周易乾卦对现代人有哪些启示
- 周易乾卦注解
- 核心两仪
渤海湾四面屏障,养育着许7113多潜龙?他们是人类的祖先？人类 就是龙的传人，
太平洋的暖流，3925黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖，使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪 遇到了地震、海啸溯流而上、拥挤挤的他们上了浅滩 呼吸空气，与常来饮水的马交朋友？多少年过去了，人类的祖先给天地定了了方位、用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地 记下了这个混沌初开的故事、
乾 卦
乾元亨利贞
天下 原来来就有动物活动,同样利于人类生活,
初九潜龙勿用
水族中的往事不用再提?
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩？呼吸空气,
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
强健的人们终日看见天、晚上也不再回到水里？虽然难受受得厉害，还是是坚持下来?
九四或跃在渊无咎
有的回到水中!
九五飞龙在天利见大人
有的远离河边。在强健的带领下进入树林？
上九亢亢龙有悔
忍受不了干旱。退回水中、上了高处 进入树林成了另另一种类的他们?应该后悔5921不能成为人类?
用九见群龙无首吉
冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠？以集体的热量抵御寒冷的伤害！
3411天道循环，四时不息!合成着着人生短期的生、息和永远的生生生不息。
潜龙以前的事无从考究?
上面文字是[李氏易经]对乾的简注、1758不知你是否要这个？？
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰泰山最矮,但属它地位最高？它之所以能成为至尊！不是是凭借其海拔。而是凭借借其所处的方位：东方！万物都都以生发为主?“一年之计在于春”、“万事开头难”，都说明了东方 这个万事万物运行之起起始的重要性!所以咱们治病也应应以通经脉为主,为第一要义!因为通经脉就是是生发?就是春？就是元?元气的充足足与否需要两个条件？一个是作为储备物质的元精是否充足 另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用 即它的功能能否正常发挥？二二者缺一不可?） 万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借?我们常说的“资历”就是是你凭借什么履历的意思,在自然界中?若是植物没有春天的发芽,就不能有最终秋的收获！在人体的生长发育过过程中?若是没有初始的受精卵,就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此,做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春!都是东方？所以说无论论在自然界还是人体,元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的的规律，所以解释上偏重于人体方面。）!乃统天（元是人体和自然界一切运化？作用!功能的主宰 ） 云行雨施（云运行行起来?雨才能施与大地,内经中说“云雾不精!上应白6861露不下 ”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）!）!品物流形（品字由三口口组成、意为动作要慢!要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶,这叫“牛饮”!若是细心咂摸其中中滋味！方才为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微,分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物物流形”？）、大明终始（收藏为终。生发是始,品物流形使得身体储存的元精充足后!9596就有了充足的生发资本 比如该睡觉时粘枕头头就着！该起床又能能马上有精神,不会呵气连天 ）。六位时成（六位根据生发的顺序,成就各自的功能,在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴,”通俗说来 干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻。在人身身中是厥阴，少阴 太阴、少阳、阳明 太阳、或者说是井,荥,输。原!经。合?时：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄?静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时!照见五蕴皆空!度一切苦厄 ”比如在灸关元、中脘穴时!有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸则症状状加重,若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去。干燥之感瞬间消失!这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散 所以说佛经说的也是人体 一般说来、一本书！一部电影?之所以会成为经典 都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄雄宝殿中 三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛?西方阿弥弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其8583中东方在人体对应元气生发？6078元气生发则能消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感、忘记周身0336不适及病痛？因因此成瘾后难以戒除?所以东方为药师佛！手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出 层层向上（生发）！阿弥陀佛手托托钵盂。盂主盛物？且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收,若是储存液体,不易漾出、所以以寓意收敛！释迦牟牟尼既儒家所称中庸,是修行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门,）,时乘六龙以御天（顺应人体气机!才能驾驭好后天的运化，从而供养先天、以最终达到积累元气的目的。