八卦六十四卦第二卦
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古代的阴阳学说 所谓“无极生有极?有极是太极！太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳,太阳 少阴,太阴）,四象演八卦？八八六9044十四卦” 此为伏羲八卦,也叫先先天八卦。一是周文王的乾坤坤学说。他认为先有天地。天地相交而生成万物!天即乾、地即坤?八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男!艮为少男,巽为长女 离为中女。兑为少女 是为文王八卦？0336又称后天八卦,
所谓卦变即是以1232爻的变化而得到新卦?如三画经卦！变三阳乾之上2879爻为阴，则得兑，此是一卦变变得二卦，再变乾中爻为阴？得离?变兑中爻爻为阴，得震?此是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴?得巽。变兑初爻为阴！得坎 变离初爻为阴?得艮!变震初爻为阴!得坤 此是四卦变得八卦，5531邵雍曰：“一变而二 二变而四？三变而八卦成矣 ”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法、同样、以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦,
如果果把以乾为“祖”所得八卦排成两列、则有下图：
乾 巽
兑 坎
离 艮
震 坤
先有乾?一变上爻得兑、是为“一变变而二” 再变乾？兑之中爻、得离?震 是为“二变而四”！再变乾 兑!离。震初爻、得巽？坎!艮、坤!是为“三变而八卦成矣”，我我们从中清楚地看到 巽是由乾变而得到的？坤是由震变而得到的？
一乾→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八
以卦数言！一变得二?一！二变得三！四、一、二，三！四变得五,六,七。八?一乾变得五巽、1197四震变得八坤,可见?巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作作圆图,就得邵雍所所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图?
乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤
这样的八卦方位圆图、上乾下坤！艮与兑相对。震与巽相对！坎与离相对?恰好与《说卦》所言“天地定位。山泽通气，雷风相薄！水火不相射”相符 邵雍曰：“天地定位一节 明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横,易之2105本”之图当作了伏羲八卦图 《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔）?以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位!这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比附古人“阳生于子!阴阴生于午”之说,坤位于子,阴极!震一阳生。离！兑二阳 至午位乾阳极、巽一阴生！坎？艮二阴、邵雍曰：“圆者数之?起一而积六！”又曰：“逆数之？震一？离兑二 乾三?巽四、坎艮五，坤六 ”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数 圆图有两套数、一是卦变的序数数：乾一！兑二,离三？震四?巽五。坎六?艮七,坤八？一是阴阳消息之数：震一！离兑二，乾三？巽四。坎艮五！坤六？
邵雍曰：“一变而二，二变而四、三变而八卦成矣!四变而7665十有六?五变2652而三十有二。六变而六六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法!以六画纯卦乾为“祖”!经过六变即可“六十四4418卦备”？一变乾上爻,得夬？是为““一变而二”、二变乾,夬五爻。得大有。大壮 是为“二变而四”!三变乾!夬 大有？大壮之四爻？得小畜！需 大畜!泰、是为“三变而八卦成”！四变乾乾至泰八卦三爻！又得履至临八卦！是为“四变而十有六”！五五变乾至临十六卦之二爻?得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”?六变乾至复三十二卦卦之初爻,得姤至坤三十二卦!是为3457“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数数的两列图。
