易经集注如何
- 为什么叫易经
- 易!甲骨文是左边三点、中间间一条弧线?右是半个圆圈!其意为星星?地平线7954和太阳，取象为昼夜交替。表示阴阳!《周易易乾凿度》讲!易有三义、不易 简易?变易！万事万物都是由阴?阳两个方面构成!这一点是不变的?称为不易,无论多么复杂的事情?只要使其达到阴阳的平衡,就会0165和谐永存！谓之简易。事物的发生、发展!变化，都都是阴阳相摩!相推的结果 称之为变易!
仔细读一遍《系辞传》就知道了!。
- 易经与保险
- 保险都是好的,只要买到合适自己的保险才是最好好的保障！
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊
你说的是不是六艺经传?
六艺艺经传：“六艺”指《易》?《诗》?《书》，《礼》!《乐》！《春秋秋》等六种课本！
经,指六经的原文 “传”！不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字？“传””即是阐述、解释的意思！也就2806是解经的,如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的!因此、古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字,
“六艺经传”一词源于《史记·6128太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼 ”,
- 《易经》是怎样形成的
- 《易经》是在漫长的历史过程中形成的。《汉书·艺文志》中说：““人更三世!世历三古，”
聪明的伏羲观察山川地理的变化。观察鸟兽身上的的纹理与地上万物生长的情况 创造出阴（-
-）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图?八卦图从空间上看。它们的阴阳相相互对立,从时间上看,四时周而复始!于是。人类开开辟洪荒就有了一条智慧大道。
总之 按通常常的说法。周易是由伏羲创造、周文王与周公阐述？再到孔子及学生整理注释补全而形成,,
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元！亨。利？贞，
初九：潜龙 勿用,
九二：4638见龙再田，利见大人?
九三：君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎、
九四：或跃在渊、无咎！
九五：飞龙在天。利见大人?
上九：亢龙有悔?
用九：见群龙无首!吉
彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天,云行雨施?品物流形，大明始终,
六位时成,时时乘六龙以御天?乾道变化!各正性命、保合大和，乃
利贞，首出庶物！万国咸宁
象曰：天天行健？君子以自强不息，
潜龙勿用、阳在下也、 见龙再田、德施普也。 终日乾乾,反复道
也! 或跃在渊、进无咎也,飞龙在天。大人造也？ 亢龙有悔、盈
不不可久也? 用九？天德不可为首也
文言0495曰：「元者。善之长也!亨者、嘉之会也、利者?义之和也、贞者
事之干也? 君子体仁!足以长人，嘉会!足以合礼。利物，足以
和义 贞固。足以干事。 君子行行此四者，故曰：乾：元亨利贞,」
初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、
子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。□①世而无闷。不见是而
无闷，乐则行之、忧则违之 确乎其不可拔、乾龙也、」 九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也？
子曰： 「龙德而正中者也 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚 善世而
不伐?德博而化。 易曰：「见龙在田!利见大人 」 君德也,」
九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎？」 何谓也,
子曰： 「君子进德修业?忠信？所以进德也。修辞立其诚 所以居业也!
知至至之，可与几也, 知终终之？可与存义也 是故?居上位而
不骄、在下位而不忧 故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣，」
九四：「或跃在渊?无咎,」 何谓也
子曰： 「上下无常、非为邪也! 进退无恒 非离群也 君子进德修业、
欲及时也。故无咎?」
九五曰：「飞龙在天，利见大人？」 何谓也
子曰： 「同声相应!同气相求，水流湿！火就燥!云从龙?风从虎！ 圣
人作、而万物□②？本乎天者亲上！本乎地者亲下 则则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也？
子曰： 「贵而无位，高而无民 7860贤人在下而无辅、是以动而有悔也？」
乾龙勿用，下也, 见龙在田?时舍也! 终日乾乾 行事也
或跃在渊?自试也！飞龙在天，上治也 亢龙有悔！穷之灾也，
乾元用九!天下治也！
乾龙勿用？阳气潜藏、见龙在田、天下文明。终日乾乾、与时
偕行! 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德?亢龙有悔,
与5426时偕极。 乾元用九,乃见天则，
1237 乾元者!始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天
下,不言所利， 大矣哉!大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！ 六爻
发挥。旁通情也 时乘六龙？以御天也, 云行雨施?天下平也?
君子以成德为行！日8440可见之行也 潜之为言也,隐而未见!行
而未成，是以君子弗用也?
