周公诫子的对你的启示
- 周公诫子
- 【原文】
成王封伯禽于鲁！周公诫之曰：“往矣。子勿以鲁国国骄士！吾文王之子!武王之弟,成王之之叔父也,又相天子？吾于天下亦不轻矣？然一沐三三握发！一饭三吐哺?犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕、守之以恭者。荣,土地广大 守之以俭者，安?禄位尊盛!守之以卑者，贵？人众兵强 守之以畏者，胜。聪明睿智！守之以愚者？哲。博闻强记,守之以浅者？智 夫此六者。皆谦德也、夫贵为天子 富有四海?由此德也？不谦而5435失天下？亡其身者？桀 纣是也，可不慎欤,”
【译文】
周成王将鲁地封给周公之子伯禽？周公告诫儿子说说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢 轻视人才？我是文王的儿子，武王的弟弟!成王的叔叔 又身兼辅助皇上的重任?我在天下的地位也不能算轻贱的了、可是？一次沐浴、要多次停停下来?握着自己已散的头发 接待宾客！吃一顿饭!要多次次停下来?惟恐因怠慢而失去人才？我听说。用恭敬的态度来保有宽以待人的品行 就会得到荣耀?用节俭来保有广大的土地？必定会有安定？用谦卑来保有显1084赫的官职！就能得到高贵、用警备之心来统御众多的人口，庞大的军队就意味着胜利。用用愚笨来保有聪明睿智。就是明智,用浅陋来保有渊博?也是一种聪明！这六点都1647是谦虚谨慎的美德？即使是天子!之所以拥有天下!是因为遵从了这些品德 不谦虚谨慎从而失去天下?进而导致自己身亡、桀纣就是这样的下场、（你）能不谦虚谨慎吗、”
【相关问题】
1.读了全文 你认为文中哪句话是周公公劝诫儿子最关键的内容,并用现代汉语说说这句句话的意思?
答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.
译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行!就会得到荣耀。用节俭来保有广大的土地!必定会有安定？用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵 用警备之心来保有人口众多?兵强强马壮,就意味着胜利？用愚笨来保有聪明睿智 就是明智!用浅浅陋来保有渊博?也是一1196种聪明，这六点都是谦虚谨慎的美德?
2.文中?周公以“————————？—————————”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君？以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦?
答：一沐三握发、一饭三吐哺
3.文中周公告诫儿子立国的道理？你从中看出周公具有怎样的品德?
答：谦虚谨慎？善于汲取人才!
4.周公所说的“夫此六者、皆谦德也”?你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢？谈谈谈你的看法?
答:我我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎.
5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是、
周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者?更应应该谦虚谨慎!戒骄戒躁,乃至精神内敛、重才不露！大智大愚?
6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说服力。
7.本文论点:往矣,子勿以鲁8760国骄士？即告诫诫儿子不要怠慢！轻视人才 ,
- 周公诫子翻译
- (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "！
- 与《周公诫子》有关的成语
- 一沐三握发,一饭三吐哺,
1112 博闻强记
是
比喻为在位者礼贤下士!殷切求才。
此典故现引申为周公吐脯,天下归心。
- 《诫子书》提出了什么样的教育观点
- 品德高尚、2297德才兼备的人？（应该）用静来修善自身?用俭朴来淳养品德?不看轻世5085俗的名利就不能表明自己的志向、不静心思考就不不能实现远大的目标!学习必须静心、才识需要学习，不学习无从拓广才识?不立志不能学习成功 沉迷懈怠就不能励精求进?偏狭暴躁进就不能冶炼性情。年龄随着光阴飞逝?志向随着年龄消退?最后精力衰竭学识无成?大多以不能承接先世的志向向不为社会所用 可悲3385地守着贫寒的居舍吗!那时候再有想法学习哪来得及啊,
：诸葛亮写这封家书用意意是告诫儿子要注意珍惜光阴?勉励他刻苦学习、上文中。诸葛亮所提“德、志,学”发展至今!与我7427们上个世纪七 八十年年代每个人接受教育的内容，可谓“德!智。体,美”等并无实质性差别 “德”当然指的是德育 也是品德教育和道德修养!“智”指的是智力教育?也即指的是学习成绩！“体”指的是体育锻炼！要有一个好的身体！才能够去完成各项工作任务！“美”指的是身心完美。形体的美与心灵的美 而这几方面面又与德、智？体三项2301密切相关。所以。后来也不再过多提及、主要指德！智!体三方面面全面发展。现在看来、每个人在学习?成长过程中？都必须加强7539这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的？否则,难以实现社会发展的每一个阶段性目标、，
- 周公诫子 问题 急啊
- 1.德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.
