易经原文
- 《易经》原文及解释是什么？
- 《易经》全文原文解释如下:
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六.
第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,6456柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的.
第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通.
第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思.
第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据.
第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀.
第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘.
第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘.
第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽.
第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的.
第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.
第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.
第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.
第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.
第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.
第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.
第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.
第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交,不由喜2329气上眉梢?一切谋望望皆如意 向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子） 又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理。以“元?亨?利！贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行!
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜？卦若占之大大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性?象征地（与乾卦相反）,顺从天、承载万物、伸5619展无穷无尽，坤卦以雌马为象征 表明地道生育抚养万物。9095而又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”!才能把握正确方向?遵循正道。获取吉利、
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头？颠三三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷?喻动？坎为雨。喻险!雷雨交加，险象丛生,环境恶劣 “屯”原指植物萌生大地?万物始生、充满艰难险阻?然而顺时应运 必欣欣向荣,
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗、君子子占之运不高？婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象，喻止，坎是水9332的形象 喻险,卦形为山下下有险？仍不停止前进。是为蒙昧 故称蒙卦。但因把握时机?行动切合时宜?因此,具有启蒙和通达的卦象?
第5卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今?忽然大6214风吹土去、自然显显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎））相叠、下卦是乾?刚健之意！上卦是坎!险陷之意？以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动？观时待变？所所往一定成功！
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做！恰1100是二人争路走？雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步?这个个卦是异卦（下坎上乾）相叠?同需卦相反、互为“综卦”?乾为刚健!坎为险陷?刚与险!健与险，彼此反对？定生争讼!争讼非善事 务必慎慎重戒惧!
第7卦
地水师（9987师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征 骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水!为险 坤为地，为顺！喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不不得已而为之！但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势？师出有名!6626故能化凶为吉!
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风？不用费力逍遥去、任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地!坎为水、水附大地,地纳河海 相互依赖!亲密无间？此卦与师卦完全相反？互为综卦、它阐述的是相亲相辅。宽宏无私!精诚团结的道理，
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢 水想想云浓雨不浇？农人仰面长吁气!是从款来莫心高?这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风？喻风调雨顺 谷物滋长!故卦名小畜（蓄）！力量有限?须待发展到一定程度?才可大有作为,
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤！天降文王开基业?富贵荣荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君、以泽喻民!原文：“履（踩）虎尾，不不咥（咬）人!”因此！结果吉利？君上民下、各得其位，兑柔遇乾刚？所履危、履意为实践！卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>？
- 《易经》的原文是什么？
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《易经》的原文是
乾（一）
（乾下乾上）乾：元亨 利贞、
初九：潜龙,勿用！
九二：见龙在田,利见大人!
九三：君子终日乾乾？夕惕若。厉!无咎!
九四：4826或跃在渊 无咎?
九五：飞龙在天?利见大人?
上九：亢龙，有悔！
4426 用九：见群龙无首?吉,
坤（二）
（坤下坤上）坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往？先迷后得主！利西南?得朋！东北丧朋。安贞吉!
初六：履霜、坚冰至、
六二：直方大,不习 无不利。
六三：含章！可贞?或从王事，无成有终?
六六四：括囊，无咎无誉!
六五：黄裳,元吉?
上六：龙战于野。其血玄黄?
用六：利永贞？
屯（三）
（震下坎上）屯：元亨，利贞、勿用有攸往！利建侯,
初九：磐桓,利居贞，利建侯!
六8739二：屯如，邅如、乘马班如 匪寇。婚媾 女子贞不字 十年乃字、
六三：即鹿无虞？惟入于林中！君子几，不如舍，往吝！
六四：乘马班如?求婚媾?往吉！无不利
九五：屯其膏？小贞吉。大贞凶？
上六：：乘马班如。泣血涟如!
3741蒙（四）
（坎下艮上）蒙：亨?匪我求童蒙？童蒙求我？初筮告,再三渎，渎则不告!利贞。
初六：发蒙 利用刑人 用说桎梏?以往吝。
九二：包蒙,吉！纳妇。吉!子克家，
六三三：勿用取女 见金夫!不有躬!无攸利？
六四四：困蒙?吝、
六五：童蒙？吉？
7341上九：击蒙 不利为寇！利御寇,
8820 需（五）
（乾下坎上）需：有孚！光亨、贞吉 利涉大川,
初九：7266需于郊,利用恒!无咎,
九二：需于沙、小有言!终吉？
九三：需于泥。致寇至
六四：需于血？出自穴？
九五：需于酒、食贞吉！
上六：入于穴。有不速之客三人来 敬之！终吉？
讼（六）
（坎下乾上）讼：有孚，窒惕?中吉,终凶？利见大人?不利涉大川
初六六：不永所事,小有言 终吉。
九二：不克讼。归而逋其邑人三百户、无眚？
六三：食旧德、贞厉？终吉？或从王事,无成
九四：不克讼？复即命渝！安贞吉,
九五：讼，元吉、
上九：：或锡之鞶带，终朝三褫之
师7142（七）
（坎下坤上）师：贞丈人吉。无咎?