君子学以聚之 问以辩之！宽以居之,仁以行之 易曰：「见
龙在田 利见大人?」 君德也！
九三、 重刚而不中,上不在天?下不在田! 故乾乾,因其时
而惕?虽危无咎矣、
0609 九四， 重刚而不中!上不在天 下不在田 中不在人？故或
之、或之者。疑之也，故无咎。
夫大人者 与天6076地合其德!与日月合其明!与四时合其序,与
鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违？后天而而奉天时, 天且弗违、而
况於人乎! 况於鬼神乎！
亢之为言也!知进9890而不知退?知存而不不知亡！知得而9947不知丧!
4012 其唯圣人乎！ 知进退存亡?而不失其正......余下全文>>。
- 易经写的是啥
- 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》?这三部经卦书统称为易经!其中《连山》?《归5567藏》已失传?传世的只有《周易》一本，从本质上来讲,6277《易经》是阐述关于变化之书?长期被用作““卜筮”,“卜筮”就是对未6117来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易易经》含盖万有？纲纪群伦？是中国传统文化的杰杰出代表 广大精微，包罗万象、亦是中华文明的源头活水？简单说就是算卦的! 易经集注如何
- 有易经培训班吗
- 有易2373经培训班?
北大乾元国学易经培训班,哲学系权威教授正宗传授国学源头经典，上古的卜筮文化、精微的象象数义理?智慧的阴阳哲学！
北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”。首创国内第一个高端国学培训项目!
乾元国学教室应时代挑战?直面当代中国和世界。努力从根本上解决学以致用的现实问题！乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤、课程设置最最具系统性？权威性?思想性！指导性?独一无二,作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌!乾元国学教室旨在造就能够掌握、传习,运用国学的综合思维 并与现代社会的政治？经济!科学技术等实现跨学科结合的复合型精英,实现传统与现代文明的对话?乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立5894和自由的思考中,得“道”的升华！
乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考？她率先定位社会会中坚，以前7454瞻性的眼光和务实的行动，启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂！如今。社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映。在功利主义和国学快餐化的挤压下，乾元国学教室室坚守“深度国学!纯正国学”的理念？倡导正正确学习国学、真正领会国学真
谛!0885传承国学精神!3806在风起云涌的变革时代!找到安身立命的根本、
国学?贯道器以以为一，愈来愈多追求思想深度？注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂?聆听导师们精准通俗的授课？7455感悟先哲们博大深邃的思想?开启成就内圣外外王的智慧、他们得真传!修内功，变化化生命气质、成为“知行合一”的优优秀种子，愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿
堂?聆听先生们的传道。授业！解惑？品味圣贤们的道德 事功，文章、感受“乾元国学”的宗旨：返本开新。转识成智?崇德广业、明体达用。
- 易经从哪里入手
- 这个这是文化,偶而了解一一下就行了,先要看懂这东西?有点难度。
首先看看别人的讲解?有个南怀子 的的他有讲解过、自己一头扎进去很难看懂！
加上研究透了做人就没有意思了 3883因 为你一算明天做什么事都知道!
这就没没什么意义了。先从八卦0392这几个图!开始、再研究十天干，十二地支再看看梅花易数 !
- 易经，是谁著作的
- 易经是一部历经多人多朝代的作品 它经过伏羲氏！周文王！最后到孔子才算是完成 易经这本书它不是一个人的作品。！
- 易经讲的是什么
- 潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种含义是简易，变易 不易!
易字的组成时上日和下月?易经是用日月的运动规律来研究世界上6067一切运动规律的一门学问?易经是群经之首,大道之源,是经典中的经经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典？
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也 仰则观象于天！俯则观观法于地 观鸟兽之文与地之宜?近取诸身,远取诸物，于是始始作八卦，以通神明之德！以类万物之情。”二?解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身!远取诸物，于是始作八卦 其实 反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物！在内?观察察自身奥妙 明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的的奥秘？然后才“发明”了“八卦” 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”?这就是以”自然之道（天道）”解解释“人道”！《易经》也因此此成为一切古代典籍,诸6947子百家思想（也是华夏民族思想）的源头! 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健 君子以自0831强不息!”“地势坤！君子以厚德载物?”就知道，观察天地（“远取诸物”） 得天地之德!天地何德!乃人之德（“近取诸身”） 故故学习《易经》？是一种知识的积累!
更是一种道德的自省 别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句 如2398真能理解并践行 受用终生?
《易经》曰：夫大人者与天地和其德,与与日月和其明?与四时和其序？与鬼神和其吉凶!
研究周易的目的,就是是要明了事物发展的规律！仰观天文、俯察地理,远取诸物!近取诸身!向天学、向地学！向7726自然界的一切事物学？向古人学、向今人学？把内求与外求相结合，进行自身修炼?通过‘悟’而达神明、适生存！趋吉利，图发展 追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐!
人是之然的产物!要因天之序。中国就就是心国！一切从心开始，您我的良心就是上帝 您我的灵魂心灵 一旦觉悟了！就就是宇宙的主宰？人法地？地法天？天法道？道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度，恰当的时间 （即最佳!最好！最合适） 使您的事业臻至完美。并保住完善状态!7693一定好好研究体悟易经，
一人之身有3990天地之象,一人之身有宇宙之象。6716一人之心有宇宙真理！9606我心即是真理？真理即是我心?
身家国同构,天地人合一?李时珍《七经八脉9385考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心、9579为往圣继绝学，为万万世开太平”!一个珍爱生命,好好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们5265往那里一坐、你要学过《皇帝内经》？就是一个小周天？坐在那如果腿盘盘上的话就是一个标准的小周天 这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴?舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天?地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火 肝为木、肺为金?脾为土、肾为水?人身体体上就是个小宇宙 小天地 我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国?国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人 壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身,其德乃真!庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不认识自己己的人，一个不向内关照的人 你离真理2317越来越远、你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的的一部分?你们往那里一坐、学过易经的人知道!两个眼睛是断开的?断开的的为阴爻,两个耳朵是断开的。阴爻?鼻子中间是断开的、阴爻！三个阴爻加在一起是坤卦？嘴断不开的？大小便断不开。乾卦,乾坤两挂中间的的这个位置?人中穴！里面就是任任督二脉的衔接点!所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿就是个泰卦 地天为泰!我们都知道国泰才能民安？人一站起来又是一个大周天？脑袋是圆的。脚是方的。会打太极拳的人都知道,1734拇指走的经络是肾经。肾为水，水生木？
这是肝经 木生火,这是心经 火生土？这是脾经！土生金,肺经 所以打拳的时候,五五行都是攒蹙的?再回来以后,阴阳又是深刻的?所以经经络一通开？内外一抽合 这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操！或者者是太极舞！4889那根本都不是！太极拳是个9927修身的拳？是是一个文化拳、最早的太极拳的拳谱 现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化、几个动作一通!从无极打到太极 太极一出来两仪,两仪打完了!从少阴少阳太阴太阳!四象打完了、然后打八挂!从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物。然后打六十四卦!所以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没有什么疑疑惑了、所以虽然孔子史书记载2074他：过目成诵？记忆力强，但学易。 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来?三次,磨断多次！
人是之然的产物？要因天之序?中国就是心国，一切从心开始。您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰 人法地,地法天,天法道 道法自然？物我一如,也就是后来佛传入中国的梵我一如!
朱熹提出"天天即人，人即天，人之始生、得之于天也！即生此人？则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》7261中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身?天性人也！人心机也?立天之道？必定人也",
善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所8593以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功?
《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!
心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、：尺宅是大脑寸田是心?先修心,再拜佛。
天人合一，人心静?四海静,人心安，众生安！人心平,天下平？
宇宙4116在乎手，万化生乎身！天性?人也?人心，机也，立天之道?以定人也?天发杀机,移星易宿 地发杀机。龙蛇起陆、人发杀机！天地反覆。天人合发。万化定基？
例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》
天行有常。不为尧存 不为桀亡 应之之以治则吉 应之以乱则凶、强本而节用？则天不能贫 养备而动时，则天不能病！修道而不贰？则天不能祸 故水旱不能使之饥渴？寒暑不能使之疾?袄怪怪不能使之凶,本荒而用侈，则天不能使之富!养略而动罕!则天不能使之全，倍道而妄行。则天天不能使之吉,故8668水旱未至而饥，寒暑暑未薄而疾？袄怪未至而凶。受受时与治世同!而0815殃祸与治世异？不可以怨天、其道然也!故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋!屋养人，
精精满神旺气足 当一个人活得精彩,激情、很有斗志,活得很美的时候、他的身与心、身心与周围的人和事!环境都产生了爱的共振，也就是佛家家讲的梵我一如 也就是中国文化的精髓-----天人合一,
一!什么是是天人合一！
天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的？相应相合的统一整体,天是一个超巨系统、人是一个子巨系统？人8732具足天的全部信息!天的信息亦可在人身上体6440现出来 研究人