易经与中医的联系
- 中医 易经、
- 一提到学习周易 很多人想到“不务正业”。0053“心术不正” 这是对周易最最大的误解!其实周易是一本最正的书,周易的智慧!适用于君子 不适适用于小人。周易是讲天理的！人体的道理也包含在内 这就是易经与中医的关系。!
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- 《易经》对中医起作用？
- 《易经》对中医防治治学的影响很大?如坤卦初初六“履霜坚冰至” 强调杜杜渐防微。和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致、《易经·否卦》云：“其亡!其亡!系于苞桑？”人在面临否卦卦的严重时刻 倘能经常保持“我将灭亡!我将4342灭亡!”的警惕、加强锻锻炼身体。这样不但不会会灭亡 还会像根深蒂固的桑树一样长生。 《易经》十分重视心理因素与疾病的关系！《易经·萃卦》曰：“萃如，嗟如 无攸利、往无咎 小吝”？即谓因病而唉唉声叹气。没有丝毫好处！不如扶扶病走动走动？虽有小吝 终究对病无大妨碍,也就是说 “即忧虑、又叹息,这样是没有什么吉利的”、[6]《易经·无妄》说：“无妄之疾?勿药有喜？”得病之后不要胡胡思乱想、只要0594心情舒畅、不吃药也会好的”!《易经·乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎?”过度紧张却使我们长期而反复地处于超生理的紧张状态,如果不加警惕、将4317会危害身体健康”、中医心理学的观点与《易经》的看法相一致、情绪失调常常是疾7292病的先兆？忿怒能引起一系列生理心理变化！诱发心心脑血管疾病。《易易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解?告诉我们必须注意我们的日常生活习惯?注意身体所发出的各种信号、多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果?这对中医养生学也有直接的重要影响! 《易经》对中医治则的影响很大!机体阴阴阳失衡即为病态?调整阴阳为中医的根本治则 易道尚中，中医的理,法!方，药，都离不不开“中”字？选方遗药，掌握药味！药性和药力,都以“中”病为宜！过与不及都不能达到扶正祛邪的目的？《既济》与《未济》二卦相对 相互对立转化 临床上心火与肾水未济!可致心神不宁，腰痛头晕等证!如水不涵木而5628致风火上窜。头疼目赤!用“滋水涵木”法治疗、可使水火既济、保保持阴阳平衡 中医学维维持机体稳态的治则，与易象卦理息息相通?东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念？总结前人用药经验提出了“四气五味” “升降浮沉”理论？明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为为六经学说 创立了六经辩证的的原则?奠定了临床医学的基础!秦国名医医和即曾自觉运用当时卦象成说解说!分析晋侯的病情(《左传·昭公元年》)?《易经》提出“八卦气验”、论及节气与疾病的联系,是是中医气象医学之发源，如每年春分惊蜇前后?天气突变日数最多,人为祸事?空中或地面意外伤亡也是全年之冠!无明患病的频率。更是春分和秋分前后最为显著 由此,我？
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一。五行学说的基本概念
五行是指木 火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾 肺 心？肝。肾。仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二 五行学说的主要内容
五行的属性性
1、木的特性：生发 条达.凡具有 (曲直) 生长!升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2!火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有有温热 升腾作用或性质的事物均属於火.
3？土的特性:(稼稼穑) 长养、化育.凡具7582有生化、养育，受纳作用或性质的事物?均属於土
4，金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有有清洁 肃降 收敛作用或或性质的事物、均属於金
5!水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润?向下运行作用或性质的事物!均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克？制化规律
1？五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火 火生土,土生金？金生水,水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2？五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作作用叫相克.五行相克顺序是木克土？
土克水,水克火,火克金!金克木.
木能克土?而土能生金,金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3,五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
6334 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节.
这种调节是双向的 保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下 通过相克关系而产产生的调节作用?使人体恢复平衡?叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足 乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘乘土.
2）乘袭者亢极、不受其其它制约！强袭应制之行如木气亢极 不受金制!强力制土，使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如5576土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过。过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金？则金气偏衰不能制木 引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛？将太过的火气气克伐下去，使恢复正常.
火气不足!将受到水的过分克制.但火衰不能制金 引引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1？相生关系传变：
母病及子（水不涵木））
子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1,相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)3611子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）.
2 乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土.
