佛教看周易
- 因果关系是佛教理论还是周易理论？
- 人生还是需要些智慧的,佛法学习？百度下下以下优酷土豆？视频钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分、也许能开开悟）阿弥陀佛,
- 佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？
- 曾经看过一个视频、是一个高僧讲经时提到的自己的事情 他在没出家前曾和他的朋友去算过命、说他最多活不过49岁!而他的朋友也就是活40多岁，刚开始他们都不信？可是他的朋友真的没有活过算命人说的岁数?他就很害怕。机缘巧合下他入了佛门，3366开始修佛讲经?没想到他2016真的活过了49岁？他1776自己都说是佛祖改变了他。所以我们不该该去否定任何事。佛祖是泛爱的!是宽容的！我们为什么要去排斥其他的呢?佛祖连罪孽深重的人都可以原谅难道还让自自己的弟子排异吗?我的家里人都信佛？我们都不会3463去刻意排异 查看原帖>>
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- 周易属于道教还是佛教
- 准确的说,易经是儒家经典,并被称为群经之首?对周易的研究可分为易术和易学?易术就是是风水，算命之类援用周易作为为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上上的研究!从其研究角度又可分为义理和象数两派、周易一书一直是儒家研究的对象，众所周知？正是儒家学者4603（传为孔子,但据据考证并非如丁、不过是儒家学者却是可以肯定的，）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书！至于周易与道家的7756关系则应从东汉时期说起？东汉魏伯阳著周易参同契一书！融合易易经思想?道家哲学和炼丹术术三者!称为后世炼丹理论基础和操作指南!魏晋时期又流行玄学！其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）！此时周易再次与道家融合？在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动！以期达到长生久视！降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少,据我所知？有周易禅解一书,总之 由于周易一书博大的内涵和特殊性 所以各家家学派都会提出自己的理解，并为自身服务！!
- 关于佛教业障
- 业障就是前世积累的恶业及今生所造的罪恶!念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障的办法。放生也是是非常有效的办法 。
- 佛教解梦
- 不要相9368信什么梦 梦都是4570大脑休息了 小脑在活动、还有就是日有所思 夜有所梦……？
- 太岁是佛教还是道教
- 道教,道教将木星视作为太岁!每十二年为一个周期、木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”,那是凶位的所在，所以在建筑房屋时会特别的考虑虑这一点。！
- 什么是佛教七宝
- 佛教七宝
七宝指人间最宝贵的七种宝物，不同佛经对其内容说法不同．金 银!琉璃 砗磲 玛瑙是公认的！其他他二宝有说是琥珀?珊瑚、有的说是是珍珠，玫瑰!还有说是玻璃,赤珠的．
在经典中中七宝另有其他之意涵？其一:《大乘理趣六波罗蜜多经》：
“如转轮王具足七宝！云何为七！所谓大观察故大大随顺故。大智慧0801故大精进故?大5273方便故大证悟故大事业故,大观察者菩萨摩诃萨？亲近善友听8924闻正法!于一刹那悟
一切法实相现前！大随顺者菩萨摩诃萨 成就大智大定大悲利益自他故?大智慧者菩萨摩诃萨!见真实相我法皆空，大精进者菩萨摩诃萨 于无无量阿僧祇劫 大悲万
行能成办故？大方便者菩萨摩诃萨？得平等忍不住生死不证涅槃？大证悟者菩萨摩诃萨！证力无畏不共佛法！无量无无边大功德故？大8941事业者菩萨摩诃萨？于生死死中得
大菩提？成就圆满恒沙万亿佛事业故！具足如是七种胜法而为法王?是名菩萨摩诃萨大乘善巧智!”
其二:《长阿含经》：“王自在以法治化！人中殊特、七宝具足,一者金轮宝！二者白象宝?三者绀马宝，四者神珠宝 五者玉女宝?六者居士宝 七者主兵宝?”
