周易乾卦内容
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者,善之长也？亨者？嘉之会也、利者、义之和也!贞者。事之干也？ 君子体仁、足以长人、嘉会,足以合礼。利物、足以和义!贞固、足以干事 君子行行此四者?故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙龙勿用、」 何谓也!子曰曰： 「龙德而隐者也 不易乎世 不成乎名?遁世而无闷,不不见是而无闷、乐则行之、忧则违之!确确乎其不可拔？乾龙也?」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也 子曰： 「龙德而正中者也? 庸言之信？庸行之谨,闲邪存其诚?善世而不伐,德博而化 易曰：「见龙在田？利见大人？」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾?夕惕若厉、无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进德修业 忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之？可与几也! 知终终之？可与存义也? 是故，居上位而不骄！在下位2144而不忧？故乾乾？因其时而惕！虽危而无咎矣？」九四：「或跃在渊？无咎!」 何谓也 子曰： 「上下下无常 非为邪也？ 进退无恒?非离群也, 君君子进德修业 欲及时也?故无咎,」九五曰：「飞龙在天？利见大人,」 何谓也、子曰： 「同声相应!同气相求,水流湿 火就燥?云从龙!风从虎! 圣人作,而万物睹,8088本乎天者亲上 本乎地者亲下？则各从其类也、上九曰7934：「亢龙有悔？」 何谓也！子曰： 「贵而无位,高而无民?贤人在下而无辅，是以动而有悔也,」乾龙勿用!下也， 见龙在田？时舍也？ 终日乾乾 行事也，或跃在渊?自试也？飞龙在天!上治也? 亢龙有悔,穷之灾也？乾元用九!天下治也,乾龙勿用 阳气潜藏、见龙在田，天下文明,终日乾乾，与时偕行 或跃在渊 乾道乃革?飞龙在天?乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九,乃见天则 乾元者、始而亨者也, 利贞者,性情也， 乾始能以美利利天下!不言所利， 大矣哉,大哉乾乎,刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥。旁通情也? 时乘六龙、以御天也? 云行雨施！天下平也，君5930子以成德为行 日日可见之行也!潜之为言也！隐而未见,行而未成。是以君子弗用也!君子学以聚之？问以辩之！宽以居之，仁以行之？易曰：「见龙在田 利见大人,」 君德也、九三？ 重刚而不中,上不在天,下不在田, 故乾乾？因其时而惕!虽危无咎矣!九四， 重刚而不中！上不在天 下不在田 中不在人、故或之 或之者。疑之也?故无咎！夫大人者,与天地合其德?2487与日月合其明。与四时时合其序,与鬼神合合其吉凶！ 先天下1712而天弗违！后天而奉天时? 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也 知进而不知退！知存存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎? 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎、,
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳中属泰山最矮?但属它地位最高!它之所以能成为至尊 不是凭借其海拔、而而是凭借其所处的方位：东方,万物都以生发为主、“一年之计在于春”？“万事开头难”！都说明了东方,这个万事万物运行之起始的重要性,所以咱们治病也应以通经脉为主!为第一要义,因为通经脉就是生发！就是春!就是元 元气的充足与否需需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足？另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥，二者者缺一不可,）？万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始?资：凭借,我们常说的“资历”就是你凭凭借什么履历的意思！在自然界中？若是是植物没有春天的发芽，就就不能有最终秋的收获,在人体的生长发育过程中?若是没有初始的受精卵 就不能发育成一个0192成熟的个体！人的思想也是如此,做学问都是从最初的开窍开始?这些都是春！都是东方,所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端？因为本文主要是阐述医理和人身的规律 所以解释上偏重于人体方面,）。乃统天（元是人体和自然界一切运化,作用？功能的主宰，）、云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地！内经中说“云雾不精！上应白露不下 ”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译） ）!品物流形（品字由由三口组成?意为9553动作要慢、要有回味,《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶,这这叫“牛饮”!若是细心咂摸其中滋味？方才为“品”?将我们每天摄入的饮食消化成为精微,分出五味。最终储8491存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）?大明终始（收藏为终 生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生生发资本，比如如该睡觉时粘枕头就着!该起起床又能马上有精神，不会呵气连天,）!六位时成（六位根据生发的顺序?成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕 其民故曰朴?”通俗说来。干好自己的本职7896工作）、六位在易经中中为六爻 在人身中是厥阴，少阴,太阴！少阳、阳明。太阳,或者说是井,荥，输,原 经?合！时：元气发动?《般若波罗密多（玄之又玄!静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时 照照见五蕴皆空、度一切苦厄!”比如在7514灸关元？中脘穴时?有的患者会出现嗓子干疼的的症状？继续灸则症4532状加重、若是能坚持！5814则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去,干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦苦厄烟消云散，所以说佛经说的也是人体!一般说来。一本书?一部电影 之所以会成为经典、都是在研究人体或者是人性！插一句句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛,中央释伽牟尼佛?其中东方在7714人体对应元气生发。元气生发发则能消除病痛?抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气?让人们有舒畅之感,忘记周身不不适及病痛?因此成瘾后难以戒除?所以东东方为药师佛。手托宝塔 寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）,阿弥陀佛佛手托钵盂!盂主盛物？且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体！