一乾→ 姤三十三
一变而二 二夬→ 大过三十四
三大有→ 鼎三十五
二变而四 四大壮→ 恒三十六
五小畜→ 巽三十七
六需→ 井三十八
七大畜→ 蛊三十九
三变而八 八泰→ 升四十
九履→ 讼四十一
十兑→ 困四十二
十一睽→ 未济四十三
十二归妹→ 解四十四
十三中孚→ 涣四十五
十四节→ 坎四十六
十五损→ 蒙四十七
四变而十六 十六临→ 师四十八
十七同人→ 遯四十九
十八革→ 咸五十
十九离→ 旅五十一
二十丰→ 小过五十二
二十一家人→ 渐五十三
二十二既济→ 蹇五十四
二十三贲→ 艮五十五
二十四明夷→ 谦五十六
二十五无妄→ 否五十七
二十六随→ 萃五十八
二十七噬嗑→ 晋五十九
二十八震→ 豫六十
二十九益→ 观六十一
三十屯→ 比六十二
三十一颐→ 剥六十三
五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四
把上面的两列图首尾连接并展开作圆图,即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？
此圆图八个“一贞八悔” “贞”卦是以一乾！二兑？三离!四震?五巽，六坎、七艮？八坤为次序？一贞为内卦!八悔为外卦，在一贞之上错以八经卦。亦是以一乾?二兑?三离。四震！五巽!六坎、七艮？八坤为次序 图内之方图 则是把圆图分作八段 自下向上叠成?亦是以一乾。二兑，三离?四震，五巽、六坎？七艮,八坤为次序、圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之”之消息数 （天左行?日右行，自震始数之为为“逆”?）方图象地之之生化。有“顺数之”之数（7116邵雍曰：“方者数之 起一而积八?”又曰：：“顺数之？乾一！兑二!离三？震四！巽五?坎六？艮七!坤八,”地之生物是自下向上生长?故以自下向上为““顺”？）
邵雍曰：“八八卦相错者。明交错而成六十四也?””又曰：“八卦相错、然后万物生焉 ”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!我们要特别别注意、邵雍雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!这一点之所3497以重要?是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键,?八卦六十四卦第二卦
- 八卦是怎么变成六十四卦的？
- 一开始八个女人聊天、后来六十四个女
人聊天？
取决于聊天人数、，
- 八卦和六十四卦有什么区别
- 六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四四正四维”每一卦代表一个维度 分“乾（西北）坎（正北）6726艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦！每个主卦5355又自身繁衍出八复卦 这样八正卦正好延伸出64卦 因为太过繁琐、在这里不一一列出??
- 互卦，易学名词。即每卦中间四爻相连互之卦，分为下互和上互。 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重
- 互卦是用主卦的2!3 4？5爻组合合成的卦!方法是 主卦的2、3!4?3,4？5依次变成3002互卦的1 2?3！4！5。6爻。解卦时用来补充主卦的事件。就是解卦还是主要看主卦和变卦，如果有迷惑可以看看互卦！互卦是主卦事件的延4154伸或则补充？？
- 怎么用六十四卦占卜
- 用三个硬币分别投掷六次？两正为少阳1764两阴为少阴?三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×，
- 周文王创立六十四卦以什么为依据
- 周易朴素的管理思想
乾泉先生认为,《周易》的核心讲“三易”。即“简易”!“不易”?“变易”？而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向!又是中国管理哲学的核心!因此？值得重视和研究。
一！简易
简单单管理是管理发展的方向。管理的制度化？规范化。标准化!信息化!普及化。是“简易”的路径,只有了解企业组织的基因密码结构！基因代谢规律、基因因进化规律？才有可能实现“简单化”,而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论论模型 可供借鉴、乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索!
