六十四卦按八卦分类
- 八卦中有哪六十四卦
- 学术界界有一种说法,认为伏伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦?这种说法是不可靠的,从发明和创造卦象模式的目的看、八卦和六十四卦都是伏羲发明的？出土文物证明!伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平?
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来?伏羲六六十四卦可排为圆图？方图和次序图。伏羲先天八卦卦次序是自然生成序列、其生成次序来源于《系辞》：“易有太极!是生两仪。两仪生四象 四象生八卦？八卦定吉凶!吉凶成大业!”即太极一2230分为二。二分为四 四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位？山泽通气！雷风相薄。水火不相射!八卦相错，”、
- 伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？
- 八卦图
古代戈意图案 《太平御览》：：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气？乃画八卦，””以“—”为阳、以“--”为阴？组成3959八卦：乾为天，坤为地 震为雷!巽为风？坎为水？艮为山？!离为火？兑为泽！以类类万物之情、八八卦分据八方 中绘太极之图，《易传》认为八卦主要象征天?地！雷?风,水、火!山？泽八种自然现象、并认为“乾””和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源、八卦最初是上古人们记事的符号！后被用为卜8936筮符号、古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案, 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”,是一个会意字!从圭从卜。圭。指土圭,开始以泥作成土柱测测日影！卜？测度之意.。立立八圭测日影?即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录 这就形成八卦的图象！
八卦的最基本的的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴阳两类，阳爻表示阳光。阴爻表示月光 6957每卦又有三爻 代表天地人三才 三才的天部！包括整个天体运行和气象变化？这些星象之学、古称天文？地部指观测日影来来计算年周期的方法 用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指指把天文，地理和人事结合?以以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的！最下一横叫叫初爻。中一横叫二爻。上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：乾为天,坤为地，震为雷,巽为风？艮为山?兑为泽？坎为水。离为火、总称为经卦 由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成六十四卦， 伏羲八卦图编辑本段 我们常见的八卦图！是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图？后来人们在这个图的基础上增加了许多定义！专为为占卦而用？就演义成了伏羲八卦图!八卦图的前身简易图?是指指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具？也是指导人们生活进3431行生产!猎捕 处世的工具?后来人们们用占卜,在这个个图上又有了很多发明和创意，在民间广为流传说是伏羲八卦图。 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙！即把八卦代表的的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组?以说明它的阴阳对峙关系,《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙！称为天2549地定位 震巽两卦对峙 称为雷风相薄!艮兑两卦相对！称为山泽通气,坎离两卦相对 称为水火不相射以表示！这些不同事事物之间的对峙?按上述峙图式的内容,先天八卦可分为5959三个周期：
第一周期：从坤卦左行！表示冬至一阳初生?起于北方!从乾卦右行!表示夏夏至一阴初生,起于南方!本周期指的先天八卦图的最内圈?即由卦的初爻组成、这一寒一暑？表示太阳在一年的周期运动?
第二周期期：由卦之中爻组成!半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方！半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜?这是记太阳运行一日的周期图象！
第三周期：由卦之之上爻组成?半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦 由此可见？这一图象是统一年月日时周期， 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行!形容周期循环?如水流行 用以表示阴阳的依存与互根!五行的母子相生，后天图6299是从四时的推移？万物的生长收藏得出的规律！
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长,秋收？冬藏！每周天360日有奇！八卦用事各主45日、其转换点点就表现在四正四偶的八节上!这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图,
每卦有三爻。三而八之,即指一年二十四个节气、于此可见这些卦图的实质了！
立体八卦图
在《乾坤谱》中。八卦的立体结构如右图：
乾：ｘ＝１?ｙ＝１ ｚ＝１
巽：ｘ＝１。ｙ＝１?ｚ＝０
8813 离：ｘ＝１?ｙ＝０ ｚ＝１
兑：ｘ＝０ ｙ＝１ ｚ＝１
震：ｘ＝０?ｙ＝０？ｚ＝１
......余下全文>>?
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八八卦和后天八卦。
六十四卦是后天八卦演变来的，所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变!
- 学风水和六十四卦有关系吗
- 不单纯风水离不开易易学 ,
所有的术数都是易学延伸出来的,
所以学风水也离不开六十四卦!
- 周易六十四卦如何查卦？
- 为什么是是“上为3?下为4,动为5”……不解 不过假如就按你这么说的话,则上为离？下为震,无爻动为乾,原卦火雷雷噬嗑?变卦天雷无妄?查周易便是了?（按先天八卦数算就行了、）、
- 六十四卦 读音
- 词组拼音：
六十四卦 (liù'shí'sì'guà)
单字拼音：
六 (liù , lù)
十 (shí)
四 (sì)
卦 (guà)?
