星座是玄学么
- 相学，风水，玄学，星座，算命等有什么关系呢？
- 没关系，都是迷信
- 什么是玄学
- 玄学 此处的“玄”字?起源于《老子》中的一句话“玄之又玄。众妙之门”？玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语。指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮，玄学又称新新道家！是对《《老子》？《庄子》和和《周易》的研究和解说?产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出出现的一种崇尚老庄的思潮、也可以说是道家之学的一种新的表现方式？故又有新道家之称、其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束，玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流、 玄学即“玄远之学”!它以“祖述老庄”立论！把《老子》。《庄子》?《周易》称作“三玄”？道家玄学也是除了儒儒学外唯一被定为官学的学问？!
- 玄学为什么叫玄学
- 玄学 玄学是三国？两晋时期兴起的，以综合道家和儒家思想学说为为主的哲学思潮,故通常也称之为“魏晋玄学”、玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”,它以““祖述老庄”!综合儒道立论,把《周易》!《老子》?《庄子》称作“三玄”,玄学之““玄”？出出自老子的思想？《老子·一章》中说：“玄之又玄？众妙之门”，玄就是总天地万物的的一般规律“道”？它体现了万物无穷奥妙的变化作用、玄学家们用他们改造过了的老,庄思想来注解儒家的《论语》？《周易》。对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本本”的哲学本体论,儒家的“礼法”!“名教”。“天道”。“人道”等思想？虽然也是玄9396学所讨论的内容，但其主旨却是道家的!即强调崇高的是“无”?“自然然”和“无为”。 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题。但在形式上?它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎!在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”9391的粗俗的目的论之论证？ 玄学4943家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的？他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼兼综”、孔子依然是最高的“圣人”！玄学所提出的或着重关注的有无！本末,体用?言意,一多,动静。自然然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴、都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的？玄学的出现大大推动了中国哲学的发展、 玄学一开始是从古文经学内部产生的!先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要，重义理的刘表、宋衷衷的“荆州之学” 稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”？后来才6140转向何晏!王弼的玄学!玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正正式登上历史舞台,那是在曹魏的正始年间（240~248）！史称“正始之音”？当时出现了何晏,王弼的的“贵无论”！何晏作《论语集解》？《道德论》!王弼注《老子》?《周易》?他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）？认为“圣人体无！无又不不可以训!故不说也?老子是有者?故恒言其不足””（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子?孔子口说“名教”!实实是“体无”！老子是处于“有”而论“无”, 第二阶段：正始之后!随着司马氏集团夺取政权、各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无2579”与“崇有”！“任自然”与“重名教”等各种争论？出现现了以嵇康?阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向,他们与司马马氏集团在政治上不合作?强调“名教”与“自然”对立 主张“越名教而任自然”,轻视礼法,而乐广？裴{危页}“崇有论”基础上？郭旬以其《庄子》完成把““贵无”和“崇有”?“自然”和“名教”统4700一起来的任务!郭象提出名教与自然在理论上的一致性！他舍异求同，以“独独化论”来解决这对矛盾,认为圣人“虽寄坐万物之上。而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）。“圣人常游外以冥内,无心以顺有。故虽终日挥形而5199神气无变?俯仰万机而淡然自若”（《《大宗师注》）！东晋以后、玄学开始与佛教中般若学合流。逐步变为佛学的附庸 、
- 请问风水学与玄学有何区别？
- 这是易学中的一种说法
风水风水,就就是形成风现象的水！什么是易学里讲的“水”!易学里有““水木火土金”五行?这个水就是五行之水 是水气、不是我们所饮用的淡水！什么是五行水气！就是我们现在所说的场能？场能是一种什么物质！就就是虚物炁体！简单地说 风风水物质就是虚物炁体？什么是虚物炁体！虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质？
我们知道 风是空气流动的结果？空气是由什么组成的呢、西学认为是由由气体分子组成的!易学认为是是由“气”组成的！炁学揭示是由虚物和气体分子组成的？虚物就是“气”物质!也就是3365“风水”物质 就是形成经络穴位系统的物质 在太空里没有气体分子存在!但是依然有风存在!就是宇宙风！例如太阳风！地磁风，其本质6636就是星球产生的能量流。在易学里叫做“行气？五行” 所以易学是正确的,风风是炁体流动的结果,不是空气分子流动的结果,空气分子的流动动只是风的现象?不是风的本质,
我们呼吸空气有两个目的。就是利用氧气和炁体：氧气提供氧化能（五行火气）！炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）,我们知道太纯的的氧气是不能够供呼吸使用的、会烧坏人的 那么太纯的炁体会怎么样呢 会使人休休眠假死,进入冬眠状态?空气对生命是十分重要的,就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质!也就是元元气物质。易学揭示！经络穴位物质（元气）是决定生命质量的关键物质,风水决定了生物的的命运。
什么是命运!就是阴阳五行之6243气（现在叫做能量,力？信息）的运动作用规律的学问?风水学是易学的一个重要要学科？就是研究风水的分布。阴1327阳五行性能、对生命的影响作用的的学问!