译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行。就8891会得到荣耀!用用节俭来保有广大的土地！必定会有安定,用卑谦来保有显赫的官职!这就是高贵、用警备之心来保有人口众多?兵强马壮,就意味着胜利？用愚笨来保有聪明睿智!就是明智!用浅浅陋来保有渊博？也是一种种聪明，这六点都是谦虚谨慎的美德?
2.吾于天下亦不轻矣。然然一沐三握发，一饭三吐哺?犹恐失天下之士?
3.谦虚谨慎 善于吸取人才？
后面一个！你应该自己写,
- 古文《周公诫子》和《诫子书》的中心思想
- 周公诫子：教育儿子要有谦虚谨慎4775的美德
诫子书：阐述修身养性！治学做人的深刻道理？周公诫子的对你的启示
- 袁黄的故事告诉我们什么启示
- 袁黄的故事告戒世人不要被“命”字束缚手脚,要自强不息?积德为善 改造命运。用自己的行动来把把握自己的未来！
具体可分为四点：
第一，否定宿命论!肯定人的价值！注重人格的尊严?
第二！强调知廉耻？有过就改,以及为民族！为国家的整体主6508义理念?
第三 推崇仁爱原则?多多行善?
第四、以重视修养养实践?崇尚理想人格作为根本追求。
袁黄初名表,字坤仪,初号学海，后改号了凡 袁黄是（浙江嘉善人。又有资料称其为江苏吴江人）?据日本学者酒酒井忠夫考证，袁家祖居嘉2160兴陶庄(明代并入嘉善县)，元元末时家境富足、明初。因燕王朱棣0349夺取皇位!发生“靖难之役”、袁袁家因与反对燕王的人有交往,而受到牵连8962被抄家?袁了凡的曾祖的父5220亲幸免于被捕,开始四处奔走逃亡?后定居于江江苏吴江、少即聪颖敏悟、卓有异才 对天文!术数!水利 兵书,政事！医药等无不研究？补诸生！明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业，万历五年（1577）会试？因策论违主试官意而落第、
5547 贡献
袁了凡是明朝重要思想家?是一位影响中国历史进程的人物！他博学多才？涉足极广？在儒道佛学、农业。水利 医学!音乐？几何，数术?用兵谋略，天文历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等！“莫不洞悉原委 撰有成编。”据不完全统计？袁了凡共计有著述22部,198卷，主主要著述有《祈嗣真诠》？《皇都水利》!《评注八八代文宗》,《宝坻政书》？《两行斋集》，《劝农书》。《史汉定本》。《群书备考》、《历法新新书》等？
《嘉兴藏》的最早倡刻者
袁了凡作为一个伟大的思想家、他在许多思想领域都作出了贡献！闪着耀眼的光辉，袁了凡又是中国历史上规模最大,价值最高的一部大藏经《嘉兴藏》的最早倡刻者!