时：前前句中“因时而成”,人体正正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥？元气初生发为春。发展是夏。开始凝聚为为中央！收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其其进入夏、所以时就是气机。在六经辩辩证中 三阳经经证元气尚且充足,若是上焦有火为实火 则需疏导以祛之,而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火上行导致？治疗需需先除下焦寒、寒去则8138火自灭,这这就是治病中需把握的气机?若是见火3636不分虚实就消、一味去火，则非明医所为！乘：统摄,只有气机 东方才能能统摄六龙 六龙：地。真阴 御：供养!天天：积累元气的处所、要想治病、必须积累元气、要想积累元气 就得把六龙驾驭好？让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态？脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任6601何阻碍！只有经脉疏通 阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理，）！乾道变化（乾的变化规律是）,各正性命（各有各的规律！各有各的职责）!保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责,身体才能保1447持和合，才能太和，太字下方方的“ ”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太、）。乃利贞（只有元亨的运化做好了！才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物？才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季？利贞：收敛收藏？为坤卦!）,首出庶物 万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态、庶：庶民 最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的的分内之事,国家就就能安宁。避免战争 在人身体中？精精是最小的组成单位！最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达到身体健康的状态 ）?总而言之？医生治病不能光消症状？否则便易仿效门板轧罗锅,虽然症状消除。可人也死了、明医需先明白人体的正常规律,才能通过病人身上千变万化化的症状,找9631寻出究竟是哪个环节出了问题？才有可3375能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能 文言曰：“元者？善之长也（完善的功能生长!逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初?性本善！性相近？习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善。完美？曾经看到报上有个辩论的的题目叫：《“人之初，性本善”还是是“性本恶”》！就是把经典中3979的“善”误解成是性格！品品德善良的“善”、由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回回到经典的那个时代 了解当时时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时 本性或者说功能是完善的,但是因为外界?环境？后天刺激的不同、而形成了或有利于、或有害于人体的习惯！所以“性相近。习相远,”每个人的基基因虽略有不同,但但是能都被称作人，基因中的共共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽虽有高矮胖瘦之分、人种之别？性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的?正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律?因此无论是妇科和男科！都按六经来治!即使女人月经不调?也是通通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经？整个身体的大环境调整好的？月经自然就能能正常,因此，中医医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家 ），亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土？阳光，雨露!在人体是各种食物！食8517物的汇聚之处即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化 即中医中“夏3676”的概念!）,利1800（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸6945收后合理分配到五方为利,所谓“舍身而4967取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西？在人体就是食物经过消化?剔剔除了不能吸收的物质后！留下的精微,和：分配得得十分恰当,） 贞（收藏）者！事之干也（能承担事务，责任的为贞?干：骨干,承担。担任,收藏的目目的是为了下一步的生长收藏 冬天天的凋零是为来年春天蓄势待发,）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性？功能。没有寒邪 没有病的状态。仁：孔子比喻4812“仁者乐山。智者乐水，仁者寿！智者乐”？ 仁好比是山!所以仁者乐山、有山，则则有向阳面和背阳面。从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行,至山山顶遇冷凝聚成雨下落!因此山是形成河流的基础?同时！山中孕育草8365木动物,所以我们可以2922说山能生万物,颐和园有仁寿堂，万寿山!就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林！）！足以长人（再次解释“元！善之长”、若是人体经脉通畅、没有寒邪!则能积累丰富的人体所需的能量 ）?嘉会（水谷得以汇聚！运化,才能够产生精微。产生气血）！足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”?礼能使人与人之间的关系平和、和睦？虽然大家分工不同。但是各人尽各人的本分 夏天或者说人体的运化过程,就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结!