损卦卦辞
- 井卦的卦辞解释
- 井：郑玄曰曰：坎。水也。巽！木！桔槔也，互体离兑 离外坚中！虚瓶也。兑为暗泽 泉也 言桔槔引瓶！下入泉,汲水而出！井之象也？井以汲人！水无空竭？犹人君以政教养天下 惠泽无穷也、改邑不改井!虞翻曰：泰初之五也!坤为邑 乾初之五折坤！故“改邑”？初为旧井?四应甃之、故“不改井”！无丧无得，往来井井!1355虞翻曰：无丧 泰初之五？坤象毁坏?故“无丧”,五来之初。失位无应!故“无得” 坎为通!故“往来井井”,往谓之五。来谓之初也。汔至,亦未繘井 虞翻曰：巽绳、为繘 汔。几也？谓二也！几至初改?未繘井。未有功也 羸其瓶？凶、虞翻曰：羸钩罗也,艮为手，巽为繘、离为瓶,手繘折其中、故“赢其瓶”,体兑毁缺。瓶缺漏?故“凶”矣,干宝曰：水,殷德也,木。周德也?夫井！德之地也。所以养民性命而清洁之主者也？自震化行，至于五世！改殷纣比屋之乱俗,而不易成汤昭假假之法度也，故曰“改邑不改井”、二代之制。各因时宜!损益虽异！括囊则同 故曰“无丧无得、往往来井井”也?当殷之末！井道之穷！故故曰“汔至”!周德虽兴!未及革正！故曰“亦未繘井”,井泥为秽!百姓无聊，比者之间，交受涂炭!故故曰“羸其瓶？凶”矣！《彖》曰：巽乎水而上水、井!荀爽曰：巽乎水？谓阴下为巽也 而上水！谓阳上为坎也,木入水出 井之象也，井养而不穷也、虞翻曰：兑口饮水！坎为通,往来井井，故“养不穷也”！改邑不改井,乃以刚中也!荀爽8155曰：刚得中,故为“改邑”？柔不得中 故为“不改井”也、无丧无得？荀爽曰：阴来居初 有实,为“无丧”?失中,为“无得”也,往来井井、荀爽曰：此本泰卦、阳往居五、得坎为井!阴来在下 亦为井！故“往来井井”也？汔至亦未繘?荀爽曰：汔至者、阴来居初下！至汔。竟也。繘者!所以出水通井道也，今乃在初？未得应五？故“未繘”也、繘得、绠汲之具也,未有功也?虞翻曰：谓二未变应五 故“未有功也”、羸其瓶！是以凶也?荀爽曰：井？谓二?瓶?谓初，初欲应五,今为二所拘羸！故 “凶”也!孔颖达曰：计覆一瓶之水 何足言凶!但此喻人德行不恒 不能善善始令终？故就人人言之凶也。《象》曰：木上上有水,井？王弼曰：木上有水、上水之象也？水以养而不不穷也，君子以劳民劝相?虞翻曰：君子谓泰乾也 坤为民、初上成坎，为劝 故“劳民劝相”。相，相助也!谓以阳助坤矣、井卦是综合取象的典2337范：外卦为坎。既象征水又象征穴！水在人3651们开凿出来的井穴中?内卦为巽 既象征木又象征绳？井由两个部，
- 坤卦的卦辞
- 天行建,君子以自强不息 地势坤,君子以厚德载载物 什么意思？,
- 姤卦卦辞的意思
- 《姤》卦,可以说是《周易》中最难9620理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞!但其爻辞中却牵涉的是“金柅”。“羸豕”，“包有鱼”！“包无鱼”和“臀无肤” “杞包瓜”,“姤其角 ”诸内容!这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离？大为不解。也也可能正因为如此!所以 历来的解释更不不着边际！历来将《7061姤》卦解释为“相遇”!但是，“相遇”一解既无法解释其卦辞?也无法解释其爻辞！要理解这一卦？还得7395用其它一些卦的卦？爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞6969爻辞作一些引证？?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语。它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其其角”有十分相似或相同之处, 其二是,此卦“初六”爻辞4902中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”？ “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语、它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义,其三是?“九三”爻辞中的“臀无肤 其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞7531的“臀无肤、其行次且””完全一样 还有!此卦卦辞的“女壮：勿用取女” 它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉？月几望、君子征凶”也不无牵连，?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的！从从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题的。《中孚》一卦是研究8653“信及豚鱼”的,《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的!《小畜》一卦是研究稳定巩1285固政权并兼有平息内患之卦的！那么?《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处!它又意味着什么呢、这不能不耐人寻味、?不能不这么说。《姤》卦也有它用“壮”挟持君王！使使君王 “臀无肤，其行次且””以及无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻 ?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢?从《姤》》卦卦辞的“女壮，勿用取女”来看、这种危险乃来自内廷、也即宫廷的女流??到这里！也就多少有了一点头绪??综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的。综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的。综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性、我们们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的 ?可以说？宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分 除了将帅在外拥兵自重，除了君王身边的随从毒蛊依权作祟 4832那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了？这是几千年封建历史的!
