易经中自强不息原文
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨 利 贞！ 【【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通 和谐?贞正? 《象》曰：天行健、君0581子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能能阻挡?君子应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去! 初九？潜龙勿用。 【3690白话】初九！龙尚潜伏在水中 养精蓄锐?暂时还不能发挥作用！ 《象》》曰：潜龙勿用 阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜3446伏在水中?养精蓄锐？暂时还不能发挥作用”,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故! 九二，见龙在田，利见大人 【白话】九二 龙已已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“见龙在田”!德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现现在地上”?犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠？ 九三？君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎! 【白话话】九三？君子整天自强不息，晚上也不不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉! 《象》曰：““终日乾乾”?反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息” 是因为要避免出现现反复?不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎, 【白话】九四?龙或腾跃而起?或退居于渊!均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊” 进无咎也！ 【白话】《象辞》说：““龙或腾跃而起！或退居于渊!均不会有1194危害”,因为能审时度势。故进退自如!不会有危害。 九五，飞龙在天！利见大人， 【白话】九五!龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“飞龙在天”?大人造也？ 【白话】《象9018辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 上九，亢龙有悔。 【白话】】上九 龙飞到了过高的地方?必将会后悔! 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会会后悔”！因为物极必反、事物发展到了了尽头？必将走向自己的反面、 用九?见群龙无首 吉? 【白话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的！ 《象》曰：“用九”，天德不可为首也? 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明,天虽生万物？但却不居首！不居功! ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨!利牝马之贞,君子有攸往，先迷,后得主?利？西南得朋?东北丧朋、安贞吉! 【白话】《《坤卦》象征地：元始？亨通!如果像雌马那样柔顺!则是吉利的，君子子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助?如往东南方？则会失去朋友的帮助，如果保持现状？也是吉利的, 《象》曰：地势坤？君子以厚德载物? 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物， 初六，履霜！坚冰至、 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将将到来, 《7793象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道、至坚冰也, 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜 气候变冷,冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去 必必然迎来冰雪的季节, 六二,直方大!不习无不利, 【白话】六二！正直？端正？广大!具备这样的品质?即使不学习也不会有什么不利! 《象》曰：六二二之动、直以方也，“不习无不不利”、地道光也, 【白话】《象辞》说1509：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直 端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”?是因为地德广大,包容万物的缘故？ 六三,含章可贞?或从王事，无成有终、 【白话】六三?胸怀才华而不显露、如果辅1852佐君主?能克尽职守 功成不居、 《《象》曰：“含章可贞”？以时发也,““或从王事”、知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”!是要把握时机才发挥。“如果辅佐君君主”!必1113能大显身手 一展抱负! ***！括囊。无咎无誉。 【白话】***?扎紧袋口、不说也不动 这样虽得不不到称赞。但也免遭祸患？ 《《象》曰：“括囊无咎” 慎不害也？ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口？不说也不动、可以免遭祸患”。说说明小心谨慎从事！是不会有害的， 六五 黄裳？元吉! 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥! 《象》曰：“黄裳元吉”!文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”？2160是因为黄色代表中!行事以中道为准则，当然是吉祥的， 上六!龙战于野？其血玄黄! 【白话】上六，阴气盛极?与阳6563气相战郊外,天地混杂?乾坤莫辨？后果是不堪设想的、 《象》曰：“龙战于野”?其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊郊外”？说明阴气已经发展到尽头了! 用六?利永贞! 【白话】“用六”这一爻。利于永远保保持中正! 《象》曰：用六““永贞” 以大终也, 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨?利，贞!勿用有攸往。利建侯。 【白话】《《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐,贞正 不要急急于发展！首先要立君建国, 《象》曰：云雷屯？君子以经纶 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦0297象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有8072水之表象!水在在上表示雨尚未落 故释为云?云雷大作,是0290即将下雨的征兆?故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创？国家始建,正人君子应以全部才智投入到2293创建国家的事业中去, 初九!磐桓，利居贞、利建侯。 【白话】初九,万事开头难。