相互合作？）、利物（利：获利!投资人在收回投入的的本钱之后。余下的财富就是利 人体的吸收功能也是 滤掉不能能吸收的物质？剩余的就是可供存储以备将来之需的精微!）。足以和义（将将精微恰当地分配给五方！）？贞固（4173必须要有坚固的收藏!对应于身体？如果0275没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气、对于于外界事物也也是如此!想要做事之前前都得有规划有资本？这些就是贞，准备充分了！开始2321运行才是元,毛泽东当年打天下，7632强调要先有自己的根据地 待力量逐渐渐壮大。才能跟跟敌人打硬仗?就是强调这个根基，也就是“贞”，所以说毛泽泽东是懂《周易》的人!所以别人打不下的天下,他打下了、）。足以干事（若元气不足？则稍一活动！就觉得2847力不从心！所以且不说身体以外？但说身体以里。只有元元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作 ） 君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）,故曰曰：乾：元亨利贞!”象曰：天（天就是春夏秋冬,生长收藏的功能 规律、但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础!就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围 不散向太空、所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季 是地地球的公转?8479自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文,地理的知识！没有地没有宇宙，就没有天 人体也是如此 没有有精没有人体!就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热？不能服用附子,这是因为他混淆了自然界6654之“天”和人体之“天”的概念？咱们可以拿外界的“天”来比喻自身 不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天?上午下午 有所变化、比如晚上困倦,白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的 在没有病的的情况下!人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天?而不能片面 局部地认为季节是夏天?人体内也是夏天！若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢、并且！夏天再热?即便是到了四十摄氏度，人的寒寒病都能去掉吗、当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪?经脉就能完全疏通？从而使人体能够没有一点阻碍的?按照生长收藏的顺序正常地。健旺地!健全地!强健地去运转。没有寒邪,对应应于人就是没有错误缺点，也就是君子！） 君子以自强（9384自强：不是靠外界的药物,而是靠自己的运化来使得自身得以强健?精生发成元气、给脾胃提供供动力?从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备,而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是6970不息灭 但不是指大火、是温温的小火?少火 三焦之火、如果身体的的寒邪逐渐加重?少阳火就会越来越小 最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭？要灭不灭!就是少阴证。有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了?最后突然一闪!微弱的火苗化为一股烟，冒了？则人的生命到此终结!（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一?天人合一1459得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一,要是单拿出出天人合一去论述 则一定说说不全。所以古人不爱单论4210述理论,而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事?打比方的8868方式让他人理解？）所以说君子能够以此而生生不息。是东方,少火8295生生不息，）！大哉乾乎、刚（脏属柔？腑属刚。刚,阳刚！是人体本身所具有的，认定正正确目标就能一直运行下去?直到将寒，瘀破除干净的功能。而不是靠三棱!莪术!桃仁 红花等外界的药物来发挥作用，比如上焦有盖子,只要元气充足,就能一直上攻，直直到把盖子掀开，这个过程中 患者会有有种种不适？但2504也绝对不能逆之？这是实证的治疗方法?要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降!即是使之恢复二龙戏珠的状态？使升龙低头!）健中正（中正、指自身具有调节能力,在该生发的时候生发、不该生发发的时候不生发，当当元气不足时！中正就是元气内敛以自保！当元气充足时！就如小芽破土而出,哪怕有石块的重压。也也能冲破重重阻力 将元气输送到身体中需要的地方去!就如小孩发烧、初始越3176退越烧?这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时,刚健就发挥不出来了?只好中正 服输?烧就退了？人的品格也是如此，在确确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承认对方确实比自己强、才能好好学习?以求将来使自己更强!这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词,胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于于胆”?）、纯粹粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪?全都是精?只有在“刚健中正、纯粹精也”的这个前提下!六爻才能能够发挥！六经才能够运转？）！六爻发挥?旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通?不会被压抑,憋住？）。时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用用以相互解释！）云行雨施 天下平也!！周易乾卦对现代人有哪些启示
- 周易问工作 乾卦
- 1，世爻位反。你工作与自己能力不相符合、
2!辛苦劳累!
3？矛盾不断?
