观音课六十四卦
- 2o07年农家历观音神课六十四卦图说
- 乾卦第一 乾：1.八卦的的首卦：天!（达于上者谓谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天？） 坤：1.从土,申声!八7212卦之一,象征地? 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健 君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君君子）。3376又象征纯粹的阳 和健!表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理!以“元 亨?利、贞”为卦辞?示 吉祥如意?教导人遵守天道6097的德行? （乾下乾上） 乾·元亨利贞、 《彖》曰：大哉乾元,万物资始 乃统天!云行雨施？品物流行,大明终始,六位时成、时乘六龙2579以御天？乾道变化,各正性命,保合太和！乃利贞 首出庶物!万国咸宁 “大哉乾元 万物资始！乃统天？”这是对“元”的解释,意思是，蓬勃盛大的乾元之气?是万物所赖以创始化生的动力资源？这7252种刚健有力?生生不息的动动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施,品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是?由于乾元之气的发动!得到阴气的配合?云化为雨润降于下,万物受其滋育。茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始?六位时成!时1809乘六龙以御天 ”“大明”指日!象征天道的运行。““六位”指一卦六爻所表示的六个时位?乾卦六爻！初爻为始?上爻为终！六个时位就是六个8030特定的时空环境。全句是说、天道的运7818行适应六个不同的时空环境！遵循由始到终的的发展程序，表现出不同的方式、初爻为潜？二爻为见?三爻为惕。四爻为跃？五爻为飞 上爻为亢!好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自自由翱翔？“乾道变化！各正性命!保合太和、乃利贞！””这是对“利贞”的解释 “乾道”即天道!天道的变化使得万物各得其性命之正!天所赋为命!物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性 呈现一幅仪态万方 丰富多多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序,矛盾冲突的 而是通过4043万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐！称之为“太和” 天道的变化长长久保持“太和”状态?而万物各得其性性命以自全,这就1826是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德 是是天道的本质?核心就是一个生字，《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程，可8817以区为分四个层次历然的阶段!元者，万物之始，亨者。万物之长?利者 万物之遂，贞者，万物之成，与四时相配 元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结?而是贞下起元、冬去春来,开始又一轮的循环！因而生生不息,变化日新,永永葆蓬勃的生机! “首出庶物、万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩!“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为!天地无心而成化、鼓万物而不与圣人同忧、无思虑!无目的？尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的。必须设定一个价价值取向和管理目标 自觉地经营谋划、合理安排,天地无心,人类有心,天地无为!人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在?管理之所以必要?是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职，管理之所以可以?是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富。经济繁荣,在社会政治方面可7073以“万国咸宁”？促进政通人和 天下太平, 初九、潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”！阳在下也, 初九指乾卦的第一根阳爻!爻辞说!这是象征一条潜伏伏的龙,既不能也不可有所所作为！《小象》解释说!潜龙之所以勿用 是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德。但是由于穷居于下位,受到时空环境的限制？所以既不能展现自己的品质才德!也不可轻举妄动、有所作为、 九二？见龙在田！利见大人。 《象》曰2703：“见龙在田”!德施普也？ 九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见见”读为现？爻辞说!乾之初爻爻上升到九二!象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面。显露头角。有利于见到身身居高位的大人的赏识？4047《小象》解释说,九二之所以“见龙在在田”、是因为这条条龙有所作为!普遍施展自身的阳刚品德。得到世人的认可 产生了广泛的效应？ 九三，君子终终日乾乾！夕惕若！厉无咎, 《象》曰：“终日乾乾”!反复道也 九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾乾”是自强不息的意思？“惕””是警惕。“若”是语助辞？“7892厉”是危险、爻辞说，九三是由“潜龙”,“见龙”进9949到第三位!这个位次上不在天？下不在田。悬在半空之中 处境危险?作为以龙为象的君子应对这种处境,白天要自强不息!晚上也要戒慎警惕,虽然面面临危险。可以免犯过错！《小象》解释说、君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持、毫不动摇、无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复复的坚持。贯彻落实到具体的行动上、才能合乎阳刚的正道? 九四，或跃在渊,无咎、 《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也， 九四指乾卦的第四根阳爻？爻辞说？九四这个位次和九三一样、也是上不在天 下不在田?悬1922在半空之中，处在这个位次9171的龙可以做出两种选择、或者往上向天空飞跃?或者往下退退居深渊！随时进退、免犯过错！《小象》解释说,九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次。呈现一种种前进的态势！应该适应这3552种态势？做出勇往直前，积极进取的选择，谋求更大的发展、可以无咎, 九五?飞龙在天?