在初创时期困难特别大、难免免徘徊不前 但只要能2835守正不阿,仍然7308可建功立业! 《象》曰：虽磐桓，志行正也!以贵下贱、大得民也！ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为为纯正、只要能下定决心！深入基层,仍然会大得民民心的。 六二！屯如邅如?乘马班如?匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字、 【白话】六二。为难而团团转？乘马旋转转不进。不是盗寇、是来求婚的!女子贞静自守?不嫁人,要过十年才才许嫁。 《象》曰6015：六二之难,乘刚也、“十年9974乃字” 反常也？ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳0993刚一方所造成的？“十年才许嫁”、是很反常的的现象? 六三?即鹿无虞、惟入于林中?君子几！不如舍、往吝， 【白话】六三?追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入入树林中去!君子此时如仍仍不愿舍弃？轻率地继续追踪、则必然会发生祸事, 《象》曰：“3242即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之 往吝穷也 9964【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿之心过于急切?君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。 ***!乘马班如？求婚媾！往吉。无不利! 【白话】***,四马前进、步调不一,但如坚定0176不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往？明也! 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求?是明智之举。 九五、屯其膏、小贞吉！大贞凶 【白话】九五?只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的,那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰：“屯4019其膏”?施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。 上六。乘马班如，泣血涟如 【白话】上六！四马前进?步调不一!进退两难?悲伤哭泣、泣血不止。 《象》曰：“泣血5576涟如” 何可长也 【白话】《象辞》说：9757“悲伤哭泣！泣血不止”？这种状况况怎能维持长久呢, ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙 童蒙求我、初筮告、再三渎、渎则不告。利贞！ 【白话】《蒙卦》》象征启蒙：亨通,不是我有有求于幼童、而是幼童有求求于我。第一次向我请教？我有问必答，如果一而再。再再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答？利于守正道。 《象象》曰：山下出泉 蒙，君子以果行育德, 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象?但要想发发现甘泉、必须设法准确地找找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行2540动果断，才能培养出良好的品德? 初六。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝、 【白话】初六!要进行启蒙蒙教育 贵在树立典型？以以便防止罪恶发生,如不不专心求学。而是1116急功冒进!将来必然会后悔! 《《象》曰：利用刑人?以正法也! 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正正确的法度?以便遵循? 九二、包蒙！吉！纳妇？吉?子克家、 【白话】九二?周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识！这是很吉利的!如果迎娶新媳妇,也是吉祥的？由于渴望接受教育？上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了， 《《象》曰：“子克家” 刚柔接也? 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强、所以连9034孩子们都已经能够治家了”？这是因为刚柔相济!孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果, 六三!勿用取女,见金夫？不有躬 无攸利？ 【白话】六三?不能娶这样的女子,她的心目中只有有美貌的郎君,不能守礼仪!也难以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的？ 《象》》曰：“勿用取女” 行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***、困蒙、吝! 【白话】***？人处于6640困难的境地。不利于接受启蒙蒙教育 因而孤陋寡闻,结果是不大好的？ 《象》曰：“困蒙之吝”!独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地 不利7065于接受启蒙教育”?是因为疏远有真才实学的老师， 六五？童蒙！吉? 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的? 《象》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教？这是是很吉祥的”。这是因2193为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊 则老师乐教？其教育结2030果自然是比较有效的？当然也是吉祥的， 上九，击蒙？不利为寇!利御寇? 【白话】上九!启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点?先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露露再去教育、而要防防患于未然、事先先进行启蒙教育？ 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也! 【【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点?先发治人”?因为只有这样。才能使老师和和蒙童互相配合?才能达到治病救人！上上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨，贞吉，利涉大川? 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利 占问的结果是吉祥的!出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天!需！君6079子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之之表象，水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待？君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量、 初九，需于郊？利用恒。无咎! 【白白话】初九!在郊外等待!必须有恒心！长久耐心地静候时机！不不会有什么祸患? 《象》曰：“需于于郊”。不犯难行也、“利用恒，无咎”!未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行!