初六：：师出以律 否臧、凶！
九二：在师 中吉,无咎！王三锡命
六三：师或舆尸！凶?
六四：师左次？无咎、
六五：田有禽？利执言,无咎!长子帅师?弟子舆尸?贞凶,
上六：大君有命,开国承家？小人勿用！
（坤下坎上）比：吉！原筮，元永贞？无咎,不宁方来 后夫凶?
初六：有孚 比之?无咎、有孚？盈缶?终来有它、吉?
六二：比之自内、贞吉、
六三：比之匪人！
六四：外比之!贞吉。
九五：：显比,王用三驱！失前禽？邑人不诫？吉。
上六：比之无首？凶！
小畜（九）
（乾下巽上）小畜：亨！密云不雨，自我西郊、
初九九：复自道？何其咎 吉？
九二：牵复 吉？
九三：舆说辐！夫妻反目?
六四：有孚?血去惕出、无咎,
九五：有孚 挛如!富以其邻
上九：既雨既处！尚德载!妇贞厉。月几望，君子征,凶!
履（十）
（兑下乾上）：履虎尾 不咥人 亨?
初九：：素履？往无咎?
九二：履道坦坦，幽人贞吉！
六三：眇能视?跛能履,履虎尾 咥人。凶?武人人为于大君。
九四：履虎尾、愬愬。终吉！
九五8236：夬履,贞厉
上九：视履?考祥其旋！元吉！
泰（十一9397）
（乾下坤上）泰：小往大来,吉，亨？
初九：拔茅茹以其汇、征吉
九二：包荒?用冯河!不遐遗,朋亡！得尚于中行,
九0639三：无平不陂 无往不复、艰贞无咎!勿恤其孚,于食有福！
六四：翩翩、不富以其邻 不戒以孚、
六五：帝乙归妹!以祉 元吉！
7960 上六：城复于隍 勿用师,自邑告命、贞吝,
否（十二）
（坤下乾上）：否之匪人。不利君子贞,大往小来?
初六：拔茅茹以其汇！贞吉?亨、
六二：包承?小人吉!大人否。亨,
六三：包羞!
九四：有命?无咎!畴离祉,
九五：休否！大人吉，其亡其亡、系于苞桑,
上九九：倾否？先否后喜，
同人（十三）
（离下乾上）：同人于野,亨！利涉大川、利君子贞？
初九：同人于门？无咎，
六二：同人于宗?吝、
九三：伏戎于莽?升其高陵？三岁不兴!
九四：乘其墉?弗克攻!吉、
九五：同人,先号啕而后笑?大师克相遇，
上九：同人于郊、无悔!
大有（十四）
（乾下离上）大有：元亨!
初九：无交害 匪咎?艰则无咎？
九二：大车以载，有攸往？无咎!
九三：公用亨于天子，小人弗克!
九四：匪其彭、无咎，
六五：厥孚交如威如、吉,
上九：自天祐之！吉!无不利!
谦（十五）
（艮下坤上）谦：亨?君子有终?
初六六：谦谦君子、用涉大川。吉！
六二：鸣谦、贞吉!
九三：劳谦。君子有终！吉！
六四：无不利！撝谦！
六五：不不富以其邻!利用侵伐？无不利
上六1995：鸣谦!利用0444行师征邑国!
豫（十六）
（坤下震上）豫：利建侯行师?
初六：鸣豫？凶。
六4513二：介于石，不终日,贞吉。
六三：盱豫,悔 迟。有悔，
九四：由豫！大有得,勿疑?朋盍簪、
六五：贞疾，恒不死，
上六：冥豫 成有渝，无咎，
随（十七）
（震下兑上）随：元亨?利贞、无咎，
初九：：官有渝！贞吉，出门交有功？
六二：系小子,失丈夫。
六三：系丈夫 失小子、随有求得，利居贞。
九四：随有获！贞凶。有孚在道。以明？何咎、
九五：孚于嘉，吉!
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于于西山？
蛊（十八）
（巽下艮上）蛊：元亨?利涉大川?先甲三日。后甲三日?
