周易乾卦代表什么
- 周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？
- 元是刚刚开始
亨是发展
利是成就
贞是是旧的已经过去,周易乾卦代表什么
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元?万物资始、乃统天？云行雨施?品物流形，大明终始!六位时成，时乘六龙以御天?乾道变化！各正性命？保合大和!乃利贞 首出庶物,万国咸宁
白话：伟大呵,乾元 万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界？云气流行，雨水布施。众物周流流而各自成形?太阳的光明终而复始地出现？六个爻的位置按时序形成?然后按时乘着这六条8228龙驾御天道!乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态!达到了适宜和贞固！乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁、
解读：《彖》即《彖传》?属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也？裁断之义?该段文字是解释乾卦卦1589辞“元亨利贞”的!第一句说的是5776“元”,第二句说的是“亨”？第三句说的是“利贞”,最后一句句是总结！
• 第一句说“元”?乾为圆！为元。0865为万物的开始,统领整个自然界。
• 第二句说“亨” 从天上2455云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握
• 第三三句说“利贞”、利,由禾禾与刀组成?象征秋收、和！从禾?庄稼按照自然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐。此7015之谓“贞”。即天人合一,
• 最后一句总结乾卦创生自然界界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面？
1.10
《象》曰：天行健,君君子以自强不息,
白7520话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进、
解读：《象》即《象传》!分为《大象》!《小象》！《大象象》解释卦象,附在《彖彖传》之后，《小小象》解释爻象!附在爻辞之后！大象。小象文中都用“《象》曰”表示 在乾卦?《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、
《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义？然后扩展到人事。如乾卦、上下为乾!乾为天！为健。所以说“天行健”,后边即人事“君子以发奋图强”！
1.11
潜龙勿用！阳在下也 见龙在田、德施普也，终日乾乾,反复道也！或跃在渊！进无咎也。飞龙在天,大人造也!亢龙有悔 盈不可久也，用九,天德不可为首也！
白话：
1. 初九爻辞辞“龙潜伏着 不能发挥作用”?由由于初九阳爻在全卦底下
2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”，由于德行行可普及社会
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力” 由于天周而复始运行！
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没8778有灾难,
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备，
6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能能长久！
7. 用九?全卦整体,天体运运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位、
解读：本段为乾卦《小象传》 是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是是六十四卦也是循环往复！未未济卦固然排在最后,说实话0387在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节、9662却在春天前边一样
1.12
《文言》曰：元者，善之长也 亨者 嘉之会也！利者,义之和也、贞者、事之干也，君子体仁。足以长人!盛会！足以合礼。利物,足以和义，贞固?足以干事?君子行此四德者 故曰：乾 元亨利贞,
白话：：“元”。创始。是众善之首，“亨”！亨通！7762是嘉美的会合,“利”!适宜？是事物得体而中和、“贞”。正固!是事物的主干，君子实践仁德,足以领导人?嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义,能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德,所以说：“乾!元亨利贞?”
解读：《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》,本段是《文言传》第一节？解说卦辞?以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下：
元 善之长 体仁、足以长人 春,少阳？木,仁
5281亨 嘉之会 盛会 足以合礼 夏!太阳?火。礼
利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴，金？义
贞 事之干 贞固,足以干事 冬、太阴。水。智
元亨利贞四德即四四象之德、
元象少阳春天、果仁发芽？万物生长。推展到社会人事！体仁方可领导人！
亨象太阳阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣?推展展到社会人事?盛会足以合礼,
利象少阴秋天。秋。利、和从禾?代表收获获庄稼?利物足以以和义！
贞象太阴冬天?贞？正定 为智,可以把握事物主干！贞固足以干事，
初九曰：“潜龙勿用”。何谓也?
子曰：“龙德而隐者也，不易乎世 不成乎名？遁世无闷?不见是而无闷 乐则行之?忧则违之！确乎其不可拔?潜龙也!”
白话：初九爻辞“龙潜伏着！不0493能发挥作用”？这是什么意思，
孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变,不急于成就功名，隐退世外而不烦闷,其言行不被被众人赞同亦无烦闷。别别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避?坚坚强而不可动摇!这就是潜龙!””
解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示？这一段与《《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼!这岂非不是君子吗,
1.14
九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也
子曰8920：“龙德而正中者也 庸言之信？庸行之谨 闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’?君德也，”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人。”这是什么意思。
孔子说：“人有龙德而居正正得中？日常说话话要取信。日常常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚!造福福社会但不自诩。德性广博而化育人!《周易》说：‘龙出现在地上!适宜面见大人’，这是君主之德 ”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中 庸。诚”都在本段出现了！“善世而不伐,德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才才是上德有德!4099是真正的德博而化!
1.15
九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉,无咎，”何谓也?
1703子曰：“君子进德修业 忠信所以进德也 修辞立其诚。所以居业也！知至至之 可与几也。知终终之！可与存义也,是故居上位而不骄？在下位位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣!””
