周易乾卦翻译
- 周易问工作 乾卦
- 1？世爻位反 你工作与自己能力不相符合!
2？辛苦劳累、
3?矛盾不断?
4!太过高傲？不利和睦相处
5，逞口口舌之快无意?
6。犯太岁。难以与领导融洽相处,
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元!万物资始、乃统天。云行雨施,品物流形、大明终始，六位时成!时时乘六龙以御天。乾道变化 各正性命,保合大和,乃利贞?首出庶物、万国咸宁。
白话：伟大呵！乾元、万物因此才有开始？乾元由此主导整个自然界。云气流行,雨水布施!众物周流而各各自成形!太8286阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道,乾道的变化?（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态？达达到了适宜和贞固、乾卦为首 创生出万物，普普世皆得安宁?
解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也。裁断之义、该该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一句说的是“元”？第第二句说的是“亨”！第三句句说的是“利贞”。最后一句是总结,
• 第一句说“元” 乾为圆!为元，为万物的开始？统领整个个自然界?
• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳3461周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。
• 7935第三句说“利贞” 利！由禾与刀组成 象征秋收、和、从禾!庄稼按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之之谓“贞”，即天人合一,
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面，
1.10
《象》曰：天行健!君子以自强不息
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已 君子因而要求自己不中断奋发上进。
解读：《《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》?《大象》解解释卦象?附在《彖传1043》之后?《小象象》解释爻象,附在爻辞之后?大象,小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦!《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、
《大象》的内容 一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩扩展到人事？如乾卦?上下为乾。乾为天!为健，所以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”!
1.11
潜龙勿用,阳在下也？见龙在田！德施普也?终日乾乾、反复道也!或跃在渊，进无咎也？飞龙在天!大人造也！亢龙有悔，盈不可久也、用九?天德不可可为首也！
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能3559发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下,
2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”?由于德行可普及社会,
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”?由于天周而复始运行,
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难？
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备，
6. 上九爻辞“龙飞到极高处 则有后悔”?由于满盈不能长久,
7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终!循环无故！因此此不可居于首位!
解读：本段为乾卦《小象传》?是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的?用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故,二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后？说实话在乾卦前边。这就象冬天5161是最后一个季节？却在春天前边一样。
1.12
《文言》曰：元者!善之长也。亨者。嘉之会也,利者，义之和也？贞者。事之干也？君子体仁 足以长人！盛会，足以合礼？利物！足以和义！贞固,足以干事？君子行此四德者 故曰：乾？元亨利贞，
白话：“元”!创始、是众善之首。“亨” 亨通，是嘉美的会合,“利”，适宜!是事物得体体而中和？“贞”、正固!是事物8039的主干、君3307子实践仁德 足以领导人!嘉美会合足以合乎礼。裁成2128事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业?君子能行此四德!所以说：“乾,元亨利贞、”
解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字 只有乾坤二卦有《文言传》!本段是《文文言传》第一节，解说卦辞!以下分爻解说？为了读者能能深入理解《文言传》第一节的意义！列列表如下：
元 善之长 体仁!足以长人 春?少阳!木!仁
亨 4670嘉之会 盛会，足以合礼 夏,太阳!火，礼
利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴，金 义
贞 事之干 贞固,足以干事 冬?太阴!水！智
元亨利贞四德即四象之德,
元象少阳春天！果仁发芽？万物生长,推展到社会人事!体仁方可领导人？
亨象太阳夏天!万物蕃庑！欣欣向荣 推展展到社会人事,盛会足以合礼！
利象少阴秋天?秋,利，和从禾!代表收获庄稼！利物足以和义？
贞象太阴冬天、贞!正定，为智?可以把把握事物主干。贞贞固足以干事？
初九曰：“潜龙勿用”,何谓也
子曰：“龙德而隐隐者也,不易乎世 不成乎名？遁世无闷？不见是2284而无闷!乐则行之？忧则违之?确乎其不可拔 潜龙也，”
白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”？这是什么意思!
