佛教可以改变命运
- 佛教戒除邪淫真的能改变命运吗？
- 各有各的果报，邪淫多致家庭不和，婚姻不幸 肾病?性病！皮肤病等，严重的引来更严重的果报报现前。戒除邪淫?最起码，上述情况的发生率会低很多或避免掉,这已经改变了继续邪淫的恶果了！说改变命运也不为错?要想更深层次的改变命运？就要不仅去恶!更要行善了!如放生。布施！宣传邪淫的恶果等等主动1052行善的行为,!
- 佛教 放生到什么程度才能改变命运
- 佛教是文化更是教育？是解析生命命真谛,了脱生死的无上教育！不是换取利益的法门?如果是为7694了所谓的改变命运而放生。是伪善,?佛教可以改变命运
- 周易讲人改变命运有一个限度那佛教是否是也有限度
- 应该是有很大5855的难度的，
- 机遇如何改变命运？
- 犹太拉比告诫人们：“抓住好东西?无论它多么微不足道 伸手把它抓住!不要让它溜掉!”
迈耶本来是一个生活艰辛的巴黎印刷推销员的儿子 为了养家糊口,1914年他16岁时离开学校 成为巴黎证证券交易所的一名送信员，这年夏天、迈耶撞上了他的第一次好运 他的姐夫受雇于于巴黎的一家小银行——鲍尔父子银行 一战爆发后。他的姐夫应征征人伍了！迈耶趁机申请并获得了这个空缺职位 这不仅使他他从此闯入了银行界,而且由于战争造成的金融人员大量流失？使他在165193岁时就得以自由地学习这个行业所有的东西!很快、鲍尔银行有个精明的年轻人的名声声就传播开来了,
法国金融界有个声誉很好的“拉扎尔兄弟”银行,1925年。拉扎尔兄弟银行的老板大卫·韦尔看上了安德烈·迈耶！他认为迈耶是个可造之材!这年迈耶27岁。大大卫·韦尔向他 是否愿意加入拉扎尔？迈耶很感兴趣？但他有一个问题：我多久才能成为合伙人 大卫·韦韦尔未置可否 迈耶也就婉拒了这个邀请,
一年后，大卫··韦尔重提此事!并提出一个建议：迈耶可以有一年的试用期,如果他的表现有大卫··韦尔想象的那么出色。那么一年后迈耶就可以成为合伙人。反之！迈耶就得离开拉扎尔。这次迈耶立即接受了?
1927年，迈耶如愿以偿地成为拉3147扎尔的合伙人，但是、迈耶并没有满足这个成就!他的追求是想成为一名真正意义上的银行家：为公司出谋划策?安排交易！筹措款项,同时为银行寻找有利可图的投资机会、迈耶认为这种意义上的银行业务才是是拉扎尔的主要活动所在，
1928年。迈耶的运气来了——拉扎尔在这年成为雪铁龙汽车公司的主要股份持有者,当时!雪铁龙公司首次向法国汽车工业引进了赊销汽车的办法。这种办法是通过雪铁龙的一家子公司——“赊销汽车公司”？法法文简称为“索瓦克”来实施的，
但是!雪铁龙的老板只把“索瓦克”当作他的汽车促销工具，而迈耶马上想到了“索瓦克”更多的用途,比如赊销销家用器具 甚至房产等等,他建议由拉扎尔联合另外两家银行买下“索瓦克”、把它变成一个基础宽广的消费晶赊销公司！雪铁龙的老板认为迈耶的建议对他没有坏处只有好处!索瓦克将继续销售雪铁龙汽车?不销售其他汽车!还将从0178事其他领域的业务!“索瓦克”的转手 使雪铁龙不必再再为开办这家相当于银行的公司提供资金 这对于资金来源相当吃紧的雪铁龙龙来说！是倍受欢迎之举
在而立之年、迈耶成功地策划了他的7654第一笔大买卖、
6737 迈耶四处活动！他眼界挺高。想找两家最强有力的合伙者!最后后找到了两家。一家是“商业投资托拉斯”？当时全美最大的消消费品赊销公司之一,另一家5594是摩根公司！世界上最负盛名的私人银行！他们每家都答应购买1/3的股份、
合作伙伴找到了 接下来就是寻求使用“索瓦克”作0161为其销售机构的商业客户，他几乎立刻就与著名的电器制造公司凯尔文·耐特签订了合同。这样“索瓦克”开始运转,它给投资者带来了持续不断的滚滚利润，即使在经济大萧条时期依然如此,时至今日，它仍财源不断,势力强大？
“索瓦克”的成功,让金融界知道 迈耶是一个成熟的银行家 他不仅能想出一个宏大大的构想!而且还表现出了使这个构想得以实现的决心……
由此看来、“命运”与“运气气”的含义的确是大不相同的。“命运”讲的是先天的决定与后后天的选择之间的关系、以及由于两者的关系所造成的某个人的人生状态!“运气”讲的是选择!是对自己人生道路的把握。运气是偶然的,谁能抓住这撞上门来的“运气”、就不是偶然的了 运气只青睐那些有准备的人!那些有抱负的人！那些有超常耐力的人 因此、运气又是自己争来的,安德烈·迈耶耶的成功正说明了这一点?
