易经全文解释
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第一卦：《乾卦卦》乾：元、亨？利?贞，（译）《乾卦》象征天：元始，亨通?和谐,贞正、《象》曰：天行健、君子以自强不息 （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡，君子应效效法天道？自立自强 不停地奋斗下去、初九,潜龙勿用。（译）初九?龙尚潜潜伏在水中,养精蓄锐?6255暂时还不能发挥作用？《象》曰：潜龙勿用！阳在下也!0103（译）《象辞》说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐,暂时还还不能发挥作用' 是因为此爻位置最低，阳气不能散发出6206来的缘故、九二。见龙在田。利见大人?（译）九二 龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田',德施普也。（译）《象辞》说：'0340龙已出现在地上' 犹如阳光普照!2020天下人普遍得到恩惠，九三!君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎 （译）九三?君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：'终日乾乾'、反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意,九四！或跃在渊,无咎!（译）九四！龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害,《象》》曰：'或跃在渊'?进无咎也！（译）《《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊?均不会有危害'？因为能审时度势 故进退自如，不会有危害,九五!飞龙在天、利见大人!（译）九五,龙飞上上了高空？利于出现德高势隆的大人物。9574《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'?象征德高势隆的大人物一定会有所作为 上九，亢龙有悔!（译）上九？龙飞到了过高的地方、必将会后悔,《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'？因因为物极必反，事事物发展到了尽头,必将走向自己的反面！用九，见群龙无首！吉 （译）用九 出现群龙也8978不愿意为首的现象？是很吉利的!《象》》曰：'用九'、天德不可为首也!（译）《象辞》》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物 但却不居首。不居功，
第二卦：《坤卦》坤：元！亨?利牝马之贞？君子有攸往？先迷？后得主、利，西南得朋,东北丧朋，安贞吉,（译）《坤卦》象征地：元始？亨通,如果像雌马那样柔顺？则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从!但4659结果会是有利的。如往西南方 则会得到朋友的帮助、如往东南方、则会失去朋友的帮助,如0177果保持现状?也是吉利的!《象》曰：地势坤 君子以厚德载物？（译8032）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地？胸怀宽广?包容万物。初六,履霜，坚冰至?（译）初六！ 脚踏上了霜?气候变冷,冰冰雪即将到来,《象》曰：'履霜坚冰'!阴始凝也？驯致其道?至坚冰也,（译）《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将到来' 说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节!六二 直方大!不习无不利？（译）六二、正直？端正。广大！1527具备这样的品质，即使不学习习也不会有什么不利？《象》曰：六二之动。直以方也?'不习无不利'。地道光也 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表表现出正直？端正的性质?'即使使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大?包容万物的缘故 六三?含章可贞,或从王事 无成有终!（译）六三,胸怀才1849华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守,功成不居？《象》曰：'含章可贞'！以时发也 '或从王事'！知光大也！（译）《象辞》说：'胸怀才2652华而不显露'、是要把握时机才发挥!'如果辅佐君主'，必能大显身手!一展抱负,六四。括囊。无咎无誉。（译）六四,扎紧袋口？不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭祸患?《象》曰：'括囊无咎' 慎不害也 （译））《象辞》说：'扎紧袋口!不说也不动 可以免遭遭祸患'!说明小心谨慎从事，是不会有害的,六五、黄裳，元吉、（译）六五!黄色的衣服，最为吉祥,《象》曰：'黄裳元吉'!文在中也！（译）《象8666辞》说：'黄色的衣服？最为吉祥' 是因为黄色代表中！行事以中道为准则,当然是是吉祥的，上六！龙战于野,其血玄黄 （译）上六！阴气盛极,与阳气相战战郊外。天地混杂!乾坤莫辨。后果是不堪设想的!《象》曰：'龙战于野'?其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极,与阳气相战于于郊外'?说说明阴气已经发展到尽头了！用六、利永贞?（译）'用六'这一爻!利于永远保持中正。《象象》曰：用六'永贞'！以大终也，（译）《象辞》说：用用六的爻辞说'利于永远保持中正' 即是指阴盛到了极点就会向阳转化
第三三卦：《屯卦》屯：元!亨！利,贞！勿用有攸往?利建侯?（译）《《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐!贞正!不要急于发展,首先要立君建国？《象》曰：8909云雷屯。君子以经纶!（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落?故释为云。云雷大作。是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创 国家始建?正人君子子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九 磐桓 利居贞，利建侯 （译）初九 万事开头难、在初创时期困难特别大!难难免徘徊不前,但只要能守正不阿！仍然可建功立业，《象》曰：虽磐桓！志行正也,以贵下贱!大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前、但志向和行为纯正 只要要能下定决心 深入基层。仍然会大得民心的！六二 屯如邅如！乘马班如？匪寇婚媾!女子贞不字。十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也、'十年乃字'？反常也,（译）《象辞》说：六二爻之所以出现现困难,是由于阳刚一方所造成的？'婚后十年才生育'?是很反常的现象,六三！即主鹿无虞，惟入于林中，君子几！不如舍！往吝？（译）六三，追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪。则必然会发生祸事!《象》曰：'即即鹿无虞'。以从禽也!君子舍之，往吝穷也?（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃?否则必有祸事事或导致穷困,六四，乘马班如,求婚媾？往吉、无不利？（译）六四！四马前进?步调不一!但如坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的，《象》曰：求而往？明也!（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求?是明智之举!九五?屯其膏!小贞吉、大贞凶！（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意2646帮助别人？是很危险的、那样做！办小事虽4544有成功的可能!但办大事则必然会出出现凶险 《象》曰：：'屯其膏'、施未光也？（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不不注意帮助别人'?这样的人即使想想有所作为!其前景也不大大光明！上六！乘马班如！泣血涟如，（译）上六。四马前进?步调不一，进退两难！悲伤哭泣。泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也?（译）《象辞》说：'悲伤哭泣 泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢、
第四卦：《蒙卦》蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞？（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童,而是幼童有求于我!第一次向我请教!我有问必答、如果一而再。再而三三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道、《象》曰：山下出泉！蒙!君子以果行育德？（译）《象辞》说：'《蒙卦》》的卦象是坎（水）下艮（山）上?为山下有泉水之表象！但但要想发现甘泉！必须设法准确地地找出泉水的位置、即即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须须行动果断！才能培养出良好的品德！初六?发蒙?利用刑人、用说桎梏!以往吝！（译）初六！要进行启蒙教育！贵在树立典型,以便防止罪恶发生?如不专专心求学?而3317是急功冒进、将来必然8213会后悔。《象》4384曰：利用刑人、以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度?以便遵循。九二 包蒙？吉?纳妇!吉!子克家，（译）九二。周围都是上进心很强的蒙童?希望获得知识,这是很2125吉利的！如果迎迎娶新媳妇！也是吉祥的！由于于渴望接受教育。上进心很强 所以连孩子们已经能够治家了!《象》曰：'子克家'、刚柔接也,（译6811）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强?所以连孩子们都已经能够治家了'？这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果,六三 勿用取女,见金夫?不有躬?无攸利！（译）六三？不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君 不能守礼仪!也难以保住自己的节操？娶这3171样的女子是没有什么好处的,《象》曰：'勿用取取女'，行不顺也 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好6561的启蒙教育 六四？困蒙、吝？（译）六四！人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻？结结果是不大好的 《象》曰：'困蒙之之吝',独远实也,（译）《象辞》说：'人人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师、六五、童蒙。吉，（译）六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''。顺以巽也 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊、则老师乐教?其教育结果自自然是比较有效的、当然然也是吉祥的！上九。击蒙 不利为寇！利御寇 （译）上九?启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点。先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露露再去教育，而要防患于未然！事先进行启蒙教育!《象》曰：'利用御寇'、上下顺也?（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点,先发治人'、因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合!才能达到治病救人。上下7086一心的目的
第五卦：《需卦》需：有孚？光亨,贞吉、利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 光明正大。做事才会亨通顺利 占问的结果是吉祥的,出外远行？渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天、需,君子以饮饮食宴乐，（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象！水汽聚集天上上成为云层，密云満天！但还没有下雨?需要等待 君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐 即在等待的时候积蓄力量,初九,需于郊，利用恒，无咎！（译）初九！在郊外等待？必须有恒心 长久耐心地静候时机？不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'、不犯难行也。''利用恒!无咎'。未失常也,（译）《象辞》说：'在郊外等待'？表明不不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机！不会有有什么祸患'、表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理!九二?需于沙，小有言,终吉 （译）九二?在沙滩上等待,虽5805然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥!《象》曰：'需于沙'?衍在中也?虽有小言 以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'？表明宽宏大量不急躁?虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥，九三!需于泥。致寇至!（译）九三?在泥泞2382中等待，结果抢劫的强徒乘机而至,《象》曰：'需于泥'，灾在外也，自我致寇 敬慎不败也,（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'?