“长久耐心地等候时机!不不会有什么祸患”。表明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理? 九二 需于沙，小有言。终吉! 【白话】九二 在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责 耐心等等待终究会获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”?衍在中也?虽有小言、以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明0563宽宏大量不急躁？虽然受到一些非难和指责？但终久能获得吉祥、 九三、需于泥 致寇至! 【白话】九三。在在泥泞中等待!结果抢劫的强徒7082乘机而至， 《象》曰：“需于泥”。灾在外也 自我致寇！敬慎不败也? 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!说明灾祸还还在外面!尚未未殃及本身，自己招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***?需于血？出自穴! 【白话】*** 在血泊中等待?不小心陷进深穴 用尽全力才逃1243脱出来？ 《象》曰：“需于血”,顺以听也？ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静!顺应时势、听天由命？以等待转机, 九五?需于酒食、贞吉？ 【白话话】九五,准备好酒食招待客人、占问的结果是是吉祥的、 《象》曰曰：“酒食贞吉”，以中正也? 【白话】《象辞》说：“准准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”!说明此时处于中位 完美无缺! 上六！入于穴,有不速之客三人来，敬之。终吉？ 【白话】】上六,落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来?对他们恭恭敬敬，以礼相待？终久会得到吉祥的结果, 《象》》曰：“不速之客来？敬之终吉”?虽不当位、未大失也? 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来 对他们恭敬而且热情地招待？终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不不适当的地位 但还没有遭受大的损失, ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉？终凶 利见大人 不利涉大川, 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥？坚持4231把官司打到底则有凶险？如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利! 《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始？ 【白话】】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象?天从东东向西转动,江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素 初六？不永所事！小有言?终吉、 【白话】初六,不不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和和指责?但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”?讼不可长也?5095虽“小有言” 其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下。虽然然“受到一些非难指责” 但通过摆摆事实讲道理 可以明辨事非？ 九二!不克讼。归而逋！8803其邑人三百户，无眚、 【白话】九二?打官司失利 走为上策,赶快逃回来？跑到只有有三百户人家的小国中?在此居住可以避开灾祸 《象》曰：“不克讼,归逋窜也”。自下讼上、患至掇也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利 迅迅速逃回来”，因为自己4071处于下位，与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸祸降临,但逃走避开!灾祸就没有了, 六三!食旧德，贞厉？终吉,或从王事、无成， 【白话】六三!安享着原有有的家业，吃喝不愁 坚守正道，处处9914小心防备危险,终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”！从上吉也! 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”,说说明只要顺从上级,则可以获得吉祥祥的结果 九四!不克讼 复即命!渝,安贞吉， 【白话】九四！打官司失利？经过反思改变了主意!决定不打官司了!安分守己！必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命、渝”。安贞不失也 【白话】《象辞》说：““打官司失利后 回过头仔细反思!觉觉得‘和为贵’?还是息事宁人人为好？于是改变了主意！撤回诉状,退出争端不打官司了”，4548说明坚守正道，安安分守己就没有什么损失了， 九五。讼,元吉， 【白话】九五？官司得到了公正的判决、3519开始获得吉祥！ 《象》曰曰：“讼?元吉”！以中正也, 【白话】《象辞》说：“官官司得到公正的判决、开始获得吉祥”?表明此时居于正中地位,得到了大人物的的公正的判处。 上九、或锡之鞶带?终朝三褫之。 【白话】上九 因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有有皮束衣带的华贵衣服 但在一天之之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也, 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦卦》 师：贞,丈人吉,无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥 不会有什么灾祸 《象》曰：地中有水 师、君子以容民畜众 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上?是地中中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽?用之不竭。2268象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会会有众多的士兵可用？ 初六,师出以律!否臧凶？ 【白话】】初六?出师师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰：“师出以律”！失律凶也 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐,行动一致、赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵?必然要发生凶险！ 九二！在师,中吉，无咎 王三锡命? 【白话】九二?在军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸!君王多多次进行奖励?并被委以重任 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也。2793“王三锡命”？怀万邦也？ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥?不会会有什么灾祸”！表明承受‘天命’!因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸,凶， 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者者的尸体回来?凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也! 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸尸体回来”!说说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下，不2731自量力发动进攻 结果战败？没有任何功绩可言了、 ***！师左次？无咎、 【白话】***，率军军暂时撤退，免得得遭受损失？ 《象》曰：“左次3172无咎”!示失常也, 【白话】《象辞》说“观察9119了战场形势后。暂时后退以避避敌精锐？免遭更大损失”。说明深通兵法!懂得得用兵有进有退的常理。 六五?田有禽!利执言、无咎？长子帅师!弟子舆尸!贞凶！ 【白话】六五！田野中中有野兽出没、率军围猎捕获？不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅？必将战无无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：“长2363子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”、使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中中恃正，行为有法度，必然获胜,“委任无德小人将运送着战死者的尸体？大败而归”！说明用人不当，必招致大败。将自食恶果！ 上六。大君有命？开国承家 小人勿用, 【白话话】上六!凯旋而归？天子颁布了诏命?分封功臣!或封为诸侯，或封为上卿 或封为大夫?但小人决9829不可以重用、 《象》曰：“大君有命”，以正功也 “小人勿用”?必乱邦也？ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命 分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”?因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮!元永贞，无咎?不宁方来。后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间？团结互助：吉祥!探本求原?再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道！不会有祸害?连不安分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水。比,先王以建万国 亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》0352的卦象为坤?（地）下坎（水）上。象象征地上有水 大地上百川争流。流水又浸7996润着大地！表表明地与水亲密无间!互相依存!以前的历代君主明白这个道理,所5569以分封土地 建立万国 安抚亲近各地诸侯! 初六！有孚比之？无咎。有孚盈缶!终来有它。吉！ 【9087白话】初六,具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主,不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六?有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附、自然可获吉祥！ 六二！比之自内，贞吉。 【白话】六二 在内部部亲密团结，努0146力辅佐君主!结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”？不自失也! 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间6191团结一致 辅佐君主”?说明没有偏离了正道， 六三。比之匪人? 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密! 《象》曰“比之匪人”,不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密”？难道不是一件很可悲的事吗！ ***?外比之,贞吉、 【白话】***。在对外交往中互互相信任 亲密团结！尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤!以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外外面亲密团结朋友！辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主 才会有有好的结果！ 九五?显比。王用三驱、失前禽、邑人不诫!吉, 【2819白话】九五！光明无私,亲密团结?互相辅助，跟随君王去田田野围猎！从三面驱赶？网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎，君王的部下也不戒备！吉祥, 《象》曰：“显比”之吉、位正中也？舍逆取顺?失前禽也，邑人不诫!上使中也? 【白话】《象辞》说：“光明无私？亲密团结、互相辅助”,可获得吉祥,因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开开一面？让该被擒的禽兽落网?不该被被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然!不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六！比之无首!凶! 【白话】上六、和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险 《象》曰：“比之无首”、无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险” 说明自己将来没有可以以归附的地方。无立足之地？ ～～～～～～～～～文字,
- 易经原文主要说的是什么？读啦一篇乾卦，什么哼、利、贞，潜龙在水，潜龙出田，潜龙飞天、自强不息
- 易经大概就是古代的占卜，后人多多学习其哲理！因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、
而像什么亢龙有悔之类的、都是有事物的变化规律？
希望能帮到你、
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交,不由喜气上上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运7161渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾乾）相叠。象征天,喻龙（德才的君子）!又又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理？以“元！亨、利！贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人7063遵守天道的德行，
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌?这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠,阴性！象征地（与乾卦相反）?顺从天？承载万物，伸展无无穷无尽,坤卦以雌马为象征 表明地道生育抚养万物!而又依天顺时！性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”!才能把握正确方向、遵循正道？获取吉利,