冒险是上帝对勇士的最高嘉奖?不敢冒险的人就没有福气接受上帝恩赐给人的财富 犹6065太人是天生的冒险家,他们在危险中自自由地畅行?0238获得了巨大的成功。冒险意味着在任何时候都是主动出击，不让自己陷入被动的局面。他们投机屡屡成功？这要归之于他们高度灵敏的嗅觉。！
- 是知识改变命运，还是学历改变命运？
- 真知识也可改变命运，真学历也可改变命运 ！
- 是知识改变命运，还是思维改变命运。
- 这东西不好说。说知识改变命运运的话如果思维跟不上也不行！说思维的话没知识还不行！
- 请问什么是大乘佛教？金刚乘佛教？小乘佛教呢？
- 小乘佛教与大乘佛教的十大差别
1？ 小乘佛教只信仰释迦牟尼佛,大乘佛教则是多多佛菩萨的信仰 除释迦牟2269尼佛外。还有阿弥陀佛佛!弥勒佛 药师佛,观音菩萨!地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等！
2? 小乘佛教没没有法门？只有持戒，修心！禅坐的一种修持方法。大乘佛教号称8400法门,目前实则只有禅！净！密三法门（ZM还不为一些佛友承认）?
3， 小乘佛教教世尊讲法从不放光！大乘佛教世尊讲法前基本都是放大光明!照亮十方世界？
4, 小乘佛教说六识 大乘佛教讲八识?
5、 小乘佛教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人（广义阿罗汉包括佛）,大乘佛教认为为阿罗汉是只顾自己的自了汉,
6！ 小乘佛教的菩萨比阿拉汉层次高 佛子只有修成阿拉拉汉后！经佛受记记后修菩萨道、最后成佛!大乘佛教讲究从入门的当天起，只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”,
7! 小乘佛教允许吃“三三净肉”，大乘乘佛教则只许素食，
8。 小乘佛教的佛经来源在有文字佛经之前。都是由弟子代4571代传承、大乘佛教的佛经有的则来自于龙宫
9。 小乘佛教讲究祸福自担？因果自负。因此没有回向 大乘佛教认为福德可以转移?因此讲究回向,
10？ 小小乘佛教不持咒?大乘佛教讲究持咒,
注：小乘佛教是中国大乘佛教对原始佛教（南传佛教）的称呼!
这个呢 我觉得大乘佛教好 而且大乘佛教才是大慈悲心
小乘佛法只度自己 不管他人
一个是他没有足够的智慧去救度他人
一个是他本人也不想救度他人
大乘佛法是自度 度他
既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他
还是大乘佛教好
南无药师琉璃光如来
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨,
- 知识，能改变命运吗？
- ”我打听了一下？很多大学的考研面试都提过这个问题。这几位青青年学子把这个问题告诉我！是想听听我的答案!我说，有一个现成8023的答案？在金羊网和齐鲁网上都可以看到：“一人去算命？算命先生摸4352骨相面掐算八字后,说说："你20岁恋爱、25岁结婚？30岁生子？一一生富贵平安，家庭幸福？晚年无忧、"此人先惊后怒!道："我今年35岁 博士！光棍、木有恋爱？"先生闻言?略微沉思后说："年轻人。知识识改变命运啊，"”这或0748许只是个笑话？但类似的真实情况也是存在的。有人告诉我 前不久,一个3871研究所招聘研究人员。一位北大博士前去应聘！却未能如愿！原因是他已已经39岁。且没有副高职称！而据说按照规定、招聘研究人员应在35岁岁以下或具有副高以上职称!听8889说这位博士花了八年时间才获得博士学位!很多人包括主考者都对此事感到惋惜！但却也无可奈何 这位博士的故事!不能作为认同“知识改变命运”的论据 “知识改变命运”的主张者、往往举出匡匡衡凿壁偷光，车4547胤萤囊映雪这样的例子来鼓励孩子们刻苦读书、这本身无可厚非，但是,“命运”这个词是非常丰富复杂的?人们的命运又是千奇百怪、变幻莫测的？幼时好读书不一定成年有业绩!自己主观努力还需客观条件适配,能改变命运的！除了知识，还有制度，性格、环境等。因而8875很难求证出读书与命运之间的必然公式。司马迁在《报任安书》中提到：“盖文王拘而演《周易》?仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃乃赋《离骚》?左丘失明！厥有《国语》，孙子膑脚,《兵法》修列！不韦迁蜀,世传《吕览》，韩非囚秦?《说难》 《孤愤》?《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之之所为作也！”挨个看看 这里面所有例子都与知识有关、都与读书有关,然而！再挨个看看 司马迁？