孔子说：“人有龙之德行而隐居?其志不为世俗所改变，不急于成就功名!隐退世世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦亦无烦闷,别人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避,坚强而不可动摇、这就是潜龙、”
解读：本文以孔子师生问答的方式？进一一步说明乾卦各爻对人生的启示 这一段与《论语》“人4226不知而不愠?不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说 我也不懊恼!这岂非不是君子吗!
1.14
8542九二曰：“见龙在田!利见大人？”何谓也！
子曰：：“龙德而正中者也，庸言之信,庸行之谨、闲邪存其诚 善世而不伐?德博而化？《易5090》曰：‘见龙在田 利见大人’。君德也！”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人?”这是什么意思,
孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信 日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩?德性广博而化育人 《周易》说：‘龙出现在地上 适宜面见大人’、这是君主之德。”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中!庸、诚”都在本段段出现了?“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德、是真正的德博博而化,
1.15
九三曰：“君子终日乾乾?夕惕若？厉,无咎？”何谓也,
子曰：“君子进德修业，忠忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之 可与几也!知终终之？可与存义也！是故居上位而不骄,在下位而不忧!故故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，”
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力!晚上上警惕戒惧,虽有危险!但不会有灾难，”这0497是什么意思？
孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以以此增进德性 修正言辞?树立诚意！以此累积功业,晓得时势达到之机就顺应应其到达？能对事物了知其几微?晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲,在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎？”
解读：“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止！这与7120《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）？“君子居易以以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道法自然”的分解!
至于为什么孔子解易，儒家与道家思6720想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失失败以后?需要在思想境界上继续进步自己？以求悟道!儒道合参乃是必然！
九四曰：“或跃在渊！无咎 ”何谓也、
子曰：“上下无常!非为邪也？进退无恒。非离群也，君子进德修业。欲及时也。故无咎,”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎？”这是什么意思、
孔子说：““上下无常、不是为了邪欲？进退无常!并非是脱离群众!君子增进德行与树立功业？想及时完成 故无咎!”
解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理，
1.17
九五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也？
子曰：“同声相应?同气相求!水流湿、火就燥！云从龙！风从虎 圣人作而万物睹?本乎天者亲上！本乎地者亲下!则各从其类也 ”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上!适合见大人!”这这是什么意思。
孔子说：“相同的声音相互感应 相同的气息相互追求 水往湿处流!火往干处烧、云从龙生?风由虎出,圣人兴起而万物物瞩目!受气于天的亲附上！受气于地3891的亲附下、则各归从（自己的）种别、”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落？文王演周易!以乾卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻 本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”！都源自于此？
“同声相应?同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理!“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙！必然对应世世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙？《说文》：：“麒，仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年） 而孔子的的《春秋》一书！也也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁，从此已不再着书!孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后。获获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获1425麟”的诗句?
1.18
上九曰：“亢龙有悔?”何谓也!
7447子曰：“贵而无位!高而无民！贤人在下位而而无辅、是以动而而有悔也！”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思,
孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民?贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨，”
解读：以上是《文言传》第二节 完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。
““潜龙勿用”。下也!“见龙在田”。时舍也！“终日乾乾”,行事也?“或跃中渊”。自试也、“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔” 穷之灾也！乾乾元“用九”?天下治也。
白话：“龙潜伏着，不0040能发挥作用”！（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时机机未成熟！“整整天勤奋努力” 开开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”？自己试验!“龙飞上上天”，居居上而治理天下，“龙5444飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难 《乾》卦全体用九？天下下必然大治。
解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞，
1.20
“潜龙龙勿用”。阳气潜藏、“见见龙在田”!天下文明、“终终日乾乾”！与时偕行 “或跃在渊”!乾道乃革?“飞龙龙在天” 乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极、乾元“用九”!乃现天则
白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”,阳气气潜藏于地下？“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动 “龙或跃或潜于渊”、乾之道即将将出现变革?“龙飞上天”！已位居于天德,“龙飞0839过高而有悔” 随天时变化而达达到终极!《乾》卦全体用九？是实现天道的法则。
解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞,
1.21
乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者!性情也 乾始能以美美利利天下！不言所利?大矣哉？大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。六爻发挥,旁通情也，时乘六龙?以御天也。云行雨施。天下平也。
白话：乾“元”!创始而亨通,“利贞”？是物之性情？乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下？却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦！刚劲强健而而中正？可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用。7133普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙 驾御天道？云气流行。雨水布施 天下和平！
解读：此《文4748言传》第五节,再以《彖传》推衍！歌颂天天道的伟大！
1.22
1.君君子以成德为行?日可0720见之行也。“潜”之为为言也！隐而未见 行而未成!3608是以君子弗用也!