说明灾灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险,六四？需于血？出自穴?（译）六四?在血泊中等待！5323不小心陷进深穴、用用尽全力才逃脱出来。《象》曰：'需于血'。顺以听也!（译））《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静?顺应时势、听天由命！以等待转机、九五？需于酒食、贞吉！（译）九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的。《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的',说明此时处于中位、完美无缺,上六!入于穴、有不速之客三人来。敬之、终吉 （译）上六，落入了洞穴之中?忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬?以礼相待 终久会得到吉祥的结果!《象》曰：'不速6801之客来，敬之终吉',虽不当位 未大失也！（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位 但还没有遭受大的损失，
第六卦：《讼卦》讼：：有孚窒惕?中吉。终凶！利见大人 不利涉大川?（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒2739备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险 如有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会会顺利？《《象》曰：天与水违行!讼、8256君子以作事谋始！（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象？天从东向西转动？江河百川之水6908从西向东流、天与水是逆向相背而行的?象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素，初六，不永所事!小有言,终吉,（译）初六。不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥!《象》曰：'不永所事'?讼不可长也、虽'小有言'?其辩明也?（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久！决不可互8748不让步？相持不下 虽然'受到一些非难指责'？但通过摆事实讲道理,可以明辨事非，九二,不克讼、归而逋 其邑人三百户 无眚。（译）九二?打官司失利,走为上策？赶快逃回来!跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避避开灾祸,《象》曰：'不克讼！归逋窜也'、自下讼上,患至掇也?（译）《象辞》说：'打官司失利?迅速逃回来'!因为自己处于下位？与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且5121有灾祸降临。但逃走避开？灾祸8731就没有了，六三 食旧德,贞厉。终吉,或从王事 无成？（译）六三。安享着原有的家业，吃喝不愁!坚守正道！处处处小心防备危险!终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业 成功后不归功于自己？《象》曰'食旧德'？从上吉也，（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明只只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果！九四？不克讼!复即命。渝 安贞吉！（译）九四。打官司失利？经过反思改变了主意？决定不打官司了?安分守己!必然会4299得到吉利的结果、《象》曰：'复即命？渝'！安贞不失也?（译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头头仔细反思。觉得'和为贵',还是息事宁人为好、于是改变3269了主意？撤回诉状!退出3607争端不打官司了，说明坚坚守正道？安分守己就没有什么损失了。九五？讼!元吉！（译）九五!官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'、以中正也？（译）《象辞》说：'3615官司得到公正的判决,开始获得吉祥'。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正正的判处 上九。或锡之鞶带 终朝三褫之,（译）上九。因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰：以讼受服,亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以以值得尊敬的
第七卦：《师卦》师：贞！丈人吉 无咎。（译）《师师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水,师？君子以容民畜众 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭！象征兵兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓？养育众人，这样就会有众多的士兵可用！初六,师出以律、否臧凶？（译）初六,出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险 《象》曰：“师出以以律”!失律凶也、（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐？行动一致,赏罚分明！如果军纪不良 指挥不灵、必然要发生生凶险，九二、在师、中吉!无咎 王三锡命！（译）九二。在军中任统帅?持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸 君王多次进行奖励。并被委委以重任?《象》曰：“在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”!怀万邦也、（译）《象辞》说：“在在军中任统帅、4872持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”?表明承受0029“天命”？因因此得到君王的宠幸、“君王多次进行6548奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三!师或舆尸、凶？（译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来？凶险 《象》曰：“师或舆尸”？大无功也？（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼！在敌强我弱的的情况下,不自量力发动进攻,结果战败?没没有任何功绩可言了?六四、师左次，无咎 （译）六四!率军暂时撤退！免得遭受损失,《象》曰："左次无咎" 示失常也？（译）《象辞》说"观察了战场形势后?暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"!说明深深通兵法,懂得用兵有进有退的常理!六五？田有禽!