六十四卦第六十一卦
- 八八六十四卦是哪六十四卦
- 乾为天?天风姤!天山遁、天地否！风地观?山地剥?火地晋!火天大有 坎为水!水泽节 水雷屯 水火既济?泽火革 雷火丰？地火明夷？地水师! 艮为山！山火贲，山天大畜功山泽损！火泽睽、天泽履？风泽中孚！风山渐， 震为雷 雷地豫?雷水解,雷风恒,地风升？水风井！泽风大过，泽雷随 巽为风、风天小畜!风火家人。风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑 山雷颐！山风蛊？ 离为火!火山旅！火风鼎？火水未济？山水蒙！风水涣，天水讼，天火同人， 坤为地！地雷复。地泽临？地天泰!雷天大壮,泽天夬?水天需?水地比？ 兑为泽,泽水困？泽地萃。泽山咸，水山蹇?地山谦。雷山小过，雷泽归妹，
- 六十四卦的卦怎么排的？
- 圆图按二十四节气的规律排，
- 六十四卦怎么来的啊
- 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成?按照一定的规律演化 在阴阳的变化中?阐述哲学思想，对中国传统文化 具有相当程度的影响和指导
一说由八卦两两相重面来。即先有八卦后有六十四卦,认为两个经卦上下重叠构成六十四卦,关于重卦卦作者：古代主要有伏羲!神农 夏禹！文6498王等不同观点,近代有人以为是殷商卜者所作。
一说由数字直接演化而成！即先有六十四四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生。近代从从安阳四盘磨？岐山凤雏村 陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之，并6123非由八卦重卦而来?据考证这些文物9823时间约为殷周时期！可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前。？
- 哪有【六十四卦爻辞诗】？
- hi.baidu.com/...3.html只找到这些。!但是没有注释，!只有64卦诗?
- 周文王创立六十四卦以什么为依据
- 周易朴素的管理思想
乾泉先生认为，《周易》的核心讲“三易”。即“简易”？“不易”？“变易”！而这三者也正好是企业管理理论发展的基基本方向?又是中国管理哲学的核心 因此！值得重视2016和研究！
一、简易
简单管理是管理发展的方向?管理的制度化，规范化!标准化!信息化,普及化！是“简易”的路径,只有了解企业组织的基因密码结构!基因代谢规律、基因进化规律？才有有可能实现“简单化” 而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型。可供借鉴？乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索，
二?不易
任何事物都有一定的生命周期?其产生、发展!变化都是有规律可可寻的?构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的！也就是说探索索社会基本成员！包括城市?政党。政府?企业、团队,产业?市场等所所有组织系统!构成其生命系统的的基因密码、DNA结构和和基本代谢规律!是当代管理学学面临的主要课题。而易学的“阴阳!太极。五行!八卦！河图，洛书，64卦”等准数学模型？为研究系统组织基因的DNA密码,结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上！结合世界分子子生物学基础上的《生命科学》，《系统科学》等最新成果,9656探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律!是可广泛应用于所有社会科3731学领域的普适性规律？
三？变易
不变是相对的、变化是绝绝对的 任何事物都是发展变化的?变化就6932是变易。“变易”是易经研究的主要内容、《易经》》的六十四卦。三百八十十四爻？“彖传”？“象传”。“文言”等！核心思想讲述的事物发展。变化的基本规律？,《易经》以“全息”？“系统”。“变易”的哲学观和独特的符号系统 为我们提供了“变易”的类数学模型。为我们研究企业!团团队等组织系统的生命周期,组织DNA代谢，遗传变易和生存竞争。如何更好地把握变革管理?提供了科学的路径!乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上,结合《生命科学》、《系统科科学》!《人类学》？《社会学》！《管理学》。《信息学》，《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果！探索社会组织系统的全息变革管理规律,
关于《周易》的历史起源问题
乾泉先生认为?有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道？孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也？仰则现象于天，俯则观法于地!观乌兽兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物？于于是始作八卦!以通神明之德!以类万物之情，