影响意义
《了凡四训》是袁了凡的传世名作 由“立命之之学”,“改4226过之法”!“积善之方”！“谦德之效”四篇文章组成？在《了凡四训》里,袁了凡以其毕生的学问与修养？融通儒道佛三家思想！用自己的亲身经历?结合当时大量真实生动的事例 告戒世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，积德为善！改造命运。用自己的行动来把握自己的未来!这些处世做人的规范训戒 是积极有益的!对后人有着极为巨大的警示意义?《了凡四训》还从四个方面说明了什么是道德及其价值：第一?否定宿命论！肯定人的价值。注重人格的尊严,第二!强调知廉耻,有过就改!以及为民族？为国家的整体主义理念？第三 推崇仁爱原则?第四 以重重视修养实践!崇尚理想人格作为根本追求，
《了凡四训》被誉为“东方第一励志奇书”！蕴涵着中国文化的深邃和智慧？问世以来深受推崇?广为流传。印行传播足有几千万册,国外有几十个专门研究机构?香港中华道德学会赞美袁了凡先生以“改造命运的精神，创造自己的幸福!以及社会,国家!乃至全人类的光明前途？”称《了凡四训》一书“是创造幸福的宝典”，清代中兴第第一名臣曾国藩对《了凡四训》最为推崇、读后改号涤生 “涤者?取涤其旧染之污也,生者!取明袁了凡之言：‘从前种种?譬如昨日死 从后种种。譬如今3726日生也,’”并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书、胡适先生则认为 9573《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
《了凡四训》对提高人们的道德素质,改造社会产生了重大影响、
劝善者
在中国慈善史上?袁了凡1087功不可没 他是迄今所知中国第一位具名的善书作者?是“善”的理论诠释者，是3548明末江南善举运动的倡导者、
理论论诠释!所谓善书？就是劝人行善的书？明朝末年?江南南社会变动剧烈,道德体系紊乱？作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众!将劝善惩恶的诸多事例刊刻成书！通过宣讲!小说!说唱而流行于民间，宣扬“诸恶莫作？众善奉行”,以提高民众8412道德水平，维持地方社会会秩序!善书因此开始广泛流行，
4160 在善书的形成？发展和流传过程中。袁了凡的言行经历对善书的兴盛作用极大！具有承前启后的划时代意义、《了凡四训》是善书中的经典之作？劝善是全全书的重点和宗旨？“积积善篇”占了全书一半的篇幅?阐明明了善的含义。明辨善恶的标准 行善的道理和方法。该篇用10余个事例说明10个最基本的行善方法：即与人为善？爱敬存心。成人之美。劝人为善！救人危急。兴建大利、舍财作福？护持正法!敬重尊长？爱惜物命，
袁了凡对善书的编纂？流传产生了重要而深远的影响，为江南地区民间慈善事业的兴盛奠定了思想基础?
实践先驱
力行实践，袁了凡也是一位积极实践者！他毕毕生致力行善,为后来者2838树立了榜样!
袁了凡通过记“功过格”的方法?把每日所做之事？按按其善恶增减记数!来规范自己的的行为 进行道德自律 功过格是最具中华文明特色的事物之一？它的出现！标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运！改变吉凶！这是精神生活中划时代的成果、袁了了凡提倡记功过格,宣传“隐恶扬善”!“迁善改过”,达到自我修养！完善善人生的目的、这在当时官宦之间极受推崇，并且在社会上流行一时、
袁了凡之后!崇祯年间嘉善士绅绅陈龙正则是善的具体实践者 是江南民办慈善组织的开创者？他在嘉善倡举同善会?崇祯十四年(1641)又建立同善会馆?作为经办善业的常设机构和公所?同善会馆馆是江南最早兴起的民办性慈善组织,在中国民间慈善史上具有划时代的意义 是近代中国慈善组织的雏形?成为后来风行全国的乡村社会团体、引发了清代民间3053力量组织介入慈善机构的浪潮?
袁了凡对江南民间慈善事业起了指导作用,在当时家喻户晓 名噪一时 ?
- 急需班昭《女诫》的全文。
- 女诫
班昭著!全文如下：
鄙人愚暗?受性不敏，蒙先君之余宠,赖母师之典训!年十有四 执箕帚于曹氏。于今四5706十余载矣,战战兢兢！常惧绌辱。以增父7173母之羞,以益中外之累！夙夜劬心，勤不告劳 而今而后。乃知免耳、吾性疏顽,教道无素?恒恐子谷负辱清朝、圣恩横加。猥赐金紫！实非鄙人庶庶几所望也,男能自谋矣,吾不复以为忧也,但伤诸女方当适人?而不渐训诲！不闻妇礼 惧失容它门！取耻宗族!吾今疾在在沈滞,性命无常?念汝曹如此?每用惆怅，间作《2331女诫》七章，愿诸女各写一通?庶有补益、裨助汝身。去矣，其勖勉之!