- 六十四卦风水诀怎么说
- 是问内卦诀诀还是外卦诀，
- 周易:六十四卦六亲排列
- 2108父母姐弟儿女?
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提提问什么！如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可可以直接百度搜索!很容易,
如果是想问问：如何理解“卦辞”。
那么！2611我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括！也就是说这一卦的大意是什么！1148比如《乾为天》，大意是:天无实形?虚气充盈?促成天体?
再如 《坤为地》,大意是：从天化气，阴阳酝酿,始而为地!
天独有其一。地则不计其数?譬如地球。月球,太阳等等?
先有天!后有地,地从天!万物物在天地间逐渐形成！ 《道德经》说：“道生一?一生二。二生三。三生万物!“
又如?《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段,屯！代表艰难。起步!央求 向往
《屯》卦？前无古人！后有来者！在艰难中产生 例如、破土萌芽,发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商！
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞！还有爻辞！爻爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释?
在实际的预测中？爻辞只能作为参考 不能以之为准，因为爻辞源于上古时期 依据当时人们的伦理观念 社会1424状态而写?现在人们的观念与当时区别很大？所以,依6773据爻辞断卦，不会准确!？
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦 图像上是由两个八卦上下组组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、
《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦,
卦名是:乾,坤、屯？蒙 需。讼。师?比?小畜，履?泰、否。
同人!大有、谦！豫。随!蛊，临、观、噬嗑!贲 剥,复!
无妄 大畜、颐。大过，坎？离？咸!恒。遁!大壮。晋，明夷?
家人！睽?蹇!解！损,益 夬,姤！萃。升 困？井 革，鼎!
震。艮!渐!归妹!丰？旅!巽 兑,涣?节？中孚。小过？
既济,未济?
乾为天,坤为地!水雷屯!山水蒙 水天需？天水讼！地水师！水地比。风天小畜！天泽履 地天泰？天地否,天火同人 火天大有，地山谦？雷地豫，泽雷随!山风蛊,地泽临?风地观？火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄 山天大畜 山雷颐?泽风大过，坎为水？离为火？泽山咸 雷风恒，天山遯。雷天大壮!火地晋，地火明夷!，风火家人！火泽睽 水山蹇？雷水解！山泽损？风雷益，泽天夬！天风姤？泽地萃,地风升！泽水困、水风井、泽火革、火风鼎!震为雷,艮为山？风山渐 雷泽归妹，雷火丰？火山旅 巽为风?兑为泽,风水涣！水泽节！风泽中孚,雷山小过？水火既济,火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
达达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤！地也?《易》之卦也。从土从申！土位在申！””坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名“坤”？
屯
坎上震下?坎王则震胎。
屯,难也！《0082说文解字》：“屯?难也。象草木之初生屯然而难?”震为足（《说卦》《剥·初六》） 坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境,其行难也?故曰“屯”
蒙
艮上坎下!艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六六五》）。艮为弃（《离··九四》）,弃知？故曰“蒙”?
需
坎上乾下，坎王则乾休。
需 马王堆汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”？需。传本《归藏》作作“溽”？濡与溽同义！
9687讼
乾上坎下。乾王则坎相！
《周易音义》：“讼？才用反、争也?言之于公也？郑云：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金 必致讼?故曰“讼”、
师师
坤上坎下？坤王则坎没
《彖》曰：“师 众也！”《周易本义》：“师!兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇!故曰“师”?师!兵众也？
比
坎上坤下!坎王则坤囚？
《彖》曰：“比!辅也。下顺从也!”9520朱熹《周易本义》：“比、亲辅也？”《周易尚氏学》：“比？亲也?辅也、”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死？
小!马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《《周易音义》：“畜!本又作蓄，同？敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思6867即“少蓄” 乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散?故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象？而武王商汤名履?故命卦曰“履”，履卦得名于0800武王商汤之名。
泰
坤上乾下！坤王则乾胎?
泰,否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》），民惟邦本,本固邦宁 人君谦居居民下，以民为上则“泰”!人君骄居居民上?以民为下!则“否”、
否
乾上坤下！乾王则坤废！
《说文解字》：“否。不也？从口从不，方九切 ”否之：否定之,《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝 ”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之 危、君居民下，民载之?泰，不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞？大往小来,小往大来！
同人人
乾上离下。乾王则离囚!