二!不易
任何事物都有一定的生命周期。其产生？发展，变化都是有规律可寻的、构成其有机生命的基因密码DNA基本规律5189是相对不变的？也就是说探索社会基本成员，包括城市,政党？政府,企业,团队!产业、市场等等所有组织系统!构成其生命系统的基因密码 DNA结构和基0798本代谢规律，是1612当代管理学面临的主要课题?而而易学的“阴阳 太极。五行,八卦。河图！洛书？64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码。结构和和代谢规律提供了科学的理论依据?乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基基础上,结合世界分子生物学基础上上的《生命科学》？《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构构排列规律,是可广泛应用3659于所有社会科学领域的普适性规律、
三?变易
不变变是相对的,变化是绝对的。任何事物都是发展变化的 变化就就是变易！“变易”是易经研究的主要内容?《易经》的六十四卦,三百八八十四爻,“彖传”、“象传”、“文言”等,核心思想讲述的事物发展!变化的基基本规律!。《易经》以“全息”,“系统”，“变易”的哲学观和独特的符符号系统。为我们提供了“变易”的类数数学模型、为我们研究企业，团队等组织系统的生命周期？组织DNA代谢？遗传变易和生存竞争,如何更好地把握变革管理!提供了科学的路径!乾泉教授的《全息组组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上。结合《生命命科学》 《系统科学》、《人类学》,《社会学》,《管理学》。《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果！探索社会组织系统的全息变革管理规律？
关于《周易》的历史起源问题
乾泉先生认为?有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与与管理之道!孔子在《系辞传》》中道：古者伏羲氏之王天下也！仰则现现象于天。俯则观法于地、观乌兽之文与地之宜。近取诸身？远取诸物?于是始作八卦!以通神明之德,以类万物之情,
远古的伏羲氏之“始作八卦”、乃起于观察 普遍观察天，地！人！物以后!归纳所得 制作为八卦的思想符号？这这正是哲学思考的程序、由眼前自然现象出发!经观察！综合！比较而得出万物的共性、然后归纳创制出象数以代表此共性。这段段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生,故能“通”万物之德(“德”言德性)、后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷,风。水!火，山?泽八类)?
何为《易》！一是变易？世间万万事万物无时无刻不在变化之中、天地运行 寒暑交替。人生物死！没有竟时,二是简易！一阴一阳！就囊括了万种事物之理 有天就有地,有男就有女 有上就有下，有前就有后！都是相反相成，对立统一?三是不易。别看世间的事物错综复杂！变化多端！但是有2096一样抚西永远不变,哪样东西不变！规律不变，月盈则亏,日午则偏，物极必反，这便是一切9200事物的规律、谁能逃得出这规律。除非跳出三界外 不在五行中的神仙？《易》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下下全文>>!
- 六十四卦之中最好的卦是哪一卦
- 你好,
这是大家常常说说到的话题!从卦辞上看！都觉得谦卦最好?
从个人占卜来说 其实每个卦都一样!大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好4090的结果？所以想占个好卦。单个事情来看,不同的卦有不同的解读！在实用上!9260不分卦的好坏 只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了？，
- 求 六十四卦次序歌
- 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升4621困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四？
- 六十四卦顺序原因
- 六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971。
- 六十四卦一江湖溜口
- 你好：
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交?3257不由喜气上眉梢 一切谋望望皆如意，向后时运渐渐高？
这个0869卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天。喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理!以“元！亨！利!贞”为卦辞?示
吉祥如意？教导人遵守天道的德行!
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张?适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌？
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性?象征地（与乾卦相反）、顺从天?承载万万
物,伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物 而又依天顺时 性性情
温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”，才能把把握正确方向 遵
循正道。获取吉利,
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁 慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由？
这个卦是是异卦（下震上坎）相叠！震为雷？喻动，坎为雨？喻险。雷雨交加、险象
丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地 万物始生 充充满艰难险阻 然而顺时应
运，必欣欣向荣,
第4卦山水蒙（蒙卦0138）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高!婚姻姻合伙有琐碎，8565做事必然受苦劳，
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的的形象?喻止、坎是水的的形象，喻险!卦
形为山下有险!仍不停止前进,是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机，行动切合合时宜?
因此？具有启蒙和通达达的卦象!
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今。忽然大风吹土去！自然然显露有重新，
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾?刚健之意。上卦是坎?险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥 不可冒失行动！观时待变 所所往一定成功
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做?恰是是二人争路走,雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”?乾为刚健 坎为险
陷!刚与险!健与险!彼此反对!定生争讼！争讼非善事？务必慎重戒惧？
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征,骑着烈烈马拉硬弓，百步穿杨去得准,箭箭中金钱喜气生！
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “1979师”指军队、坎为水 为险,坤为地？为