卑弱第一,古者生女三日 卧之床下?弄之瓦砖、而斋告焉?卧之床下,明其卑弱、主下人也！弄之瓦砖！明其习劳！主执勤也。斋告先君 明当主继祭祀也，三者盖女人之常道？1797礼法之典教矣!谦让恭敬?先人后己，有善莫名？有恶莫辞！忍辱含垢！常若畏惧 是谓卑弱下人也!晚寝早作!勿惮夙夜，执务私事!不辞剧易?所作必成,手迹整理?是谓执勤也！正色端操!以事夫主。清静自守 无好戏笑！洁齐酒食!以供祖宗!是谓谓继祭祀也，三者苟备,而0387患名称之不闻,黜辱之在身、未之见也,三者苟失之，何3398名称之可闻，黜3557辱之可远哉。
夫9683妇第二、夫妇之道 参配阴阳？通达神明、信天地之弘义!人伦之之大节也,是以《礼》贵男女之际?《诗》著《关睢》之义!由斯言之，不可不重也。夫不贤,则无以御妇?妇不贤!则无以事夫,夫不御妇？则威仪废缺？妇不事夫，则义理堕阙?方斯二事？其用一也？察今之君子，徒知妻妇之不可不御。威仪之不可不整，故训其男,检以书传。殊不知夫主之不可不事 礼义之不可不存也,但教男而不教女!不亦蔽于彼此之数乎,《礼》?八岁始教之书 十五而至2700于学矣。独不可依此以为则哉,
? 敬慎第三！阴阳殊性,男女异行!阳以刚为德,阴以柔为用？男以强为贵、女以弱为美、故7659鄙谚有云：“生男如狼、犹恐其尪,生女如鼠，犹恐其虎？”然则修身莫若敬。避强莫若顺。故曰敬顺之道 妇人之大大礼也!夫敬非它。持久之谓也?夫顺非它!宽裕之谓也？持久者、知止足也？宽裕者。尚恭下也?夫妇之好？终身不离？房室周旋？遂生媟黩？媟黩既生，语言过矣,语言既过,纵恣必作 纵恣既作？则侮夫夫之心生矣、此由于不知止足者也，夫事有曲直！言有是非?直者者不能不争，曲者不能不讼？讼争既施,则有忿怒之事矣！此由于不尚恭下者也?侮夫不节？谴呵从之!忿怒不止?楚挞从之 夫为夫妇者,义以和亲 恩以好合，楚挞既行。何义之存、谴呵既宣。何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣！
妇行第四！女有四行，一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德！不不必才明绝异也!妇言、不必辩口利辞也！妇容?不必颜色美丽也！妇功,不必工巧过过人也 清闲贞静 守节整齐 行己有耻,动静有法!是谓妇德、择辞而说？不道恶语！时然后言，不厌于人。是谓妇言?盥浣尘秽?服饰鲜洁！沐浴以时、身不垢辱,是谓妇容!专心纺绩?不好戏笑,洁齐酒食!以奉宾客,是谓妇功 此四者 女人之大德？而不可乏之之者也！然为之甚易!唯在存心耳,古人有言：“仁远乎哉？我欲仁？而仁斯至矣？”此之谓也?