不易漾出 所以以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法、寓意要使生发收敛的功能正常。需要凭借中央的法门，）！时乘六龙以御天（顺应人体气机,才能驾驭好后天的运化。从而供养先天？以最终达到积累元气的目的 时时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥?元气初生发为春。发展是夏 2677开始凝聚为中央!收敛敛收藏是秋冬，人人体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机 用药帮助其其进入夏!所以时就4646是气机、在六经辩证中，三阳阳经证元气尚且充足！若是上焦3480有火为实火?则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足！此时上焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒！寒去5495则火自灭,这就是治治病中需把握的气机!若是见火不分虚实就消、一味去火、则非明医所为!乘：统摄、只有气机?东东方才能统摄六龙,六龙：地。真阴,御：供养、天：积累元气的处所、要想治病 必须积累元气、要想积累元气！就得把六龙龙驾驭好!让脏腑的运化功能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态 脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍!只有经脉疏通!阴阳表里内外才能互相制约!这是治病0434的原理、）,乾道变化（乾的的变化规律是），各正性命（各有各的规律？各有各的职责），保合太和（9712只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合？才能太和,太字下方的“？”表示元气从北方生发,在该生发的时候生发发才能做到太、）?乃利贞（只有元亨的运化做做好了。才能有利贞的收敛收藏?春夏用心栽培作物？才能有秋天的收获?才能平安度过缺少食物的冬季，利贞：收收敛收藏,为坤卦？） 首出庶物,万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资!0809才能达到万国安宁的状态 庶：庶民、最普通的。最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实?做自己的分内之事、国家家就能安宁?避免战争,在人身体中 精是最小的组成单位，最基本的元素 只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）?从而最终达到身体健康的的状态?）!总而言之。医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧轧罗锅、虽然症2313状消除，可人也死了？明医需先明白人体的正常规律?才能通过病人身上千变万化的症状？找寻出究竟是哪个环节出了问题,才才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能!1189文言曰：“元者，善善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元 善：《三三字经》中说：“人之初！性本善？性相近?习相远、”其中所提及“善”的概念9071与此处意思相同!意为完善,完美 曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初 性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格?品德德善良的“善”?由此可知!光看懂经典的字并不9956能真正理解经典的意思,还需要回到经典的那个时代 了解当时5604某个字或者是某个说法的含义,人出生之时。本性或者说功能是完善的。但但是因为外界,环境？后天刺激的不同!而形成了或有利于 或有害于人体的习惯,所以“性相近?习相远 ”每个9989人的基因虽略有不同、但7038是能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限?人7539虽有高矮胖瘦之分 人种之别，性别之异?但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律!因因此无论是妇科和男科、都5591按六经来治，即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是是单单治月经！整个身体的大环境调整好的 月经自然就能正常 因此？中医就应该是大内科？而不应该出现过细细的分科和专家,）,亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨？嘉：在自然界是适宜的水土、阳光、雨露，在3258人体是各种食物 食物的汇聚之处即是胃？汇聚到胃5668从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念!）,利（收敛）者？义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利？所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物经经过消化 剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配得十分恰当。），贞（收藏）者、事之干也（能承担事务!责任的为贞!干：骨干?承担,担任，收藏的目的是为了下下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德 此处处君子指代人体的本性？功能,没有寒邪,没没有病的状态!仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水、仁者寿 智者乐”， 仁好比是山、所以仁者乐山、有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行 至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础、同时！山中孕育草木动物?所以我们可以说山能生万物?6249颐和园有仁寿堂。万寿山！就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林！）？足以长人（再次解释“元、善之长”,若是人体经脉通畅！没有寒邪,则能积累丰富的人体所需需的能量?）,嘉4558会（水谷得以汇聚。运化！才能够产生精微。产生气血），足以合礼（再次解释“亨!嘉之会”!礼能使人与人之间的关系平和 和睦,虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分？夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产?虽虽然大家处在不同的岗位 但是能为共同的目标团结!相互合作 ）？利物（利：获利,投资资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利。人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来6332之需的精微?）？足以和义（将精微恰当地分配给五方！）！贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体 如果没有一定的元气储备!