- 想要学习玄学
- 《《易》永远是玄学的基础!要学习玄学必看《易》!
当然《易》的博学广大？深奥幽玄也绝不是简单的解释能理解的、我们现在看《易》一定要仰赖注疏?一本好的易经注是必须的！现在这样的书太多了,我也说不准哪本最好、毕竟2925大家都是在学习嘛!不过你可以对比着看看，
其实?看懂是其次!我觉得要开始学习首先要真正懂得中国传统的世界观和人生观?你相不相信世间万物物有一种秩序控制一切！但是我们不知道它是什么！既然如此我们又何妨把它称作为“易”呢!——这就是我相信“易”的渊源？首先你要找到这一点,
然后找到自己的兴趣点——因为并不是每一本好书（这里不提那些滥竽充数的假道学）都是适合你的!
玄学本来就是“玄之又玄”，4411如果没有兴趣的话？那些深奥晦涩的文字会让你望而却步！而没有这些却又只能学到庸俗，就好像现在某些人拿易经算命——这里再插一句，我觉得人的命相的确也是被某种秩序所影响的!天地星城、地球引力的微小差别6516都能使一个人成为独特的个体,同时面相手相也不全是牵强附会—5163—接下去我会说。只是现在人们只记住了一些结论,不能能真正理解其中的内涵而“用词不当”罢了!
所以要我推荐的话我会更推崇原文?但是这些对于初次接触的人而言一定会太难?如5059果要通俗一点！其实又是什么书都有、比如说阴阳，五行是什么。气又是什么，风水是什么?什么是形势,什么是形法!等等 就好像学英语。我们首先要“背”一定单词才能阅读一样的！这些单词你知道吗?如果不知道的话现在网络上都是可以查得到的
然后?我并不是专家,因为我是学建筑的，所以相对的我就对风水比较有有兴趣?如如果你也对风水有兴趣的话。郭璞的《葬经》和《宅经》是可以一看的 《周易•系词》倒是可以理解的，这里再插一句、其实风水在历代的演变中也是不断变化的,而中国的书！特点就是互相参杂 我倒是挺像像沿历史沿革推荐一遍的！不过我觉得你肯定不可能会都看 而且我我也没有,!,所以还还是只说这几本最经典的吧、如果你有兴趣?倒是可以去四库全书的书目里找子部的术数类来看?
最后，看到有人对我们老祖祖宗的文化感兴趣?再次感到万分分开心，于是乎就欣然而就？顾1588炎武说：“保国者,其君其臣 肉食者谋之,保天下者、匹夫之贱、亦有责焉,”？我们们每个国人都有保卫自己文化的责任、，
- 学习中国玄学的入门书籍有哪些
- 想入门其实不难!一本书籍籍就够了、完全可以自学,不需要师父！
我当时自己学了一个月左右。觉觉得好像没有想象中的难!然后自己做了个实验？把一张纸撕碎成很多小纸片。然然后在上面写上“胜”或者“败”!揉成小纸团,放到饭盒里面，用手指迅速搅乱，然后盖上盒子,用力的摇晃？
然后 随随意抽取任意一个小纸团？起卦断纸团里面写的是“胜”还是“败”，结果十次。算准了九次!
后来、我把这个学习经验和书籍告诉一个网友、结果她挺1761好学的,才一个多星期?就学我做哪个胜败实验了,十次算准八次。因因为当时她做的时候,有很多亲戚朋友在旁边?她连续命中很多以后?周围的人啧啧称奇?她按捺不住内心的的兴奋!起卦受到了影响、所以可能能是因为这个原因错了两卦。
等你学好了以后。对于五行生克和八卦都会非常的熟练了，基础也会非常扎实!这时候、如果你有兴趣再学其他,就比比较容易了!