利见大人、 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也、 九五指乾卦的第五根阳爻?在一一卦六爻中，二为臣位、五为君位 阳爻居于五位就是居3235于九五之尊的君位 爻辞说,3757九五象征巨龙腾飞上天、利于见到有才德的大人取得了君主的职位,掌握了领导的权力，《小象》解释说。“飞龙在天”!这是取得君位的大2993人施展自己的才德，造福于民。发挥领导作用的大好时机、 上九、亢龙有悔？ 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也? 上九指乾卦最上的阳爻、爻辞说！上九象征这这条巨龙向上腾飞，亢进过度、超过正常的情况 将会引来灾祸！悔恨不已,《小象》解释说 亢龙龙之所以有悔?是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段！必然会向反面转化！不可能保持长久。 用九。见群龙无首?吉 《象》曰：“用九”、天德不可为首也? “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则 爻辞说。乾卦六爻皆以龙为象！初爻表现龙之“潜” 二爻表现龙之“见”？三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”?五爻表现龙之““飞”,上爻表现龙之“亢”,虽然群龙全部具有纯阳刚刚健的内在品质、但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现、因而“群龙无首”？不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来。奉为首领!当作必须遵循服从的固定的常规?如果在应用乾元之道的过程中有见于此、可获吉利。《小象》解释说、乾元之所以“用九”,是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条!应该懂得阴阳协调？刚柔并济的道理！适应不同的客观环境的要求 灵活应用?《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也？”“1353乾元用九，乃见天则！”这是把“群龙无首”提到“天则”即自自然的法则的高度来理解,并且认为全面而不是片面地应用乾元之道！可以创造成就天下下大治的辉煌业绩? 乾乾卦的总体精神是“天行健 君子以自强不息”？坤卦的总体精精神是“地势坤 君子以厚德载物”！就宇宙自然的法则而言！天道之刚健有力与地？
- 观音神课六十四卦解说
- 第一卦 困龙得水 上上
○○○○○○
因龙得水好运交，不由0595喜气上眉梢,一一切谋事皆如意?往后时运渐渐高！蟠龙久困在渊中?一日升腾起半空，往来飞腾能变化,从今有祸不成凶?大吉之课,无不欢乐?上人见喜？诸事不错!诉讼和吉!病人全愈!功名有成!求谋大吉。!观音课六十四卦
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八卦：乾南？兑东南！离东？震东北!巽西南!坎西。艮西北、坤北 《说卦传》曰：“天地定位 山泽通气?雷风相薄,水火不相射、八卦相错,数往者顺 知来者逆。”!
- 六十四卦哪种起卦方法最准？
- 时间起起卦法,数字起卦法。随意性较小?相对准确！其它起卦法得看个人人的心境 ！
- 周易:六十四卦六亲排列
- 父母姐弟弟儿女?
- 八卦是怎么变成六十四卦的？
- 一开始八个女人聊天 后后来六十四个女
人聊天!
取决于聊天人数！,
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有？基本上来说是不存存在的？但如果真的要说,那就是谦卦?
意思为?不管在什么状态下、谦都是安吉的
当然！有些人连谦的资本都没有!就不用谈什么谦了?这个卦对这人而言本来就不存在，
乾坤两卦在在最前 嗯~可能是是因为它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦、与它本身的好坏并无关系。若真要要说起来 还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛?
有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻爻都当位!阳阳在阳的位置?阴在阴的位置,但这也代表着走到了最后？也就是要完结了！所所以称为既济?
那泰卦好吗?如果真那么好？后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否否是难以避免的？当然这是指在自然然状态下？
没有绝好的卦,也没有绝坏的卦？吉凶也是相对而言的，！
- 为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
- 六爻与八卦 是两种不同的概念,打个简单的比喻 六六爻与八卦就跟我们读书时?大大家说的英语与语文一样、都属文科,只不过？算命的人要在六爻下写5988上八卦!只是因为六爻大家都不知道,而八卦名名气大!就借来用用？、
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦，学学会记住形状名称作用,可以网6009上查找,后0221每一卦上再加一次八卦即为64挂？即变化0465之中的变化 相互变化之理礼法慢慢参悟探究!精确的话,每一分秒？因果都在变化之中、或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的！果起因因起果?循环往复?生生不息！时间间不会因你我愿望而停止、从初生到终了幻觉而已，话远了！你可以去下载一些视频来看看。，
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国3421古代的基本哲学概念!来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极！有极是太极 太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即即少阳。太阳!少阴！太阴）！四象演八卦！八八六十四卦”!此0430为伏羲八卦，也叫先天八卦！一是周文王的乾坤坤学说！他认为先有天地、天地相交而生成万物?天即乾，地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男？坎为中男,艮为少男！巽为长女，离为中女？兑为少女！是为文王八卦，7692又称后天八卦！
所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦！如三画经卦？变三阳乾之上爻为阴、则得兑！此是一卦变得二卦!再变乾中爻为阴!得离，变兑中爻为阴，得震!此是二卦变得四卦,再变乾乾初爻为阴?得巽!变兑初爻为阴。得坎,变离初初爻为阴、得艮?变震初爻为阴！得坤。此是7186四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二、二变而四、4006三变而八卦成矣、”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法,同样!以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都可以得道其它的七卦?