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力?晚上警4538惕戒惧，虽有危险！但不会会有灾难、”这是什么意思、
孔2036子说：“君子增进德行与树立功业,做到忠诚信实以此增进德性,修正言辞，树立诚意？以此累积功业，晓晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微!晓得时局何时终止止就顺应其终止,能与事物物保持适宜状态 所以居上位位而不骄傲，2742在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧!虽有危厉而无咎!”
解读：“知至至之?知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止?这与《中庸》》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）,“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解？
至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之 原因有二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备，孔子学易易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想 恢复周礼失败以后？需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道？儒道合参乃是必然！
九四曰：：“或跃在渊,无咎?”何谓也?
8369 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也?君子进德修业，欲及时也,故无咎 ”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么意思，
孔子说：“上下无常,不不是为了邪欲!进退无常,并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎、”
解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增5685进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理，
1.17
九五曰：“飞龙在天!利见大人?”何谓也？
子曰：“同声相应？同气相求？水流湿?火就燥,云从龙!风从虎。圣人作而万万物睹、本本乎天者亲上。本乎地者亲下,则各从其类也、”
5895 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人 ”这是什么意思,
孔子说：“相同的声音相互感应 相同的气息相相互追求,水往湿处流、火往干处烧，云从龙生！风由虎出！圣人兴起而万物瞩目!受气于天的的亲附上、受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别,”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落？文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象” 都源自于此、
“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”,“天人7467合一”即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）？麒麟的的地位仅次于龙?《说文》：“麒 仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书?也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁!从此已不再着书,孔子感麟死而忧?于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后 获麟绝笔的故事事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句，
1.18
上九曰：“亢龙有悔？”何谓也！
子曰：“贵而无位、高而无民,贤人在下位而无辅、是以动而有悔也?”
白话：上九爻辞说““龙飞过高有悔，”这是什么意思,
孔子说：“尊贵而不不当位 高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨,”
解读：以上是《1148文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义，
“潜龙勿用”！下也?“见龙在田”？时舍也？“终日乾乾”！行事也？“或跃中渊”！自试也，“飞龙在天”？上治也 “亢8022龙有悔” 穷之灾也 乾元元“用九”,天下治也。
白话：“龙潜伏着 不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”,因时机5928未成熟。“整天天勤奋努力”!开始有所行动！“龙或跃5498或潜于渊”？自己试验!“龙飞上天”!居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难,《乾》卦全体用九 天下必然大治
解读：这是《文言传》第三节 以时与位为为重点解说爻辞，
1.20
“潜龙勿用” 阳气潜藏,“2031见龙在田”，天下文明?“终终日乾乾”，与时偕行、“或跃跃在渊” 乾道乃革 “飞龙在天”?乃位乎天德！“亢龙有悔”!与时偕极?乾元““用九”?乃现天则！
白话：“龙潜潜伏着!不能发挥作用”,阳气潜藏于地下 “龙出现在地上”，天下万物呈现光明,“整天勤奋努力”、随从天时时的变化而行动？“龙或跃或8120潜于渊”?乾之道即将出现变革！“龙飞上天”?已位居于于天德,“龙飞过高而有悔” 随天时变化而达到终极，《乾》7586卦全体用九！是是实现天道的法则？
解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说说爻辞
1.21
乾““元”者！始而亨者也 “利贞”者。性情也?乾始能以美利利天下！不言所利?大矣哉！大哉乾乎？刚健中正。纯粹精也!六爻发挥！旁通情也 时乘六龙?以御天也 云行雨施!天下平也,
白话：乾“元” 创始而亨通？“利贞”!是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强6791健而中正!可谓纯粹精微?六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道 云气流行 雨水布施。天下和平、
解读：此《《文言传》第五节 再以《彖传4939》推衍,歌颂天道的伟大、
1.22
1.君子以成德为行，日日可见之行也?“2906潜”之为言也!隐而未见。行而未成 是以君子弗用也?
2. 君子学以聚之、问以辩之 宽以居之，仁以行之！《易》曰：“见龙在田?利见大人、”君德也!
3. 九三重刚而不中、上不在天。下不在田，故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣、
4. 九四重刚而而不中？上不在天?下不在田,中不在人、故“或”之。或之者,疑之也！故“无咎” ？
5. 夫“大人”者!与天地合其德。与日月合其明!与四时合其序?与鬼神合其吉凶、先天而天天弗违 后天天而奉天时,天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎?
6.“亢”7863之为言也？知进而不不知退。知存而不不知亡、知得而不知丧,
7. 其唯圣人乎 知进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎。
白话：
1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的,表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”?是隐藏而未显现,行动动尚未成功!所以君子不能能有所作为,
2. 君子学习以积累知识!互相问难以5371是非分明，宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人” 此谓君1215子之德，
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位、下不在地位。所以“终日勤奋”？因其时而戒惕,虽有危难而“无无咎”!
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位!下不在地位？中间又不在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的!“或”,迷惑 所以“无咎”
5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与8808天地相合!其圣7450明与日月相合 其施政9709与四时顺序相合?其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时,既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢、
6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡!只知获得而不知丧失!