《说文2587解字》：“同、合会也，”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野?会同众人,陈师牧野？此之谓“1403同人于野” “同人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、
大有
离上乾下 离王则乾没,
《周易本义》：“大有？所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金, 为玉？为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《《睽·六三》）!载之以大车?故曰“大有”!
谦
坤上艮下！坤王则艮死?
朱熹《周易本义》：““谦者！3416有而不居之义 止乎内而顺乎外？谦之意也！山至高而地至卑，乃9822屈而止于其下,谦之象也,
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑卑地之下，故曰“谦” 、
豫
震上坤下,震王则坤没、
《周易本义》：“豫?和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随，故受之以随!以喜随人者必有事!故受之以蛊?”《序卦》以“喜”说豫？豫,喜也 乐也，
随
兑上震下、兑王则震死
《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也!幼从父兄，嫁从夫、夫死从子,夫也者!夫也。夫也者、以知帅人者也,”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎,
蛊：败坏,巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信？其德败坏,故曰“蛊”,
临
9315 坤上兑下。坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林林（临）之卦,自唯不无无瞿（惧）！”《易之义》以“5303惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众？故曰“临”?临者！懔也!懔于民众也,此乃治民之道!
7962 观
巽上坤下、巽王则坤胎,
《说文解解字》：“观?谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德 万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙!三昭三穆，与3061太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’ 天天子居万民之上?必政教有以深服乎人。而后万民悦服 故故曰‘万夫之长，可以观政’ ”坤为众（《说卦》） 巽为信（《中孚》）？众信、能获众信!其其政教必大有可观 故曰“观”,
噬嗑
离上震下？离王则震废！
《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也！物有间者、啮而合之也 为卦5754上下两阳而中虚!颐口之象。九四一阳间于于其中 必啮之而后合！故曰噬嗑,”非也？震为鼓（《离·九三》） 离为为大腹（《说卦》）?鼓其腹,饱食之象。故曰“噬嗑”?噬：啮。嗑：咬,
6554 贲
艮上离下、艮王则离没!
贲!文饰也?《周易音义》：“贲 傅氏云：贲，古斑字？文章貌?郑云：变也,文饰之貌,王肃云：有文饰,黄白色!”
剥
艮上坤下、艮王则坤死?
剥!阜阳6543汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆0780（《损·上九》《遯·九三》） 艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆,故曰“仆”，
复
坤上震下、坤王则震囚?
复：返!归!震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》） 坤为地（《说卦》），木？生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下、入土之象！故曰“复”，
无妄
乾上震下。乾王则震没、
无妄 阜阳汉汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡?故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用
大畜
上艮下乾！艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《《鼎·六五》） 艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金?故曰““大畜”?畜，蓄也！
颐
艮上震下。艮王则震相,
《尔雅·释诂诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也，
大过
兑上巽下？兑王则巽囚
子曰：“人而无信,不知其可也？大车无輗，小车无軏 其其何以行之哉?”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁毁折（《说卦》）!毁信!大错？故曰“大过”、过？错也!
坎
坎上坎下!
习：重,坎上坎下？重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎!重险也？”
离
离上离下？
离，马马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”？俪 偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶!繁衍生息 故离为娠（《震5852·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑上艮下?兑王则艮没,
咸,通“禁” 临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）!依法禁止!故曰禁！咸？亦可读作“缄”!缄：封！闭
恒
震上巽下、震王则巽相
《说文解字》：：“恒！常也、”震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信？行为有常，故曰“恒”！
遯
乾上艮下 乾王则艮胎?
《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□?又作遁!同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《9869周易本义》：“遯。退避也,”
大壮
震上乾下!震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上 大壮，4232”震为雷（《说卦》）?雷震天上!故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语?显然取意于震雷之声,
晋
离上坤下!离王则坤相?
晋!进也？离为日，坤为地,日出地上,故曰“晋”，
9517 明夷
坤上离下、坤王则离休？
夷？伤也 坤为地,离为日日（《说卦》），日落地下 故曰“明夷”,
家人
巽上离下，巽王则离相！
家人一卦、王家台5590秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读0030作“嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《7644涣》《中孚·九二》）!女散嫁人 故曰“家（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”,
睽
离上兑下,离王则兑胎！
睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿!即“瞿”？《说文解字》：：“瞿？鹰隼之视也 ”《礼记·玉藻》：“视7945容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌?”《说文解字》：“睽!目不相听也 ”听 从也、目不相听!当为受惊时两眼眼发呆之貌、睽，当为视容6424惊惧之貌!
蹇
坎上艮下,坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门,故曰“蹇”?
解
震上上坎下!震王则坎废,
解：解脱!坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》） 足出险外 !故曰“解”!