陶渊明!李白 杜甫，苏轼。关汉卿,顾炎武。王夫之 黄宗羲？曹雪芹 鲁迅等,这些人都是中国历史上一流的知识分子、而他们的命运又是怎样的呢、“读书无用论”是应该坚决反对的！但是说读书5989“有用”!它对什么人“有用”?“有用”到什么程度，怎样才叫“有用” 也是值得探究的？对于“知识改变命运”这句话。拥有不同世界观?人生观和价值观的人 也会得出不同的结论。我认为？面对文化浮躁和青年人追求茫然、眼下最需要警惕和抵制的？就是将“知识改变命运”纯然功利化 功利之于知识，是最最大的贬损、“我们的一1523些大学 包4593括北京大学!正在培养养一些"精致的利己主义者" 他们智商高、世俗,老到,善于表演。懂得配合！更善于利用体制达到0467自己的目的 这种人一旦旦掌握权力？比一般的贪官污吏危害害更大,”这是北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言?非常值得品味、但愿今后有幸通过“知识改变命运”的、不是“精致的利利己主义者”!（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十大藏书家之一)、
- 适合听的佛教音乐佛教算卦根据什么/适合听的佛教音乐
- 有点名名气的也就大悲咒了 其他的不是很清楚！
- 佛教法器有哪些
- 佛教的法器法器又称为佛器?佛具 法具或道具?就广义而言，8694凡是在佛教寺院内，所有有庄严佛坛？以及用于祈请，修法、供养？法会等各类佛事的器具?或是佛教徒所携带的念珠 乃至锡杖等修行用的资具 都可称之为法器,就内义而言 凡供养诸佛 庄严道场，修证佛法!以实践圆成佛道的资具!即为法器!
法器的种类十分的繁多,而4994各种法器的用途、型制？大小小也差异极大?因此在不同的时空因缘中 也产生了许多的变化!即使是相同名称的法器？也因为时代?国家区域乃至宗教的不同 而在形式,材料及制作方法上，有极大的差异、在佛教的工艺美术中 也往往都是以法器为代表？
法器如果以以用途来区分 一般大约可分为9898庄严具！供佛器，报时器 容置器！携行器及密教法器等六种？但在本书中！为了使读者能更深切的了解这些法器?所以将之分为八种?做更为细密的分类 其中,除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中！分出藏密使2232用的特别的法器，如此一来!读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形、这八种法器的分类如下：
一，庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂，坛城?道场的器具？包括：佛坛?须弥坛,幡！盖？经幢等物,
二!供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯!华，香?香炉、衣（左礻右戒）!阏伽器等？
三、梵呗讚诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具,及唱诵?法会及各种仪式中领众之用,包括木鱼？锺。鼓。磬!云板等！
四？古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具 包括：钵？三衣。澡豆、头巾,手巾、齿木，滤水囊，念珠等。
五,禅门的法器：此类是指禅门中？除了生活上的实用性之外!亦常为为禅师悟入学人的器具，如：拂子！如意?竹篦？蒲团等
六?置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用1554的器具？如：佛龛,舍利塔。经箱，戒体箱等？
七？密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器。包括曼荼罗,金刚铃?金刚杵，法螺，护摩器具等?
八?藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的的法器，如：唐卡，哈达？食子？八吉祥？七宝。颅器!嘎乌等,
法器其实是实践佛道的器物,同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具。是与修行相合为一的!因此。0865法器除了在佛教工具艺术上?有着极高的的价值之外？对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神 而应用于佛法的修行上 以实践圆满满的佛道、这才是法器真真正要展现的风貌,
佛教的法器、又称为佛器!佛具、道具?法具。