7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道!只有有圣人能做到啊，
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- 周易乾卦注解
- 核心两仪
渤海湾四面屏障,养育着许多潜龙?他们是人类的祖先!人类、就是龙的传人
太平洋的暖流,黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜0400龙们迅猛繁殖!使渤渤海湾拥挤?他们不9280能适应黄海的深水和风浪?遇到了地震 海啸溯流而上?拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气?与常来饮水的马交交朋友，多少年过去了?人类的祖先给天地定了方位？用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条条重叠断开的线代表地？记下了这个混沌初开的故事！
乾 卦
乾元亨利贞
天下。原来就有动物活动，同样利于人类生活,
初九潜龙勿用
水族中的往事不用再提？
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩?呼吸空气，
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
强健的人们终日看见天、晚晚上也不再回到水里、虽然然难受得厉害？还是坚持下来、
九四或跃在渊无咎
有的回到水中!
九五飞龙在天利见大人
有的远离河边!在强健的带领下进入树林?
上九亢龙有悔
忍受不了干旱、退回水中!上了高处。进入树林成了另一种类的他们、应该后悔不能成为人类,
用九5496见群龙无首吉
冬季？人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害?
天道循环？四时不息！合成着人生短期的生！息和永远的生生不息？
潜龙以前的事无从考究!
上面文字是[李氏易经]对乾的简注?不知知你是否要这个,?
- 周易六十四卦详解
- 去买本《周易》自己参吧。详解？你读十辈子也读不完？自找大意、自用己己身而已?
- 周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨，利贞”应该是有区别的，如何理解？
- 现在对于元亨利贞的理解有以下两种说法，第一种是四个字：元,亨？利?贞,解释为“创始,通达、顺利。正固” 其中“元”在乾卦中是“创始”，在其他卦辞0321中是“初始”，而另外一种理解，则是“元亨 利贞”，解释为为“大通！利于占卜”,或者“完全通达。占卜顺利”!这两种说法都十分权威！所谓的乾卦和随卦的元亨4476利贞的不同理解?大概也是这这两种吧,希望采纳、!
- 周易中，离为阴卦，却代表太阳，坎为阳卦，却代表月亮？
- 好厉害哦，但楼主你要知道、、？古人是不知道月亮是反射太阳光发光滴?周易里还认为雷是埋在地底下 打出来的时候钻到天上去的呢~~~现在的科学知识是不能套在易经上的啦,而且这些些都是个比方而已 不代表卦本身的含义
但是离的阴我觉得是因为他本身带有“附着”的意思吧?
坎是阳卦!不能理解诶？也许是像文言上说的“则其动也刚”那种阴柔到不行、没有比水更阴柔的东西了?所所以水就变成刚，所谓阳了
咕~~(╯﹏╰)b？而且事实上根本没有阴卦阳卦之之分啦- -b!所谓阳1693就是古人说的“奇数”。阴换成古人概念就是“偶数”
你按照周易本义上那些阴阴阳阳的推论肯定会陷入泥沼的啦~~~本来就是些胡编乱造的东西,楼主不需要深究!否则这种情况3284还会更多哦！。
- 周易乾卦九二"龙见于田,利见大人"和九五"飞龙在天,利见大人".当中的"利见大人"一句中的"见"做何解释?
- 利见大人有两种含义：一是表现的有大人风范,二是得到大人的赏识,所以说“见”有表现的意思、也有得到赏识识的意思、
- 上是震下是乾,此卦什么含义
- 困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意!向后时运1072渐渐高，
- 周易解卦-涣卦
- “风5846水涣”挂代表涣散、是有物解散的卦象,既有可能是驱散郁结,也有可可能把好运散掉?尤其是你的动爻在九五，上九，这两爻都是有完全化解的意思?如果你当前工作很很不顺，没没有任何前途?那么换工作将给你一片新天地!但如果你当前工作相当顺利?也有一一定的前途，而你却贪心不足得陇望蜀的话、反而可能会带给你更大的烦恼!因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况!再作出决定
- 乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
- 乾卦的代号是7:7。主卦和客卦都是7卦卦乾卦。三条爻当位 三条爻8377不当位！不存在有应关系!7卦乾卦的卦象是天、特性是强健!主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比比是7:7。是二个最大阳数的比 主客双方势均力敌。双方都有强大的力量？也都有同样的高亢亢缺点、可以是强健的竞争者？也可能是双赢的合作者,关键在2284于主方如何巧妙地处理 左图中。红色表表示当位的爻、天蓝色表示不当位的爻！ 乾卦的各条条爻之间没有有应”!
乾卦、易经学说专用名词 是易经六十四卦的第一卦,上上卦、象曰：8237天行健！君子以自强不息!卦辞,元亨利贞!乾卦主显？是“显学”、坤卦主隐,是隐学，两卦不可分割 乃是一个整体?是万物运动最本质的过程，乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长。与坤卦相反?坤卦讲秋收冬藏的过程？
看图就更好理解了：
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