七宝是供修行的圣物、有以下功功用： 蜜蜡（琥珀）：具有驱邪定魂的能力， 砗磲：可消灾解厄，除恶聚灵，庇佑子孙？镇心安神之功 珊瑚：6933防止灾祸、增智慧！结佛缘、 琉璃（水晶）：洁净心身、人石通灵？具有保护的用途,帮助开启脉轮？ 珍珠：平静心灵，开悟大智, 金：多用来做成佛像和神殿,具有増益的效果， 银：息灾。定神？
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- 周易的周易历史
- 成于西周顾颉刚关于《周易7443》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作!李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”,“为学者所遵信 可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围？是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国 易传的成书问题,自欧阳修《易童子问》与苏轼之后 数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆。顾颉刚、冯友兰 郭沫若!李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为孔子所做、若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜,根据《易传》的内容来看，应是在孟子!荀子的性命天道之学出现以后的作品 有明显的黄老道家与阴阳家色彩, 成于西汉顾顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《周易易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ?顾颉刚继《周易卦爻辞中中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论 意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系？胡适指出？“《世本》所据传说,9307必有一部分是很古的!但《世本》是很晚的书!《系辞》不会在其后” ？“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了!不够过瘾!《系辞辞》那一章所说。只重在制器尚象！并不0116重在假造古帝王之名!若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后后世圣人’呢、 ”郭店战战国简本《老子》的面世 证明胡适对顾颉刚的批评是正确的, 《汉书·艺文志》在描描述《周易》的成书过程时，称5355“人更三圣?世历三古”！三圣?即伏羲 文王和孔子 否定孔子作《易易经》的大学问家很多?如欧阳修?龚自珍？当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事、”鲁9425迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指 归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’’皆孔子所作”、根据现代学界研究!一般认为？《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作,重卦出自文王王之手!卦爻辞为周公所作？ 《周易》又称《易经》?分为经经部和传部、经部之原名就为《周易》?是对四百五十十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文文言》。《彖传》》上下?《《象传》上下？《系辞传》上下?《说卦传》，《序卦传》?《杂卦传》、共七种十篇。称之为“十翼”!是孔门弟子对《周易》经文的注解和?
- 周易大师的周易意义
- 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作？中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面 即使人们并没有意识到这一点!事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人人又变卦了?9813或者扭转乾坤,否极泰来之之类的口语和成语 但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》》里来的。《周周易》在西汉时期就被列为六经（易!诗 书。礼，乐、春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书书时亦不敢毁伤它,《《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早早就成为一门高深的学问？《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝,而为之传,”上下五千年，《易经经》代代相传！释家林立！许多学者皓首穷经!考证训诂？留下了三千多部著作?蔚为大观，《周易》研究流派纷呈。他们互互相争鸣,互相否定！也互相吸收,取长补短?春秋时期,筮法上出现过变卦说、取象说！取义说。吉凶由人，天道无常说 战国时期出现过阴阳变易说,汉代有象数之学（卦气说！五行说,纳甲说），魏晋唐时期称玄学、宋明时期!又出现五大学派：理学派、数学派?气学派,心心学派和功利学派，又8379有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健，君子自强不息？”强调修身以6411有用于社会？道家则重重坤卦、重阴柔!讲“大道若水。弱能胜强。”强调精神自由?以无为顺应自然。追求天人合一境界!儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原?