- 1、六爻全不变（没有出现三正、三反的情况），以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以
- 不如直接用六爻占卜！、损卦卦辞
- 求《周易》乾坤两卦的卦辞
- 乾卦
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾？元亨利贞
初九：潜龙龙勿用!九二二：见龙在田？利见大人，九三：君子终日乾乾、夕惕若 厉，无咎、九四：或跃在渊、无咎?九九五：飞龙在天！利见大人?上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首？吉?
彖曰：大哉乾元！万物资始 乃统天、云行雨施!品物流行！大明终始！六位时成 时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命、保合太和,乃利贞、首出庶物、万国咸宁！
象曰：天行健?君子以自强不息?
潜龙勿用?阳在下也,见龙在田、德施普也、终日乾乾，反复道也 或跃在渊？进无咎也。飞龙在天！大人造也，亢龙有悔,盈不久也。用九。天天德不可为首也!
文言曰：“元者?善之长也、亨者？嘉之会也!利者?义之和也?贞者，事之干也 君子体仁?足以长人？嘉会，足以合礼、利物？足以和义!贞固？足以干事!君子行此四者?故曰：乾？元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用 ”何谓也!
子曰曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷 乐则行之?忧则违之，确确乎其不可拔！潜龙也 ”
九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也
子曰：“龙德而3950正中者也 庸言之信!庸行之谨,闲邪存其诚?善世而不伐！德博而化!易3114曰：‘见龙在田!利见大人！’君德也 ”
九三曰：“君子终日乾乾，夕7656惕若,厉无咎。”何谓也、
子曰：“君子进德修业,忠信 所以进德乎、修辞立其诚 所以居业也，知至至也！可与几也？知终终也?可与存义也!是故？居上位而不骄?在在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕？虽危而无无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊！无咎?”何谓也!
子曰：“上下无常,非为邪也、进退无恒、非离群也？君子进德修业。欲及时也！故无咎？”
九五曰：“飞龙在天,利见大人 ”何谓也？
子曰：“同声相应!同气相求、水流湿 火就燥？云从龙,风从虎,圣人作 而万物睹 本乎天者亲上,本平平地者亲下。则则各从其类也、”
上九曰：“亢龙有悔 ”何谓也!
子曰：“贵而无位，高尔无民、贤人人在下而无辅 是以动而有悔也、”
潜龙勿用！下也 见龙在田？时舍也，终日乾乾?行事也。或跃在渊？自试也！飞龙在天!上治也!亢龙有悔？穷之灾也!乾元用九！天下治也？
潜龙勿用 阳气潜藏!见龙在田？天下文明!终日乾乾？与时偕行!或跃在渊,乾道乃革!飞龙在天?乃位乎天德 亢龙有悔!与时偕极。乾元用九！乃见天则？
乾元者 始而亨者也、利贞者?性情也、乾始始能以美利利天下!不言所利，大矣哉？大哉乾乎、刚健中正?纯粹精也，六爻发挥 旁通情也,时乘六龙，以御天也!云行雨施!天下平也！
君子以成德为行,日可3370见之行也，潜之为言也!隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，
君子学以聚之？问以辩之、宽以居之!仁以行之!易曰：“见龙龙在田 利见大人,”君德也。
九三？重刚而不中 上不在天？下不在田、中不在人，故或之,或之者 疑之也。故无咎!夫大人者，与天地合其德!与日月合起明 与四时合起序!与鬼神合其吉凶？先天下而9574天弗违,后天天而奉天时，天且弗违 而况于人乎。况于鬼神乎!
亢之为言也。知进而不知退，知存而而不知亡!知得而不知丧！其惟圣人乎?知进退存亡！而而不失其正者 其为圣人乎?
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