易经对应的哲学
- 易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗？为什么？
- 以上的0870大大们,说说的也太复杂了吧、易经？里面包罗万象。很多学科都是有易经演变来的?不用举例了吧。太级八卦图我想都看过吧!易经就就是里面那极心,不仅是中国哲学的源头、哲学只是里面的一点!天地。阴阳?各有所解~~。
- 哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
- 一 孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值、并把它列入“六经”!使《易经》升升华为经典著作。从此登上大雅之堂 二、孔子整理“六经”（诗，书，礼，易,乐？春秋）！包括《易经》在内 对对《易经》的保存起到了重大作用、 三。孔子作《易传》、从此把《易经》由一部占筮之书变为为一部哲学。社会科学学巨著 四？孔子把《5901易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用、 五 孔子倡举义理?对5378易学的发展起到了重要作用,并使《易经》成为儒学经典？ 六。总之,因其其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位!孔子堪称中国古代十大易学家之一,？
- 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
- 要是不想看下面总结就是一句话
《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著,从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论 坚决遏制二元论以及及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响，所以以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势，
“《易经》”作为一部中国古代著作的名称!是从从汉代开始流行的,汉代统治集团以儒学治天下！儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具、2277并把《周易》列为首经，始有《易经》之称!《周易》的编定者者把前代的易书称为《易》 据《《礼记》记载，在《易经》之前！共有三个《易》的版本，即《归藏》,《连山》和《周易》，后来的《易经》就是指《周易》！《周易》的形成经历了一个漫长的过程？学术界有““《易》历三圣”的说法？即伏羲作八卦、文王系辞并2908演为六十四卦。孔子作传？流传至今的《周周易》?大约形成于战国时期?由孔子及其传人编定而成、其实 《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验、老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》！祖行编著!华华威国际出版社，2009年3月1版 第2页）,而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化化运动中却保留了《易经》?为便于叙述，本文使8416用“《易经》”名称、
关于《易经》这部著作的性质和价值 中国现代哲学界一直争论不休？直到今天 学者们对《易经》的看法仍然大相径庭,《易经》的思想发端于伏羲八卦!在历经了周文王,老子,孔子、秦始皇,直至晚清的漫长历史过程中！它的科学性从来没有受到中国学者的质疑。到了二十世纪初叶!在西方现代科学技术突飞猛猛进的历史时刻,中国却沦为科学技术的沙漠?并且维持着落后的社会政治制度、饱受帝国主义列强的掠夺和践踏、在在这种条件下！中国开明学者举3825起了民主,科学和法制的旗号！并引进了马1742克思列宁主义的思想,这种局面、也成为杨振宁等现代学者否定《易经》。认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因
2328 新中国成立以后,辩证唯物主义和历史唯物主义占5817据着中国哲学的统治地位，学术界关于于《易经》的评价多数是负面的？比如
1,《辞海》（上海辞书出版社 1980年8月月第1版,缩印本。1390页）：
易经 ①即“周易”，②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分！由卦!爻两种种符号和卦辞（说明卦的） 爻辞（说明爻的）两种文字构成。都是为着占卦用的！最早可能萌芽于殷周之际！惟全部经文当系长期积累的产物！共六十四卦和三百八十四爻?在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某些朴素辩证法的观点、
2,《经书浅谈》（杨伯俊著!中华书局出版社,1984年7月第1版）：
古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识。因之产生不少迷信活动！卜和筮（）便是一种迷信、尤其其是上层人物！什么举动都得先请教神灵，问问吉4871凶（7页）?
孔子把3618《周易》看成一部哲学书 并不是看成一部占筮书（15页）、
汉朝人解释《周易》？离不开“象”和和“数”……到三国魏末 王弼注释《周易》,开“玄玄学”之风 扫除术数（即上上述“象数” “互体”，“爻辰”之类）!便把《周易》之为占筮书变成哲学书！宋朝道士陈抟又创为“先天” “后天”？“太极”?《河图》，《《洛书》之说,把周易变为方士书（16-17页）!