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头 颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎坎）相叠?震为雷?喻动!坎为雨！喻险?雷雨交加？险象丛生?环境恶劣！““屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻、然6552而顺时应运,必欣欣向荣，
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰曰：卦中爻象犯小耗?君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山山的形象，喻止、坎是水的的形象、喻险!卦形为山下有险！仍不停4769止前进。是为蒙昧，故称蒙卦？7895但因把握时机？行动切合时宜？因此、具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去,自然显露有重新 这个卦是异卦（下乾上坎8050）相叠,下卦是乾、刚健之意?上卦是坎？险陷之意 以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变？所往一定成功、
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下下坎上乾）相叠，同需卦相反,互为“综卦”?乾为刚健,坎为险陷 刚与险,健与险，彼此反对?定生争讼 争讼非善事。务务必慎重戒惧,
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步6041穿杨去得准,箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠 “师”指军队?坎为水，为险，坤为地,为顺,喻寓兵于农！兵凶战危！用兵兵乃圣人不得已而为之。但它可以以顺利无阻碍地解决矛盾？因为顺9813乎形势!师出有名？故能化凶为吉、
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风！0990不用费力逍遥去。任意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海。相互依赖!亲密无间。此卦与师卦卦完全相反!互为综卦 它阐述的是是相亲相辅。宽宏无私!精诚团结的道理，
7693 第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高?这个卦是异卦（下下乾上巽）相叠?乾为天，巽为风!喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）!力量有限?须待发展到一定程度，才可大有有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山,去1750鸣几声出圣贤?天降文王开基业 富贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天!兑为泽。以天喻君,以泽喻民？原文：“履（踩）虎尾！不咥咥（咬）人？”因此。结果吉利，君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚!所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思,
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全3844文>>。
- 身在曹营心在汉的原文
- 史记里里面的
- 《龙族2》中昂热关于命运三女神的那番话的原文是什么
- 古籍里预言了全部的苏醒时间……换句话说 预言的人不但能预言龙王的苏醒!也能预言言龙王的死!”路明非咽了口口水？“一切……都被预言了！”对!龙族的预言，是对毁灭的预言。也是对一切的预言。因为在龙族的世世界观里！一切都将归于毁灭、北欧神话是受龙族文化影响最深的神话!斯坎德纳维亚半岛上的古日耳曼人跟其他任何民族都不同？他们在神话中描述的不是佛教的‘轮回’!也不是基督教的‘天堂’！也不是中国道教的‘解脱’？他们描述的是‘死亡’!诸神之黄昏是覆灭灭之日,连神都不能幸存，阿萨神族的主神奥丁早就就知道这件事？因此他兴建‘英灵殿’、命令女武神瓦尔基丽把所有勇敢敢武士的灵魂都引到那里?他们日复复一日地训练武技?饮酒？互相搏斗、死而复生 预备在末日的时候抗衡来袭的死敌、但即使这样也无法改变结果,神话中中清晰地记载着诸神的结局?谁会被谁谁杀死！奥丁自己己也不例外，北欧神话的发发展是单向的，不会周而复始!也没有支线、更不会穿越,就像是命运三女神织机上纺出的丝线,笔直向前？一路通向……死亡 这就是龙族的世界观?每个个龙王都已经预知自己的结局！但是他们依然不断地茧化和苏醒，试图反抗，”?
- 自强不息的动物是什么生肖
- 寓意
（1）我们国家的十二生肖两两相对、六道轮回,体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求! 第一一组：鼠和牛、鼠代表智慧 牛代表勤劳、两者一8756定要紧密的结合在一起!如果只有智慧不勤劳 就变成了小聪明，光是勤劳。不动脑筋。就变成了愚蠢、所以两者一定要结合，这是我2577们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最最重要的一组！ 第二组：老虎和兔子!老虎代表勇猛!兔子代表谨慎?两者一定要紧密的结合在一起,才能做到所谓的大胆心细，如果勇猛离开了谨慎、就变成2696了鲁莽?而一味的谨慎就变成了胆怯 这一组也很重要、所所以放在第二位？ 第三组是龙和蛇！龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折!太刚刚了容易折断？过柔易弱?太柔了就容易失去主见！所以刚柔并济是我们历代的祖训! 第四组是马和羊 马马代表一往无前、向目标奋进。羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭?我们更需要团结和睦的内部环境？只有集体的和谐!我们才才能腾出手追求各自的理想!如果一个人只顾自己的利益？不注意团结 和睦?必然会落单、所以 个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起、 第五组是7563猴子和鸡？猴子代表灵活。鸡定时打鸣，代表恒定？灵活和恒定一定要紧紧结合起来！如果你光灵活，没有恒定。再好的政策最后也得3778不到收获、但如果说你光是是恒定 一潭死水。一块铁板。那就不会有我们今天的改革开放了、只只有它们之间非常圆融的结合 一方面具有稳定性!保持整体的和谐和秩序?另一方面又能不断变通通地前进， 最后是狗和猪！狗是代表忠诚!猪是代表随和 一个人如果太忠诚?不懂得随和，就会排斥斥他人?而反过来，一个人太随和。没有忠诚,这个人就失去原则?所以无论是对一个民族国家的忠诚 对团团队的忠诚。还是对自己理想想的忠诚，一定要要与随和紧紧结合在一起!这样才容易真正保持内心深处的忠诚!这就是我们中国人一直坚持的外圆内方?君子子和而不同，
4578 十二生肖的特性与缺点 鼠：吸引力、社交能力?影响力 智力,俭省?魅力。紧张。权力欲,赘言
,狡计 贪得无厌!干预 牛：正直 创新?有目的 勤勉。稳定、善言、固执！冷漠 偏见？缓慢！报复, 虎：热诚。好运，勇敢、慈善,魅力？权威?冲动、吹嘘、易怒，放纵。不服从、飘荡, 兔：机智 洁癖？谨慎!技巧？长寿，敏捷!德行、秘密，业余,过于拘谨。忧郁 自炫?善良！希望。。 龙：力量！热心!成功,胆量，健康?多情!僵直、迷惑！不信任。自夸，不满多言!
蛇：直觉？睿智。?