2. 君子学以聚之，问以辩之 宽以居之。仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人,”君德也,
3. 九三重刚而不中，上不在天!下不在田 故乾乾，因其时而惕？虽危“无咎”矣，
4. 九四四重刚而不中,上不在天,下不在田？中不在人、故“或”之!或之者？疑之也？故“无咎” ，
5. 夫““大人”者?与天地合其德、与日日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶,先天而天弗违 后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎,况于鬼神乎
6.“亢亢”之为言也!知进而不知退 知存而不知亡。知得而不知丧、
7. 其唯圣人乎、知进退存亡亡而不失其正者。其唯圣人乎!
白话：
1. 君子的行为！是以完成成道德修养为目的 表表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现!行动尚未未成功！所以君子不能有所作为，
2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处?以仁爱之心心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上?适宜面见1857大人”！此谓君子子之德?
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位 下不在地位！所以““终日勤奋”？因其时而戒惕!虽有危难而“无咎”
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位 下不在地位？中间又不在在人的合适位置?所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑?所以以“无咎”。
5. （九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合?其圣明明与日月相合 其施政与四时顺序相合 其吉凶与鬼神相合、先先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违违反他,何况人呢，更何况鬼神呢、
6. （上上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡!只知获得而不知丧失？
7. （用九）只有圣人能做到啊！知进进退存亡之理而不失正道！只有圣人2821能做到啊!
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡?五五岳中属泰山最矮?但属它5801地位最高？它之所以能成为至尊？不是2005凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方?万物都以生发为主 “一8951年之计在于春”！“万事开头难”，都说明了东方、这个万事万物运运行之起始的重要性、所以咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义。因为通经脉就是生发，就是春？就是元 元气的充足6179与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元元精是否能够生发出来被身体所利用?即它的功能能否正常发挥!二者缺一不可?）!万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭凭借什么履历的意思！在自然界中!若是植物没有春天的发芽！就不能有最终秋的收获，在人体的4972生长发育过程中？若是没有初始的受精卵,就不能发育成一个成熟的个体?人人的思想也是如此?做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春!都是东方？所以说无论在自然界还是人体 元是万物的根本和开端,因为本文主要是阐述医理和人身的规律 所以解释上偏重于人体方面!）,乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰,）?云行雨施（云运行起来！9776雨才能施与大地。内经中4671说“云雾不精,上应白露不下 ”也是此意（具体见日后《黄帝内经》》的翻译）、） 品物流形（品字由三口组成?意为动作要慢，要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她1492精心泡制的好茶、这叫“牛饮”!若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”?将我们每天摄入的饮食消化成为精微!分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）？形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”!）,大明终始始（收藏为终?生发是始?品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生生发资本 比如该睡觉时粘枕头就着,该起床又能马上有精神!不会呵气连天,），六位时成（六位根据生发的顺序!成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴!”通俗说来。干好自己的本职工作）！六位在易经经中为六爻，在人身中是厥阴!少阴，太阴、少阳?阳明？太阳？或者说是井 荥、输！原 经?合。时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄,静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴皆空！度一切苦厄！”比如在在灸关元。中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸则症状加重，若是能坚持!