1885 2)相侮传变––反克为害 如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[？
- 怎样联系您，想学易经
- 好好的来吧。
- 中医五行的五行指点
- 属木的时令是春季!春天和风煦日、万物复苏!正是草木生生发的时机 属木的器官是肝，胆 眼睛？属木的情志是怒！属木的味道是酸味!属木的食物是青色食品？工作过于辛苦时第一要维维护的就是肝脏,因为肝是身体里集集中藏血的器官。你你玩命工作它就得玩命储血，五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的、肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围 而且过劳积累的怒气也会伤肝、所以加班时的零食不妨准备一些酸味的、比如话梅，如果木系某个器官感觉不舒服 可以多吃一些属木的青色食物！它们对应人体的肝脏及胆。含有大量的叶绿素！维生素及纤维素 能协助器官加速排出体内的毒素,推荐食物：白菜,包包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季、秋秋天西风萧瑟、万物凋敝？符合金性。属属金的器官是肺?大肠？鼻，属金金的情志是悲、属金的味8378道是辛味 属金的食6304物是白色食品 秋天最应该保养的是肺 最容易出现的病痛是咳嗽？这是五行中的精神影响!秋天帽落西风,草木开7158始枯萎 很容易让人感时伤月 心情抑郁,悲属金 跟肺同源,5276过度悲伤就会造成肺损伤!金系食物对应的主要是肺脏、大多是白色食物。9913它们性情偏平、凉!能健肺爽声?还能促进肠胃蠕动、强化新陈代谢!让5428肌肤充满弹性与光泽 推荐食物：洋葱！大蒜、梨！白萝卜、山药、杏仁？百合!银耳 属火的时令是夏季？夏季万物茂盛、气候炎热？如同播火!属火的器官是心，小肠!舌？属火的情志是喜，属火的味道是苦味!属火的食物是赤色食品?夏天是一年中最热的季节?心属火 火性很热而且向上蔓延！这时候容易上火?心绪不宁。心跳加快、给心脏增加负担？所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外！根根据五行相克原理,肾克制心火!冬季好好补养肾气是个有远见的方法!养心最好吃些赤色食物、通常这种颜色给人的感觉就是温。热!它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳，四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些,推荐食物：红豆 红枣？胡萝卜！红辣椒，西红柿 属水的时令是冬季?冬季万5551物蜇藏。冷气袭人、冰封大地！与水性相合！属水的器官是肾 膀胱？耳？属水的情志是恐？属水的味道是咸味！属水的食物是黑色食物 外餐过多会伤肾 这可是我们们最在意的器官！大厨做饭共同的特点就是油大盐大。这样更下饭更香 可是咸味属水 和肾一族!适量是有益的。过过度是糟糕的?如果同时时面色发黑?确实肾脏不妙。此时最应该多吃黑黑色食物。这些食物对应的是肾脏及骨骼？经常吃能帮助和肾?膀胱,骨0977骼关系密切的新陈代谢正常!3285使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿。有强壮骨骼的作用!推荐食物：黑豆 黑芝麻，蓝莓！香菇。黑枣。桂圆?乌梅 属土的时令是长夏。这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间,此时暑热多湿?正是万物蔬果生长的时期?与土性相应,属土的器官是脾?胃?口!属土的情志是思？属土的味道是甘味。属土的食物是黄色食品!长夏多雨 是一年中最湿的时期!湿气过多会伤害脾胃。脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总9845是没有胃口!这时候在饮食上就要“多甘多苦”、多9667吃甜的食物能补充脾气!按五行来讲？属火的心滋养属土的脾！多吃苦味强心的结果也4595是健脾,土系器官出出现问题,对应的是黄色食物，脾?胃在人体中扮演着着养分供给者的角色！它们调调理好了！气血8495才会旺盛、推荐食物：橙 南瓜,玉米。黄豆，甘薯?
- 中医号脉说是怀孕了！
- 你月经超过几天了!如果过几天姨妈还是没来,早上上的晨尿再验、有可能是是中医号错脉？也有可能月份太轻查不到 ！
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- 《十二生肖闯江湖》洪景天（羊）：江湖游医!眼眼神差的出奇？却还要给人看病扎针？成天也是一副颠来倒去的糊涂模样 让人实在无法放心?常常用糊涂的办法医治病患 却又阴差阳错的9759治愈对方、
- 易经和孔子有什么联系吗
- 孔子是儒家圣人?7254易经是儒家经典。
- 易经是什么东东？怎样和咱们日常生活有联系？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行行在周朝。所以叫4307《周易》!并被儒家尊为群经之首?从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内，在古籍6465里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存7853在）则不予讨论？
秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免，
关于其作者、《史记》载“文4329王拘而演周易”！故古人多多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早。文字含义随时代代演变?《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合!
有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值?占卜起源于人类解释世界的渴望 哲学的萌芽从原始宗教中生发出来?《易经》为此提供了很好好的例证 中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根植于《易经》 后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史，军事，民俗等诸多方面面的研究价值,
根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一？另两部《连山》、《归藏》均已失传,
《易》被其后的诸多多研究者所推崇，许多易学研研究者都是当时公认的渊博学者,研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜 前者如东4704汉王弼、北宋程颐、后者5569如西汉京房!北宋邵雍,像广为人知的河河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等?都是《《易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进进去的！
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经0378》：共六十四卦!每卦的内内容包括卦画，卦词,爻题？爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十十四章，卦画如同每章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的内容!六十四卦1095共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞!
《易传》：有十篇?又称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话） 二?彖下传？三?象上传（又称“大象”）？四。象下传（又称“小象”） 五?系辞上传？六。系辞下传??易经与中医的联系