专专心第五。《礼》?夫有再娶之义！妇无二适之文？故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也!行违神只 天则罚之！礼义有愆、夫则薄之、故《《女宪》曰：“得意一人!是谓永毕，失意一人,是谓永讫?”由斯言之,夫不可不求其心、然所求者 亦非谓佞媚苟亲也！固莫若专心正色!礼义居洁？耳无涂听？目无邪视?出无冶容。入无废饰？无聚会群辈、无看视门户？此则谓专心正正色矣 若夫动静轻脱?视听陕输!入则乱发坏形？出则窈窕作态!说所不当道、观所不当视?此谓不能专心正色矣,
曲从第六!夫“5581得意一人 是谓永华?失意一人、是谓永讫”!欲人定志专心之言也!舅姑之心。岂当可失哉？物有有以恩自离者、亦有以义自破者也!夫虽云爱。舅姑云非,此所谓以义5420自破者也，然则舅姑之心奈何 固莫5188尚于曲从矣、姑云不尔而是？固宜从令?姑云尔而非。犹宜顺命。勿得违戾是非！争分曲直、此则所谓曲从矣!故《女宪》曰：“妇如影响?焉不可赏,”
??叔叔妹第七。妇妇人之得意于夫主,由舅姑姑之爱已也。舅姑之爱已。由叔妹之誉已也!由此言之。我臧否誉毁?一由叔妹，叔妹之心，复不可失也！皆莫知叔叔妹之不可失 而不能和之以求亲?其蔽也哉？自非圣人？鲜能无过，故颜子贵于能改?仲尼嘉其不贰。而况妇人者也。虽以贤女之行！聪哲之性、其能备乎！是7943故室人和则谤掩 外内离离则恶扬？此必然之势也!《易易》曰：“二人同心,其利断金。同心之言、其臭如兰、”此之谓也！夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲、若淑媛谦顺顺之人 则能依义以笃好!崇恩以结援?使徽美显章,而瑕过隐塞 舅姑矜善！而夫主嘉美。声誉誉曜于邑邻！9523休光延于父母！若夫蠢愚之人 于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈！骄盈既施 何和之有!恩义既乖,何誉之臻、是以美隐而过宣、姑忿而夫愠!毁訾布于中外、耻辱集于厥身。进进增父母之羞？退益君子之累。斯乃荣辱之本。而显否之基也?可不慎哉,然则求求叔妹之心？固莫尚于谦顺矣,谦则德之柄、顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣!《诗》云：“在彼彼无恶 在此无射！8068”其斯之谓也!、
- 酬赠非炯诫开过什么,
- 白居易
白居易
白居易(772--846)?字乐天。号香山居士。祖籍太原[今今属山西]！。到了其曾曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）！白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友,见新郑山川秀美，民风淳朴？白湟十分喜爱？就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）!唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭郭宅降生了、武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南] 享年75岁！著有《白氏长庆庆集》七十一卷!
晚年官至太子少傅！谥号“文”?世称白傅？白文公！在文学上积极倡导新乐府运动 主张文章合为时而著！诗歌合为事而作。写下了不少感叹时世 反映6527人民疾苦的诗篇!对后世颇有影响、是我国文学史上相当重要的诗人、
一生以44岁被贬江州司马为界?可分为前后两期，前期是兼济济天下时期!后期是独善其身时期？白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士,先后任秘书省校书郎!盩至尉 翰林学士!元和年间任任左拾遗、写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首?这些诗使权贵切齿,扼腕!变色，元和六年！白居易母亲因患神经失常病死在长安？白居易按当时的规矩,回0857故乡守孝三年。服孝结束8119后回到长安 皇帝安排他做了左赞善大夫,元和十年六月!白居易44岁时,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀？武元衡当当场身死，裴度受了重伤，对如此大事 当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理？白居8629易十分气愤。便上疏力主严缉凶手！以肃法纪!可是那些掌权者非但不褒奖他2777热心国事,反而说他是是东宫官?抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为、还说他母亲是看花时掉8537到井里死的。他写赏花的诗和关于井的诗？有伤孝道,这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书！应驱逐出京?于是他被贬为江州司马！实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗?
贬官江0463州给白居易以沉重打击、他说说自己是 “面上灭除忧喜色！胸中消尽是非心” 早年的佛道思想滋长、三年后他升任忠州刺史?元和十五年？唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位,穆宗8473爱他的才华 把他召回了长安？先后做司门员外郎。主客郎中知制诰。中书舍人等?但当时朝中很乱 大臣间争权夺利？明争暗斗!4488穆宗政治荒怠。不听劝谏!于6173是他极力请求外放、穆宗长庆二年出任杭州刺史、杭州任满后任苏州刺史,晚年以太子宾客分司东都!七十岁致仕，比起前期来?他消极多!
- 周公解梦:梦到锁子被别人砸坏
- 解梦：
梦见锁坏了？预示着0823自己非常担心自己的财产受到损失，?