那本书就是,秦伦诗的《周易经验应用学》。！
- 为什么精通周易玄学的京房会死的那么惨
- 上天注定 不过京房在易学方面的的确是个天才,星座是玄学么
- 什么是玄学，怎么产生的？
- 玄学是研究幽深玄远问题的学说！是是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮！一般特指魏晋玄学。魏晋玄学的主要代代表人物有何晏!王弼？阮籍 嵇康，向秀?郭象等！
魏晋时期、由于汉代以来农民起义的打击 统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想8958已经丧失了欺骗人民的作用?玄学便应运而生 玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意？当时士大夫将道家的《老子》 《庄子》和儒家的《周易0471》称为“三玄”。并以以此为根据探讨一些抽象，玄虚的问题？因此他们所谈的内容称为玄学？进行辩论的形式称为“清谈”！玄学是以老庄的“贵无”主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具?
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别！玄学学也形成不同的流派
曹魏正始时期（240-248年）的何晏与王弼是玄学的倡始人,何晏的《论语集解》！《道德论》、王弼的7248《易注》?《老子注》。都是玄学的重要著作，他们论证7865了有无？本末 一多！动静等哲学范畴 提出“天地万物皆以无为本”的客观观唯心主义本体论！又说“无”即为“道”！无与道虽然是无形无名、不可为象的、然而却是一2580切有形有象物体的本源，是地道的客观观唯心主义！他们在政治思想方面！提出了名教（封建等级制度?礼乐教化）出于自然然（玄学的道和无）的主张、以证明名教是宇宙的本体“无”或道的产物、而且是有其必然性的!这样!就将儒家的名教同道家的“自然”巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性、可见玄学是以曹魏1351的时政需要为依据的!
正始以后 掌权的司马2746氏为了篡夺曹魏政权？标榜名教？主张以以儒学治天下 一些拥曹派士大夫不满时政,又无力公开反抗？乃以玄学为工具 对司马氏标榜的的名教进行侧面攻击，代表人物物有嵇康，阮籍？他们与王弼!何晏不同！认为名教与自然是对立的。主张“越名教而任自然”?阮籍为了反对司马氏假意提倡的的“孝”?在母丧时饮酒食肉?5854他笑骂遵守礼法的伪君子为裤裆里的虱子！讽刺他们如同虱虱子一样循规蹈矩！“行不敢离缝际?动不敢出裤裆”!却专以“咬人”为生、阮籍等人攻击名教！排斥礼法?是公开同司马氏宣战、司马氏实5592权在握?终将阮籍软化?并杀死嵇康!阮?嵇冲击儒家的教条!揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用、但是？他们思想颓废!以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满？并非真正反对礼教 仍然属于玄学家,
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象?他们与阮?嵇不同。是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想?他们修改了何晏,王弼的1329“贵无”主张，认为““有”是自然存在的。并不生于“无”?因而提出“名教即自然”的理论,向？郭把这个理论运用于政治上!认为7952一切现存的事物,诸诸如社会关系和政治制度都是合理的 自然的 认为“以小求大，理终不得!各安其分。则大小小俱足”!这就是要让人民听其自然。遵守名教。安分守己!他们还认为“圣人”“虽在庙堂之上！然其心无异于山林之中”?这种说法就是使统治者既有清高之名,又得剥削之实、完完全是替士族门阀既享有高官厚禄?不理政事!又要假装清高的行为进进行辩护。向?郭是司马氏西晋政2208权的拥护者！他们宣扬的理论,是完全代表士族地主利益的哲学、
在魏晋玄学之风盛行时。各种反玄学的思想也0710不断出现、两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》 就是比较突出的代表？鲍敬言从天地是物质的唯物主主义观点出发？认为天在上?地在下、是自然然存在的现象、无所谓尊卑。这与君臣上下！等级5624制度毫无关系,这在士族门阀的腐朽朽统治时代!是具有进步意意义的?？
- 适不适合学命理 和玄学
- 1728企盼你的玄学百科全书。早日面世。
- 易经究竟是科学还是玄学
- 两个都不是！它是玄学与智慧学的整合,详见《易经与发现》博之””如何定位易经”、