4!太过高傲,不利和睦相处
5!逞口舌之快无意,
6。犯太岁、难以与领导融洽相处、、
- 本卦 上乾下乾 互卦上乾下乾 三爻变 变卦上乾下兑
- 看老板对梅花尚尚有研究 你这卦相也简单？不知道自己怎么断不出来！
简简单断一下！3684还望以后有反馈。
体为乾金!旺于秋而衰于夏?现在则囚于月令，参三爻变?君子子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎?终日乾乾,反复道也?亦与现在生意不景气相应，但体用相比和?且互见乾金。为吉兆!但金旺于秋!且变卦见兑金,断转机在下半年
2484 个人之言,仅供参考，如能坚持？方有转机！,
- 周易算命一百卦
- 这6010是什么提问,要找实际的卦例吗。玄极阁里要不少实际案例？解释的也很详细
顺便找一个案例
本月初?多伦多一学员准备感恩节长周末？自己驾车前去美国纽约探亲访友。因为是第一次自己开车去这么远！心里有些担心!所以就就卜卦问平安 占得火地晋之剥
起卦时间：2015年10月03日
干支：乙未年 乙酉月 壬子日（空寅卯）
六神 伏神 乾宫：火地晋（游魂） 乾宫：山地剥
【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 妻财丙寅木
滕蛇 ▅▅▅▅ 父母己未土 ▅▅▅▅ 子孙丙子水 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟己酉金 世○→▅▅▅▅ 父母丙戌土
朱雀 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅▅▅ 妻财乙卯木
青龙 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅▅▅ 官鬼乙巳火 应
玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅ 父母乙未土 应 ▅▅▅▅ 父母乙未土
此卦很简单！世爻旺相 忌神安静不动,所以会平安顺利！但是此卦兄弟持世不免会有些额外的破费，
应验情况：
5186学员回来后反馈说?旅途8787特别顺利!包9996括过关也很快速。真的是有破破费的情况发生 收到两张交通罚单,一是在去的路上超速!二二是在纽约时街边停车不当,
回头再仔细看这个卦，兄弟持世动化化父母回头生。父母爻在出行时为交通工具。所以破费和交通有关。和车子有关?、
- 周易怎样起卦
- 起卦的方式有很多种：
铜钱爻卦
汉字起卦
数字起卦
时间起卦
卦名起卦
随机起卦（听到的声音，看到的东西，方向等）！
- 乾卦加什么属性的
- 坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际。
- 《周易》的第三卦是什么啊？
- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯屯：元。亨？利、贞?勿用！有攸往?利建侯,水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头?颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂，急促反惹不自由？ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷,喻动？坎为雨,喻险,雷雨交加？险象丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地?万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运 必欣欣向荣，彖曰：屯 刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞!雷雨之动满盈?天造草昧。宜建侯而而不宁，象曰：云,雷!屯？君子以经纶、初九：磐桓 利居贞！利建侯、象曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱！大得民也，六二：屯如(辶颤)如!乘马班如？匪寇婚媾?女子贞不字,十年乃字,象曰：六二之难!乘 刚也？十年乃字！反常也，六7080三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍！往吝、象曰：既鹿无虞 以纵禽也 君子舍之，往吝穷也？六四8818：乘马班如！求婚媾?无不利 象曰：求而往、明也 九五：屯其膏，小贞吉！大贞凶！象曰：屯其膏、施未光也！上六六：乘马班如，泣血涟如 象曰：泣血血涟如、何可长也？《屯》卦、可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说、《屯》卦实乃《1303乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板、这一点从《屯》卦辞的“元,亨!利。贞！勿用”可以得到证明,历来都将此卦卦辞标点为“屯：元，亨 利！贞！勿用有攸往、利建侯”是不对的!“勿用”与“有攸往9791”应该分开来标点?它们是两个各自独立的句子。“勿用”有8471“潜龙勿用”的含义?“有攸往！利建侯”是指《屯》卦的“元?亨?利！贞”这一哲理运用于政权权本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期？而且从《屯》卦的的各爻辞中也可以看到这一点?“初九”9775爻辞为“磐桓”,“六二”爻辞为“邅如”、“班如”?“女子贞贞不字!十年乃字”? “六三”爻辞为“往吝”、“六四”爻辞中虽有“往吉”！但仍为为“班如”?“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”。“上上六”爻辞为“班如!泣血涟如” 这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦 为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难?由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以?此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞,震①下坎②上屯③：元?亨！利!贞、勿用!有攸往,利建侯④！初九?磐桓⑤?利居贞!利建侯、六二?屯如邅如⑥,乘马班如⑦!匪寇。婚媾⑧？女子贞不字⑨、十年乃字，六三，即鹿无虞⑩,惟入于林中、君子几⑾ 不如舍！往吝⑿ 。六四!乘马班如！求婚媾、往吉？无不利！九五。屯其膏⒀。小贞吉。大贞凶⒁？上六?乘马班如？泣血涟如⒂。注释：①9562震：原始八卦之一?象征雷！②坎：原始八卦之一,象征水，③屯：六十四卦卦名之一?乃始生之卦，④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘） 犹盘盘旋不进之义 ⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫绯徊之义,⑦班如如：亦犹盘旋不进之义?⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）!非的意思,“寇”、进犯之义， “ 婚媾”、婚嫁迎娶。此句是说说并非进犯,乃是婚嫁，⑨字：许配之义 ⑩即鹿无虞：“即”，就的意思!此处指追逐?“虞”,料想？此句是 说追逐鹿！没有料想到它跑掉了 ⑾君子7085几：朱熹注为“君子见几”！看来此处只能作此讲?⑿吝：古指耻辱。也指恨惜？《周易》中用法也不一?此处可能兼而有之、⒀屯其膏：“膏”、指脂肪,油脂?又指肥5320沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此处泛指一切财力 “屯其膏”,指屯积财富和力量,⒁小贞吉!大贞凶：指办小的正经事吉?8813办大的正经事凶!⒂泣血涟如：泣血不7537止的样子!全卦内容：此卦由雷下下水上组成 其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象，......余下全文>>、
- 怎么理解乾卦
- 乾卦的物象是天?对0198天的理解是：“天行健”!从“天行6668健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息 ”
坤卦的物象是地,对地的理解是：““地势坤”?从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物 ”
天天在上!地在下?天为阳?地为阴。天为金、地为土 天性刚,地性柔?