利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸。贞凶！（译）六五?田野中有有野兽出没!率军围猎捕获！不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅!必将战无不胜。委任无无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的!《象》曰："长子帅帅师"！以中行也！"弟子舆尸"。使不当也，（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中恃正!行为有法度,必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的尸体!大败而归"、说明用人不当？必招致大败，将自食恶果!上六、大君有命、开国承家，小人勿用 （译）上六。凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣,或封为诸侯、或封为上卿,或封为大夫!但小人决不可以重用 《象》曰："大君有命"？以正功也！"小人勿用！必乱邦也!（译）《象辞》说："天子颁布了诏命!分封功臣"？是为了按功劳大小而公正封赏，"8452小人决不可以重用"!因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》比：吉,原筮！元永贞?无咎,不宁方来?后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间 团结互助：吉祥,探本求原 再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者,长长久不变地坚守正道、不会有祸害,连不安分的诸侯现6214在也来朝贺?还有少数来得迟7713的诸侯将有凶险,《象》曰：地上有水?比 先王以建万国,亲诸侯,（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（水）上!象征地上有水!大地上百川争流,流水又浸润1070着大地?表明地与水亲密无间？互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸侯，初六!有孚比之!无咎，有孚盈缶？终来有它？吉!（译）初六？具有诚5483实守信的德行 亲密团结，辅佐君主,不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉吉祥的，《象》曰：《比》之初六？有它吉也？（译）《象辞》说：《5089比卦》的第一爻位（初六）！表示一4660开始便具有诚信的德行!致使远方方来人归附!自然可获吉祥 六二?比之自内?贞吉?（译）六二？在内部亲密团结!努力辅佐君主,结果3044是吉祥的。《象》曰："比之自内"、不自失也，（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致？辅佐君主"，说明没有偏离了正道?六三！比之匪人 （译）六三,和7483行为不端正的人交朋友?而且关系系亲密，《象》曰"比之匪人" 不亦伤乎,（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"?难道不是一件很可悲的事吗！六四、外比之？贞吉？（译）六四!在对外交往中互相信任!亲密团结！尽力辅佐贤明的君主？其其结果是吉祥的，《象》曰：外比于贤!以从上也!（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君?说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果。九五、显比？王用三驱？失前禽？邑人不诫，吉，（译）九五、光明无私!亲密团结！互相辅助?跟随君王去田野围猎 从三面驱赶!网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎?君王的部下也不戒备、吉祥！9124《象》曰："显比"之吉。位正中也、舍逆取顺?失前禽也 邑人不诫!上使中也,（译）《象辞》说："3248光明无私 亲密团结，互相辅助"？可获得吉祥?因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动动而顺其自然。就好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网?不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然？不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故?上六 比之无首,凶，（译）上六！和众人人亲密团结？互互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险,《象》曰："比之无首"？无所终也?（译））《象辞》说："和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险"!说明自己将来没有可以归附的地方?无立足之地 ！
- 易经全文的白话文翻译及64卦的解释
- 我给你发本曾仕强《易经的奥秘》这这本书很好。强烈推荐你你看一下?已经将这本书的TXT发送到你的QQ邮箱?请查收?？
- 易经第十九卦全文解释
- 《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元？亨？利！贞! 至于于八月有凶?
彖曰：临 刚浸而长! 说而顺?刚中而应!大亨以正、天之道也，至于
八月有凶、消不久也,
象曰：泽上有地!临！ 君子以教思无穷！容保民无疆。
- 易经八卦全文
- 易经下属的的种类有有很多 像梅花易数？六爻、奇门遁甲，大六壬?紫微斗0608数等等,最为初学者建议首先先学学阴阳五行八卦?需要背会64卦？然后理解五行在每个季节的旺相休囚？这个是基础
下来你可以看看邵康节的《梅花易数》,这个是对初学者很简单的一部书、里边也有很详细的基础知识!建议多看看、六爻比起梅花要难难一点!所以可以先学习梅花来入门？另外我给你推荐一一本南怀瑾先生《易经杂说》、这本书有很好的对易经的一个全面的解释？可以先看看,来加深一下了解。希望对对你有所帮助、!
- 白话易经全文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分：
1?《经7064》分为《上经》和《下经》!《3505上经》三十卦?《下经》7910三十四卦！一共六十四卦,
六十四卦是由乾！坎？艮!震？巽?离，坤 兑这八卦重叠演变而来的、1088每一卦由挂画 标题，卦辞 爻辞组成、
每个卦卦画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻！阳性性称为“九”?阴性称为“六”？从下向上上排列成六行、依次叫做初,二、三。四 五,上,六十四个卦画共有三百2854八十四爻？
标题题与卦辞,爻辞的内4201容有关!卦卦辞在爻辞之前!一般起说明题义的作用,爻辞是每卦内容容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2！《传》一共共七种十篇 分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇，《文言》 《系辞》!上下篇!《说挂》!《杂挂》和《序序挂》!