初六：干干父之蛊、有子考！无咎?厉、终吉！
九二：干母之蛊,不可贞,
九三：：干父之蛊？小有悔，无大咎,
六四：裕父之蛊、往见？吝。
六五：干父之蛊，用誉,
上上九：不事王侯。高尚其事，
临（十九）
（兑下坤上）临：元亨,利贞 1258至于八月有凶,
初九：咸临？贞吉，
九二：咸临,吉?无不利!
六三：甘临?无攸利,既忧之。无咎
六四：至临,无咎!
六五：知临 大君之宜?吉!
上六：敦临!吉。无咎！
观9776（二十）
（坤下巽上）观：盥而不荐？有孚颙若！
初6809六：童观,小人无咎。君子吝！
六二：闚观，利女贞？
六三：观我生 进退
六四：观国之光、利用宾于王,
九0856五：观我生,君子无咎,
上上九：观其生!君子无咎
噬嗑（二十一）
（震下离上）噬嗑嗑：亨,利用狱！
初九：屦校灭趾！无咎、
六二：噬肤灭鼻！无咎!
六三：噬噬腊肉,遇毒！小吝 无咎!
九四：噬干胏 得金矢！利艰贞 吉！
六五：噬干肉！得黄金!贞厉？无咎
7692 上九：何校灭耳？凶,
贲（二十二）
（离下艮上）贲：亨,小利有攸往！
初九：贲其趾!舍车而徒。
2081六二：贲其须！
九三：：贲如?濡如。永贞吉，
六六四：贲如!皤如,白马翰如，匪寇。婚媾、
六五：贲于丘园,束帛戋戋?吝？终吉
上九：白贲,无咎、
剥（二十三）
（坤下艮上）剥：不利有攸往？
初六：剥床以足?蔑贞凶?
六二：剥床以辨！蔑贞凶
六三：剥之 无咎，
六四：剥床以肤、凶、
六五：贯鱼以宫人，宠!无不利、
上九：硕硕果不食，君子得舆！小人剥庐！
复（二十四）
（震下坤上）复：亨。出入无疾。朋来无咎！反复其道，七日来复、利有攸往!
初九：不远复，无祗悔 元吉!
六二：休复!吉!
六三：频复?厉!无咎，
六四：中行独复
六五：敦复，无悔！
上六：迷复？凶!有灾眚、用行师 终有大败、以其国君,凶、至于十年年不克征？
无妄（二十五）
（震下乾上）无妄：元亨？利贞！其匪正、有眚！不利有攸往，
初九：无妄、往吉、
六二：不耕获。不菑畲,则利有攸往?
六三：无妄之灾 或系之牛 行人之得!邑人之灾、
九四：可贞,无咎，
九五：无妄之疾，勿药有喜,
上九：无妄行 有眚,无攸利
大畜（二十六）
（乾下艮上）大畜：利贞。不家食、吉,利涉大川？
初九：有厉！利巳。
九二：舆说輹，
九三：良马逐!利艰贞 曰闲舆卫?利有攸往、
六四：童牛牛之牿？元吉，
六五：豮豕之牙 吉?
上九：何天之衢?亨，
颐（二十七）
（震下艮上）颐：贞吉、观颐 自求口实 ？
初九：舍尔灵龟 观我朵颐!凶,
六二：颠颐!拂经！于丘颐？征凶、
六三：拂颐,贞凶，十年勿用、无攸利,
六四：颠颐?吉。虎视眈眈（耽耽）!其欲逐逐。无咎，
六五：拂经，居贞吉!不可涉大川?
上九：由颐？厉。吉！利涉大川!
大过（二十八）
（巽下兑兑上）大过：栋挠？利有攸往 亨?
7010 初六：藉用白茅！无咎！
九二：：枯杨生稊、老夫得其女妻 无不利
九三：栋桡、凶，
九四：栋隆!吉，有它!吝!
九五：枯杨生华,老妇得其士夫?无咎无誉！
上六：：过涉灭顶!凶？无咎！
坎（二十九）
（坎下坎上）习坎：有孚维心。亨!行有尚
初六：习坎?入于坎窞！凶。
九二：坎有险？求小得?
六三三：来之坎!坎险且枕!入于坎窞?勿用、
六四：樽酒?簋贰,用缶?纳约自牖，终无咎，
九6757五：坎不盈、祗既平？无咎!
上六：系用徽纆，寘于丛棘？三岁不得，凶!
离离（三十）
（离下离上）离：利贞?亨？畜牝牛、吉？
初九：履错然,敬之?无咎。
六二：黄离？元吉、
8987 九三：日昃之离？不鼓缶而歌,则大耋之嗟、凶。
九四：突如 其来如?焚如,死如！弃如！
六六五：出涕沱若！戚嗟若。吉。
上九：8415王用出征？有嘉折首,获匪其丑、无咎！
下经
咸（三十一）
（艮下兑上）咸：亨 利贞！取女?吉,
初六：：咸其拇
六二：咸其腓 凶!居吉？
九三：咸其股。执其随？往吝!