《周易》本是占筮书!应该还他本来面目。无妨仍把它看成古代占筮书!这是古人的迷信……（17页）
3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编!上海社会科学学院出版社,1987年11月第1版）：
易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分？是流传至今最古老的一部占筮之书,……在宗教迷信的形式下?保留了有关古人的思想和认识能力的资料？包含有朴素辩证法思想的萌芽，在中国思想历史上有深远影响
在以上三部著作中、后二者者基本上抄袭《辞海》的观点?都认为《易经》是一本占筮书，而且是封建迷信的,三者都认为!占筮活动必然是封建建迷信活动！
在中国民间!一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系！比如算命卜卦,阴阳风水活动等等 但是，《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点?与之相反?在中国思想文化界?《易经》“科学”论也一直延续着,据张善文在马振彪遗遗著《周易学说》（马振彪遗著？张善文整理?花城出版社？2002年1 月1版,）中的介绍，曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授。“以弘扬《易》道为己己任”!““倾其毕生心血”，5426著成《周易学说》遗稿！马振彪卒于二十世纪六十年代末。他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期?张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》!于1989年由上海古籍出版社出版,一改“以经注经”的传统易学惯性！赵定理把中国《易经》!道德哲学与物理学和数学结合起来进行行研究！成为当5309代中国“科学易”派的代表人物，赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业 同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室。从事太阳光谱研究工作!1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》?中中医方面的研究 他先后编著了多部易学!哲学和科普性的著作 他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》?于2003年4月由《光明日报》出版社出版。受到了学术界的广泛重视。台湾的牟宗三！祖行等也有不少易学成果。牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家,他对中国的哲学完全不能了解”（《《四因说讲演录》 牟宗三！上海古籍出版社！1998年6月1版。63页）、1997年12月27日 首届国际《易经》大会会在马来西亚的吉隆坡召开,开启了经常性的国际易3503学活动？
《易经》究竟是怎样一部书呢、《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞、大部分都与占卜利害吉凶有关。比如：乾卦第一!元！亨、利、贞，节卦第六十，上六。苦节？贞凶,悔亡。《易经》在古代的用途,主要用用于占筮。现代出土的的大量殷商卜辞就是例证!《易经经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的!但是、这些关于《易经》价值的判断?都存在在着严重的缺陷 首先！占筮活动并并不等于迷信活动！占？就是推断或预测,是问题解决活动?筮是一种草,作计算算工具之用 对行动的厉害吉凶进进行预测！不仅古古人要做 3380而且是现代人经常要做的工作 只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据，要实现准确的占筮!就需要精确的设卦，要要做到精确的设卦！就要全面地认识事物运动和变化的特性?其次。《易经》被用于迷信活动?并不等等于《易经》是迷信活动的产物、正如物理学被用于迷信活动。不能证明物理学是迷信产物一样?
《易经》》这部书,在它成为儒家经典之前,一一般就叫《易》,而没有人叫它《占》或或《卜》、《筮》!至于“归藏”,“连山”和“周易”，则是夏。商，周三个朝代《易》的版本！据说与卦符或卦象的排列秩序有关！“易”字的语义?就是“变”或“变化”。这是不存在争议的！问题在于如何看待2559《易经》所关注的变化!狭隘地理解《易经》的人 只把易经的变化化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式,而不考虑六个位置和阴阳爻的象征，“易”作为象形字！有的认为象蜥蜴，有的认为象日月，许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫虫右匽）蜓守宫也。象形？秘书4561曰日月为易、象阴阳也” 其实、蜥蜴守卫宫室的行为。也是不断变7160化的过程,
我们现在所讨论的《易经》、是在伏羲氏所7468作八卦的基础上发展而来的 传说中的汉民族的文明始祖。有伏羲氏？燧人氏。有巢氏 神农氏!黄帝等等,据当代史学界的推断!五帝时代的黄帝?大约生活在公元元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）!但是这只是推测,先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活年代。我们现在对伏羲的生活年代进行判断！只能根据各种文献对当时文6346明程度的描述进行推测 那个年代大约是新石器时代的晚期！据后来7535文献的记载？伏羲氏4598仰观天象。俯察地理。发现了万事万万物的阴阳互变之道！并画出八卦以作为这种互变规律的象征!在伏羲氏的时代，汉民族的文字大约处于初创创阶段 所以缺少关于八八卦的书面语说明,至于阴阳！三才?乾坤坎离震艮巽兑！天地2966水火雷风山泽等 或为前人口传心授?或为后人发挥而出?到商朝末年?文王把八卦推推演为六十四卦。并以书面语言进行了定义和规范。
在《易经》中！“象”是一个重要的的概念，它的意思、相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西方现代哲学中的重要要概念。一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等？许慎《说文解字》：“象、长长鼻牙南越大兽。三季一乳 象耳牙四足之形”，虽然大象今天仍然生8649活的南亚!但是，古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据大象的骨骼去想象其模样！这就是“象”这个0216象形字所表达的语义的来源?在阅读和理解《易经》的过程中?要区别各种不同意义的象征！首先是八卦（或六十四卦）符号3405的象征、八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式。而不是个别的事物或具体的吉凶7341利害标志？其次,是三个位置的象征意义?所所谓“三才者？天地人”！是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式，“天天地人”只是实例!古代学者之所以把三才命名为“天地人”,是因为天大。地大？人大!最容容易被人们认识 第三。文王系辞“近取诸身?远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象?这些象征用于解释文王所定义义的卦义，
《易经》,是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式!用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作、如果根据现代学术规范重新命名!《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》!