远古的伏羲氏之“始作八卦”、乃起于观察、普遍观察天？地！人、物以后？归纳所得？制作为八卦的的思想符号?这正是哲学思考的程序!由眼前自然现象出发?经观察 综合，比较而得出万物的共性?然后归纳创制出象数以代表此共性,这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生?故能“通”万物之德(“德”言德性)？后句言以其通万物之性!故能就5655万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天，地！雷！风 水，火。山?泽八类)。
何为《易》，一是变易？世间万事万物无时无刻不在变9514化之中、天地运行!寒暑交替 人生物死、没有竟时。二是简易！一阴一阳。就囊括了万种事物之理。有天就有地,有男就有女，有上就有下！有前就有后,都是7079相反相成,对立统一，三是不易,别看世间的事物错综复杂？变化多端！但是有一样抚西永远不变!哪样东西西不变。规律不变 月盈则亏、日午则偏，物极必反！这便是一切事物的规律？谁能能逃得出这规律，除非跳出三界外？不在五行中中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践总结 蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文>>,六十四卦第六十一卦
- 什么是八宫六十四卦全图 。。。
- 乾为天？天风姤。天山遁、天地否。风地观 山地剥?火地晋！火天大有?
坎为水？水泽节，水雷屯?水火既济，泽火革 雷火丰 地火明夷！地水师？
艮为山？山火贲。山天大畜,山泽损，火泽睽、天泽履?风泽中孚，风山渐，
震为雷。雷地豫!雷水解、雷风恒 地风升!水风井?泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小蓄、风火家人！风雷益 天雷无妄，火雷噬嗑!山雷頣?山风蛊
离为火?火山旅,火风鼎,火水未济?山水蒙,风水涣，天水讼！天火同人，
坤为地。地雷复 地泽临，地天泰！雷天大壮?泽泽天夨 水天需、水地比
兑为泽？泽水困?泽地萃!泽山咸。水山蹇？地山谦,雷山小过!雷泽归妹？这个就是八八个宫，六十四卦分属这八个宫,
图我这里没有直接的八卦六十四宫图。给你发一个可以方便记忆六十四挂的图?希望对你有帮助?！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦 图像上是由两个八卦2334上下组合而成? 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦?两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾、坤，屯！蒙，需,讼?师,比？小畜!履！泰？否?
同人、大有?谦!豫!随 蛊?临？观？噬嗑,贲、剥，复!
无妄,大畜？颐、大过？坎!离，咸!恒 遁，大壮，晋，明夷!
家人 睽,蹇。解!损，益,夬？姤、萃？升、困 井！革。鼎？
震?艮!渐?归妹 丰？旅！巽！兑!涣?节，中孚!小过,
既济，未济?
乾为天!坤为地，水雷屯,山水蒙,水天需!天水讼!地水师、水地比!风天小畜！天泽履?地天泰，天地否 天火同人，火天大有 地山谦、雷地豫。泽雷随？山风蛊。地泽临?风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥!地雷复,天雷旡妄，山天大畜,山雷颐,泽风大过!坎为水。离为火!泽山咸,雷风恒?天山遯?雷天大壮。火地晋！地火明夷, 风火家人!火泽睽！水山蹇！雷水解？山泽损！风雷益、泽天夬,天风姤！泽地萃,地风升?泽水困?水风井!泽火革!火风鼎，震为雷 艮为山，风山渐?雷泽归妹？雷火丰，火山旅！巽为风。兑为泽?风水涣？水泽节 风泽中孚！雷山小过！水火既济!火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下？
达于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训训定声》
坤
坤上坤下？
《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也、从土从申?土位在申，”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》） 故卦名“坤”!
屯
坎上震下，坎王则震胎、
屯,难也!《说文解4781字》：“屯！难也。象草木木之初生屯然而难 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境 其行难也！故曰“屯”！
蒙
艮上坎下？艮王则坎休!