九四：贞吉,悔亡、憧憧往来?朋从尔思、
九五：咸其脢!无悔!
上六：咸咸其辅颊舌,???????????????
恒（三十二）
（巽下震上）恒：亨?无咎、利贞,利有攸往!
初六：浚恒，贞凶。无攸利！
九二：悔亡,
九三：不恒其德?或承之羞 贞吝?
九四：田无禽!
六五：恒其德,贞妇人吉?夫子凶。
上六：振恒！凶?
遯（三十三）
（艮下乾上）遯：亨,小利贞。
2028 初六：遯尾，厉，勿用有攸往?
六二：执之用黄牛之革 莫之胜说。
九三：系遯。有疾?厉!畜臣妾。吉
九四：好遯?君子吉 小人否
九五：嘉遯，贞吉，
上九：肥遯。无不利
大壮（三十四）
（乾下震上）大壮：利贞
初九：壮于趾?征凶、有孚，
九二：贞吉，
九三：小人用壮！君子用罔 贞厉!羝羊触藩,羸其角?
九九四：贞吉 悔亡。藩决不羸!壮于大舆之輹，
六五：丧羊于易、无悔、
上六：羝羊触藩！不能退。不能遂，无攸利!艰则吉。
晋（三十五）
（坤下离上）晋：康侯用锡马，蕃庶，昼日三接。
初六六：晋如？摧如?贞吉！罔孚裕！无咎
六二：晋如！愁如。贞吉！受兹介福?于其王母！
六三：众允！悔亡？
九四：晋如？鼫鼠？贞厉,
六7590五：悔亡 失得勿恤?往吉。无不利！
上九：晋其角,维用伐邑、厉！吉 无咎!贞吝
明夷（三十六）
（离下坤上）明夷：利艰贞？
初九：明夷于飞？垂其翼,君子于行,三日不食！有攸往!主人有言？
六二：明夷夷于左股、用拯马壮 吉
九三：明夷于南狩！得其大首？不可疾贞。
六四：入于左腹!获明夷之心？于出门庭
六五2158：箕子之明夷!利贞
上六：不明,晦、初登于天、后入于地？
家人（三十七）
（离下巽上）家人：利女贞。
初九：闲有家,悔亡，
六二：无攸遂！在中馈、贞吉？
九三：家人嗃嗃、悔 厉？吉？妇子嘻嘻。终吝、
4407 六四：富家 大吉、
九五：王假有家！勿恤，吉!
上九：有孚威如!终吉,
睽（三十八）
（兑下离上）睽：4158小事吉，
初九：悔亡！丧马、勿逐？自复？见恶人，无咎？
九二：遇主于巷?无咎！
六三：见舆曳？其牛掣？其人天且劓，无初有终。
0649 九四：睽孤!遇元夫?交孚、厉。无咎、
9943 六五：悔亡！厥宗噬肤。往何咎?
上九：睽孤、见豕负涂、载鬼一车？先张之弧,后说之弧、匪寇、婚媾？往遇雨则吉？
蹇（三十九））
（艮下坎上）蹇：利西南 不利东北？利见大人！贞吉?
初六：往蹇 来誉?
六二：王臣蹇蹇、匪躬之故，
九三：往蹇,来反？
六四：往蹇！来连。
九五：大蹇?朋来。
上六：往蹇?来硕，吉,利见大人!
解（四十）
（坎下震上）解：利西南,无所往，其来复,吉？有攸往?夙吉
初六：无咎,
九二：田获三狐？得黄矢？贞吉
六三：负且乘!致寇至,贞吝？
九四：解而拇。朋至斯孚、
六五：君子维有解？吉，有孚于小人!
上六：公用射隼于高墉之上？获之 无不利，
损（四十一）
（兑下艮上）损：有孚，元吉。无咎?可贞 利有攸往，曷之用二簋 可用享?
初九：巳事遄往、无咎。酌损之
九二：利贞,征凶!弗损 益之、
六三：三人行,则损一人?一人行。则得其友。
六四：5096损其疾、使遄。有喜!无咎？
六五：或益之十朋之龟。弗克违，元吉！
上九：弗损?益之 无咎 贞吉!利有攸往。得臣无家，
益（四十二）
（震3040下巽上）益：利有攸往！利涉大川,
初九：利用为大作?元吉 无咎?