一切2381哲学都有一个共同的目的 那就是寻找到支配着我们这个世界运动、变化和发展的普遍规律？这个东西也叫做道或逻格斯?然而，佛家和量子物理学派的知识又告诉我们!宇宙或者是不定的 我们相信。我们面对的是同一个世界、而不同的观察者和思想者!却总是得得出不同的结论！唯物主义和唯心主义,形而上学和辩证法。一元论,二元论和多元论 决定论和不不定论?存在主义!结构主义、逻辑原子主义等等？都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物？在凡此种种的主义0758和理论之中，谁能经受住历史的考验？则另当别论？
人类是有意识的动物？是知性性的动物！人类在世界中寻找自由。总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失?人类在与环境的相互作用过程中获得知识,又以不断积累知识的方式来支持自身的行动!人类有关于自身和环境关系的知性！也有关于个别事物和世界整整体关系的知性！如果我们认为哲学是关于世界观的学问!那么。与之相对的就是科学,我们关于个别事物和现象的认识和研究 无不以我们所持有的世界观为根据!而我们要得出关于自然!社会和思维的“总的根本的看法”？则必须““仰观天象？俯察地理”,从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因,
宇宙的无限丰富性。为我们提供了无限的认识空间?因此。人类的哲学思绪也显得五彩斑斓？不过 近代影影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起，中国则象哲学真空一样?不断接受着西方哲学文明的启蒙 但是!1017这并不能成为“中国哲学非法”论的根据!中国易学思想虽然发生于远古。近代以来又饱受冷落和非难 但是它的科学性?普适性!简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派？
《易经》提出了阴阳对立统一理论！创立了辩证法。《易经》的辩证法既不“唯心”、也不“唯物”！高于黑格尔的唯心主义辩证法，有人认为《6907易经》包含有“朴素的辩证法”。其实!《易经》之外并无“豪华的辩证法”！相对于《易经》！黑格尔的辩证法3230不过是倒退,《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理 创立了人类最早的形式语言符号系统、《易经》包含有二进进制计数法思想?给莱布尼兹以启示或支持？《易经》采用了结构主义的方法?他的一个卦象就是一个语句 而爻象则是词汇!《易经》提出了矛盾5221的主要方面的理论，在儒家的易学思想中?乾。是处于于统治地位的矛盾的方面 坤则是处于从属地位的矛盾的方面。《易经》创立了人类最早的问题解决程序！这就是被“《易经》迷信”论者4169所责难的占卜,设卦 就是建立形式语句或数9420据结构。占卜？就是根据已经经掌握的事物的运动规律!确定事物未来的运动状态!《易经》的问题解决手段,到现8614代仍然可以直接适用机器运算 以《《易经》为基础？在中国绵延数千年的易学 有着十分清晰明确的概念体系 并并非如黑格尔所指的那样！是处于于抽象的低级的层次 关于《易经》所包含的极为丰富的思想?我们将另文论述？
