传》第三章
天地定位、山泽通气 雷风相薄 水火不相射，八卦相错？数往者顺?知来者逆？是 故!易逆数也
5337《易经·说卦传》第四章
雷以动之！风以散之,雨以润之!日以烜之!艮以止之?兑以说之!乾以君之!坤以 藏之
《易经·说卦传》第五章
帝出乎震。齐乎巽？相见乎离？致役乎坤 说言乎兑？战乎乾,劳乎坎、成言乎艮!万 物出乎震?震东方也！齐乎巽!巽东南也 齐也者，言万物之洁齐也，离也者?明也 万物皆相见,南方之卦也？圣人南面而听天下！向明而治。盖取诸此也 坤也者地也!万物皆2740致养焉。6467故曰致役乎坤?兑正秋也！万物之所所说也！故曰说？言乎兑，战乎乾。乾西北之卦也 言阴阳相薄也,坎者水也。正正北方之卦也、劳卦也 万物之所归也、故曰劳乎坎?艮东北之卦也?万物之所成 终而所所成始也。故曰曰成言乎艮!
《易经·说卦传》第六章
神也者？妙万物而为言者也！动万物者,莫疾乎雷。桡万物者?莫疾乎风 燥万物者、 莫（火_ ）乎火。说万物者？莫说乎泽！润万物者。莫润乎水。终万物始万物者!莫盛乎艮 故水火相逮!雷风不相悖?山泽通气。然后能变化!既成万物也！
《易经·说卦传》第七章
乾!健也 坤!顺也、震!动也!巽？入也!坎？陷也，离,丽也。艮？止也，兑?说 也,
《易经·说卦传》第八章
乾为马?坤为牛 震为龙，巽为鸡、坎为豕、离为雉。艮为狗？兑为羊
《易经·说卦传》第九章
乾为首，坤为腹。震为足!巽为股、坎为耳 离为目。艮为手 兑为口
《易经·说卦传》第十章
乾天也?故称父?坤地也!故称母?震震一索而得男？故谓之长 男、巽一索而得女、故谓之长女、坎再索而男,故谓之中男！离再索而得女，故谓之中女,艮三索索而得男。故谓之少男 兑三索索而得女 故谓之少女,
《易经·说卦传》第十一章
乾为天?为圜？为君、为父，为玉 为金!为寒 为冰，为大赤、为良马?为瘠马、为 驳马！为木果!
坤为地！为母、为布？为釜?为吝啬 为均，为子母牛,为大舆、为文！为众?为柄 其於地也为黑，
震为雷、为龙、为玄黄，为敷?为大涂。为长子!为决躁!为苍(上竹+下良）竹!为萑苇 其於 马也!为善鸣,为（）足,为的颡,其於稼也!为反生?其究为健？为蕃鲜
巽为木、为风、为长女、为绳直？为工!为白。为长？为高?为进退!为不果?为臭。其於人也,为寡发?为广颡、为多白眼?为为近利市三倍！其究为躁卦。
坎为水!为沟渎,为隐伏？为矫輮、为弓轮、其於人也!为加忧?为心病。为耳痛？为血卦,为赤、其於马也，为美脊！为亟心？为下首 为薄蹄？为曳?其於舆也,为丁躜?为通 为月。为盗!其於木也 为坚多心、
离为火！为日？为电。为中女,为甲胄 为戈兵？其於人也?为大腹!为乾卦。为鳖、为蟹 为蠃？为蚌 为龟!其於木也,为科上槁？
艮为山！为径路?为小石？为门阙?为果苽！为阍寺！为指、为狗、为鼠，为黔喙之属，其於木也。为坚多节。
兑为泽?为少女，为巫？为口舌。为毁折,为附决!其於地也?刚卤,为妾。为羊,
《易易经·序卦传》
有天地、然后万物生焉？盈天地之间者?唯万物、故受之以屯,屯者盈也，屯者物之始 生也？物生必蒙！故受之以蒙。蒙者蒙也 物之稚也,物稚不可不养也!故受之以需,需者饮食之道也？饮食必有讼、故受之以讼?讼必有众起，故受之以师,师者众也。众必有所比，故受之以比?比者比也 比比必有所畜也，故受之以小畜？物畜然后有礼，故受之以履、履而泰！然后安!故受之以泰 泰者通也，物不可以终通。故受之以否。物不可以终 否 故受之以同人、与人同者?物必归焉。故3734受之以大有、有大者者不可以盈，故受之以谦、有大而能谦 必豫,故受之以豫，豫必有随 故受之以随,以喜随人者、必有事？故受之以蛊 蛊者事也。有事而后可大。故受之以临、临者大也 物大2962然后可观。故受之以观？可观而后有所合?故受受之以噬嗑!嗑者合也,物不可以8633苟合而已、故受之以贲、贲者饰也?致饰然后亨 则尽矣、故受之以剥？剥者剥也,物不可以终尽?剥穷上反下 故受之以复！复则不妄矣！故受8704之以无妄，有无妄妄然后可畜 故受之以大畜?物畜然后可养,故受之以颐。颐者养也,不养则不可动。故受之以大过？7810物不可以终过、故受之以坎 坎者陷也!陷必有所丽。故受之以离！离者丽也、
有天地，然后有万物、有万物?然后有男女、有男女?然后有夫妇，有夫妇?然后有父子 有父子子然后有君臣？有君臣！然后有上下，有上下?然后礼仪有所错、夫妇之道!不可以不不久也！故受之以恒!恒者久也！物不可以久居其所。故受之以恒?V者退也 物不可终恒 故受之4342以大壮。物不可以终壮,故受之以晋 晋者进也？进必有所伤？故受7943之以明夷，夷者伤也 伤於外者 必反其家。故受受之以家人 家道穷必乖。故受之以睽，睽者乖也 乖必有难?故受之以蹇。蹇者难也?物不可终难!故受之以解 解者缓也,缓必有所失!故受之以损！损而不已 必益!故受之以益、益而不已 必决?故受之以夬,夬者 决也。决必有所遇？故受之以姤。垢者遇也？物相遇而后聚,故受之以萃!萃者聚也？聚而上者！谓之升?故受之以升、升而不已、必困，故受之以困、困乎上者、必反下、故受之以井、井道不可不革、故受之以革，革物者莫若鼎？故受之以鼎，主器者莫若长子?故受之以震！震者动也,物不可以终动？止之?故受之以艮,艮者止也、9322物不可以终止,故受之以渐？渐者进也？进必有所归!故受之以归妹，得其所归者必大？故受之以丰？丰者大也？穷大者必失其居。故受之以旅，旅而无所容、故受之以巽?巽者入也、入而后说之、故受之以兑！兑者说也！说而后散之 故受之以涣 涣者离也 物不可3358以终离?故受之以节，节而信之 故受之以中孚?有其信者、必行之?故受之以小过，有过物者,必济。故受之既济！物不可穷也,故受之以未济终焉。
《易经·杂卦传》
乾刚！坤柔！比乐、师忧？ 临!观之义。或与或求、 屯见而不失其居！蒙杂而著 震起也 艮止也？损益盛衰3087之始也,大畜时也 无妄灾也， 萃聚 而升不来也、谦轻,而豫怠也!噬嗑食也！贲无色也? 兑见。而巽伏也！ 随无故也!蛊则饬也, 剥烂也、复反也？ 晋昼也?明夷诛也? 井通,而困相遇也！咸速也 恒久也, 涣离也!节止也，解缓也,蹇难也 睽外也？家人内也！否2245泰反其类也!大壮则止、遁则退也！ 大有众也、同人亲也,革去故也、鼎取新也 小过过也、中孚信也！丰多故？亲寡旅也、 离上?而坎下也?小畜寡也,履不处也！需不进也，讼不亲也,大过颠也！姤遇也、柔遇刚也?渐女归！待男行也!颐养正也？既济定也。归妹女之 终也!未未济男之穷也,夬!决也?刚决柔也！君子道长,小人道忧也？?
- 坤卦的全文详解
- 《坤卦》由地下地上组成 卦辞辞的“坤：元 亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得，主利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉”、第一句是说2546《坤卦》亦有元始!广大 亨通之义,由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正 第二句?一般都将句子标点为“君子有攸往 先迷后得主。利西南得朋?”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的？有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德8454高尚的人 乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以，将此句标点为“君子子有攸往，先迷后得得主”是不恰当的，如果标点成成这样!“后得主”一辞必然然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上、“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时?总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人人”们始终“终日乾乾”、自强不息？故有“ 后得”之结局？由于如此！故此6379卦“主利”。“西南得朋！东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词！具体地说！当与姬姬周王朝处境有关!6059也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关?与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句“安贞吉”是说！若能安2103于正道、则为吉祥！初六“初6120六”爻的“履霜 坚冰至” 是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬冬一样不容易，六二“六二”爻的“直方大!不习!无不利”、是说在办任何事时,只要坚 持正直？办事有规矩方圆，并怀有博大的德业？既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻，此处的“直方大”一语。颇有些指“君子”“大 人”的气质而言！也可以说乃是下一句的“含章”的同义语！六三8403“ 六三”爻辞的“含章？可贞!或从王事，无成?有终”！前半句有接 上一爻的含义?是说 只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质?能有一定的道2225德修养，形质可嘉!那就可以在人们中树立一个良好形象,就可以帅众以从正！后半句是说、当此条件还不成熟之时！若要去从事王事帝业？那那一定是无成的!但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一一个时空观念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事？ 无成”的用法!六四“六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志？吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰。谁也0701奈何不了！此时的6006举措既就是得不到什么赞誉。但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法？在理解此爻时?1192切不可忘记此爻的时空概念?也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样、还有一个问题 就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁?而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁 这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时 也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容?六五“六五”爻辞的“黄裳!元吉”。是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当1943大吉大利?此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。上六六“上六”爻辞的“龙战于野 其血玄黄”，此爻是言言二龙大战！这一爻可能直指姬姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时 也不可忘记《乾卦》“上九”爻的““亢龙有悔” 这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险？这里有指殷商王朝的有悔！也也有指姬周王朝的有悔 《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》 《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些 “用六”爻的“利用贞” 此爻是一个半句话？此爻有接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>。
- 求《八只小猫》全文
- 八只小猫
我并不喜欢猫 只是对家里的八吸景德镇的瓷（cí）小猫有些例外,它们是在江西瓷器展览（lǎn）会上与我见面的 我一看那清新活泼的样了就爱上了
它们是名副其实的小猫、只有一个拳（qu9099án）头的三分这一那么大!一只猫一个姿态：有的静坐？有的打滚？有的招手 有的拍球,有的傻（shǎ）站着?有有的跷（qiāo）起一条小腿！有的匍（pú）匐（fú）不前？有的待待人去抱，它们毛色不一、颈（jǐng）上都有一条作为领结的小花?它们的一切好像都活动的！简简直就是八个孩子?都有一双带长睫（jié）毛的调皮而聪明的眼睛？连那天真幼稚（zhì）的姿态也像，我见过许多次了、在这些可爱的小猫面前，孩子们会立刻吵嚷着认出它们都是同伴中的谁、奶奶蓦（mò）然发现她的小孙孙正里面 至于母亲！那不用说早在心里比拟（nǐ）着谁是自己的孩子了?
我还有一个发现：八只小猫虽然各有独立的神态、但它们又是一个相互关心的集体,有时可以看出谁是它们的队长。谁最调（tiáo）皮、谁的行动引起了大伙的注意?有有时把它们挤得拢（lǒng）些!会发现它们谁关心谁、谁对谁最好。另6660外的谁又是什么态度。总之,一种摆法是一一个童话、八只小猫那那丰富的表情。天真的动作!真使人很想跟它们说一阵话儿,摆弄这些,孩子们比5950我有办法也比我认真、八只小猫真的成了和他们共思想、共行动的好朋友。
我对它们的喜欢还出于骄傲的爱国心!原来它们曾（céng）经打败过日本的瓷猫,在那个展览会上 来自最喜欢猫的国国度的英国人!拿出三只日本猫和它们们评比过。当场说说出我们这八只小猫有二十几个优点?比如说、卷8307毛世界第一。真实 匀称（chèn）。完整！不刺手。釉（yòu）色好？洁白有光 颜色鲜丽。雅（yǎ）致，色样多？姿态活泼!瓷土好 骨子硬……不过好像还少了一个最大的优点：像八个可爱的孩子?谁也看不厌（yàn）。我把这个消息告诉来看猫的孩子?7535他们比我还高兴!于是这群小猫有了新称号：1055“为国争光的小猫。”、周易全文拼音及译文
- 踢鬼的文言文和译文
- 话说? 那时候，鲁迅刚从日本留学回来后 有一段时间在故乡绍兴教书 平时住在学校，星期六晚上才回家!
有一天下午，因为在学校自理一些事情，鲁迅回家时已经天黑了！为了赶时间,他就就抄小路走、这条小路比走大路近得多?但是，走小路要经过一6850片坟地!那里灌木?杂草丛生、还有稀稀落落的几几棵大树，树上栖息着几窝乌鸦。显得阴森森的,平时时很少有人走。晚上就更没有人了、天不算太黑？月光透过云层照着远近的的荒草乱石！地上的野猫、树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声？鲁迅急急地走着，快到那一片坟地了 突然、他发现不远处一座坟前立起一个白影？而且慢慢地高起来！鲁迅以为看花了眼?又仔细地朝那里看去？白影忽然又缩下去了!而且时而大，时而小、鲁迅迅是学医的，不相信有什么鬼魂。但眼前的怪影也不免使他有些紧张?心里扑扑地跳。他壮大胆子,继续朝前走。 离那个影子已经很近,再走几步就可以从旁边过去了,1397忽然白影移动起来！转来一座坟后缩了下去、鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我、躲起来了！你越躲、我偏要看看！于是他大大步赶过去？“什么人，你在干什么!”说着,鲁迅飞飞起无影脚？朝那个缩作一团团的东西踢过去 只听“哎哟”一声!白影叫了起来！站起起来飞快的逃走了？身上掉下来一块白布？原来这是9398个盗墓的、。
- 狐假虎威的译文
- 译文:
老虎寻找找各种野兽吃掉他们？抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我。天帝派遣我来掌管百兽的。现在你吃掉我!就是违背天帝的命令、（如果）你认为我的（话）不诚实,我在你前前面行走？你跟随在我后面。观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗、”老虎认为（1556狐狸的话）是有道理的！所以就和和它（一起）走！野兽看见它们都逃跑了！老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为（它们）是害怕怕狐狸、、