《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学 尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜？连孔子和朱熹都竟告阙如,论语述而篇,孔孔子云：「加我数年！五、十以学易?可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝、积功力久!发此感慨!再给我五年或十年!在易上更加加深入？可以4204减少犯大的过失!学《周易》贵在能「知几」？机者念头起动几微之间！心念一动动即加以察觉!学《周易》可以趋吉避凶、在念头起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为、让灭祸消弭于无形?自然能趋吉避凶?远离大灾大祸?上等智力的人学周易？可以进一步学形而上之道？「「无大过」的大过指的是什么？就就普通人而言！不是有心犯罪、而是误犯，例如过失！损人等，若若就修道的人而言,凡9578是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话？或无意中做出令人恼恨的事？就是大过,孔子曾说：「我非生而知之者？好古敏以求之者也!」生而而知之者是天生圣人,圣人方能无过,孔子自认是经过好学而知道圣人之道？既是修养学习来的。偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微微处用功 一生不好的念头！便立即制止!不让这一个恶念迁连不断 现于行为,故无大过!在在易系辞下传 子曰「知几其神乎!」「几者动之微？吉之先见者也?君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心?最精微的地方莫过于念头、在念念头处观察,孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫？系辞下传、子曰：「颜氏之子!其殆庶几乎、有不善未尝不知?知之未尝复行也?」所以孔子曾对对鲁哀公 季康子提起在所7992有学生中,就属颜渊渊最好学？他有知几7621的功夫？能察觉到念头的起动、一有过即时制止，所以能「不迁怒、不二过。」学道之人先学无大过?进一步连小过也要除去!常人一举一动多有犯过,若学着观察念头，恶念一生即予予制止!久而久之、1330可以少犯大过!儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事 食，衣、住 行,各种生活活细节都订有规矩、0121若一举一动不违背「曲礼」?也可以少少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源 是是伏羲氏仰观天文。俯察地理，近取诸身 远取诸物,长期观察的结果、他体悟得天地人事8116现象背后的隐约轨则？他发现在无穷变化中有一不变的太极,由此而生两仪 两仪再变生四象?3488四象演化为八卦,再经周文王？周公！孔子等圣人的5865发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智9489能的易经，后人可以一登堂奥?一窥天地地之妙 我们只要依经文玩占观象。从中温故知新!也能领略天地人事间的道理 掌握心念行为!一一复归于礼 自可趋吉避凶,克念作圣!《周易,易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中中说道：中国古代应该有五大发明,过去大家只知道造纸术。指南针?火药?活字印刷术四大发明？却偏偏偏忽略了一个重要的智慧发明？就是《周易?易经》智慧的重要发明,华夏文化精深，源远流长,璀璨多彩 四域生辉?在这大海般辉辉煌灿烂的文化宝藏中心 绽放着着一朵奇葩,散发着奇光异彩 以至被誉为华夏文明明之源，它就是《周易？易经》?!
- 佛教七宝是什么？ 佛教七宝是哪七宝 ？大家有知道的么？
- 教七宝，在佛6999教中经常提到七宝 而实际上佛教中七宝分为两类?一类是其中王宝。一者是其其中
珍宝 供养用的七宝指的是其中珍宝?一般来9003说指的是：琥珀？珊瑚?砗磲？琉璃？金银、玛瑙,另外一者是七种王宝？而而王宝指的是：象宝！珠宝,主臧宝!典兵
宝，马宝、伦宝等 只只是经书所述略有不同，
《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中。皆自然七宝?所谓黄金、白银 水晶、琉璃？珊瑚?琥珀?砗磲！其体性温柔，以足足七宝相间为地？””
《法华经》讲七宝为∶“金?银！琉璃。砗磲?玛瑙。赤珠？玫瑰 合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡”
玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金?银?吠琉璃！颇胝迦？牟娑落揭拉婆,赤真珠!阿溼摩揭揭拉婆
《藏传佛教》》中的七宝则为玉髓，蜜蜡、砗渠，珍珠、珊瑚,金,银,称为“西方七宝”,
《恒水经》云∶“金?银！珊瑚!真珠!砗磲!明月珠？摩尼珠”为七宝!
《阿弥陀经》讲七宝为∶“金,银？琉璃、砗磲!赤珠、玛瑙!琥珀、而严饰之！”
《佛本行经》讲七宝宝为∶金。银，.琉璃 砗磲,玛瑙!珊瑚!颇黎(水晶)、
《般若经》讲七宝为∶“金、银？琉璃 珊瑚!琥珀!砗磲!玛瑙，”
《曹魏时期版本》所载七宝为紫金？白银，琉璃！水晶！砗磲 珊瑚。琥珀！
《唐代版本》的七宝为黄金？白银！琉璃 颇梨，美玉,赤珠,琥珀,
《宋代版本》的七宝为黄金，白银?璃、颇梨。砗磲!珍珠?琥珀?
还有的讲七宝为“珍珠？玛瑙。砗磲。琥珀 珊瑚，琉璃?水晶,”
佛界有三宝：佛?法?僧。佛教有七宝：金?银、琥珀？珊瑚?砗磲？琉璃?玛瑙、得三宝9668而国泰!得七七宝而民安,七宝宝象征着高尚！坚毅、纯洁,富足?安详?康健和圆满 又代表着智慧和觉悟？用七七宝供佛可获无量功德,
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