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也!”蒙：蒙昧无知?4760坎为知（《临·六五》） 艮为弃（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”!
需
坎上乾下，坎王则乾休，
需!马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”？均应读作““濡”,濡？湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》） 下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义
讼
乾上坎下?乾王则坎相、
《《周易音义》：“讼？才用反 争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金，必致讼!故曰“讼”,
师
坤上坎下。坤王则坎没，
《彖》曰：“师?众也 ”《周易本义》：“师 兵众也,”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇 故曰“师”?师,兵众也?
比
坎上坤下!坎王则坤囚,
《彖》曰：“比?辅也，下顺从也,”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也!”《周易尚氏学》：“比 亲也,辅也?”
8917 小畜
巽上乾下,巽王则乾死
小?马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“5606少”为正文，《周易音义》》：“畜,本又作蓄?同！敕六反？积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散？故曰“少少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》）
2926 履
乾上兑下 乾王则兑休?
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王,”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）？履卦有“武王王”之象？而武王商汤汤名履,5292故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下!坤王则乾胎！
泰!否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君。坤为众（《7843说卦》）？民惟邦本 本固邦宁,人君谦居民下、以以民为上则“泰”。人君骄3584居民上，以民为下？则“否”，
否
乾上坤下、乾王则坤废?
《说文解字》：“否，不也、从口从不！方九切!””否之：否定之！《《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝 ”
否!泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之 危,君居民下。民载之！泰！不仁。不利君子贞 爱人,利君子贞。大往小来?小往大来!
同人
乾上离下？乾王则离囚。
《说文解字》：“同!合会也，”同人：会同众人,《尔3365雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧 牧外谓之野,”野!此处当专专指商郊牧野!会同众人,陈师牧野！此之谓“同人于野” “同人人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同同人”当为简称
大大有
离上乾下、离王则乾没，
《周易本义》：“大有!所有之大也,”《周易音义》：“大有!包容丰富之象?”乾为金！ 为玉,为木果（《说卦》），离为大车（《大有··九二》《睽·六三》）！载之以大车!故曰“大有”！
谦
坤上艮下。坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义、止乎内而顺乎外?谦之意也?山至高高而地至卑！乃屈而止于其下 谦之象也。
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下！故曰“谦” ,
豫
震上坤下 震王则坤没!
《周易本义》：“豫？和乐也?”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随?故受之以随 8922以喜随人者必有事!故受之以蛊?”《序序卦》以“喜”说豫、豫，喜也?乐也，
随随
兑上震下、兑王则震死。
0147 《周易本义》：“随!从也,” 《礼记··郊特牲》：“妇人。从人者也 幼从父兄！嫁从夫?夫死从子、夫也者。夫也,夫也者，以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下？艮王则巽胎!
蛊：败坏、巽为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏！故曰“蛊”?
临
坤上兑下？坤王则兑相,
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》） 坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众 故曰“临”,临者，懔也,懔于民众也、6075此乃治民之道？
观
巽上坤下！巽王则坤胎，
《说文解字》：“观，谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德，万夫之长、可以观政？”《书经集传》4118：“天子七庙?三昭三穆。与太祖之庙七,七庙庙亲尽则迁?必有德之主、则不祧毁?故曰‘七七世之庙,可以观德’，天子居万民之上？必政教有以深服乎人 而后万民悦服?故曰‘万夫之长？可以观政’!”坤为众（1772《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信,其政教必大有可观！故曰“观”,
3370 噬嗑
离上震下 离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物!曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬?啮也？嗑、合也。物有间者,啮而合之也！为卦上下两阳而中虚!颐口之象 九九四一阳间于其中？必啮之而后合,故曰噬嗑?”非也、震为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说说卦》） 鼓其腹?饱食之象！故曰“噬噬嗑”!噬：啮！嗑：咬！
贲
艮上离下!艮王则离没!