则能在患者将要不能忍受的一一瞬间真阳发动！邪气散去？干燥之感瞬瞬间消失？这就叫静极生动？则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛7322经说的也是人体 一般说来？一本书!一部电影 之所以会成为经典，都是在在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿9689弥陀佛，中央央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发?元气生发发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气？让人们有舒畅畅之感。忘记周身不适及病痛!因此成瘾后难以以戒除！所2457以东方为药师佛?手托宝塔、寓寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出 层层向上上（生发）。阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物!且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体?不易漾出！所以寓意收敛！释迦迦牟尼既儒家所称中庸!是修行的方法？寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭凭借中央的法门 ）？时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化?从而供养养先天?以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”？人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥,元气初生发发为春。发展是夏、开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬，人体需要进入0000夏的状态？则治病也需顺应人体的气机!用药帮助其进进入夏,所以时就是气机。在六经辩证中!三阳经证元7061气尚且充足！若是上焦有火为实火,则需疏导以祛之，而三阴经证元气不足 此时上焦有火为虚火!是是因下焦有寒逼火上行导致 治疗需先除3427下焦寒，寒去则火自灭。这就是治病中需把0715握的气机,若若是见火不分虚实就消,一味去火、则非明医所为!乘：统摄，只有气机?东方才能统摄六龙!六龙：地 真阴，御：供养!天：积累元气的处所,要想治病,必须积累元气 要想积累元气!就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的交通 相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通 阴阳表里内外才能互相制约!这是治病病的原理 ）!乾乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（（各有各的规律，各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责？身体才能保持和合 才能太和，太字字下方的“,”表示元气从北方生发、在该生发的时候生发才能做到太?）！乃利贞（只有有元亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏,春夏用心栽培作物!才能有秋天的收获，才能平安度过缺缺少食物的冬季 利利贞：收敛收藏，为坤卦，）!首出庶物？万国咸宁（只有首首先能支配好最普通的物资！才能达到万万国安宁的状态。庶：庶民？最普通的 最基础的?1235只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实 做自己的分内之事?国家就能能安宁 避免战争，在人身体中,精是最小的组成单位。最最基本的元素？只有能让7551精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健康的状态?）！总而言之、医生治病不能光消症状,否则便易仿效门板轧罗锅 虽然症状消除。可人也死了 明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状 找找寻出究竟是哪个环节出了问题?才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：“元者 善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元。善：：《三字经》中说：“人之初,性本善 性相近。习相远。”0249其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善，完美!曾经看到报上有个辩辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶恶”》 就是把经典中的“善善”误解成是性格 品德善良的“善”、由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思,还需要回到经典的那个时代?了解当时时某个字或者是某个说法的含义？人出生之时?本性或者者说功能是完善的！但是因为外界,环境？后后天刺激的不同!而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以“性相近？习相远、”每个人的的基因虽略有不同!但是是能都被称作人,基因中的共性和其它的生物却有着明显显的界限?人虽有高矮胖瘦之分!人种之别 性别之异,但是人与人之间的差别和人与动物之间的的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具0935有同样的生长收藏的运化规律,因此无论是妇科和男科，都按六经来治?即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经?