凭借什么消消除邪气，对于于外外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞 准备充分了、开开始运行才是元？毛泽东当年打打天下!强调要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大,才能跟敌人打硬仗,就是强调这个根基 也就是“贞”!所以说毛泽东是懂《周易》的人。所所以别人打不下的天下!他打下了！）。足以干事（若元气不足？则稍一活动 就觉得力不从心。所以且不说身7871体以外?但说身身体以里！只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作,），君子行此四者（（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）、故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬、生生长收藏的功能！规律？但它并不是虚无缥缈的!而是有一定定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气!而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空。所以说没有有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季、9656是地球的公转,自转以及太阳等相互1110作用的结果!所以要弄明白自然界的天地，还需要加入入天文、地理的知识！7827没有地没有宇宙？就没有天!人体也是如此!没有精没有人体。就没有人体的““天”。有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热?不能服服用附子？这1964是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬？白天黑天，上午下午、有所变化？比如晚上上困倦。白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天!某些部位属9826北半球处于冬天。而不能片面 局部地认为季节是夏天 人体内也是是夏天、若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且、夏天再热、即便是到了四十摄氏度!人的寒病都能去掉吗。当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪,经脉就能完全疏通、从而使人人体能够没有一点阻碍的,按照生长收藏的顺顺序正常地，健旺地，健全地,强健地去运转 没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子!），君子以自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得自身得以强健,精生发成元气！给脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微!再储存至人体4188来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备 而精也因为功能的完善而储备更加充足？）不不息（不息是不息灭。但不是指大火 是温温的小火?少火,三焦之火、如果果身体的寒邪逐渐加重、少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水。就剩一一点儿小火炭！要灭不灭，就是少阴证！有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突突然一闪、微弱的火苗化为一股烟?冒了。则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上?这就是天人合一！天人合一得得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一 要是单拿出天人合一去论述，则一定说说不全！所以古人不爱单论述理论,而喜欢把它放到具体方法中去!用讲故事。打比方方的方式让他人理解 ）所以说君子能够以此而生生不息、是东方、5335少火生生不息!）。大哉乾乎!刚（脏属柔！腑属刚!刚、阳刚。是人体本身所具有的，认定正确目标就能一直运行下去 直到将寒?瘀破除干净的功能 而不是靠三棱、莪术，桃仁。红花等外界的药物来发挥作用，比如上焦有盖子、只要元气充足 就能一直上攻？直到把盖子掀开、这个过程中！患者会有种种不适?但也绝对不能能逆之,这是实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法,使之下降，即是使之恢复二龙戏珠的状态 使升龙低头,）健中正（中正、指自身具有调节能力，在该生发的9520时候生发，不该生发的时候不生发，当元气不足时?中中正就是元气内敛以自保？当元气充足时 就如小芽6376破土而出,哪哪怕有石块的重压,也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要的地方去！就0821如小孩发烧?初始越退越烧。这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损！身体虚弱时？刚健就发挥不出来了,只好中正？服输?烧就退了?人的品格也是如此!在确不如人的5435时候不服输就是阳亢、服输是理智,承认对方确实比自己强!才能好好学习，以求将来使自己更强?这是中正 《黄帝内经》也有“中正”一词？胆为为“中正之官”！和此处处的“中正”是一个意思,因此说“凡此十一脏取4651决于胆”,），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪!全都是精，只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下,5214六爻才能够发挥?六经才能够运转？）?六爻发挥、旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑！憋住?）！时乘六龙。以御天也?（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思？用以相互解释!）云行雨施 天下平也?，
- 周易的乾卦怎么算 用什么算
- 三枚铜钱 有字的一面为阴、无字或者看着不像字的一面为阳、
然后算出阳、用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -”
然后和八卦图上的比较!就知道是什么卦了，
比比如乾卦？就是三个阳、
呵呵 我最近对这些也比较感兴趣、有空可以交流下？
我也不不知道对不对？大家就别抄我的了,
- 周易中的术数是什么内容？
- 中国术数、简称术数?泛指在中华文化中用以推算未来。趋吉避凶的各种方术系统?
术数分类：山 医 命 卜 相？
术数以卜筮，风水？命理!占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人。事物，家居，先人墓地。以至地运!国运不等、术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行?
4685 包括风水？八字、命理,大六壬 奇门遁甲，太乙神数,梅花易数，紫微斗数等。
“术数”也可写做“数术”!
“术”→ 古代原意是指道路,后引申为为方法 技术?
“数”→ 对事物的量的规定，
“术7589数”中方法 技术首先指巫术、以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术?
