周易和后天八卦的区别
- 易经先天八卦和后天八卦的区别
- 先后不同、排序不同，使用方法不同（数往者顺,知来者逆），先天八卦http://baike.baidu.com/link?url=7l6TeF-p2G7atGQxBepjroP_YDp7j-8azAWloRleTPHyXHFp2xgKGwvOYRcuLM52Sy6TcTO4LZ-3iz3Sb_k-6a后天八卦http://baike.baidu.com/link?url=LhNQnbr8XA0uo-p5VeKFriXBRib0XG3cDLqE_bdIaSUjSFDHQeJpYwt4au2JTLI63DDobw7F6uMABx_ZOS4Kx_！
- 周易上的是先天八卦还是后天八卦
- 周易上的有先天八卦和后天八卦要不然就不叫周易或叫不不全面的周易！
- 先天八卦与后天八卦的区别 和卜法是怎样的？
- 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图?8418这属于先易的范围、先天八八卦讲对峙？即把八卦代表的天地风雷？山泽水火八类物象分为四组!以说明它的阴阳对峙关系? 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换。而又出现了不同的图象！先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母！离再索而得女？兑三索而得女！三卦皆阴！只震一索索而得男为阳，故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳,乾巽坎艮居右 乾为父、坎再索而得男。艮三三索而得男 三卦比阳！只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙 即把八卦代表的天地风雷 山泽水火八类物4229象分为四组 以说明它的阴阳对峙关系！《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙!称称为天地定位,震巽两卦对峙 称为雷风相薄！艮兑两卦相对?称称为山泽通气。坎离两卦相对,称为水火不相射以表示 这些不同事物之间的对峙？按上述4193峙图式的内容!先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行 表示冬至一阳初生！起于北方？从乾卦右行?表示夏夏至一阴初生,起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈 即由卦的初爻组成，这一寒一暑！表示太阳在一年的周期运动 第二周周期：由卦之中爻组成、半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜、这是记太阳运行一日的周期图象、第三周期2098：由卦之上爻组成、半圈阴爻表示月亮运行的上半月?即朔、半圈阳8810爻表示月亮运行的下半月，是为弦，由此可见,这一图象是统一年月日时周期、 后天八卦图 后天八讲流行、形形容周期循环 如水流行！用以表示阴阳的依存与互根!五行的母子相生 后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律? 从《周易 说卦传》中可以看出 万物的春生!夏长?秋收。冬藏!每周天360日有奇?八6738卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四四偶的八节上、这就构成了按顺时针方向运转转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之 即指一年二十四四个节气？于此可见这些卦图的实质了？
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- 易经和周易的区别？
- 狭义上说?亥经就是周易、是同一本书！
8584 广义上说，《周易》包括两部分,易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞?易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明,!
- 学习《大六壬》的人，一定记住了，你套用《后天八卦》、《周易》理论，你是走上了不归路！ 是什么意思 5分
- 真很明显？说矗话的人意思是：三者是不能放在一一起运用的、道法不同吧、如果一起用会学不好大六壬的。（请1353你继续浏览他的原文 希望能找到更多的解释）！
- 先天八卦如何推演出来的，还有后天八卦
- 世三道 天道，地道，人道！三道所熟？以演八卦。
- 道家法事：什么是先天八卦和后天八卦
- 先天卦是伏羲创的?以万物相生的道理来排列的八个卦象 而后天卦是文王创的!以光想当中的方位位顺序来排列的八个卦象!
先天主生?后天主死！因而有些对卦学风风水学友兴趣的仁排列风水大多是先用先天卦判吉凶!后用后天卦卦断方位？
先天：韩南坤北离东坎西定位？1乾2兑3离4震5巽6坎7艮8坤这个顺序转的、天地定位？山泽通气。雷风相对、水火不相射定位，
后天：离上坎下震东兑西定位、从震卦开头？2巽3离4坤5兑兑6乾7坎8艮?就是八个卦排列顺序不一样?先天的意思更像一个天气0866预报：上面是天!下面是地?左面是火、右面是水！两两对应!山和泽对应,雷和风对应,揭示示八种自然现像之间的相互关系，而后天的意思则是揭示一种规律：万物生生不息彼消虚长生老病死 盛极必衰，否极泰来等这种自然规律,、
- 先后天八卦是怎么应用的
- 先后天八卦,1693梅花易数用的比较多？先天八卦用来起卦 后天天用来断方位?!