整个身体的大环境调整好的 月经自然就能正常,因此！中医就应该是大内科！而不应该出现过细的分科和专家,） 亨者?嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的的水土 阳光，雨露，在人体是是各种食物，食物的汇聚之处即是胃,汇聚到胃从而进行充分的运化，即1066中医中“夏”的概念！）！利（收敛）者。义之和也（将最最精华的物质吸收后合理分配到五方为利,所谓““舍身而取义”?可见义是比生命还要珍贵的东西,在人体就是食物经过消化，剔除了了不能吸收的物质后。留下的精微。和：分配得十分恰当!）、贞（收藏）者,事之干也（能承担担事务，责任的为贞、干：骨干!承担？担任 收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发,）,君子体仁（只有君子能做到真正的仁德!此处君子指代人体的本性！功能！没有寒邪?没有病的状态？仁：孔子比喻“仁者乐山？智者乐水,仁者寿?智者乐”。 仁好比是山,所以仁者者乐山。有山!则有向阳面和背阳面！从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行?至山顶遇冷凝聚成雨下落 因此山是形成河流的基础,同时,山中中孕育草木动物!所以我们可以说山能生万物,颐和园有仁寿堂,万寿山、就9744是以“仁者寿”来命名的 根据这个理念来修的园林，），足以长人（再次解释“元,善之长”！若是人体1448经脉通畅?没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量。）？嘉会（水谷得以汇聚、运化，才能够产生生精微。产生气血）？足以合礼（再次解释“亨 嘉之会”，礼能使人与人之9778间的关系平和、和睦。虽然大大家分工不同，但是是各人尽各人的本分？夏天或者说人体1641的运化过程、就像是大家一起同心协力抓生产?虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目7220标团结!相互合作,）！利物（利：获利？投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利,人体的吸收功能也是,滤掉不能吸收收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的的精微！）。足以和义（将精微恰恰当地分配给五方?） 贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体！如如果没有一定的元气储备!凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞。准备充分了?开开始运行才是元！毛泽东当年打打天下，强调要先有自己的根据地。待9678力量逐渐壮大,才能跟敌人打硬仗 就是强调这个根基，也就是“贞”、所以说毛泽东是懂《周易》的人？所以别人打不下的天下？他打下了！）!足以干事（若元气不足？则稍一活动,就觉得力不不从心，所以且不说身体以外，但说身体以里？只有元3336气充足,各个脏腑才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，） 故曰：乾：元元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬 生长收藏的功能?规律,但它并不是虚无缥缈的 而是有一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气？而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围？不散向太空,所以说没有“地”也就没有7117“天” 而自然界中8313之所以有白昼黑夜，一年四季，是地2625球的公转,自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地？6621还需要加入天文!地理的知识!没有7071地没有宇宙。就没有天！人体也是如此？没有精没有人体!就没有人体的“天”?有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热、不能服用附子？这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念?咱们可以拿外界的“天”来比喻自身,不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬,白天黑天,上午下午、有所变化。比如晚2343上困倦!白天清醒 但人2411体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的？在没有病的情况下?人体是一个完整的地球!某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于于冬天，而不能片面，局部地认为季节是夏天？人体内9691也是夏天。若是这样 人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢,并且？夏天再热?即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗！当然不能?只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健健（人体没有一丝寒邪？经脉就能完5244全疏通!从而而使人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地？健旺地!健全地?强健地去运转！没有寒邪 对应于人就是没有有错误缺点？也就是君子！）？君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健!精生发成元气,给脾胃提供动力、从从而将水谷变化成为精微,再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足!）