- 中国哲学精髓？
- 中国哲学和西方哲学的区别之一就是西方哲学就是关于宇宙哲学的 而中国的哲学是关于社会哲学的，精髓在于一种和谐的哲理？和谐的思想？因而可以明确地认定，中国哲学是构建和谐社会与和谐世界不可或缺的伟大思想宝库、
中华上下五千年文化是以《易经》，老子《道德经》的道家理论和孔子的儒家“中庸”思想7497为核心,以此为展开。才有后来的墨家 孟家 医家 兵家和武家7683等文化体系！
《易经》一般人认为《周易》就是《易经》这是不确却的？8217易经除了包括《周易》在内的易学经典之外。还包括夏朝反映《连山易》学术思想的《太玄经》,商朝反映《归藏易》学术思想的《元包经》 尽管管这两部经典出于《周易》以后的人的整理？但它们以不可辩驳驳的事实反映了《周易》以前夏商两代的易学内容！《周易浅述》说：“伏羲六十四卦!夏商相承用之。皆有其书！夏曰连山首艮？商商曰归藏首坤。至文王，周公则首乾、连山。归藏不传、今经则文王 周公所作 故曰周易也、”从《周易·系辞传》曰:“古者,庖羲氏之王天下也,仰者观象于天?俯者观观法于地，观鸟兽之文？与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情。”即可知“易经”是中华上下五千年文化的基石?是智慧的先古人民在生产和实践中不断发现和积累的智慧结晶！《周易》》中的《系辞传》，《说卦传》,《序卦传》 《杂卦传》》等羽翼之作系孔子所为,，所以周7537易有起于文王 成于孔孔子之说？是9461当之无愧的群经之首?
“老子天下第一”是当时人们对老子的尊崇和`褒奖！现代人把此语用在那些“自大狂”身上有贬之意？老子的宇宙起源说：“道生一（宇宙没大爆炸”都是混沌一体的）;一生二（大9584爆炸中产生出两种物质属性及阴阳）:二生三（有了阴阳两种物质属性的和合从而产生出广义上的生命体）三生万物(有了这些生命体以平方式的繁衍从而使整个宇宙充满着生命的气息)“这完全符合现代科学发现的宇宙生命起源规律. 由此可知道家理论是多么的博大精深`啊?
道家最高高追求是“无为而无不为”这样的境界是只可意会,不可言传的?有智者静思其就！就能感悟到其中的奥妙!其次次是阴阳理论，自然界的一切事物，都包含着阴。阳相互对立的两个方面。它把浩瀚宇宙从宏观向微观细分为阴阳?如：把可见的宇宙分为阳、不可见宇宙（现代发现的黑洞）分为阴？然后又从阴阳两个宇宙里面又分阴阳？又以天为阳!地为阴！昼为阳！夜为阴!火为阳！水为阴 把外在的？上升的?温热的!!
- 求教哲学大神一道判断题
- 您好、针对某一事物、争论必然然会产生分歧!但但并不等同于优胜劣汰、
在哲学思维中,评判标准是随性而定的,就像天秤倾向之于轻重！是致以层面上的关系的？据此层面而发发起针向。且它有局限性的圈子?我们在大街上或者任何喧闹中不可见!
再言之？其实所说现实浮躁，大不是时代步伐的迈进，物质生活的变化 而是心境的不同?有1090些人活在当下、就不明白另些人对错与过的明辨。如此这般,也就有有了以上结果、区于纯粹理性的批判性思维?