人要像天那样，高大刚毅，自强不息。即使颠沛流离 也不屈不挠～
人要像地那样!厚重广阔？承载万物。没有任何东西不能包容～
于是8426古人选了乾坤两卦的卦德———“自强不息、厚德载物”作为中华民族的民族魂！
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元 亨。利 贞!
初九：潜龙、勿用，
九二：见龙再田 利见大人、
九三：君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎！
九四：或跃在渊、无咎!
九五：飞龙在天,利见大人,
上九：亢龙有悔!
用九九：见群龙无首！吉、
彖曰：6944大哉乾元，万物资始！乃统天?云行雨施 品物流形！大明始终,
六位时成,时乘六龙龙以御天!乾道变化!各正性命、保合大和!乃
利贞。首出庶物、万国咸宁！
象曰：天行健，君子以自强不息!
潜0135龙勿用?阳在下也! 见龙再田！德施普也! 终日乾乾？反复道
也， 或跃在渊 进无咎也。飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔,盈
不可久也、 用九，天德不可为首也,
文言曰：「元者？善之长也、亨者、嘉之会也？利者?义之和也,贞者。
事之干也。 君子体仁？足以长人?嘉会?足以合礼、利物!足以
2537 和义 贞固,足以干事， 君子子行此四者。4178故曰：乾：元亨利贞!」
初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、
子曰： 「龙德而隐者也?不易乎世!不成乎名!□①世而无闷、不见是而
1039 无闷，乐则行之!忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也！」
九二曰：「见龙在田 利见大人?」 何谓也？
子曰： 「龙德而正中者也? 庸言之信,庸行之谨。闲邪存其诚，善世而
不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人？」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若!厉无咎!」 何谓也
子曰：： 「君子进德修业，忠信？所以进德也、修辞立其诚？所以居业也、
知至至至之,可与几也。 知终终之?可与存义也、 是故！居上位而
不骄。在下位9096而不忧、故乾乾 因其时而惕、8635虽危而无咎矣？」
九四：「2317或跃在渊，无咎 」 何谓也,
子曰： 「上下无常，非为邪也! 进退无恒、非离群也， 君子进德修业，
欲及时也!故无咎,」
九五曰：「飞龙在天,利见大人、」 何谓也！
子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿、火就燥?云从龙！风从虎、 圣
人作,而万物□②。本乎9480天者亲上。本乎地者亲下？则各从从其类也!
上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也?
子曰： 「贵而无位 高而无民、贤人在下1832而无辅！是以动而有悔也？」
乾龙勿用,下也？ 见龙在田 时舍也, 终日乾乾 行事也！
9271 或跃在渊?自试也?飞龙在天 上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！
乾元用九!天下治也!
乾6877龙勿用！阳气潜藏?见龙在田，天下文明，终日乾乾 与时
偕行? 或跃在渊 乾道乃革 飞龙在天 乃位乎天德，亢龙有悔、
与时偕极, 乾元用九?乃见天则、
乾元者。始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能以美利利利天
下?不言所利？ 大矣哉，大哉乾乎?刚健中正！纯粹精也 六爻
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- 测婚姻摇卦摇出乾卦
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