贲！文饰也 《周易音义》：“贲。傅氏云：贲?古斑字,文章貌！郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰,黄白色！”
剥
艮上坤下。艮王则坤死
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为9529臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆？故曰“仆”！
复
坤上震下！坤王则震囚、
复：返？归，震为林（《屯·5947六三》） 震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木 生则冒地而出！死则返归于土,坤上震下？入土之象!故曰“复”，
无妄
乾上震下?乾王则震没
无妄,阜阳汉简《周易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞?《说文解字》：“亡,逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中？甭想逃亡,故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故故当以“亡”为正字?“无”“毋”同义通用
大畜
上艮下乾。艮王则乾废
乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰6561“大畜”,畜!蓄也!
颐
艮上震下？艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也!动于下,止于上上,上下嚼物以养人也?”郑玄说：“颐,口车车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！
大大过
兑上巽下?兑王则巽囚
子曰：“人人而无信！不知其可也,大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）,毁信。大错！故曰“大过”！过,错也！
坎
坎上坎下。
习：重!坎上坎下！重坎！故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎!重险也 ”
1369 离
离上离下
离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪!偶也？离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶?繁衍生息。故离为娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?
咸
兑上艮下？兑王则艮没?
咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）？依法禁止 故曰禁,咸,亦可读作“缄”?缄：封,闭!
恒
震上巽下!震王则巽相!
《说文解字》：“恒 常也 ”震1138为动（《说卦》）,巽为信（《《中孚》），其德有信？行为有常。故曰“恒”？
3599 遯
乾上艮下 乾王则艮胎
《周易音义》：“遯 徒巽反，字又作□ 又作遁?同，隐退也、匿迹避时时奉身退隐之谓也 郑云：逃去去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也！”
大壮
震上乾下，震王则乾囚!
《象》曰：“雷在天上 大壮，”震为雷（《说卦》）!雷震天上？故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声!
晋
离上坤下,离王则坤相,
晋?进也！离为日 坤为地，日出地上,故曰“晋”！
明夷
坤上离下。坤王则离休、
夷、伤也。坤为地，离为日（《说说卦》），日落地下?故曰“明夷”！
家人
巽上离下?巽王则离相？
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家家人”，家人 当读作作“嫁人”?离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·8327九二》）？女散嫁人,故曰“家（嫁）人”，故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下，离王则兑胎
睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”?《说文解解字》：“瞿 鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌!”《说文解字》》：“睽，目不相听也?”听?从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽 当为视容9197惊惧之貌,
蹇
坎上艮下，坎王则艮相
《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚5055·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》） 祸患临门？故曰“蹇”？
解
震上坎下,震王则坎废？
解：解脱。坎为险（《坎·九8625二》）?震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》），足出险外 故曰“解”!
损
艮上兑下、艮王则兑囚?
损、减也!马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万万物之所出也、长日之所至也！产之室也,故曰益?损者!秋以授冬8113之时也?万物之所老老衰也?长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬··通卦验》：兑主秋分？艮主立春，自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》） 成而败!故曰“损”
益
巽上上震下、巽王则震休?
益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也?万物之所出也?长日之所至也 产之室也、故曰益!损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉 《易易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏!自春分至立夏?万2085物生长增益之时,故曰“益”!
夬
兑上乾下？兑王则乾相。
夬,快也！快。锐也?夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有有锐利之义、
姤
乾上巽下!乾王则巽死。
姤!马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也!从攴!句声？读若扣！”乾6923为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）!金克木，故曰“敂”？敂？击也?（参见《姤·初六》）
0922 萃
兑上坤下？兑王则坤休?
萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川?坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《3552乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）,众归、故曰“萃”!
升
坤上巽下？坤王则巽废？
《周易本义》：“升?进而上也、”升?马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也。”升升与登同义？
困
兑上坎下 兑王则坎胎,
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗1374寇伏法之象，故曰“困”?
井
坎上巽下，坎王则巽没?
