易经哪里有卖
- 哪里有易经表卖？
- 我 在 JUST2YOU 看 到 过,但是不知道精不精准！你可以看看！望采纳？。
- 易经完全通哪里有卖
- 易经不可能是一两本书就能完全通的，
- 易经花钱卖个小人怎么解释
- 小人相对于大人而言更为明显 所以你要先成为4896君子 ，小人也无需需君子的帮助！总之都是自作自受!
大凡做事违背常理!违背自然一意孤行者可视为小人？！
- 《易经》的名字
- 不明易者不的为相！不通易者不的经商!
[编辑本段]易经概述
一。《易经》名字简释：
易的释义：基本有四种？1、上日9146下月为易、2 如蜥蜥蜴变化为易？3 5198化繁就简为易、4,金乌,大日!生命。
经的释义,也为三个：1?通“径”字，路径。2 经典。3!方法
综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地?阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘!充分把把握天时，地利 人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值 它涉及三项内容：哲学 修行学。占卜学，因此、它成为道教!儒教?阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同同的理解和应用！
二？《易经》的产生和发展变化：
历史传说中,有伏羲画八卦？周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）,孔子修易之说!神话传说中又又有连山易祖作易？九天玄女传易易等说法。因其年代代久远!道？儒、术三教理解有不同，至今关于于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看、基本有天书神授之意!
综合来说？易经是远古众多圣人2207（或神人）根据大自然（或天道 生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的 其中 经上古圣人（或连山易祖？九天玄6014女）某一时期集大成?作成《连山古易》、圣人盘古之后世,因时又作《归归象易》,又2468经过很长年代、圣人观察大大自然（天道,社会的发展）变化。重修易经。作成《归藏易》传于伏羲?归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题?到周文王时。自然及社会环8308境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝！圆周！周转回归）,到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）？连山、归藏无传、
[编辑本段]易经来历
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书!一一般称为《周易》。在《左左传》中已有《周易》的记载,如《左传·襄公九年年》：“姜曰：‘亡 是于《周易》曰：“随,元亨利贞……”？’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了？目前，对《周易》成书的时代！学术界尚有争论、但但成于西周前期之说为大多数所接受！
至于《周易易》的“周”字！历来说法颇多。如!有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝,周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称!
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！
一说：“易之为字。从日从月,阴阳具矣!”“易者?日月也!”“晶月为易?刚柔相当 ”
一说：“易 ?飞鸟形象也、”
一一说：“易!即蜴 蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易?取其变化之义,”
清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为5901二：
曰：交易，阴阳寒暑？上下四方之对待是也，
曰曰：变易 春夏秋冬,循环环往来是也，
无论何种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用 产生万物。“刚柔相推?变在其中”?则2609是不会错的？
到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》,《书》?《礼》。《乐》!《春秋》等奉奉为经典？称为“4841六经”、于是《周易》又被称为《易经》,
[编辑本段]八卦符号
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断。震仰盂！艮覆碗。离中虚,坎中满。兑上缺。巽下断!
（二）八卦代数
乾一。兑二 离三。震四，巽五？坎六。艮七？坤八、
（三）八卦方位
乾：西北!坎：北 艮：东北 震：东？巽：东南！离：南 坤：西南!兑：西？
（四）八卦五行
乾!兑（金）。震！巽（木）。坤！艮（土）!离（火）!坎（水）！
（五）八卦生克
乾，兑（金）生坎（水）？坎（水）生震？巽（木）。震!巽（木）生离（火）、离（火）生坤！艮（土）,坤！艮（土）生乾？兑（金）。
乾,兑（金0003）克震 巽（木）。震 巽（木）克坤？艮（土）！坤,艮（土）克坎（水）!坎（水）克离（火）?离（火）克乾。兑（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兑旺于秋！衰于冬!震、巽旺于春?衰于夏，
坤。艮旺于四季。衰于秋?离旺于夏？衰于四季,
坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
[编辑本段]六十四卦
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．
《彖》曰：大哉乾元 万物资始?乃统天、云行雨施，品物流形 大明终始？六位时成！时乘六6906龙以御天！乾道变化,各正性命!保合大合,乃利贞!首出庶物、万国咸宁？
初九．潜龙勿用．
九二．见龙龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田!得普施也!
九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终终日乾乾、反复道也。
九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也?
九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天!大人造也、
上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔 盈不可久也
用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德?不可为首也,
《文言》曰：元者 善之长也?亨者,嘉之会也！利者,义之和也、
(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!)
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．
《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．
象曰．地势坤．君子以厚德载物．
初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．
六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．
六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．
六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．
六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．
上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．
用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．
《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．
《象》曰．云雷屯．君子以经纶．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．
《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．
《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．
《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐．
讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．
《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．
《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始
师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎．
《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．
《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．
《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．
《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．
……
[编辑本段]三大原则
1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简?像我们的治国方针！ 2593邓小平的“一国两制” 江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就7957包括了许多的意思，治国方针都如此 更何况我们身边的小事情呢,当遇到解决不了的的问题时。就向简单的方面考虑。不能想得太多 越想越复杂!
2.变易：万事万物都是随时变化的,没有不变的人!事？物!今天晴晴空万里,说不定明天就1366倾盆大雨 三十年河东。三十年河西?成功不要得意忘形。失败也不要6715垂头丧气? 所以说易经从不讲宿命论,从不不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的？你的的命运也是随时变化的!就看你现在在正在做的事情、卜卦算命看看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命。我一天可可以教会你 如果学习看风水？我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学？里面包含的的内容实在是太多了?上通天文、下通地理？中通人事 读通易经就可以驾驭鬼神!想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的
3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替？花开花落！地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转，宇宙都如此,更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的 人是有命运的，但命运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的？这两点毫不矛盾？
[编辑本段]四大技6543术
1.全息对应论：万事万物都是相互对应的？没有单独存在的道理,一件事情的发生?往往预示着另一件事情也会发生 ?就像食物链与食物网一样?人 事！物都是相互关联的，一个人改变了 必会影响与其其相关联的所有事物 一件事事情改变了！必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中，
2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土!一物生一物？一物克一物，没有最强者！也也没有最弱者？事物在在相生相克中才能得到发展?我们人也分为五种人！相生规律是：金水木火土金?相克规律是：金木土水火金，从此此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝绝对最强与最弱,
3.阴阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴 阴中有阳，纯阳纯阴的事事物是不存在的？大慈善家也有见不得人的一方面!十恶不赦的罪人也也是有良心的?阳久必阴,阴久必阳！阴阳阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱 一个人失败到极点时！也是成功开始的时候。万万事不能做得太绝？太绝对对了容易出问题!要穷寇莫追，网开一面。
4.时空论：万事万物的变化都随着时间？空间的变化而变化!时间或空间变了!事物也会随着变化 ！做事情7324不可冒进,也不可畏缩缩不前,不仅要逢时 还要逢位 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋、因因为空间变了、你在这个工作岗位不顺心 你可以换一个工作岗位!因为空间变了，人也会变化的?今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙,说不定明年你就大展宏图、商场得利 官场得权 情情场走桃花运！因为时间间变了!人也会随着变化?
[编辑本段]易经与科学发展观
作者：：乾泉
一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性
1， 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性 是国家富强!民族振兴 人民幸福的重要保证?（乾泉：天--主体 为阳！下图示的白色部分）
构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想,邓小平理论和“三三个代表”重要思想为指导 全面贯彻落实科学发展观 从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全国各族人民的共同愿望,
2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：2223人--客体!为阴 下图示的9229灰色部分）
3？我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段？人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾,统筹筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介,为利益整体和存在平台?下下图为整个圆的轮廓）
特别要看到,我国已进入改革发展的关键时期，经经济体制深刻变革，社会结构深刻变动。利益格局深刻调整，思想观念深刻变化!这种种空前的社会变革？给我国发展进步带来巨大活力、也必然带来这样那样2678的矛盾和问题，我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进 必须坚持以经济建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位？
二?和谐社会的任务和目标：
到二〇二〇年？构建社会主义6640和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障!（艮艮卦）城乡？区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成?家庭财产普遍增加 人民过上更加加富足的生活、（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立？（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高 （兑卦）全民族的思想道德素质 科学文化素质和健康素质明显提高?良好道德风尚,和谐人际关系进一步形成 （坤）全社会创造活力显著增强？创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善、社会秩序良好 （震卦）资源利用效率显著提高,生态环境明显好转？（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标!努力形成全体人民各尽其能？各得得其所而又和谐相处的局面！
乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）
三！构建社会主义和谐社会!要遵循以下原则
《文言》与构建和谐社会的基本原则比较
——必须坚持以人为本!始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好!维护好？发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要!做到发展为了人民 发展依靠人民，发展成果由人民民共享，促进人的全面发展！
《文言》：初九曰曰：「潜龙勿用？」何谓也，子曰：「「龙德而隐者也，不易乎世？不成乎名、□①世而无闷,不见是是而无闷、乐则行之。忧则违之!确乎其不可拔!潜龙也、」
乾泉：“用九：见群龙无首！吉”、以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙？
——必须坚持科学发展?切实抓好发展这个党执政兴国的第一一要务？统筹城乡发展,统筹区7916域发展？统筹经济社会发展。统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放？转转变增长方式 提高发展质量,推进进节约发展！清洁发展。安全发展。实现4397经济社会全面协调可持续发展，
《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也？ 子曰：「龙德而正正中者也 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚?善世而不伐?德博而化，易曰：「见见龙在田？利见大人 」君德也,」
乾泉：科学发展就是善于识别目标,乃“见龙”也！
——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向?适应社会发展要求。推进进经济体制！政治体制、文化体制 社会体制改革和创新？进一步扩大对外开放!提高高改革决策的科学性!改革措施的协协调性!建立健6629全充满活力！富有效率？更加开放的体制机制，
《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若?厉无咎,」何谓也、子曰：「君子进德修业,忠信、所以进德也？修辞立其诚,所以居业也 知至至之。可与几也、知终终之!可与存义也。是故、居上位而不骄!在下位而而不忧，故乾乾,因其时而惕 虽危而无咎矣 」
乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。
——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设。发展社会主义民主!实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念。增强全社4671会法律意识 推进国家经济 政治，文化？社会生活法法制化？规范化。逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义。
《文言》：九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也 子曰：「上下无常?非为邪也！进退无恒！非离群也？ 君子进德修业。 欲及时也？故无咎？」」
乾泉：“上下无常，非为邪也也”言民主之道,“进退无恒,非离群也”。“君子进德修业。欲及时也,9756故无咎”言法治建设原则,
0291 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系!把改革的的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来 维护护社会安定团结。以改革促进和谐？以发展巩固和谐？以稳定保保障和谐！确保人民安居乐业!社会安定有序,国家长治久安！
《文言》： 九五曰：「飞龙在天,利见大人,」何谓也？子曰：「同声相应！同气相求 水流湿、火就燥。云从龙！风从虎 圣人作，而万物睹,本乎天者亲上？本乎地者亲下？3377则各从其类也，
乾泉：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙、风从虎”！“各从其类”！精诚团结？则定会““飞龙在天,利见大人”！
——必须坚持在党的领导下全社会共同建设!坚坚持科学执政?民主执政!依法执政!发挥党的的领导核心作用、维护人民群众的主体体地位?团结一切可以团结的的力量,调动一切积1309极因素、形成促进和谐人人有责,和谐社会人人共享的生动局面。
《文言》：上九曰：「亢龙有悔,」何谓也!子曰：「贵而无位?高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也,」
乾泉：“贵而无位!高而无民 贤人在下而无辅”?人才报国无门！执政者心中没有老百姓 “是以动而有悔也”
附：《易经 乾》
乾：元,亨！利?贞！
初九：潜龙？勿用?
九九二：见龙再田！利见大人。
九三：君子终日乾乾。夕惕若!厉无咎?
九四：或跃在渊 无咎,
九五：飞龙在天,利见大人、
上九九：亢龙有悔、
用九：见群龙无首 吉?
彖曰：大哉乾元？万物资始，乃统天？云行雨施?品物流形?大明始终?六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化？各正性命!保合大和?乃利贞。首出庶物！万国咸宁。
四!建设和谐社会的举措：
（一）扎实推进社会主义新农村建设 促促进城乡协调发展、
（二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展,
（三）实施积极的就业政策!发展和谐劳动动关系?
（4868四）坚持教育优先发展？促进教教育公平?
（五）加强医医疗卫生服务，提高人民健康水平！
（六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求。
（七）加强环境治理理保护 促进人与自然相和谐
五，坚持“五个统筹”
贯彻落实科学学发展观，大力推进社会主义经济、政治。文化,社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木） 统筹区域发展（土） 统筹经济社社会发展（水） 统筹人与自然和谐发展（火）。统6793筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的的发展相适应！各个发展环节相相协调，
六！和谐社会六大特征:
l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实,各各方面积极因素得到广泛调动。
2, 公平正义就是社会各各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现,
3,诚信友爱就是全社会互帮互助？诚实守信!全体人民平等友爱!融洽相处？
4, 充满活力就是能够使一切有利于7129社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持!创造才能得到发挥。创造成果得到肯定,
5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善!社会秩序序良好。人民群众安居乐业，社会保持安定团结
6, 人与自然和谐相处就是生产发展?生活富裕，生态良好。
七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”
和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系
科学发展 乾--天 易易医道学--目标法则——发展目标,战略与决策
民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择
公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济
诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系
充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置
安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节
人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态
社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋
科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图
[编辑本段]易经与管理学者乾泉
一？主要社会职务：
乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理理哲学论坛?中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学!北京大学，中国人人民大学、北京师范大学，浙江大学！上海交大、中山大学？江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授?担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时 兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育？中国管理哲学？全息创新管理领域的知名名学者,
二,学术研究方向
乾泉教授3841一直致力于在易学,国学等中国传统文化核心价值的基础上 建构中国管理哲学 并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企企业要实现国际化!中中国企业文化首先要经得起国际竞争?中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育!中国管理哲学？易经与管理，老子与管理,国学与管理、组织生生命全息理论？全息创新管理理论！企业全息发展战略研究、中国企业家精神!和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等!乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管4201理诊断或咨询内训？先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划。独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作作经验 上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文。新华网?中国经济网!网易。新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响！
《易经》是谁写得，是怎样4830一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作!周易体例内容本身不不成于一时一地一人之手!占筮是中国古代文明中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一?但占筮活动本身也有多样性。例如1676有烧龟壳或烧牛骨、而从其1856烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良 建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部部著作 亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过过历代哲学家的阐释 发展成为一部博大精深的哲学著作，同时？它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典?
《易经》堪称我国文化的源头。它的内内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济?文化等各个领域都产生了极其深刻的影响？无论孔孟之道 老庄学说!还是《《孙子兵法》？抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系 一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一5525言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的的集体创作!中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点！事7932实也是如此。孔子就说过人们“日用而不不知”、今天？我们谁不曾说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了！4335或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇9004都是直接从《易经》里来的
《易经》在西汉时期就被列为六经（易?诗?书。礼!乐！春秋）之首、在我国国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它
- 《易经》的作者
- 周易》是我国最早的一部哲学著作 在我国古代思想史上占有重要地位!它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里 凡是有成成就的学者？无不研究过它并得它的启示！然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢 这是数9821千年来人们争论不休的谜题
《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王,周公2302（或孔子）三人合著?
以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下？仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史史公自序》也说：伏羲纯厚 作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明 “伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”?《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”、
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易!序彖？象、说卦 文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”!
继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞!周公作爻辞。孔子作十翼?这是定论 只是他们把传说中的伏羲剔除了?与其稍有不同的是朱熹！他他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易？有孔子的易 在读读易的时候,必须把这三个人的易区别对待 不能混为一谈。
孔说与非孔说！持这一说法的人!长期以来?围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定!一部《周易》非孔子他人莫属!另一派则断言9269：《周易》与孔子毫不相干，
这种争论起源于汉代,根据《周礼》记载，周初,《易经》有有三种本子!一名曰《连山》?二名0650称《归藏》!三名为《周周易》。前两种在汉代4063已经失传，只有《周易易》在民间流传。汉武帝时？政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书 使得新2914版《周易》在社会上广为传播,这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是是有其特定历史条件的?所以？都在此书中冠以“子曰”字样?这一7869派即是后人所称的“今文学家”!
但是？以先秦时代留下的篆书书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出。何以作经。宋代著名文学8425家欧阳修撰写《易意子问》，文中说，?《易经》》中的《文言》?《系辞》《杂卦》等等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：5145“仲尼未生。先有六经?仲尼既生？自明不作”!
近代以来,这种争论愈演愈烈？坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远、以为孔子作经经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作？昔人言孔子子删述者、误也”?康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、
持非孔说的古文学家也不不甘示弱、以钱玄同为旗帜?奋起反击,他精心考据？层层批驳 结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地，
郭沫若先生生在这场争论中？独树一帜,他认为。孔子不但不是《周易》的作者,而且7415连读也没有读过《周易》？他说?《论语》中关于孔子““五十以学易”的话？鲁语“易”字也作“亦”！不足为信？而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的?
此外？还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者 冯友兰先生著文说?《周易》与《论语》的哲学观点截然不同!从而否定《周易》为孔子所作?苏渊雷教授则认为、冯先生的论说。就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况
非孔说的学1606者仍不同意孔说学者的意见 黄永年先生认为《周易易》属既非文又非史也非哲的一类杂著?其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说?“十翼讲点哲理，可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞,爻辞,严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”!结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点？他说：“《易经》卦 爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”？《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考” 宫哲兵的观点与上述看法基基本相同、他用逻辑1743研究的方法!从其其传授路线和发展过程分析？认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁?是晚周各思想的汇流与结晶、
《周易》的作者究究竟是何人 至今尚未有定论!易经哪里有卖
- 招财猫哪里有卖
- 随便,,就要招财猫, 蛤蛤,,不过不要招手的, 就跟装装饰品差不多的, 我相信应该在中国的某个角落会有的,?
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- 你好：知道你把易7591经的基础资料都背下来了!很感动也觉得很好。虽然很多人觉得不必要也太困难，但以1379我学易的经验。这反而是一种捷径!因1278为如果你想要很深入地学到一定的境界，就必须能在分析 解卦！推演？错 综 互、变7234的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握!理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等！进而能触类旁通,举一反三 创意思维，就跟九九3861乘法表之于数学一般!所以基础资讯的背诵是十分必要的。恭喜你!你已经大大的进了一大步了！接下来的学习会越来越越有趣的。
但我建议你现在在正要起步入门时?一定不要贪多?乱看、杂看?那只会浪费你的心心力和时间 更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了？我建议你先从一位好的老师好好学起。先先力求一定程度的整合性了解 继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领8285域深入下去？因为易经的门径实在太多了？如果不能先有一个较完整的架构观?一开始就盲目地深入?陷入某个领域中、就一头专研下去。虽不至于会有如何损失！但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解?知道2394整个大象长什么样子了 不会迷路?不会瞎猜想也不会过度膨胀胀或自贬了 那时就能知道那个个领域是自己最需要的?而现阶段对自己最重要的是那一部分 进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来。有那些部分是一定要精通的,又有那些部部分是只需理解就好、
以你现在的基础,我推荐你选择刘君祖老师的的系列教材开始,由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习。先把刘老师当成你的授业老师一般？好好地地向他学习,他的1970文章好看 好懂也有深度!特别适合你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下：
1？易易经的第一堂课
2!易经与现在生活
3 详解易经。系辞传
4。刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册)
5,刘君祖易断全书（上下册）
（以上这些是在大陆地区可以买到的。他还有专门专业的网站,可以辅助学习和获取更多资讯）
刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家 你也可以找到！买到他的上课视频资料,可以搭配着看!我估计当你看完第一本到第二本时！就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的,也会找到学易更深一层的乐趣和体会！而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的？
如果你采纳了这样的建议？就希望你好好坚定学习的心 别半途而废,也欢欢迎你在学习的路上有何心得或想法!我们可以彼此相互切磋一下!相互交流彼彼此的体会和领悟?刘老师一系列的书我都很很喜欢。每次看看都有新的体会与领悟、也帮了我在人生的路上、常常能解困疑和开新径！
祝福你学习顺利！,
- 易经占卦
- 地水师异卦相叠(坎下坤上)？本卦下下卦为坎、坎为水！上卦为坤？为阴 阴气浊而下沉,喻寓兵兵凶战危。用兵乃不得已而为之！因为顺乎形势 坤为地 地下有水?数量无穷,水流所向！随势而行 这正8678是军旅之象？所以卦名日师
8182 将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生？
坎为水！为险？坤为地!为顺 喻寓兵于农。师卦?阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则 战争是凶恶的工具？关系著人民的生命。国家的存亡?所用兵必须慎重!军队必须是正义义之师、统帅必须中庸。公正，老成持重!不可好战喜功！战争必须得到人民的支持？才能战无不胜。这是师卦的主0922要精神！
用兵的原则 0757首重纪律严明 统帅必须刚健中正思威并重！不可刚愎自用。作战应以安全为首要。指挥挥权必须统一！小人不能重用!即或有战功!也不7421可使其拥有政治权力,
这一卦的占断 凶多吉少!强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重,
师卦只有一条阳爻？在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”？六五爻与之相应。因此领导要刚？重 才能有下属与你相呼应?用这种刚中而应的正道来管理下属、下属就会顺从、就会大吉大利，此外、带兵作战！将领既要有严明的的纪律 严格的制度、还要具有宽容容的心，只有宽容人民！4733人民才能从之。只有“畜养”人民,人民才能顺应!师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面!第一！要任任用具有优良品德的长者为领导、《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智?信，仁?勇。严。具备这五种品德的人即乃辅佐,第二！要把小人从自己的阵营里清除出去,第三、要彻底授权?用人不疑 “将在外！君命有所不受”！第四!要论功行赏。舍得封赏!不断封赏?
《《左传》故事
前597年？荀荀林父担任晋国正卿 荀氏家族如日中天。此年6月、荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子!知庄子）担任大夫，晋三军六卿悉数数出征！与楚庄王会猎于黄河!晋军中诸卿建议撤退？不不宜与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政0812见不合。对于退兵他嗤之之以鼻！并率率领所部擅自渡河
荀首说5094：“先縠gǔ的军队危险了？《周易》上有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦 爻辞说：‘军队初出必2101须纪律严明?不顺从将有凶祸！’遵守8520军纪是‘臧’,反其道就是‘否’ 大众离散而柔弱。流水壅塞成为沼泽（坎为流水。变卦兑为泽）?有军纪指挥三军如同指挥自己一样,所以叫做律?不遵守纪律，军纪枯竭无用?从充满到穷尽 阻塞而且不整齐、所以凶险!不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）、有统帅0510而不服从。还有比这更严重的吗，说的就是先縠啊、果真和敌人相遇！一定失败?彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”?即使免于战死而回国。以后一定还有大的灾祸 ”
（原文：知庄子曰：“此师殆哉!《《周易》有之：在师之临!曰曰：‘师出以律,否臧 凶？’执事顺成为臧?逆为否、众散为弱?川壅为泽,有律以如己也、故曰律？否臧！且律竭也。盈而以竭！夭且不整。所以凶也。不行谓之临、有帅而不从、临孰甚焉 此之谓矣、果遇、必败？彘子尸之、虽免而归 必有大咎、”）（出处：《8322左传》）
荀林父无奈率全军跟进？晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场!这次后邲之战！晋军败败如山倒?荀0769林父回国后！请求国君赐死。并为先榖遮祸。
躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心心将来国君会找他算账？为防不测,竟于前596年率领鲜虞？戎狄等外族部落偷袭晋国？后阴谋失败,晋景公大怒 杀先榖?族灭其家 显赫一时的先氏凋凋零了，真应了“虽免而归 必有大咎”。，
- 怎么用易经占卜
- 怎么用易易经占卜啊，!。用钱币占卜怎么看卦啊, 这是我从网上找来的。谁能告诉 我是什么意思啊，? 易经占卜的方法（钱币法） 一!钱币要求
三枚铜钱（（古币）！如乾隆通宝，光光绪通宝等等?如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱还是硬币、最好三三个钱币大小，
厚薄!质地、文字？符号等相同,硬币以伍角（第四版,二②中有介绍绍）的最好？铜钱或硬币一定要干净无污垢？
二 钱币的阴面！阳面
钱币的文字！符号！图案等涉及到的阴阳属性有,方为阴、圆为阳。线条组合（图案，字都可看成线条的组合）为阴。线条为阳。粗为
阴?细为阳！粗糙为阴!光滑为阳等！根据以上内容不难为各种币分出阴阳面，
①乾隆通宝！以乾隆通宝（字为阴）为阴面。以线纹（椐说是满文）为阳面,
②伍角硬币（第四版）。以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面?以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面、伍角硬币建议就选择这一
种。另一种（第0322五版人民币）一面是5角,1000另一面是荷花，两面都是阴的属性。阴阳面分的不明显,不要用此种币币摇卦、
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面，
三、摇卦时间,地点 本人情况
开始摇卦时。记下摇卦时的年!月？日,时。最好能告知5776你摇卦的地点省！县！还要告知本人性别?出生时间等，
四、摇卦方法
1.手洗干净？待干后,选择一个安静0636的场所 将三枚枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，1468不要被外界其它的杂念干扰？心中的意念
应为询问句 不能为肯定句 如测近期财运。意念应为“我近期财运如何，”,不能为““我近期财运肯定好”?待心中的意念专一?心心
平气和（大约一分钟）时！两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出!然后双手分开。将钱散落在平整 干净。较硬的物体平面上！让
2819 钱币自行滚动！不要人7109为的用手按住或阻挡,钱币若落地地也不要管它 待5625钱币静止时,三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面？老阴！记为：▄▄ ▄▄××
②若出现三个阳面！老阳、记为：▄▄▄▄▄×
③若出现一个阴面。二个阳面,少阴。记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面，一个阳面。少阳!记为：▄▄▄▄▄
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法?连摇五次、就分别得到了第二爻?第三爻，第四爻!第五爻！上爻（第六爻）,从第二次起，为保证意念的专
一、不分心？在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下?拾起钱钱币直接摇卦、
⒊把六次摇币所得的结果,按下下面的顺序排列？就得到测事的主卦、
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦、就可以根据你算出的卦来测自己想要要预测的事情了？一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化？
- 易经能信吗
- 谁5299信谁倒霉,
传世的 挂名周易或易经的预预测术?无论7658哪家哪派。离开了“对已经发生生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么 这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念,都是以过去的数据为分析的基础,离开了过去的数数据寸步难行!这样的方法不能叫预测 而只能称为“推测”或“分析”,IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持 准确率尚且且有限！挂名周易或易经的预测术所依据的？经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据 准确率可想而知,
所以 挂名周易或易经的预测术,算得准的,准确率百分之八九十甚至百分0578之一百的。都是已经发生的 需要将来的结果来验证的!有的会准。有的则不会准!准确的机率也就百分之五十左右。
8577你觉得机会好?就大胆胆去尝试!别信卜卦算命那一套！?