- 谁给我《易经》64卦得解释（最好原文也一起弄来）
- 周易 六十四卦
第一卦 乾乾为天 乾上乾下
第二卦 坤坤为地 坤上坤下
第三卦 屯水雷屯 坎上震下
第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下
第五卦 需水天需 坎上乾下
第六卦 讼天水讼
第七卦 师地水师 坤上坎下
第八卦 比水地比 坎上下坤
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
第十卦 履天泽履 乾上兑下
第十一卦 泰天地泰 坤上乾下
第十二卦 否地天否 乾上坤下
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
第十五卦 谦地山谦 坤上艮下
第十六卦 豫雷地豫 震上坤下
第十七卦 随泽雷随 兑上震下
第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下
第十九卦 临地泽临 坤上兑下
第二十卦 观风地观 巽上坤下
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
第二十二卦 贲山火贲 艮上离下
第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下
第二十四卦 复地雷复 坤上震下
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下
第三十卦 离离为火 离上离下
第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下
第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下
第三十三卦 □天山□ 乾上艮下
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
第三十五卦 晋火地晋 离上坤下
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下
第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
第四十卦 解雷水解 震上坎下
第四十一卦 损山泽损 艮上兑下
第四十二卦 益风雷益 巽上震下
第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下
第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下
第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下
第四十六卦 升地风升 坤上巽下
第四十七卦 困泽泽水困 兑上坎下
第四十八卦 井水风井 坎上巽下
第四十九卦 革泽火革 兑上离下
第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下
第五十一卦 震震为雷 震上震下
第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下
第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下
第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
第五十五卦 丰雷火丰 震上离下
第五十六卦 旅火山旅 离上艮下
第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下
第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下
第五十九。
- 易经中的咸卦
- 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨、利贞!取女吉? 彖曰：咸!感也！柔上而刚下 二气感应应以相与、止而说？男下女，是以 亨利贞！取女吉也、天地感而万0197物化生 圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感？而天地万物7743之情可见矣, 象曰：山上有泽，咸﹔君子以虚受人! 初六：咸其拇 象曰曰：咸其拇！志在外也？ 六二：咸其腓?凶?居吉?9563 象曰：虽凶 居吉,顺不害也、 九三：4057咸其股!执其随?往吝, 象曰：咸其股。亦不处也! 志在随人、所执下也。 九四：贞吉悔亡、憧憧往来 朋从尔思？ 象曰：贞吉悔亡?未感害也? 憧憧往来。未光大也、 九五：4268咸其脢！无悔！ 象曰：咸其脢!志末也， 9119 上六：咸其辅，颊？舌? 象曰：咸其辅,颊，舌！滕口说也? 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气!孟子言气却非论於存在。只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的1112发展上、易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之?并将构和於儒家形上学体系中 咸卦彖辞之「二气感应以相与」 「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的的初步义理建构，此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至儒家形上学建构的进程中!此中有两个义理上上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的6785作用原理是一个以气为质的感通原理?易易传於气的感通的作用义上发挥极多?至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题!参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也！柔上而刚下。二5927气感应以相与。止而说！男下女，是以亨利贞，取女吉也,天地感而万物化生?圣人感人心而天下和平﹔观其所感？而天地万物之情可见矣、」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中!探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦、就上兑下艮，亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动,稳固如山者！在泽水慢慢慢地感染下,亦可逐渐达到湿润通彻的效用？换言之，7203人们的至诚感动、可让顽石点头,因此至诚的的效用！8255可谓无远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上？少男在下的卦象组合。道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹！最快乐的感情莫过於最动人心心扉的两性间情爱 也显示出男孩在追求女孩，当！
- 易经中怎么讲玉
- 玉为乾卦 象纯粹圆满之象 玉为贵重物品 也去乾 乾为贵
乾乃阳气之积 是万物之始
但我们预测的时候不能说得到到乾卦就是好卦
举个例子
乾代表圆满 但我希望某物是空缺的 他满了不是我需要的。
- 易经中的数字代表什么？
- 易经中的数字一般都与五行有关?不过也有好几种，有先后天八卦数 河图洛书数！五行数，看用在哪哪里了!按卦来说、为乾为一 兑为二 离为三 震为四，巽为五！坎为为六艮为七！坤为八？河图数水水为一!六！火为二!七,木为三。八？金为四。九 土为五。十。等等!还代表世上的万物万事?那就多了去了! 易经中自强不息原文