如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列？则有下图：
乾 巽
3235 兑 坎
离 艮
震 坤
先有乾!一变3979上爻得兑！是为“一变而二”。再变乾！兑之中爻?得离、震 是为“二变而四”！再变乾！兑、离,震初爻!得巽?坎！艮、坤!是为“三变变而八卦成矣”!我们从中清楚地看到。巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的
一乾→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八
以卦数言,一变得二。一。二变得三？四？一,二?三。四变得五！六,七？八!一乾变得五巽！四震变得八坤，可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系 如果把两列之图首尾连接并展开作圆图、就得邵9755雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。
乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤
这样的八卦方位圆图、上乾下坤！艮与兑相对,震与巽相对 坎与离相对 恰好与《6019说卦》所言“天地定位,山泽通气？雷风相薄 水火不相射”相符、邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也？”就是把这样的“乾坤纵而六子横,易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔悔”（内卦为贞?外卦为悔）？以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据，在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息 可用来比附古人“阳生于子,阴生于午”之说，坤位于子。阴极!震一阳生，离、兑二阳 至午午位乾阳极。巽一阴生！坎、艮二阴 邵雍曰：“圆者数之？起一而积六！”又曰：“逆逆数之。震一。离兑二。乾三？巽四，坎艮五、坤六？”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数,圆图有两套数!一是是卦变的序数：乾一？兑二？离三!震四!巽五、坎六!艮七？坤八？一是阴阳消息之数：震一 离兑二,乾三,巽四！坎艮五,坤六
邵雍曰：“一变而二 二变而四。三变而八八卦成矣,四变而十有六?五变而三十有二 六8493变而六十四卦备矣、”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画纯卦乾为“祖”？经过六变即可“六十四卦备”！一变乾上爻。得夬！是为“一变而二” 二变乾!夬五爻!得大有！大壮！是为“二变而四”,三变乾！夬,大有，大壮之四爻,得小畜,需，大畜、泰,是为“三5415变而八卦成”。四变乾至泰八卦卦三爻？又得履至临八卦，是为“四变而十有六”!五变乾至临十六卦卦之二爻！得同人至复十六卦?是为“五变而三十有二”,六变乾至复三十二卦之初爻?得姤至坤三十二卦，是为“六变而六十四卦备”?我们列出标有卦卦变次序数的两列图。
一乾→ 姤三十三
一变而二 二夬→ 大过三十四
三大有→ 鼎三十五
二变而四 四大壮→ 恒三十六
五小畜→ 巽三十七
六需→ 井三十八
七大畜→ 蛊三十九
三变而八 八泰→ 升四十
九履→ 讼四十一
十兑→ 困四十二
十一睽→ 未济四十三
十二归妹→ 解四十四
十三中孚→ 涣四十五
十四节→ 坎四十六
十五损→ 蒙四十七
四变而十六 十六临→ 师四十八
十七同人→ 遯四十九
十八革→ 咸五十
十九离→ 旅五十一
二十丰→ 小过五十二
二十一家人→ 渐五十三
二十二既济→ 蹇五十四
二十三贲→ 艮五十五
二十四明夷→ 谦五十六
二十五无妄→ 否五十七
二十六随→ 萃五十八
二十七噬嗑→ 晋五十九
二十八震→ 豫六十
二十九益→ 观六十一
三十屯→ 比六十二
三十一颐→ 剥六十三
五变而三十二 三1020十二复→ 坤六十四 六变而六十四
把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！
此圆图八个“一贞八悔”。“贞”卦是以一乾?二兑!三离，四震？五巽。六坎!七艮，八坤为次序!一贞为内卦?八悔为外卦。在一贞之上错以八经卦!亦是以一乾？二兑、三离。四震,五巽!六坎？七艮。八坤为次序 图内之方图 则是把圆图分作八段。自下向上叠成，亦是以一乾。二兑 三离。四震。五巽。六坎、七艮?八坤为次序,圆图六十四卦象天之运行？有“逆数之”之消息数!（天左行、日右行,自震始数之为“逆”。）方图象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八。”又又曰：“顺数之！乾一,兑二,离三,震四?巽五!坎六 艮七,坤八、”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”、）
邵雍曰：：“八卦相错者，明交错而成成六十四也!”又曰：：“八卦相错。然后万物生焉？”（《观物外外篇》）六十四卦即是万物的象征、我们要特别注意？邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要，是因为它是理解4511所谓“加一倍法”的关键、！