- 先后天八卦之间的关系？
- 先天八卦纯乃依照照洛书布列而成！简单的说来就是天5之位中而为0!上加从阳！下减从阴。因此 则5+4为9？即是阳之最。卦乃乾 同理！5+3=8为震,5+2=7为坎,5+1=6为艮。5-4为1 即是阴之最。卦乃坤？同理 5-3=2为巽?5-2=3为离。5-1=4为兑?由此洛书所布实乃先天八卦！不论洛书还是先天八卦,都都是同一种阴阳二气的自然生成流转次序！
2251 按先天卦图，阴阳二气彼此消长：阳气生自东北震位！自东而南经离！兑到达乾之纯阳鼎盛。而后经巽、坎!艮渐衰!息藏于5874坤之纯阴？阴气生自西南巽位。自西而北经坎!艮到达坤之纯纯阴鼎盛 而后经震。离、兑渐衰,息藏于乾之纯阳?因此先天卦图所揭示的是天地宇宙的常规运行 诸如四季循环之类 这又可以表述为规律、是宇宙自然而然的原始的阴阳流行分布！
那么究竟是如何一种流行路径呢，阳气上行?越上越强。阴气下行?越下越强、坎离中道!所驭为驾，阳坎行阴，阴离行阳？所以这个路径就是“阳气上行?按震离乾艮路线依次流转?艮则物极必反、周而复始再4987回到震、阴气下行 按兑坎坤巽路路线依次流转!巽则物极必反,周而复始再回到兑 八卦逆而二二气进，先天卦易成后天卦”？也就是按照先天八卦布局？阳气所行，震入离位!离入乾位！乾入艮位 艮入震位！阴气所行。兑入坎位!坎入坤位！坤入巽位!巽入兑位？于是先天八9337卦变成了后天八卦？从每个卦位看来是同一位置的卦向后发展了一变?但是从各个个卦象本身看来则是前进了一个位！因此说、八卦逆而二二气进?先天天卦易成后天卦 这就是“易”理密码？为什么后阀八卦要从先天八卦演变而来呢、因为先天八卦代表宇宙未曾衍生时原始自然的级别状态！宇宙必然由这个状态发展变化而来?而万事万物也也必定遵循这个模式发展变化!?周易和后天八卦的区别
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 4373先天与后天,乃宇宙始终终两极之端 宇宙起于何处终于何处！即先天与后天!道曰：终即是始！始即是终、所所谓始终相易之有无相生!这一轮之后天 化生为下一轮宇宙起始之先天！这一次宇宙起源之先天？乃上一轮之后天！为"太易", 而宋时邵雍《易》学,出现了《易经》史学之大分?按先天天之学与后天之学为分!伏羲八卦卦为先天学!文王八卦为后天学 这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符、即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自自然顺序排列问题！ 先天之学？为宇宙始终排序。后天之学?为伦伦理上下排序、刘牧《河图》数九！《洛书》数十，以中天流行序为用之学! 先天之学?含含宇宙始终与生成顺序!故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模2695型位制。 后天之学!乃8885先天卦变之位制、呈天事意志。为人事效法天事之序式 人事法天事，逆数,《周易》乃立仁义伦理之法式?即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序 据此而后则是在更多论说伦理制度建设 由形式结构到到必要手段占卜。和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著！后天之学以3579《周易》为代表、由刘牧牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述? 即《周易4021》只是《易经》之人事伦理学？是从自然学中演生者,为儒经之首、《易经》之先天？中天?后天乃自然宇宙学 《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦, 《易经》之先天学、早已告知着宇宙始终顺序，为9831一切学科之原引、即道学！也是形而上学之源！ 《易经》之中天学？虽未现于易卦方程?却早已用于国家社会道德仁义建设，其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道?也是是形而中学, 《易经》之后天学？已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术术数序列。"上下四方之谓宇？古往来今之谓宙!"是全天整体观法 一切大成乃在后天学？但后天学非形而下学 形而下学乃在流行之下下之过程或成果！《易9835经》之后天学乃大全学、大全，无所不包者、 自然而然之先天与后天,始始终起止之处,非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学、文王八卦卦为后天之学。乃人定者。先天学学术 道统，体统制生。生于体中、以体之静！观生之行、此法乃一体多事之象 即一切现象发生在同一之统一场场之中、又是体察观法!即万变不离其宗、万事不离其体、道生之制，决定着流行之序。发展之延。变化之律!故先天学主生?生以制化！化以制成?成以见变 变而又生,生而又化。化而又成、物理与化学3100之分割！难以合其为一式制、生成，一始终,变化！一过程?生成之间！变化之间?乃一过过程间隙？在间隙领域察走向者 玄学 玄学、以其玄机妙算之法,可以掌握走向、所用玄机也！这可是高水准之思维与技术!绝非迷信活活动所能发现与创造之发明!当还不知生成因果与变化规律,何以谈投机!如商商业投机行为,是积累市场知4347识前提之后的发生，否则。是盲目之名，故，《易》之形上名曰道与统、形中名曰公与正、形下名曰玄与器。易为公用正定!故无体。易卦生生卦由道主？变卦由玄用。成卦由易正、成卦!对象以应意,对事以应用! 中天学学术 中天学。以形式主张流行之生成与变化！以形象显现成因!即以现抽象、以形征象？为刘牧阴阳五行八卦钩隐术? 中天之象,只有阴阳五行之气质?以阴阳为为气者,五行为质、由气而质、由质而形。由形而器！究器之质,在五行之中?究质之本，不过阴阳二气、究器之成因，道？道成大器，天地！天天地所成大器、人,人 为中天学1969之至终!而人由天地运载 由天地生成!天地之功成在人物之名 人为万物最贵至玄、乃物理化学之之至高!人之内学！为心学，人之外学?为仁义,人之经学。为行道，人之纬学、为行事！ 事，起于人而非出于自然?自然所出象与物！事起于意而作为业?吉凶生大业者?行事之道，顺天道以行!为人道，行人道 为事、务人事,为业?此顺序为吉 背之则凶、是说！伦理学说事？非说自2645然而然！故说！知道易,知行难。身不由己与不由自主！迷也,史上中天学之主要！在事理学，事理学？乃万法唯心！因为事出于意、意出念?念出于想?想出于欲、欲之善恶，而有善事或恶事。乃人为之事。非自然之事、自然而然!无所谓事? 故现代称自然现象为事物，误也！应称象物！象物！在史上生成辩证法中为"道器"、即器之终成于大道之中 在此澄清清事实?以区分自然客观与人人文主观两大领域、即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人为认识论论之界限之用,在在伦理学中为主论 在自然而然之中、生。成,变，化旋环而已 时为场合。事为一义,而在西方文义中？事物不分?在中国文义中！人物不分、麻烦采纳，谢谢!！