希望给予你帮助?谢谢?，
- 大有卦的哲学解读
- 起卦前必须客观地，全面地？准确地分析主方和客方的情况!必须至少符合下列条件之一 此卦才有参考价值：1. 主方与天很相似！客方与火很相似？2. 主方的阳数是7 客方的阳数是5.3. 主方的行动是阳！素质是阳！态度也是阳，客方的行动,素质和态度也是阳!阴和阳? 图的左边是大有卦的结构图,大有卦代表从主方看主客双方关系的形势、卦的下部是主卦 ，代表主方,上部是客卦。代表客方、主卦是经卦乾卦 客客卦是经卦离卦、经卦的下爻代表行动,7867中爻代表素质。上爻代代表态度,上爻是对中爻的补充？黑色的爻是当位的爻!对主方有利。灰色的爻是不当位的爻?对主方不利！客卦3286三条爻全不当位。表明主方的困难主要来自客方?客卦的下爻。也9579就是第四爻、是阳爻？表示示客方积极主动,与其对应的主卦下爻也是阳爻。主方也是积极主动、客方与主主方激烈竞争、是潜在的对主方不利的因素，因为主方也在积极主主动地谋求发展！主主方在维护和扩充自己的利益?客方不一定能赢主方 所以这种不利因素只是潜在的、客卦卦的中爻是阴爻 表示8157客方素质不佳 图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻。主卦卦中爻是阳爻!表示主方素质良好,素质不佳的客方依赖主方、从从主方取得补益、是真正的对主方不利的因素!客客卦上爻是阳爻，表表示客方态度强硬、客方企图制约约主方？与其对应的主卦上爻也是阳爻,主方态度也强硬、客方难于制约主方?这这是一个潜在的对主方不利的因素？尽管客卦的行动!素质和态度三方方面都对主方不利 但是主方不能改变它，只能期望它发生变化。并且及及时恰当应对,主卦下爻是阳爻！表示主方积极主动！主方积极发展开拓?有利于维护和增加自己的利益，应当坚持下去。主卦中爻是是阳爻！表示主方素质良好，虽然在与客方交交往中可能遭受损失?但是!主方可以利用客方对主方的依赖！获取更多利益!实际上还是对主方有利的，主方应当坚持维护和加强！主卦的上爻是阳爻?表示主主方态度强硬 上爻是对中爻的补充,主方的态度强硬是由于主方方的素质良好 实力非常强!强硬态度有强大的实力支持!可以压制客方?对主方有利？主方应当做的是更积极主动。争取在竞争中获胜。对比主主卦与客卦！下爻相同,上爻也相同、差别在中爻！主方的中爻是阳爻，客方的是阴爻,双方处于阴阳和谐状态!图中有一个箭头。表示这种和谐状态，这是有应,这种有应表明主方实力大于客方。客方依赖主方?因此、主主方与客方的关系不仅是竞争关系！而是客方方依附于主方!共同发3879展的关系!主方拥有客方的辅,
- 哲学上至今未解决的问题有哪些？
- 个人认为。哲学的精神是反思与批判?这就意味着、哲学在发展过程中是一个不断指向外界也不断反思内7425部的过程。哲学的学科划界是现代科学体系建立起来以后的产物、然而、这种产物是别扭的?这种划界是对哲学的误解？
西6750方哲学在几千年的发展历程中?并没有真正地解决任何一个问题?只有越来越多的问题冒出来。因为?“真正地解决”这3866一判定需要有个标准！然而这个标准是什么？这本身就是一个哲学问题!哲学家怀特海曾说过,整个西方哲学史不过是在为为柏拉图作注脚而已！0794虽然此言有些夸张，然而哲学从古至今都是各执一词。众说纷纭?真理标准的缺缺失也注定导致真理的不可能。,
- 怎样看易经
- 《易经》是一个极其5466庞杂的体系，学习它 首先要考虑自己为什么学习，目的何在?因为如果没有方向?就无法决定学习习的时候如何学习 想要学习易理？从而能够够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜?从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点学习易占！并没有什什么想法,只是单纯的想要了解《易经》,那么就就随心所欲,想到什么地方就看到什么地方！以现现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学!也没有可能去全部部钻研!更不可能完全学透？ 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向,不然你会5197完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师,没有兴趣 永远学不好!方向确定了 就是是认真学习了!天下没有免费的午餐!更不可能有速成的《易经》!想要学！必定是水磨功夫，就算领悟能力再强!那那也不是一日之功 亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》!不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他、你今天思考这一句,1913有这样的理解?明天你或许有新的理解 不断的把玩。理解也就越来越深,人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法?我个人的经验是。不不能抛开实践,也就是说 学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说?久而久之,理解就会会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩，?
- 怎样理解马克思哲学与社会主义命运之间的关系
- 社主义思想提至今已近 500 历史 提达 三00 间伟伟思想虽 许绚丽花朵花直马克思主义哲 产社主义才始实现由空想科。由理论实践！ 由 由初步探索断深化发展社主义 命运与马克思主义哲产发展息息相关？密 社主义空想变科马克思主义哲产 前提社主义初形式 一陆 世纪至 一9 世纪初产 于西欧空想社主义说反映早期产者现存社 满情绪建立理想社愿望早期产阶级阶 级意识利益表达空想社主义未能揭示资本主义?易经对应的哲学
- 易经六十卦对应384爻辞
- 哦 易经 应该是六十四卦 384爻 不知道你要啥？