损
艮上兑下。艮王则兑囚，
损，减也 马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也？产之室也,故曰益?损者。秋以授冬之时也?万万物之所老衰也！长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分分至立春！产道穷焉而损道生焉？故曰“损”!兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）,成而败 故曰“损”,
益
巽巽上震下?巽王则震休
益。增也,马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也?万物之所出也?长日之所至也,产之室也！故曰益！损者？秋以授冬之时也、万物之之所老衰也、长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏？自5745春分至立夏?万物生长增益之时？故曰“益”!
夬
兑上乾下。兑王则乾相！
夬 快也。快 锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形,6112故夬字有锐利之义?
姤
乾上巽下？乾王则巽死?
姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句” 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正?《说文解字》：“敂！击也！从攴，句声、读若扣,”乾为金（《说卦》《鼎·六5286五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）,金克木。故曰“敂”、敂、击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下!兑王则坤休。
萃？聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾9938·九四》）,兑为泽（《说卦》）!川入渊泽？故曰“萃”?坤为众（《晋·六三三》）！兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”,
升升
坤上巽下?坤王则巽废，
《周易本本义》：“升、进而上也！”升?马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说说文解字》：“登。上车也，”升与登同义?
困
兑上坎下!兑王则坎胎?
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下,盗寇伏法之象！故曰“困”
井
坎上巽下、坎王则巽没!
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木!故曰“井”，古代以木构架9651支护井壁 故“坎中有木”为井之象
革
兑上离下。兑王则离废。
革。改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、
鼎
离上巽下,离王则巽休?
《说说文解字》：“鼎？三足两耳和7711五味之宝器也！”离为缶（《坎坎·六四》） 离为瓮（《井··九二》）?离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股 鼎之象也？故曰“鼎”。
震
震上震下,
震！动也,震主春分（《易纬·通卦验》） 春分之时 万物萌动，故震卦的基本含义为动
艮
艮上艮下
艮 马王堆汉墓帛书《周易》作“根”?《广雅·释诂诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作！吾以观复 夫物生芸芸！各复归其根 ”根为始、根为终 《说卦》：“艮 东北之卦也。2373万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性?
渐
巽上艮下，巽王则艮废，
渐。序也 艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也！故爻爻辞取象为“鸿”,鸿！飞成行！止成列 排列有序，故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此
归妹
震上兑下,震王则兑死
兑为归!震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇（《8782随》）。兑男娶震女?故曰“归妹”、
丰
震4108上离下 震王则离胎!
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟?丰是大鼓，所以它它们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》!中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四四》） 大腹之鼓？故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓！
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅：羁旅！出行在外?作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六1555》《鼎·九四》）?火焚其屋,失其居！无所容？故曰“旅”、
巽
巽上巽下。
巽 马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《5847说文解字》：“巽 具也,”“筭！长六寸？计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算？数也!从竹从具！读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用!二字音同1099而义别，算从竹者？谓必用筭以计也、从具者？具数也!”桂馥曰：“从具者？本书‘十？数之具也、’《三苍》：‘算。选也 ’选当为巽 本书‘巽?具也,’”
兑
兑上兑下?
兑?马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺？强取也?”《广韵》：“敚,强取也?古夺字、”兑兑当为敚字之省,
涣
巽上坎下?巽王则坎囚、
涣？散也！《说文解字》8576：“涣 流散也。1642”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散 故曰“涣”？
节
坎上兑下 坎王则兑废!
《说文解字》：“节 竹约也？”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国 若合符节。”朱熹《集注》云：“符节?以玉为之？篆刻7662文字而中分之、彼此各藏其半,有故则左右相合以为为信也?”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没！
孚、信也,《说文解字》：“孚，卵孚也!从爪从子!一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也!” 兑为节（（《节》）。巽为信。节而信之 故曰“中孚”、
小过
震上上艮下。震王则艮休，
小过、马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”、当以“少少过”为正文?艮为止？震为足（《说卦》）,止步不出 故2669曰“少过”、过：出访?探望,
既济
坎上离下,坎王则离死。
既、已也？尽也！济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚?”注：“济?止也、”离为火。坎为水、火遇水、故曰“既济”!既济：已止、
未济
离上坎下,离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济、渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之？’公不听,已济未陈、1263又曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈！’陈成!宋人击之。宋师大败?襄公伤股，国人皆怨公!公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济济：未渡
坎为水,离为舟舟筏（《泰·九二》），舟在水上,未成其渡。故曰“8542未济”？
参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版、六十四卦按八卦分类