六二：或益之之十朋之龟、弗克违。永贞吉 王用享于帝,吉，
六三：益益之用凶事、无咎？有孚?中行6517告公用圭、
六四：中行告公从、利用为依迁国?
九五：有孚！惠心，勿问!元吉？有孚!惠我德？
上九：莫莫益之,或击之!立心勿恒!凶，
夬（四十三）
（乾下兑上）夬：扬于王庭、孚号、有厉。告自邑 不利即戎？利有攸往？
初九：壮于前趾?往不胜 为咎？
九二：惕号,莫夜有戎！勿恤、
九三：壮于頄，有凶、4327君子夬夬独行,遇雨若濡！有愠!无咎，
九四：臀无肤 其行次且,牵羊 悔亡！闻言不信。
九五：苋陆夬夬中行！无咎,
上六：无号、终有凶!
姤（四十四）
（巽下乾上）姤：女壮 勿用取女、
初六：系系于金柅！贞吉 有攸往?见凶?羸豕孚!蹢躅
九二：包有鱼!无咎、不利宾
九三：臀无肤？其行次且、厉?无大咎!
九四：包无鱼，起凶!
九五：以杞包瓜 含章!有陨自天？
上九：姤其角!吝,无咎?
萃（四十五）
（坤下兑上））萃：亨?王假有庙!利见大人。亨?利贞?用大牲,吉，利有攸往,
初六：有孚不终、乃乱乃萃，若号、一握为笑、勿恤?往无咎?
六二：引吉 无咎？孚乃利用禴,
六三：：萃如！嗟如？无攸利,往无咎。小吝！
九四：大吉、无咎、
九五：萃有位，无咎,匪孚！元永贞、悔亡?
上六：齎咨涕洟、无咎。
升（四十六）
（巽下坤上）升：元亨?用见大人!勿恤?南征吉!
初9753六：允升 大吉!
九二：孚乃利用禴、无咎？
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山,吉！无咎！
六五：贞吉?升阶。
上六：冥升。利于不息之贞,
困（四十七）
（坎下兑上）困：亨?贞大人吉?无咎，有言不信。
初六：臀困于株木,入于幽谷，三岁不觌，
九二：困于酒食!朱绂方来？利用享祀,征凶！无咎？
六三：困于石，据于蒺蔾？入于其宫 不见其妻，凶、
九四：来徐徐！困于金车、吝、有终。
九五：劓刖,困于赤绂?乃徐有说、利用祭祀、
上六：困于葛藟。于臲卼!曰动悔有悔，征吉！
井（四十八）
（巽下坎上）井：改邑不改井?无丧无得!往来井。井汔至!亦未繘井!羸其瓶！凶！
初六：6304井泥不食,旧井无禽！
九二：井谷射鲋,瓮敝漏！
九三：井渫不食！为我心恻 可用汲。王明，并受其福。
六四：井甃 无咎?
九五：井洌寒泉,食、
上六六：井收勿幕 有孚。元吉
革（四十九）
（离下兑上）革：巳日乃孚！元亨?利贞、悔亡，
8890 初九：巩用黄牛之革?
六二：巳日乃革之,征吉？无咎。
九三：征凶！贞厉、革言三就。有孚？
6736 九四：悔亡 有孚改命。吉？
九五：大人虎变 未占有孚。
上六：君子豹变、小人革面？征凶,居贞吉？
鼎（五十）
（巽下离上）鼎：元吉?亨
初六：鼎颠趾!利出否、得妾以其子。无咎、
九九二：鼎有实、我仇有疾。不我能即！吉！
九三三：鼎耳革。其行塞！雉膏不食！方雨亏。悔，终吉。
4808 九四：鼎折足！覆公餗。其形渥，凶、
六五五：鼎黄耳金铉!利贞？
8285上九：鼎玉铉 大吉!无不利？
震（五十一）
（震下震上）震：亨?震来虩虩!笑言哑哑 ,震惊百里，不丧匕鬯，
初九：震来虩虩?后笑言哑哑。吉?
六二：震来？厉,亿丧贝！跻于九陵，勿逐 七日得。
六三：震苏苏！震行!无眚？
九四：震遂泥,
六五：震往来、厉?意无丧、有事，
上六：震索索、视矍矍。征凶、震不于其躬，于其邻!无咎、婚媾有言?
艮（（五十二）
（艮下艮上）：艮其背，不获其身！行其庭、不见其人?无咎
初六：艮其趾 无咎，利永贞?
六二：艮其腓。不拯其随。其心不快，
九三：艮其限、列其夤！厉。薰心
六四：艮其身!无咎，
六五：艮其辅,言有序,悔亡？
上九：敦艮！吉？
渐（五十三0952）
（艮下巽上）渐：女归,吉?利贞
初六：鸿渐于干？小子厉。有言？无咎!
8643 六二：鸿渐于磐,饮食衎衎，吉？
九三：鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育!凶、利御寇？
六四：：鸿渐于木，或得其桷？无咎
九五：鸿渐于陵 妇三岁不孕、终莫之胜?吉？
上九：鸿渐于陆!其羽可用为仪。吉，
归妹（五十四）
（兑下震震上）归妹：征凶 无攸利。
初九：归妹以娣？跛能履！征吉！
九二：眇能视,利幽人之贞
六三：归妹以须?反归以娣,
九四5453：归妹愆期?迟归有时!
六五：帝乙归妹 其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉!
上六：女承筐,无实。士刲羊，无血、无攸利。
丰（五十五）
（离下震上上）丰：亨，王假之,勿忧、宜日中？
初九：遇其配主。虽旬,无咎、往有尚
六六二：丰其蔀?日中见斗?往得疑疾！有孚、发若？吉、
九三：丰其沛,日中见沬？折其右肱？无咎
九四：丰其蔀、日中见斗！遇其夷主，吉
六五：来章。有庆誉 吉!
上六：丰其屋 蔀其家!闚其户，阒其无人、三岁不觌、凶！
旅（五十六）
（艮下离上）旅：小亨！旅贞吉！
初六：旅琐琐!斯其所取灾、
六二二：旅即次，怀其资。得童仆，贞
九三7029：旅焚其次！丧其童仆,贞厉、
九四：旅于处？得其资斧 我心不快!
六五：射雉?一矢亡!终以誉命?
上九：鸟焚其巢 旅人先笑后号啕?丧牛于易?凶?
巽（五十七）
（巽下巽上）巽：小亨,利有攸往,利见大人，
初六六：进退!利武人之贞！
九二：巽在床下？用史巫，纷若?吉！无咎!
九三：频巽!吝。
5954六四：悔亡？田获三品！
7416 九五：贞吉 悔亡!无不利?无初有终，先庚三日，后庚三日 吉？
上6521九：巽在床下,丧其资斧!贞凶??????????
兑（五十八）
（兑下兑上）兑：亨，利贞?
初初九：和兑!吉,
九7832二：孚兑、吉、悔亡?
六三：来兑,凶?
九四：商兑 未宁 介疾有喜？
九五：孚于剥。有厉!
上4041六：引兑
涣（五十九）
（坎下巽上）涣：亨!王假有庙？利涉大川。利贞，
初六：用拯马壮!吉。
九二：涣奔其机！悔亡，
六三：涣其躬 无悔
六四：涣涣其群？元吉！涣有丘!匪夷所思
九五3299：涣汗其?大号?涣王居、无咎
上九：涣其血去?逖出,无咎、
节（六十）
（兑下坎上）节：亨、苦节,不可贞
初九：不出户庭？无咎？
九二：不出门庭 凶
六三：：不节若。则嗟若！无咎?
六四：安节？亨。
九五：甘节、吉，往有尚?
上六：苦节。贞凶、悔亡？
中孚（六十一）
（兑下巽上）中孚：豚鱼，吉?利涉大川 利贞，
初九：虞吉?有它不燕!
九二：鹤鸣鸣在阴?其子和之。我有好爵!吾与尔靡之，
6793 六三：得敌?或鼓或罢，或泣或歌?
六四：月几望,马匹亡、无咎?
九五：有孚。挛如？无咎
上九：翰音登于天 贞凶!
小过（六十二）
（艮下震上）小过：亨!利贞 可小事，不可大事!飞鸟遗之音，不宜上。宜下 大吉！
初六：飞鸟以凶?
六二：过其祖。遇其妣,不及其君？遇其臣？无咎,
九三：弗过?防之?从或戕之、凶,
九四：无咎!弗过!遇之！往厉!必戒？勿用永贞，
六五：密云不雨，自我西郊、公弋。取彼在穴,
8486 上六：弗遇。过之。飞鸟离之！凶 是谓灾眚?
既济（六十三）
（离下6333坎上）既济：亨 小利贞!初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾？无咎,
六二：妇丧丧其茀！勿逐!七日得。
九三：高宗伐鬼方 三年克之!小人勿用！
六四：繻有衣袽?终日戒、
九五：东邻杀牛!不如如西邻之禴祭!实受其福？
上六：濡其首！厉
未济（六十四）
（坎下离上）未济：亨、小狐汔济？濡其尾?无攸利，
初六：濡其尾,吝。
九二：曳其轮?贞吉？
六三：未济!征凶!利涉大川！
九四：贞吉 悔亡 震用伐鬼方，三年0866有赏于大国
六五：贞吉 无悔?君子之光,有孚。吉!
上九：有孚?于饮酒！无咎？濡其首!有孚、失是,
*
《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论 甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测!
参考资资料
古诗文网：[?
- 求易经真正的原文,看清楚!
- 《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集,以天文知识识为主!早在夏朝建立之前早已成书？
所以绝非什么儒儒家编纂成书！这说法是在骗人!
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老老的文献之一!并被5023儒家尊为「五经」之首!上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》 《山海经》 《易经经》以一套符号系统来描述状态的简易?变易！不易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想？是以阴阳的交替变化描描述世间万物!
《易经》最初用於占卜？但它的影响响遍及中国的哲学、宗教 医学？天文？算术!文学!音乐、艺术、军事和武术等各方面、自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方!
《易》原有三种版本：《连山》?《归藏》和《周易》[1]?但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》!
《周易》相传为周文王主编，成书大约约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦?由於随时时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周易》 春秋战国时代代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉,〈象上传〉（大象），〈象下传〉（小象）,〈8669系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉!〈序卦传〉!〈说卦传〉 〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》！後世又称为《易传》?广义的《易经》包括《易传》在内!
《易经》》或「周易」!在几种较早期的文献（例如《论语》?《庄子》,《左传》等）称为《易》、
「易」有几种解释：
必须指出?理解解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件,礼指“从容之节”、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具?《周易1693》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制 钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的!
日月为易 象徵阴阳 取自东汉魏伯伯阳《周易参同契》
日出为易？陈鼓应认为这个意思？也是「乾」的本义？
易是占5332卜之名。
变易，变化的意思 指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书,物质世界是绝对运动的?思维8927反映存在、所以思维也也应当是不断变化的?与时俱进的,即天人合一!
交易、亦即阴消阳长？阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显4495示的一样！
『易』即是1546「道」,恒常的真理，即使事物随著时空变幻。恒恒常的道不变？
《系辞传》：「生生生之谓易」？（生生不息、义似「生命的意义0677在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美,日新又新，）
《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》 《尚书》 《诗经》 《礼记》?《春秋》为《五经》、如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼!原来《五五经》只称为《易》!《诗》,《书》。《礼》？《春秋》、
9300 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦,每一卦由六4629层组成,每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」?或以两条断开的横线「--」代表阴 称为「阴爻」！从最底层数起?总共有六爻 而六爻以不不同的阴,阳配搭、形成六十四种不同1890的组合?
六爻5610可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴？阳配搭、形成多种不同的组合?称为卦?六爻由下而上解最下为：《初？二，三?四!五及上》 由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」!在下方为之「下卦」7593或「内卦」,
每一卦代表一种状态或过程，
亦有一个说法为伏1980羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）。（震）、（离）？（巽）!（坎）,（艮） （兑）的卦！
後人以「无极生太极。太极生两仪 两仪生四象?四象生八卦!八卦生六十四卦」来解释的卦的构成 太1891极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二？分开了阴和阳？即是两仪?二分为四，即是四象：太阳！少阳、少阴。太阴、四分为八，即是八卦 两两个八卦相叠，即成八2465八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>、
- 被风吹走的帽子原文
- 《被风偷走的帽子》
作者：刘川北
让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了，我家的灶屋。黑锅底透着锈红的冰渣，水缸裂了缝 结了冰 取水时需用铁锤凿开冰层？做熟饭?9787母亲往灶灰里放一块红砖,过半个时辰。取出,让我们搂着那块砖头取暖？这个笨办法是母亲的创新发明、可是，这仍然解7135决不了大问题 我们冷啊？像树巅一4207片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已,我的手冻了。脚冻了！特别是耳朵 裂了口子？灼心般地疼!脚冻了?母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草、手冻了 母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒。耳朵怎么办呢?
母亲下1283定了决心、一定要给我买买上一顶棉帽。母亲想想要的是那种有耷耳?里子披绒的棉帽、那年冬天？母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了?”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的!母亲没有钱去买一顶棉帽？这事就搁着,一直到与冬天的6723再一次重逢。其实 那顶帽子并没有因为随后春天的来临？把母亲的愿望打消掉!相反?却像一粒生命力极为顽强的种子！经春历夏？更加枝繁叶茂起来，
母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地地用手帕包好！面带笑容。吩咐我说：“走！去买帽子 ”到供销社社有七八里地！母亲不空着手、背上竹筐？经过野地时？顺便拾些做饭饭的柴禾?我扯着母亲的衣角,高兴地随在后面
母亲捧着棉帽走出来、瞅了瞅天边的阴云？愣了一下,她忽8403然觉察售货员似乎算错了账目，少找了钱？母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上！棉帽轻轻放上去?母亲急转身、奔5105进了供销社。
母亲再次出来时!棉帽不翼而飞
帽子的丢失让母亲大为震惊 喘着粗气大声斥责？帽子呢！咱们的帽帽子呢，你把它藏哪儿了。我胆4029怯地说不出话来？我一直蜷缩在竹筐旁边？我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了。只知道一阵大风吹来。5797吹得脸麻麻的?我用衣襟护着自己的眼?
母亲喊我：“你5940撒尿去了 ”我摇摇头。
“你6899一直在这。”我点点头
8570 “有人来过，”我不点头。也不摇头，我实在是记不起来了！疑惧地看着母亲扭曲变形的脸？
母亲疯2005了似的，
“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……”
没有人应答！母亲见一个人问一个人？没有2719人知道那顶帽子的去处。母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来!帽子被人偷了!2636既然被人偷了。谁还肯拿出来归还它的主人呢 除非那人像母亲一样疯了
母亲开始用最难8978听的话发泄自己的愤懑？字字句句都是投向空中的炸雷，整整个世界都不存在了!只有母亲一个人在挣扎?母亲的脸像是藏了一只受了惊吓的小兽!不住地颤抖？母亲的嗓子哑了！喊声弱下去!剩剩下哭泣声和寒风纠缠着?撕扯着！吹乱的头发上沾满了草屑？衣襟上的的扣子掉了 花裤带蛇一样地垂下来!母亲的那个样子俨然是得理不要命的泼妇？母亲是一个矮小瘦弱的女人!向来是温温顺的,连说话都是慢声细语，小声小气？母亲异常的举止让我想到隐隐藏着的人性的另一面,后来！母亲亲回忆起这件事！也总是说!怎么么会那个样子？她不会轻易地提到这件事？母亲是要忘记这件事、不轻易易地提及这件事、并不能说明她已经把这件事遗忘,
围拢的人多了、大家疑虑母亲精神有毛病!有人建议掐人中！有人嚷着扇耳光，还有人提出送镇卫生所、母亲反抗着每一双伸过来的手。
正在左右为为难的时候!有人喊,那不是帽子吗，
帽子静悄悄地躲在道坡子下面的灌木棵子旁边。无动于3214衷地仰着脸瞅着这一群人，也安然地瞅着母亲？母亲瘸着腿走出人群。下了道坡，拾起那顶帽子。母亲把帽帽子戴到我的头上！压了压帽顶?又正了正帽沿！背起竹筐?把我抱起来！谁也不理会 踏着1390人们的目光，渐渐走远?一路上 母亲搂着我 很紧很紧，仿佛我我就是那顶容易被风偷走的帽子……
母亲没有陪伴我走完少年的时光！就急匆匆地一个人踏上了那条不归的旅程！有时候？我总总是默默地想。如果母亲在？家会是别一7366番景象、但。那是怎样的景象!我又想像像不出来、即使想了很多?即使梦梦了很多?都是徒劳?只是增加一份无奈的牵念?关于母亲的往事很多!独拿出这一一件来,表达我我对母亲的思念，清明节，在母亲坟旁。遍插柳枝?为母亲的坟培上新土!我还不会忘记折一顶纸帽！放在祭品边侧 我知道,母亲会在天堂惦念着儿女？她看到帽子。就收到了儿女们的来信！她就会放下悬悬着的一颗心！默默为儿女祈祷……
简介：
刘川北,出生于1973年11月,中国散文家协会会员？河北省散文学会会员?文字见于《中华散文》《散文百家》《岁月》《读者》（原创版）《文学与人生》《华夏散散文》等报刊。曾获河北散文名作奖，紫香槐散文大赛多个奖项，入选多个散文选本！?
- 请大家给我推荐一本解读《易经》原文比较好的书，我知道的有傅佩荣教授、曾仕强教授。还有谁的？
- 8573 唐·李鼎祚《周易集解》（中国书店出版） 清清·丁寿昌《读易会通》!近现代的孔颖达《周易正义》 顾颉刚《周易卦爻辞中之故事》?高亨《周易古经今注》《周易大传今注》，
- 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
- 南怀瑾大师的：我我说参同契。易经原文
- 落地的红枣也不能吃 原文
- 能能 落地后可以淹酒枣！
- 命运如娼妓的英文原文
- 是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃
你能告诉我是李尔王那一章吗
我拿着英文原版很难找一句话
我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的
原话是这样的、绝非翻译：Fortune, that arrant whore,
Ne'er turns the key to the poor
累啊,