不息息（不息是不息灭,但不是指指大火?是温温温的小火，少火、三焦之火！如果身身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水?就剩一点儿小火炭 要灭不灭。就是少阴证!有几个小火炭1643是少阴证,仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突然一闪。微微弱的火苗化为一股烟、冒了?则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和7930外界都能对应上，这2475就是天人合一？天人合一得用到实际上 一样一样和外界对应才是天人合一!要是单拿出天人合一一去论述、则一定说不全？所以古人不爱单论述理论,而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事！打比方的方式让他人理解 ）所以以说君子能够以此而生生不息？是东方、少火生生不息、），大哉乾乎 刚（脏属柔！腑属刚!刚 阳刚,是人体本本身所具有的 认定正确目标就能一直运行下去,直到将寒、瘀破除干净的功能？而不是靠三棱？莪术 桃仁,红花等外界的药物来发挥作用!比如上焦有盖子！只要元气气充足，就能一一直上攻 直到把盖子掀开,这个过程中。患者会有种种不适?但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”的方法？使之下降 即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头、）健中正（中正、指自身具有调节能力，在该生发的时候生发 不该生发的时候不生发 当元气不足时、中正就是元气内敛以自保 当元气充足时？就如小芽破土而出 哪怕有石块的重压!也也能冲破重重阻力!将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧 初始越退越烧?这就是刚3583健中正、但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时?刚健就发挥不出来了。只好中正!服输,烧就退了 人的品格也是如此 在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智,承认对对方确实比自己强,才能好好好学习。以求将来使自己更强。这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词？胆为“中正之官”,和此处的“中5168正”是一个意思!因此说“凡此十一脏取决于胆”。） 纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精！只有在“刚刚健中正。纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥 六经才能够运转。） 六爻发挥,旁通情也（当六爻的作用能够正常发5380挥的同时。旁边6616相关的情就都能疏通？不会被压抑。憋住,）,时乘六龙,以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思!用以相互解释,）云行雨施?天下平也，！
- 需卦的乾下坎上
- 需①：有孚②!光亨③!贞吉,利涉大川④?初九！需于郊⑤，利用恒⑥，无咎 九二,需于沙⑦!小有言⑧、终吉！九三、需于泥⑨。致寇至⑩？六四!需于血⑾，出自穴⑿!九五、需于酒食⒀ 贞吉，上六！入于穴⒁?有不速之客⒂三人来？敬之 终吉,注释：①需：六十四卦卦名之一 乃论述在某种时域里如何对待的卦、②孚：诚实信用。③光亨：光明而亨通 ④利涉大川：是一种政治术语。《尚书.微子》一篇中有“今殷其沦丧 若涉大水,无津涯”!此“利涉大川”与“若涉大水”的“大水”本为同义!⑤需于郊：待在郊外外之义?⑥利用恒：利用恒心耐心对待、⑦需于沙：待在沙滩之义，⑧小小有言：受别人责难?⑨需于泥：待在泥泽中之义 ⑩致寇至：招致别人进犯、⑾需于血：“血”乃“穴穴”之同音字。非作血泊解 此乃古人的一种避讳手法 ⑿出自穴：从洞穴中逃了出来、⒀需于酒食：待在酒足饭饱之中,⒁不速之客：不请自来之客、⒂入于穴：落入入巢穴之中， 周易乾卦翻译
- 本卦为乾互卦也是乾变卦大有卦怎么解?
- 求八卦大神报个到、自学学八卦求指教？
- 周易卦爻辞求解
- 此卦是风火家人、求此爻辞解释干什么!
5513如是周易断卦？那必定有用爻 请问你是求什么?用7440爻为几知道么
对不同的事情。不同的人。这些爻辞的含义都是不一样的、
如你用爻为四？用六四四：富家！大吉，
这个说的是富家,你若不是富家,此爻就是不吉了、
再者。各各门各家的解释也不一样？
古往今来 3801只有一个人说看易看懂了！此人叫“郭沫若” 结果还被后人给耻笑了一把，?
- 周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨，利贞”应该是有区别的，如何理解？
- 现在对于元元亨利贞的理解有以下两种说法？第一种是四个字：元!亨!利、贞!解释为““创始 通达?顺利。正固”!其中“元”在乾卦中是“创始”！在其他卦辞中是4081“初始”，而另外一种种理解？则是“元亨！利贞”，解释为“大通?利于占卜”?或者2682“完全通达，占卜顺利”，这两种说法都十分权威。所谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解,大大概也是这两种吧,希望采纳、？
- 周易摇卦占卜
- 离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰扰 不要给别人错觉。
- 周易时间起卦
- 时间起卦顺序是：年天干+月+日和除以8=上卦?年天干+月+日+时和除以8=下卦？年+月+日日+时和除以6=动爻，年天干比如今年是庚寅年庚在十天干中是第七位？就取七。懂否, =!
- 周易六十四卦详解
- 去买本《周易》自己参吧 详解?你读十辈子也读不完！自找大意。自用己身而已，