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的 】
⑴,《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释，
⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释
⑶。《文言》则专门对乾?坤二卦作了进一步的解释?
⑷?《系辞》与《《彖》,《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说?它是我国古代第一部对《易易》的产生。原理!意义！及易卦占法等等方面!全面,系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想 是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深!是学《易》1952的必读之篇，
⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、9875是研究术数的理论基础之一
⑹，《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错错的形态,两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系，
⑺,《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序!
五?《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”？
“天人合一”是一种宇宙思维模式 它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一一个重要概念
《易经》的最高理想?就是实现“天人合一”的境界,
《易经》中用乾、坤二卦代表天!地，天!地便代表了自然界 在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成，不可缺一、但地毕竟是是“顺从天”的?所以,天可以代表整个自然界?
尽管人作为天地之所所“生”，只是万万物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性。有“性命”之理?所所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命、
9354 用《易经》的话来说！就就是“裁成天地之道 辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”？“辅相”自然界完成成其生命意义，从而达到人之生命目的！
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式?充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界?把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,
六!《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！
《系词》中说：“一阴一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵1478的核心所在
1!《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的!这1770两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦，
八卦的构成和排列？就体现了阴阴阳互动!对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦？阴阳就是其其核心、
2?事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、
⑴。从自然现象来看：“天为阳!地为阴！日为阳 月为阴!暑为阳!寒为阴......余下全文>>?易经全文解释
- 凤凰落在老虎背上怎么用易经八卦解释
- 易经八卦类象：老虎代表坤卦。凤这里代表乾卦？坤坤卦能力有限但追随乾卦就像老虎背着凤凰一样？这样对坤卦来说就是如虎添翼!。
- 易经要能背诵全文才有用吗？我
- 读读书千遍其意自见，
- 易经大数为老,小数为少怎么解释
- 每一个卦都由六爻组成!最下的一爻?叫初爻、最上的一爻 叫上爻?中间便是二三四五爻，这些爻!有的是变爻 有的是不变爻？什么意思呢 因为《易经》是一种强调变化的学问!易易的本意就是变化!如果一爻有由阳变阴?或者由阴阴变阳的趋势!就称之4075为变爻？如果暂时还没有这个趋势?就叫不变爻！
那什么爻会变!什么么爻不会变呢、要说明1632这个问题？就要从《易经》的源头说起，我们知道?关于《易经》的起源、普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的?古人在卜筮筮的时候、用的是一种叫著草的工具？一共是49根著草。然后通过一定程序!最后会产生生一个数字 而且这个数字字只可能是六七八九中的一个 六六与八是偶数 是阴爻。七与九是奇数、是阳爻,一共卜六次,这样一卦六个爻就完整了?
那么这四个数字虽然分为阴阳两类？阳爻为奇数!阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的，古人认为阳进阴退？比如七为阳?变化的话可以进为九、所以仍然是阳,八为阴!变化的话可以退为六!所所以仍然是阴,这两种情况就叫不变爻？但是九不可进、所以只能退退为八,这4652就由阳变阴了？同样 六也不能退 只能进为七 这这就由阴变阳了!所以这两种情况就叫变爻,那么古人为了区分 也起了四个名字 六（老阴）!七（少阳），八（少阴）?九（老阳），少可长为老!老9799就是到了极点了！没办法长 所以只好变?
大数为老,小数为少!所以六九是大数？七八是小数,
呃....一楼的好像写错了吧吧
不知道这样说、楼楼主能不能理解?
- 繁体字寒窑赋的全文注解释
- 寒窑赋
，
- 易经第二十四卦，求解释~
- 这个卦当是以六爻法起卦
没有变爻!就应该用本卦的卦辞解释
从卦象看？是可以复合?往前走是有有利的?
因为没有变卦,所以要看六爻的变化才知道事情的变化
如果是第一一次到两次的复合，那是没有大碍的!而且会比复合之前好
如果两人分手的次数很多了。那就没有什么甜蜜可言了！频繁的吵架也算
当事情发展到这种种情况！她还是希望复合的话？敦复？无悔?不管结果果如何，她都不会后悔
如果是勉强想找个人来陪的话,就是迷复。凶了?
意见在此!决断随她!
最后！易经的占卜？是描5722述在各个情况下！占卜者该如何行为处事,其结论为先人千年经验积累?切不可只看凶吉?,