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木,故曰“井”?古代以木构7948架支护井壁，故“坎中有木”为井之象,
革
兑上离下。兑王则离废?
革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵,故曰“革”。
鼎
离上巽下!离王则巽休?
《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井井·九二》）！离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也 故曰“鼎”,
震
震上震下，
震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时,万物萌动 故震卦的基本含义为动？
艮
3187 艮上艮下，
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”?《广广雅·释诂》：“根？始也 ”《老子》：“致虚极!守静笃,万物并作?吾以观复,夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“6638终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、
渐
巽上艮下,巽王则艮废?
渐，序也。艮为为鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》）？鸟有信!候鸟也 故爻辞取象为“鸿”、鸿？飞成行？止成列 排列有序。故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此！
归妹
震上兑下，震王则兑死！
兑为归。震为女女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女，故6146曰“归妹”,
丰
震上离下?震王则离胎。
丰：大鼓 殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》、中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓!故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？
旅
离上艮下?离王则艮囚？
旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ?离为火!艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋?失其居、无所容？故曰“旅”
巽
巽上巽下!
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽,具也、”“筭！长六寸?计历数者?从竹从弄？5503言常弄乃不误也！”“算！数也!从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器 算为筭之用?二字音同而义别!算从竹者。谓必用筭以计也、从具者,具数也 ”桂馥曰：“从具者!本书‘十,数之具也!’《三苍》》：‘算，选也 ’选当为巽，本书‘巽！具也,’”
兑
兑上兑下、
兑？马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺?强取也、”《广韵》：“敚，强取也？古夺字！”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下 巽王则坎囚!
涣,散也?《说文解字》》：“涣，流散也,”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散!故曰“涣”。
0711 节
坎上兑下。坎王则兑废？
《说文解字字》：“节?竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节？”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之?篆刻文字而中分之,彼彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也?”
中孚
巽上兑下 巽王则兑没,
孚 信也！《4266说文解字》：“孚 卵孚也 从爪从子？一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之5796以中孚。” 《杂卦卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）,巽为信，节而信之！故曰“中孚”
小过
震上艮下。震王则艮休!
小过？马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文 艮为止 震震为足（《说卦》）！止步不出!故曰“少过” 过：出访。探望
2062 既济
坎上离下！坎王则离死!
既、已也，尽也!济？止也！《庄子7410·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也、”离为火、坎为水，火遇水？故曰““既济” 既济：已止,
未济
离上坎下,离王则坎死，
《尔雅·释言》：“济!渡也？”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济、目夷曰：‘‘彼众我寡 及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成？宋人击之！宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄 不鼓不成列，’”未济：未渡。
坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）?舟在水上！未成其渡 故曰“未济”!
参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版
- 以什么为基础，两两组合，得六十四卦
- 八卦啊!8607六十四卦是由八卦衍生而来的!八卦分别为：乾、震。坎,坤!巽。离！兑,艮，两两相2998组合即演变为六十四卦?两个相同的卦卦也可以相组，
- 文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
- 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦 分别3919是指：《周易》的起源为河图,洛书！传说远3472古时代。黄河出现了背上画有有图形的龙马。洛水出现了背上有有文字的灵龟?圣人依此制定出八卦?到到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞，《周易》的起源为为河图、洛书,传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟？圣人依此制定出八卦！到了殷商商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源为河图，洛书、传说远0090古时代 黄河出现了背上画有图形的龙马!洛水出现现了背上有文字的灵龟 圣人依此此制定出八卦、到了殷商商末年 周文王写下了六十四四卦的卦辞？一？乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意 向后时运渐渐高！推断：词词讼和吉?病人痊愈?功名有成？求名大吉！二,天风（（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢 须知运气福重添，自今交了顺当运,向后保管不相干,推断：功名有成？家宅平安,失物得见，占病无妨，三,天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行，婚姻姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！推断：占病不安，讼事见官、功名不成?事不遂心!…想全部了解六十四卦。?
- 六十四卦的速记表
- 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽!