周易本义吴革本
- 周易本义的介绍
- “周易”原本是卜筮之用?同时也是包含丰富哲学思想的著作、孔子作作“十翼”，进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想?王弼作《周易注》。《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理、朱熹的的哲学思想继承程颐、世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐！程氏《易》6282学遵循王弼开拓的道路。以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目?
- 周易本义是什么？
- 周易本义 周易本义
十二卷！附重刻《周易本义》四卷、
朱熹（1130——1200）撰!
朱熹？字元晦。亦字仲晦。别号有晦庵,晦翁 云谷老人 沧州病叟等。天资聪慧？十四岁1245时父亲去世？遵父遗训，师事胡宪 刘勉之?刘子翬三三先生!8503十九岁登进士第？一生叙任官职二十十余次、但遭逢不遇、抑郁不得志！二十四岁时问学于其父同学？程颐的三传弟子李侗、因因得承袭洛学正统,与张栻。吕祖谦同出其时，过从甚密？人称“0579东南三贤”!为宋代理学集大成者。其学说宋以后为政政府所支持。在中国思想史上影响极大 著述甚丰，有《周易本义》!《诗集传》，《仪礼经传通释》,《家礼》？《释宫》！《孝经刊误》!《四书书或问》!《论孟精义》、《或问小注》,《2193伊洛渊源录》?《名臣言行录》,《绍熙州县释奠仪图》。《四书书问目》？《上蔡语录》 《延平答问》，《近思录》？《杂学辨》。《小学集集注》 《阴符经6196考异》，《周易参同契考异》，《原本韩文1016考异》 《楚辞集注》!《晦庵集》,《《南岳倡酬集》、《大学章句》,《论语集注》,《孟孟子集注》、《中庸章句》 《朱朱子全书》,《二程程遗书》,《通1005鉴纲目》！《易学1827启蒙》！《卦考误》！《通书解》。《朱文公公易说》！另有《朱子语类》一百四十卷传世 《周易本义》初稿名《易传》。定稿历8529经二十余年,原本依吕祖谦《古周易》本 经与传分开不混，共十二卷!上下下经各一卷!十翼十卷。后后人将原书割裂!重组成四卷?卷一上经，卷二下经！卷三《系系辞传》、卷四《说卦传》!《序卦传》，《杂卦传》 《彖传》与《象传》分附于各条经文之下？故有十二卷与四卷本之别！朱熹的哲学思想继承程颐！故世称“程朱”?而他的《易》学思想则有异于程颐 程氏《易》学遵循王弼开拓拓的道路 以义义理解《易》 朱熹则认为《易》是卜筮之书!作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目 表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数数派《易》学的矛盾 实质质上他是从后者的角度出发批判前者？从本质上讲，他是象数派《易》学大师、《周易本义》释卦爻辞,无一不是从筮占的角度入手！现行《周易正义8336》卷首尚有河图图,洛书图?伏羲八卦次序图!伏羲八卦方位图,伏羲六十四卦方位图！文王八卦次序图？文王八卦方位图,卦变图等九九个图。更反映其象数《易》的实质,不过是陈抟？郡雍象数学的翻本、说《周易》原本是卜筮之书！这是对的 但朱熹只认识到问题的这一面。却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作!特别是在孔子作“十翼”、阐述《周易》一书中包含0546的哲学思想?王弼弼作《周易注》,《周易略例》进一步阐义理、批象数之后！仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹。将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不能不说是一种倒退 从这4001个意义上讲！《周易本义》对对《易》学研究造成很大不良影响？宋嘉泰年间，有稿本《易传》流传？《本义》成书后?有朱鉴刊本 吴革刊本？《四库全书》收入《周易本义》十二卷本,附四卷本？十二卷本、亦收入《西京清麓丛书正编》!《刘氏传经堂丛书》？四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》 另有阳明手抄本。元刊本？陆陆有明覆宋本？康熙五十年（1711年）曹寅刻本?江宁局复刻刘氏本?1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入，1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书?1992年北京大学出版社有苏勇校注本、1994年广州出版社有廖名春标标点本？
朱熹《周周易本义》卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师?比小畜兮履泰否？
同人大有谦豫随?蛊临观观兮噬嗑贲！
剥复无妄大畜颐。大过坎8102离三十备
咸恒遁兮及大壮？8245晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继、
艮渐归妹丰旅巽、兑涣节2588兮中孚至！
小9709过既济兼未济,是是为下经三十四!
筮 仪
5650 择地洁处为蓍室，南南户置床室中央！
床大约长五尺 广三尺。勿太近壁，
蓍五十茎 韬以纁帛!贮以皂囊!纳之椟中。置于床北。
椟以竹筒或坚木或布漆为之、圆径三寸。且其长如如蓍草之长?半为底!半为盖?下别为台函之，使不偃仆。
2212 设木格于椟南？居床床二分之北？
格以横木板为之。高一尺 长竟床？当中为两大刻！相距一尺。大刻之西为三小刻?相距各五寸许?下施横足,侧立案上、
置香炉一一于格南 香合一于炉南，日炷香致敬！将筮，则洒扫拂拭？涤砚一注水 及笔一,墨一 黄漆板一。于炉东？东上？筮者齐4052洁衣冠北面 盥手焚焚香致敬、齐。侧皆反、
筮者者北面?见《仪礼》？若使人筮、则主人焚香毕?少退!北面立!筮者进立于床1829前少西。南向受命!主人直述所占之事。筮者许诺,主人右还西西向立。筮者右还北向立,
两两手奉椟盖,置于格南炉北!出蓍于椟,去囊解韬？置于椟东！合五十策!两手执之,薰于炉上?
此后所用蓍策之数！其说并并见《启蒙》!
命之曰：“假尔泰筮有常、假尔泰筮有常，某官姓名?今以某事云云、未知可否。爰质所疑于于神于灵 吉凶得失 悔吝忧虞！惟尔有神,尚明告之？”乃以在手取一策？反于椟中，而以左在手中分四十九策,置格格之左右两大刻
此第一营，所谓分而为二以象两者也
次以左手取左9968大刻之策执之？而以在8726手取在大刻之一策?挂于左手之小指间，
此第二营?近谓挂一以象三者也！
3781次以右手四揲左手之策,揲！食列反
此第三营之半、所谓之以四以4589象四时者也
次归其所余之策 或一?或二,或三、或四。而扐之左手无名指间！
此第四营之半。所谓归奇奇于扐以象闰者也？
次以右手反过揲之策于左大刻？遂取右大刻之策执之 而以左手四揲之。
此第三营之半
次归其所余之策如前！而扐之左手中指之间!
此第四营之半!所谓再扐以象再闰者也！一变所余之策,左一则右必三!左二则右亦二。左三则右必一、左四则右亦四 通挂一之策！不五则九,五以一其四而为奇，九以两其四四而为耦!奇者三而耦者一也？
次以右手反过揲之策于右大刻!而合左手一挂二扐之策?置于格格上第一小刻？
以东为上,后放此!
是为一变、再以两手取左右大刻之蓍合之？
或四十四策或四十策,
复四营如第一变之仪！而置其挂扐之策策于格上第二小刻!是为二变，复!扶又反！营？于平反？下同！
0922二变所余之策。左一则在必二,左二则右右必一!左三则右必四,左四7382则右必三、通挂一之策，不四则八?四以一其四而为奇?八以两其四而为耦,奇奇耦各得四之二焉
又再取左右大刻之蓍合之!
或四十策、或三十六策，或三十二策，
复四营如第二变之仪！而置其挂扐之策于格上第三小刻？是为三变？
三变余策。与二变同
5677 三变既毕？乃视其三变所得挂扐过揲之策。而画其爻于版。
挂扐之数？五四为奇 九八为耦！挂扐三奇合十三策,则过揲三十六策而为老阳 其画为“□”?所谓重也。挂扐两3398奇一耦合十七策，则过揲三十二策策而为少阴 其昼为“--” 所谓拆也。挂扐两耦一奇。合二十一策。则过揲二十八策而为少阳,其画为“—”、所谓单也！挂扐三耦合二十五策！则过揲二十四策而为老阴。其画为“×”，所谓交也
如是每三变而成爻？
第一！第四 第七！第十？第十三,第十六 凡六变并同，但第三变以下不命？而但用四十九蓍耳!第二。第五、第八 第十一 第十四，第十七?凡六变亦同 第三。第六!第九?第十二。第十五?第十八，凡六变亦同、
凡凡十有八变而成卦!乃考其卦之变?而占其事之吉凶。
卦变别有图 说见《启蒙》，
礼毕，韬蓍袭之之以囊,入椟加盖？收笔砚墨版、再焚香致敬而退！
如使人筮则主人焚香？揖筮者而退！。
- 周易本义的周易本义卦歌
- 乾坤屯蒙需讼师?比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲!剥复无妄大畜颐！大过坎坎离三十备、咸恒遁兮及及大壮,晋与明夷家人睽？蹇解损益夬姤萃?升困井革鼎震继、艮渐归妹丰丰旅巽！兑涣1323节兮中孚至。小过既济兼未济 是为下经三十四？、
- 周易全书，周易集解，周易全解，周易本义等是什么意思
- 就是《周易》是一种形象字典，因为《周易》的原文、也叫爻辞？每一句都是夏商时期的历史 用历史来8281承载形象,例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事，但是384爻，这些些故事都失传了,现在的人人只能找解释了?所以很多4528人用不同的历史、文化角度。解释了周易，重新赋予形象!但是都没有原汁原味的强,、
- 吴若曦，吴雨萱，吴雨涵哪个名字好听
- 这几个名字以后满大街都是,是最最最最最俗气的的名字、信不信由你?,
- “革”字在五行中属什么
- 革故鼎新!应该具备乾卦的精神？乾属金!所以革字也应属金。!
- 各位老师，从革格八字里没财没官，为什么
- 从革格或金之日主？生于丑月?地支见巳酉丑三合成金局,天干干又透有金星？局内不见火星官来尅破、也没有强木财来逆损金星如:戊申 辛酉 庚戍 乙酉
- 革卦变水火既济卦占婚姻
- 占姻缘需要知道性别!男女看法不一样！
此卦是是男占姻缘？一时间难以找到女朋友。是女占姻缘！会有花心男藕断丝连、纠缠不清，!
- 革卦的白话解析
- 革：白话中读“勒”、勒：6626巳日乃复，元,亨？利?贞，悔亡,【白话】筮得勒卦、祭祀的日子如果能够诚心诚意，就能大吉、大顺!大利!大正！一切悔恨都将消失 【注释】勒：卦名、刻划！马勒、假9294借为“革”，改变，6639巳日：祭祀的日子 巳：假借为“祀”，乃：如果？【讲解】勒卦，通行本名为“革”！孔颖达说：“革者,改变之名也！此卦明改制革命、故曰革也 ”革卦卦下体离卦为火!上体兑卦为泽水，水可以灭火。火可以干水、水火可以互相变革,下卦离卦为中女!上卦兑卦为少女,二女同居,上体兑泽水性喜欢向下!下体离火喜欢向上!志向不一致，形成改革革的趋势、初九：共用黄牛之勒？【白话】筮得勒卦，占得初九爻!若要牢固 就就要用黄牛皮做马勒?【注释】共：假假借为“巩”?巩：牢固,【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦卦的开始，上无阴柔之爻相应。革道还没有形成？那黄色的牛皮革坚固！不肯改变、用这种不变的思想守成可以、用这种不变的思想有所作为就难了、龚焕说：3389“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二？居中有应?欲遁而不可遁者也!革之初九!在下无应、当革而不不可革者也！所指虽殊？而意实相类!”六二：巳日乃勒之。正吉 无咎 【白8152话】筮得勒卦,占得六二爻！祭祀的的日期改变！征伐吉利!没有灾难、【注释】巳日：祭祀的日子,一说巳日为天命已至的日子 一说巳日为天干的己日。或地支的巳日!【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应！虽然有水火殊体的差别?但同处处两卦之中?相互感应。往必合志 不担忧有灾咎!所征吉3660而无灾咎？九三：正凶 贞厉，勒言三就 有复？【白话】筮得勒卦?占得九三爻!征伐有危险 占问有险阻,将马胸胸带绑三匝、就恢复了战斗能力、【注释】勒：假借为“靳”,靳：马胸带。三就：三匝,【讲解】九三处于离卦火的最终点、上卦兑卦三爻?虽然本质上上具有水性，但都是组成革卦卦的成分,自自九四到尚六。都是服从命令进行变革？不敢违抗命令!所以说“勒言三就”，改革的言论诚实可靠。所以说2295“有复”、九四：悔亡。有复命、吉,【白话】筮得勒卦！占得九四爻，悔恨消失，有诚意于改变命运！就能吉善美好、【注释】复：借为“孚”,诚实。读为“改”、【讲解】初九处于下卦的最下方!九四处于上卦的最下方 所以以能够变革。初九阳刚与九九四阳刚敌应！所以有悔,九四与水火相亲比!是能够变革的卦象。处于于水火交会之际。居于会通变革的开始?能够不固执吝啬。不怀疑属下?信志改革?不丢失机会、所以吉善美好,九五：大人虎便 未占有复?【白话】】筮得勒卦、占得九五爻，大人突然改变了主意？是因大人没有具备问神求筮的诚意！【注释】虎便：虎变?1281便：假借为“变”?未占：3948不具备，占：占有?具备,【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位!为5816勒（革）卦的卦主！象征变革必须正大光明、有条不紊!程颐说：“九五以阳1257刚之才,中正之德！居尊位?大人也，以大人之道革天下之事。无不当也、无不时也？4862所过变化事理炳著!如虎之文彩、故云虎变！”上六：君4323子豹便！小人勒面？正凶?居贞吉、【白话】筮得勒卦!占得尚六爻?君子大发雷霆!突然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色？这种局面（君臣不和）出兵征伐必然然危险!居住下来来调适好君臣关系便能吉善美好!【注释】豹便：豹变、勒面：4610改变了脸色！正凶：征伐则危险！贞：正?调适！【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点 象征征有贤德的继世君主！虽然没0094有大的举措 但也有些小成。王弼说3158：“居变之终 变道已成 君子处之,能成其文!小人乐成,则变面以以顺上也!改命创制!变道已成，功成则事损 事损则无为？故故居则得正而吉。征则躁7135忧而凶也,”!周易本义吴革本
- 易经中的革卦好不好
- 井道不可可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49!革卦 泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九
两女同居志不合 思维僵化难难圆说,
穷则思变得民意，顺水推舟行变革，
大人诚信除旧命、老少妇孺唱赞歌，
君子借势随时变，小人媚上混吃喝。
【原文】5978革：己日乃孚？元亨！利贞。悔亡, 【译文】革卦象征变革之意 乃取己日为象！说明明转变之时机已到！当1362果断的推行变革!0070并应心怀诚信 以取信于天下大众，则行事必至为为亨通 又必须固守守正道!则其悔恨恨之事必可消失而不致发生!
泽火革异卦相叠(离下兑上)，上卦为离。离为火!下卦为兑!兑为泽!水下下浇而火上腾?水火相克。在水火的斗争中,万物变化。有生有灭 然而生者又复灭,灭者又复生。野火烧不尽、春风吹又生！以社会言、夫妻不睦则家庭变故？君臣不睦则王朝更替，然而、家庭1916还将延续?王朝朝还有代兴!都体现了出陈布新的规律。所以卦名曰革？
苗逢旱天渐渐衰!幸得天恩降雨来！忧去喜来能变化？求谋干事遂心怀、
革卦 阐阐释变革的原则!盛极而衰!当腐败迹象象已经显露，就必须采取变革的非常行动？但一切文物制度可以变革,根本原则却不会改变，变革的原则，首先应巩固自己 并且等待时机成熟 当势在必行!然后发动 顺天应民,始可得到群众9670的信任与支持?而且。变革为为非常行动!需要极端慎重!不可急功好利？领导变革、必须诚信，动机纯正！手段正当,刚柔并济？既不畏怯 也不妄进？把握中庸原则！变革并9399非修饰？而应彻底革新,以身作则!推广及于大众、5894变革成功之后！上下即应革革心洗面？而7928且与民休息 以适应新的生活？
《革卦》曰：“泽泽中有火!革!君子以治历明时！”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上?为为泽中有火之表象，大水可以使火熄灭!大火也可以使水蒸发,水火相克相生。从而产生变革、君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏！秋!冬四季季的变化,”
古语说：“穷则思变 变则通 通则久？”当一个组织遭遇挫折！甚至走到绝路路之时!改革是其走出困境的唯一出路！然而 自古以来 “改革”都不是一件简单的事情、改革是一柄双刃剑！有受益者也必然会有受害者。如果无法恰当地平衡利害关系、定会遭到受害方的强烈抵制 甚至引起双方的对立和冲突!使得改革措施难以顺利推行，乃至归于失败?同时、改革的发起者也往往会