所以说你这样9425问是不准确的。术数不完全是《8522周易》?《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数 ？
- 老师您好，请问《周易》——地天泰 坤上乾下此卦怎解，问工作可否办成。多谢
- 你是托人花钱办的!能成,26号以后、，
- 查易经八八六十四卦的内容
- 六十四卦金钱课！相传作者是周文王?据说很准很准的， 当然了?现代科学没有为算卦提供任何科学依据 所以也就是无聊时候来玩玩、 不可轻信、 玩法就是用6枚枚铜钱（或硬币）!（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上。字为O,面为X!7738对照内容自己看就可以了 一! 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意!向后时运运渐渐高 推断：词讼和吉!病人痊愈?功名有成？求名大吉?二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添！自今交了顺当运!向后保管不不相干? 推断：功名有成、家宅平安!失物得见、占病无妨、三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行 婚姻求财皆不吉?须须防口舌到门庭！ 推断：占病不安,讼事见官，功名不成。事不遂心。四？ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言 前进容易退后难 谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连, 推推断：占财可成？贵人远行！出行不宜 事事晚成， 五, 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内内先有鹳？虽然同同处心生恶 卦外逢之事非轻， 推断：先难后易。谋事不易 交过节令?忧愁变喜 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河?生意意买卖利息多、婚姻自有人来助。出门永不受折磨? 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得。谋事得意, 七， 火地晋卦：o×o××4568× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财7907帛将人找,谋望求财皆如意!这个运气也算好, 推3787断：进退两难。不敢强辩!拨云见日?该你出现!八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌自然消，婚姻合伙不费力？若问走失未脱逃。 推断：：恍惚不做 拿稳下手？若求名利?到处自有、九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣!觉着做事不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散 疾病痊愈。求财到手！谋事遂心、 十, 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议?明明与你说说好话?撮上杆去抽抽了梯？ 推推断：当交君子。莫听小人 凡事谨慎!永不受穷? 十一,泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化化龙喜气来？口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散 祸门闭来福门开 推断：鲤鱼鱼化龙!喜气重重！求财到手!做事有功!十二，泽山咸卦：×ooo××
- 周易64卦那卦最好
- 183****2578 ：你好!
【好】与【不好】是相对而言 被称为““中华第一图”的阴阳鱼太极图、“一阴一阳之谓道 ”“离开开阴阳更无道？”【孤阴不生、孤阳不长】？在中国文化的思维深处！从来就没有1690一个给定的前提或支点？而总是有两个对立统一的因素彼此关联，这两个因素素共存共生、相辅相成？彼此之间相互作用 只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值，所以,中国文化更侧重一种整体性的思维?
“孤阴不生,独阳不长”，只有差异性的共存才能构矛盾，而而这种矛盾又是事物发展变化的源泉?
六十四卦是生生不息的？何论论【好】与【不好】啊?
- 易经乾卦代表父母吗
- 动为乾?静为坤，当9096时是你爸动的多、?？。
所以,父母中乾是父亲！
但这只是相对你的立场上而言，
有些女汉子当家的!对于他们俩而言 女女方在家庭中充当乾的角色？
乾坤坤是相对的,。
- 易经中乾六卦为什么是纯阳卦
- 只有有乾是纯阳 六个阳爻,
- 为什么西北是乾卦
- 2028 所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来!既然是“后天天”那么就代表一种规范或规定的含义！
先天八8364卦为体 后天八卦为用!先天八卦述天道 后天八卦论人道（当然天道也含于其中）、所谓天道?即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程？所谓人道。即人世间各类事物相互关联和流转过程中的基本原则 这个原则我们可以称6283之为中道平衡原则,儒家称8808之为中庸，道家称之之为中和?
后天八八卦与五行系统有其内在对应关系、它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态。后天八卦强调以坎离为用、即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳！离卦为阳中用阴）?故坎离居上下（南北）之正位，
离卦为二阳布于一阴之外,代表着光明与繁盛（夏日之长）？故位于南方（火）,坎卦为一阳藏于二阴之中？代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）！故位于北方（水），
震卦一阳初生代表着生发之机0041（春日之生）,故位于东方（木）,兑卦二阳收于一阴之下！代表着涩敛与收获（秋日之收） 故位于西方（金），
艮卦一阳止于二阴之上。有安止静极之意 坎为纳藏（位于北方）!纳藏2187必然安止。止（艮）极必动 震为动为生发（位5336居东方） 故艮卦位2317于坎卦与震卦之间（东北）!
巽卦二阳重于一阴之上？有流动风行之意？震为生发之动（位于东方） 生发之动必必流行起来（巽）！流行的结果就是万物的繁盛,离为繁盛（位于南方），故巽卦位于震震卦与离卦之间（东南）？
乾坤为偏阴偏阳之卦 故处于偏位！坤卦偏阴故处于偏南方（西南）。乾卦偏阳故处于偏北方（西北）？万物不可能永远成长繁盛？经过大地的兹养（坤之养）后则将归于收获敛藏、故坤居西南!万物收涩之后还要经天阳之历炼炼（乾之战）才能纳固归藏、故乾居西北？
这就是为什么乾卦卦位居西北。坤卦位位居西南，后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想！
6991 望楼主采纳、谢谢？周易乾卦内容